장음표시 사용
341쪽
l rerum necessitas, sini robi euadere non posmitpeccandi' nec citatem,si Deus intus in cordibus opererar ipsium velle, . proluntatem excitat, cta peccandum firmat, si penes Deum sit es cacia agendi, nes homines vero mi,ὶiperium ut alibi dicit homo se habeat tantum
p lite quum tota actio sit in Deo : quodnam est in h.
homine liberum bene vel mald agendi arbitrium quum ad malas etiam actiones libertate caleamus, ct ad eas quoque necessitate impellamur. Vbi toti . sunt plusquam Stoica & fatalia necessi rio agendi vincula, quislaam si perest liberae & spontaneari actioni locus' Atque ita ex hac doctrina deducit Huldericus Zuingi ius altei e primarijs huius Eua-
gelisini Apostolis. Prouidentia Dei inpuri e)smul
russantur ct liberum arbitrium ct meritum . nam Deo tar de υ -
omnia disponente, qua sunt partes nostra' Respondensque argumento illi quod nonnulli obi jciebant, la- e p. tronos videlicet non esse plectendos si Deo imput sore viatorem occidebant, ita quaestionem disso'n.-luit,vi perspicuὸ non ad libertatem, sed ad extatem 14. i. ea . necessitatem,& illius mortem & huius susipendium reserat, Latro sinquit ieeὶ viatorem Deo impulsore oci irit, νε i.
o a sic peccandum coactus est ateor:sed in hoc, ut alteri in caelum traii ferretur, alter sustenderetur. Sed hic aru Iucinantur libri arbitr3 defensores ct prouidentia aduer sarii. Consi unt enim postquam dixerunt, si impulsore
Deo trucidauit latro, ergo iniuria plactitur: quum semper . . debent pergere quemadmodum proludenti a ipsa non cessat. Non enim solavi mouet stimpellit dum isse occisio est, sed iis licem etiam legibis cogit latronem tu crucem rostere. Concl udit denique, Sic ergo prout lentiam omnia furta homicidiaque curantem O gerentem, ut is ho- mine prorsus nullam sit: liberum arbitrium. Facile qui-
dem est ista omnia ex posterioribus Zuinglianis& Caluinistis ostendere, sed quum istorum magnos s 3 Duces
342쪽
stringere non erit superstilum quae stiperius a C; ri ' a sc.sso in extremo iudicio contra homi: es imp pyoseruntur , eodemque loco . reliquis P olei e seris per solius fi lci omnipotentiam refut' a narrantur, Doc Caluin istarum Euangesto rei li multo eo pi . sus Clarastus enim cur impij daninomus causam
reddit, quia charitatis Opera non fecerun , non opu- iuerunt nudos, non iefeceri rit famelicos, nihil tri pauperum S indigentis D vliis imi, derunt, ita. mi ericordiar vis ccra illis crudeliter occluserunt. At Culuinus, & hominiam damnationis ait Horum desectionis unicani vult elic causam Ex remum. ratein,quae reram & ine lita Misssitas. Chiis iis et idcirco iii stella iam ascas piOmln-ciat,quia libera voluntate in ca so peccata dederunt qu. ae is te sua lege Uba teli te miniis comminatio
tae prohibuerat, At Caluinus ideo iniuste data, natos concludi quia inon sua sed Dei voluntate, non lira libertate, sed imposita eis a Deo necellitate ad pecca- 'tum impillubra ir,cuius imperio non poterant re luctari, & eos in sitit ob equiis cogebat. An vero quis audiuit ullum inter mortales iudicium tam iniustum Z vllii l uado tribunes adeo ty raunicu ' Anullus extitit aliquandor amnis adeo truculetus &sanguinarius,qui subdito suo portites primἰ, succideret, & postea quod in stadio alacriter no decurre rei notio supplicio vindiearetὶ qui Sempronium senibus & catenis virulum iis scuro ergastulo G- cluderet, & deinde quod ipsi peregre in militiam
proficiscenti praesto non adestet, solenni sententia in crucem tollendum 'dec eri ieret 3 Scribitur quidem de Tiberio tyranno nequissimo quod quum 'ciuitatis Romanς legibus,omnes siceleris cuiuidam rei morte ollent plectendi, si qua tam ori virgo cri-
meti illud ad inistrat, ob virginitatis honoro,scine μ' . S 3 primo
343쪽
