장음표시 사용
361쪽
quam in ianus aliquis Choroebus murum firmissi
uni iunceis telis oppugnare molitur. Et tam e dul. Caluin istas Catholicos, & regem suum Nauarraeuverbo principem Catholic in videtur asseuerare , inui- om tcho arguimento eos omnes & singulos heresiarchaselle conuincit. Certifimum eniw inquit hic The- perdi-ologaster) .um ramummo obaeratuum esse qui tuetur opinionem astquam coiitrariamscripturu veteribo noui Testamenti, vel qui improbat articulum aliquem fidei nsr ytolim Manichaei, e oriatii Sabelliani, Ariani, ctsimiles Noli subtiliter examinabo hanc haeretici descripti-
'nu, nec quibus articulis fidei & symboli Apostolici ad uerlatur fides Manichaei, nec vigebo Vigilantium Jovinianum, Pelagium , Aelium fuisse de Graecae & Latinae Ecclesiae iudicio h reticos, quo rum tamen haereses directe symbolo Apostolico non opponebantur. Friuolum est cum isto Androgyno de haeresiam natura theologice & subtiliterasere, qui nihil melius ista intelligit quam caruus colores aut asinus lyram. Illud unum dico, sci=- rissimum est cum esse haereticum qui opinionem ceriis linium est Caluinistra omnes cste haereticos, qui de Deo scelerunt effectore, de iudicio Dei, de Christo incarnato, perfidiam habent veteri nouo- qi: ea citamento disparate oppositam. Rursus sice tit initi est Manichaeo Sabestianos,Nestorianos,& 'Arianos suillo haereticψs,tum certis simum eskCa um istas esse haereticos, qui certissimδ sunt Ariani; ι. 'ut de Caluino & Caluinianis Ecclesijsd i5 rati prohatu esse ipsi Calui iustae faretur. Celtissim5simi,
Sabblliani,vr in miserabili Poloniae ab eis coma piae 4, ..i
historia non minus demst irative constat. Cert si mo sint Manichaei, qui cum Manichaeo tollunt li- berum hominis arbitriu,quam suisse Manichaeotu . . ' i'
362쪽
haeresim testatur D. Augustinus. Certissimo sunt ne & Nestorianis infideliores,quoniam eorum .i h p. 7-- alij sut Theodorus Beaa) cum Nestorio defendunt
ζ. Christum filium Mariae esse persenam distinctam atrii.ηου. filio Dei pthirimique Calii in istae, ut Ioannes Brentius a steri t, viam praestruunt reducendae in Fresorum hae . at . lib. de resti Nestorj : nec id modo, sed etiam utrubii credatur dea . CL articulis nostrae religionis, sed pro Euangelio inducatur in s -m Ecclesiam Ethnicismus, Talmudisimus, ct Mabum ii muti ita enim syllabatim scribit. Denique si is haereticussit qui pertinaciter opiniones non solium falsas &haereticas, sed etiam nefandas & apostaticas ,& plane Saranicas dessendit contra omnem scripturam, contra prophetas & Apostolos, contra ipsam rati nem naturalem,contra omnem Theologiam quae a. ' mundo condito vel Iudaeis, vel Gentibus, vel Christianis I Deo creatore suit insuta : si haereticus sit P. quem Concilia omnia generalia post Chiis tum n - , tum haereseos damnant , si saneticus sit qui foedis3ma quaeque veterum haeresiarcharum portenta a s-
mittit & probat, si haereticus sit qui nulli articulo symboli Apostolici fidem habet, nec de Deo patre,
nec de filio eius incarnato , nec de spititu sanct o ab illis procedente, nec de Ecclesia Catholica, nec de remissione peccatorum quae in ea habetur, nec de iudicio futuro,nec de resurreetione corporustissum certissimum cst Caluinistas esse in summor gradu haereticos & haeresiarchas,quorum de istis omitibus notae &testatae sunt haereses: ideoque non hominis sed trunci potius & stipitis est nugari eos solo C5cilio Tridentino damnatos esse,quos ante Concili-- um Tridetinum, Florentinum, dc ante Florentinia, lateranense,& ante Lateranense,Nicaenum secun- dum, de ante Nicaenum secundum, Chalcedonense, de denique ascendendo per reliqua generalia
363쪽
Cociliavsque ad Conciliu Apostolicum primum. Consilia omnia , Episcopi omnes ipsiqvie Apostolit ut verissii nos Apostatas abominati sunt.. 9 vero idern Catholicus Caluinista iubet Catholicos diligenter in cere consessionem dei Cal in .anae, eosque pollicetur comperturos eam esse Christi nam; rei te fecisset si particulatim Consessione iri quam intelligit expressisset. Quod enim co festiones fidei suae novas, varias, contrarias, post annos quadraginta Caluinistae emiserunt quot nouas fidei institutiones& Catechismos'Et quid aliud sunt
Confissiones eorum quam paucorum Ministroru epentinς opinationes quae pro temporum ratione, de regionum moribus, & principum volutate mu- O muraι
tantur Vnde in omnibus Caluinistaru ditionibus, in Scotia, Anglia, Basileae, genetiae,tot disperatae fi- M. des existunt, maximὸ autem in Gallia, ubi qim Cabui nistae nundusesquiano pleno pacem habui sient, eos tantulo tempore vetus Calui hi Euangelium fastidille,&ad Libertinorum Eua gelium exarsile,proptereaque tantam fidei Varieta- mri, ἡ Δ iem,& inter ministros fratresque dissensionem pul'lulasse, visces tu reformata paucu igis mensibin magis '' fuerit agit-ta,quam toto temtore praecedentiori bellorum, ipsi Caluin istae historici annotarunt. Idem nimirusemper est in saeresi spiritus, & quod de sui temporis ii reticis Arianis scripsit olim Galliatuni sanctissimus Episcopus Hilarius , idem de nostii temporis
Caluinistis verissmum experimur. Penes quorundam
conscientiam inquit ille nec pater et pater, nec lini sibus, nec Spiritus sanctusspiri sanctui est qua occasione, scribendae atque inponati fidei usus inelauit; qui postquam
noua potius capita codere quam accura retinere,nec vete
rata defendit nec innovata firmauit, O s.cta est Mei tF porum magis quam Euangeliora, dum o secun sum annosv si itur,
364쪽
bitur, ct secundum con esionem baptismi nou tetietur. Ex quo tot nunc des exigunt quod voluntates, tot doctrim sunt quot mores, tot pullulat causs blasphemiarum quot vitia bunt, dimi aut ita des sinitantur ut volumus, aut ita est roluinae intelliguntur. Haec est verissima huius Caru i ii inismi & Atheismi imago. De cuius sectatoribus id solum vere usurpari potest quod de eorsi cognatis Lutheranis Dux Saxoni Georgius dicebat, hoc anno credunt sicio, quid proximo anno credituri sunt, nec ipsos scire arbitror. Ita quid hoc niense creditnt,
suci potius credere se simulant) Caluinistae, sciti
serra te potest; quid autem proximo mense profite- rbuntur, nemo mortalium nouit. ita habct fui idciri ,' inquit Hilarius J de religione ηοn anuus modo, sed Pi n enstruas quoque, & eas admodum monstrosas . fides.
nquam nimium illis largior, quandomam cum Arianis, vel menstruam cum Lutheranis, in eadem fide constantiam Caluinistis tribuo, de s iis iis quorum diurna mutabilitate ipsi Caluiniani fratre, 'R Π - conqueruntur. Coqueruntur dico ipsi h atres quod 2 fratrum suorum tanta sit in fide varianda leuitas,ut
eorum quae sit bote de religione sententias iri fori se st,sie quacra de eadem sutura sit opinio, nulli uceribal -
si mare q.M. r. Atque idcirco iste Centaurus semilio .mo,qui ut sciamus Caluin istas elle Catholicos, re i mittit nos ad eorum Conjesonetis singulis annis , &mensibus,&diebus, iuxta Minis rorum®io arirna mores commutabilem,perinde facit ac si quis . simiam probaturus esse hominem, romittat nos ad Iridiculos oris gestus quos simia quandoque ad hominum similitudinem estingit.Nam haeretici & in- . primis Caluin istae, prorsus smiarum more , ut cle ganter inquit D. Cyprianus, simul aut aliquando
Cciolicos ut iste stultissimus scriptor qui sua n
365쪽
. opogiam vocat Catholuam) & suas consessiones impurissimas quibusdam vςrbis Catholicis asper sunt quum tamen intus in alii mo nihil sane, nihil Catholice sentiant: non aliter qu ni simia ineptis quibusdam gestibus hominem fingit, nec tamen propterea in se aliquid habet humanae indolis aut naturae. Denique consideret quisquis vel haereticus est non plane excors & amcns, an ipsi impudentia possit esse magis gnauiter impudens
quam iste Caluinista qui agerii Ca holicos & Calii in istas ciusdem esse fidei o Ecclesia domesticos o fratres, quando ipsi Lutherant,cum quibus quoad plurima conueniunt Caluinis , propter multas
tamen ecuram infandas blasphemias , eos tanquam
planὰ Atheos ex Ecclesiae suae communione eijciant. sic cnim in sy nodo quadam admodum cel IT' bri scribunt. Quod Caluinista se a nobis pro fratribui nitos limbunt,id tam impudenter tantatque vanitate ab illla confictum est , ut istorum impudentiam satis mirari nequeamus. Nos rerὸsicut locum His in Ecdem nurum concedimus ta pro fratribus minime agno umres, quos spiritu mendacν agitari deprehen simus, ct insilium D ei contu meliosos esse. io Verum ista & G merito longiorem orationem IO.
requirunt leuiter tamen ut aliquando finem faciam praetervectus, lectorem Christianum Oro ut couer' Ext/rnatat oculos ad extremam religionis forma quae se per in omnibus nationibus eluxit; deinde quid mile apud Atheos & Epicuros istos inuenit, ani maduertat. Apud Paganos erant templa, erant vota, erant virgines vestales, erant sacrificia,erant oracula, erant temporibus aduersis ad omnia deo-iu puluinaria supplicationes. Apustudaeos quanta erat Pontificum mai stas, quata templi Salomonii V a magni'
366쪽
ii CALVINIs Mus p AGANIs Momagnificentia, quanta sacrificiorum varietas, qu a-ta votorum religio, quanta caeremoniarum multi
ludo, totis legis Mosaicae libris ostenditur: quin h, tia . , Exhnicae quoqυς Dari Onzs,principes,populique cepe Hierosolimam miserunt, orantes ut pro ipsis sa-
N crificia fierent. Si Turcas de Mahometanos intue'. ι . . . mur,illic videmus & templa ornatissima, eaque la-S ' -- η' immensa multitudine silc collucentia, ut ip-det wii iis Chriltianis tuam in diuino cultu parsimoniarn . ,
iis is quodammodo exprobare videantur. Alibi estimp triti u. quingent ,alibi nongent ,alibi mille,alibi bis mil- lampades eodem in templo ad honorem Dei de Mahometis si inperardoites conspiciuntur: sacrificia fiunt statis temporibus public. e preces h conciones multo crcbrius,certae preces singulis diebus. b Templa autem sua tanta diligentia custodiunt, ut sacroi um tempore si quis alterius qu m Mahome- Cranae fidei ingrediatur, ea polluta existiment, nec Christianus sine pr senti inoite eorum sacris possit interclici quae etsi nimis magna est crudelitas, in eo tamen qu5d alterius religionis cultores su is sis cris*rcent, religionis formam hab iit ipsosque α, Iudaeos &Christianos videntur imitari. Christiani autem semper longe maiori L maiestate sacrorum, dedistin istione ordimim,&splendore tern ploruiri, 3 facramentis atque caelemon ijs vatijs miram conferentibus gratiam & afferentibus reuerentiam semper utebantur. Semper habebant & terupta imagnifica, Ar in templis sacella quae martyria voia 's D. Augustinus quia martyrum memorijs dedita .ca. s. cata) &in utrisque altaria, ardentesqtie cereos
lampades Seper habebant&potifices,&episcopos,' & sacerdotes:semper sacrificia,semper sacramenta, semper dies festos Christi&Apostolom Martyria- . que actionibus δοῦ miraculis vitaeque & morti recolendae
367쪽
lendar consecratos;semper virginum collegia, monachorti caetus, aliaque multa quae hodie in Chri titianorum hominum ciuitatibus enitescunt,ut mihi necesse non lit singula curiose enumerare. At vero Caluinistiae nostri quam habent exic Vulti Ἀ-na religionis specie mi quam umbram 'quam imaginem Z Templorum & sacellorum millia ira ulta in M.t apud Flandria Fractaque sunt demoliti;quae autem pror- 'osus non diruerunt, eorona partem maiorem ossicinis opiscum, aut tormentis puluerique & apparaiatui bellico,alteram partem suis coi cionibus, hoc cst aliquorum e tabernis merit' rijs ad pulpita cuolantium tales enirn pla rosque Ministros futile pe spicuum est furios & seditiosae gratulitatilicstina-rVat. Ea autem omni ornatu ita spoliarurit, ut nihil minus quam templa videantur,nihil prorsus prophanis domibus aut horreis inanibus discrepent. Episcoporu&pontificum ordinem sustulet ut,& ut nullus esset confusionis & haeresum finis, Ministrorum omnium aequalitatem induxerunt.Nam quod in Anglia una suprema potifex existat,& sub ea eius regijs diplomatis consecrati Alchiopiscopi duo, episcopi nonnulli; ad reginae duntaxat beneplacitum in tum an. i.
episcopa igratia ct gradu permansuri id enim legibus
disserte cauetur hoc totu ut magna Euangelij Cal- λ'. b. uiniani labes a plurimis improbatur, & Caluino
ipso studiosc refellitur: utque tandem corrigeretur, si molis.
& a Beza,&ab alijs Caluin illis multis 'eheme teres claboratum. Dies festos, etiam eos qui Chri sti Natiuitati, Passioni, Resurrectioni. λscelisioni Histri r d
commemorandae dicabantur, funditus abroga runt, ut ita sensim Christi vitae mortisque & totius ea. ., Incarnationis subreperet oblivio. Altaribus, monachis , monast iijs, virginibus, ipsi virginitati, 'mnique castitati tanquam peri uis Eua agetis
368쪽
mi siti hostibus bellum indixerunt, eaque pro igarunt omnibus ex locis in quibus eorum Euangelis mus principatum obtinuit. Vota licin & iuramenta quaecunque Deo & Ecclesiae I sacerdotibus de religiosis faeta ita magnopere despiciunt, ut in eoru Epicurismo nihil sit gloriosius quImperiurio violare fidem,quam incestis libidinibus polluere casti, o talem, quam sacerdotes cum proscitis virginibus,
monachas cum Datrisus canino & suillo more coire; etiamsi tales coniunctiones Apostolus Paulus cairhar. damnabiles pron iaciet, Ecclesia Christiana semper execrata iit, antiquissimae bonorum Imperator i. d. tum leges capitali supplicio vindicaucrint. Imaginem,signum, memoriam, cruccm aliquam Christi tui. vel hic tam vel fictam, minusquam ipti Turcae seire possunt. Ea enim in templis Graecorum non inuiti ferunt Turcae,at eadem in teptis Catholicoru nullo modo tollerant Caluinistae. in Anglia autem qu m multi viri opuleti& nobiles, qu m multae taminar, illustres, & viduae, & virgines, propter imagines picturas crucesque Christi occulte gestatas sed ab iniquisitoribus repertas,bonis mulctatet sunt,inctu sae in carceres,& in magnum vitae periculum addu- lamentabilis multoru experientia docet δc crureri u - delissima lex cuntra eas Christi imagines ex professe condita testatur. QEd sacrificia replicem, iii quibus abolendis non solum a Iudaeis & Christi nis eos discessisse diximus,sed etiam Turcas,& Tala i ta ros,s Canitates, nostiis sacerrimis Euangelistis esse multo religiosiores ostendimus. γS. ω-j cramenta comm orem' quae Christit,
Apostoli Ecclesiae septem reliquerunt, illi primo
' inc uisu qtrinque& re & verbo destruxeruntina o autem quae supereste videntur,quanqxiam Ver
l, in suis si iis tr aliq*o modo tolerent,re tamc
369쪽
pro sacramentis non habent, nec de eis quicquam Pupii praeclarius quini de ptophanis nutus cxistimant. Ecquid enim istorum iudicio baptismus confert ad delendurn peccatum originale,ad purgandam animam , ad sanctificationem conserendam, ad quic- Quam spirituale operandum nihil penitus. Ex quo iit ut Theodorus Beaa tan litam absurdiissimos irrideat illos qui peccatum ori inale temula aqua aspersione iam . . sic enim contumeliose baptismum vocat) abluilunt;moribusque Ecclesis Geneuentis stisque deque in s. . habetur, siue baptizatus siue baptimi emers insans b. moriatur. Caluinus ubique nu iam esse baptismi necessitatem clamitat. Zuinglius minus estetica: & essicaciae in baptismo quam in quacunque 1ρ-7 7i. Iudaica caeremonia legis Mosaicae tapenumero va-rijs in libris inculcat,& plurimis argumentis astru- in B u. t. ere saborat. Denique Petri Martyris, Buceri,Bezae, Caluini Gallorum Anglorum,omniumque Cal- ω'Ministarum conssuas est opinio,& ex eorum doctri- α . . t. na necessario sequitur, Turcarum liberosia ultos praea etiamsi baptismo careant, quia praedcmnati sent, aeterna cu Christo in coesis sci licitate potiri: Chri- r. stianorum autem liberos permultos statim a baptic sis mo morientcs, quia praedestinati non sitiat in xte nos cu m diabolo ignes praecipitari: aded ut taptissemus in alterutram partem nec tantuli sit momenti. Ita quod in initio teste ErasDo tectὰ quidem des.seminabat baptisimu infantibiumsaluti sed honorisse dari, qui tamen non prosit insit praedestinatis, imo nulli sit necessari is, id ia publice non ibium in Anabaptistarunt, sed Caluinistarum quoque & synagogis,5 li- ci . bris,& concionibus senat&commendatur. QPodsi bapti sinio Christianae vita principium, inanis tan- . tum & superflua caeremonia apud eos aestim. atur; . . quam voc Ut, quilo magis ridicula & tui una
370쪽
iis. CALVINIs Mus r Aox Nis i,&prophana est compotatiuncula ' Id quod asserq, s non tantum L atheii istorum patriarcha: autholita' te ductus qui ita perspicue scribit, istorum nimirum coenam non nisii communem quandam ct quotidii nam conlegationem e se, a vulgaribus canis hominum c.-- iuuantium nihil disserentem ; sied coenae eorum natura& descriptione quam ipsi fratres adhibent. Quid enim religionis de sanctimoniae coenis suis arrogat, quae in Christianorum hominum vulgaribus ientaculis non aeque manifestis indiciis comperiatur 3 Consecrationcm qualis in Ecclesiast, magicam: vocant & nullam agnoscunt. Corpus & sanguinem Christi a coena sua tam longe remouent qu Rcoelum abest a tetra , quod Bezalii Colloquio P ictiacenos epe usurpabat, &est communis Calui-- Distarum omnium sententia. Sanctificationein nullam coenae suae ascribunt, imo cinerem vituli iii testamento veteri, vel quamcunque inanissimam legis umbram magis sanctificat Iudaeos, qu ni, coena aut baptismus sanctificat Christianos, ipsi dia 'serte scribunt,& nos quoad coenam illis postulantibus assentimur.Quid multa panis panue ,nec pra- - ter panem est quicquam amplius, inquit tapenumex' Huldericus Zuinglius, cuius sententiam simpliciter&absolute amplexus est Caluinus cu Ecclesia
Geneuensi telie Theod. Beza. Ex quid diuinu,quid religiosum nos illic suspicemur, ubi ipsi cocionatur ese nec quicqua amplitu, eumq; pane panibus Iudaicis nihilo praestantiorem I ubi ut anicorum qui praesentes adsunt retineant ne diuinum quippiam supra vulgares coenas in coenis vide, di- suis Calainianis arbitrentur,eas peragunt ad men-r prophana,ritu comuni , comunibus vestibus, Tigur. Poculis&virrisa tabernassiptis;nihil prorsus adhi- i . bet solenne nihil quod diuina caeremonia culinq; . . ' aliquo