primo nimirum tempore constitutam a lege mortem euaderet ; & virgines quaedam tale crimen susceperant de more patrio beneficium legis de priuilegium virginitatis suae poscerent, tyrannus languinis sbrbelidi cupidus qub eas iuxta legis tenorem trucidandi caulam iustam praetenderet, in misit in carcerem impuros lanistas qui eas vi constuprarent,& deinceps non iam virgines laqueq. suspendit, qua seritate puellas etiam immaturas prius vitiatas, deinceps iussit strangulari. Quis hui ctyrannum ut monstrum & prodigum non exhor atrquis hanc peri ersissimam iniustitiam non iluiniis visceribus detestetur 3 At Christi iudicium iuxta hos thcologos infinite est iniustius & immanius. Quum enim flectat, impellat, cogat homines ad peccandum, eamque imponat necessitatem quam nullo modo vitaresossunt; quum ipse magis principalis & operosa ut peccatorum causa quam vel Satanas vel homo, eorum tamen peccatorum quo tum ipse tam potenter & actuose author est&csese stor, supplicuim a misero homine ex it ; dc cruciametis in omnem aeternitatem duraturis propter
hanc miseerabilem peccandi vim Dei potentia scuiquis resistere potesti impositam affligit.Qujs Chri
stianus ad haec portenta totis artubus non contremiscat' Quis istos Caluin istas haereticos & Aposta tas vel potius feras & belluas, imo diabolos humana specie indutos non credat 3 quando nec ipse diabolus poterit atrocius contra diuinam iustitia' blasphemare. S. 1 Sed imprudenter & temere ob hoc unicum
commoveo quum contra singula Christianae fidei capita ex hoc uno paradoxo plurima nihilo minora monstra erumpant,quom siquis singulatim velit crassam de laeseriam impietatem exponere, uultu
344쪽
facturiis est exclamandi finem. Neque en im ullius est tantum flumen orationi, non si serream vocem haberet & mille linguas,ut tingunt poetae, velf5nguis hominum loqueretur 9 angelorum, ut sanctissimus maginatur Apostolus, qui possit vel exiguam par- tem earum blasphemiarum quae directe ex hac una quasi Stygia palude contra Deum & caelites omnese hanant,pro earum merito & atrocitate exprimere.Quid enim Zan non tota Christianorum J. Iudaeorum & Patriarcharum & Apostolorum fides in hoc unico principio posita est quo credimisi in Deum3 At ex istius nouae Theologiae mysterijs manifestis Liae. , i. docemur reiccto Deo crederem Satanam Neq. enim Deus quem isti Satanae ministri nobis describunt, alius est quam ille princeps diabolorum Satanas, cuius deitate per mundum persuadendae & propagandae, istorum Caluinistarum libri, opera, studiare cogitationes maxime inseruiunt. Perliistremus enim scripturas diuinas& omnem Ecclesiaestianae antiquitatem,nusquam reperiemus diabolu seriolis is alijs coloribus depictum , qu m quibus isti Euangelici suum nobis Deum informat. Scripturae enim sacrae it . di bolos describunt quod penumero quide corporib. hominu nocet,quod eos opprestos r sua seruitutem di ijciant in aqua modo in igno, saepe varijs modis corpora vexent & torqueant; sed maxima eoru potestate & proprietate in hominib. ad peccatum solicitandis posit esse a Saluatore demonstratur,quum ait daemonem in agro suo supem seminare haereses Jc et i ria, & quod Deus verbum bonum in hominum cordibus seminauit,hoc dia mi bolos urtim stirripi. Dumque Christum Christianorum hominum caput ad idololatriam , ad gula, d superbiam selicitaste narratur, vir significatur in eo maxime eius vim & facultate ex istere,ut Chri-
345쪽
ast ijs Dei di linguit,qubd diabolus causa est peccati, Deus non item, ille filios suos ad peccata pio aOcat ex impellit,quod de Deo vel cogitare cit nefas. Vt ut enim Cim us ut d i .lueret opera araboli, & peccati
regnum exciniici Ut . um que nitu diaboli ab immundo spi ritu patris sui obsesti in omni tui pitudine belluarum inserar volutentur, e contra
peccant, q ia semen Dei in cis manet. Quare quum illi Euangelici publice fateantur se perpauo peccare, Omnia sua opera cile sordida, inquinata, polluti oes donorum Dei, mereri Dei naledictionem & mortem aeternam, nec se aliud polle quam peccare, sequitur cos elle filios diaboli non Dei. Cutim a uicinyraeterca addunt hanc peccandi necesiitatem a Deo Diab. suo illis elle iniectam, Deumque suum cos ad a,ad libidines, ad nefanda S: horribilia quae s. pro- -ος-- uocari , talo uere, impollere adigere:cesto certius cst, ct luce meridiana clarius est,& litcris Elia gelicis Apostolicis l. passam conuincitur, huc eorum De Umelle ipsum Belzebub diabolorum principe, qui xta Apostolii huiusmodi peccata operathr in illos dith dentiae. Aptissimeq. in eos singulos dici potest quod in quedam corum fratrem gemellu dctonauit olim Paulus Apostolus, O pleni omni dolo idi omni fallacia si oti,inimici omnis in stria, non dejineris stibis Nere: ius domini rectas i Non desinetis Deti m verum e caelesti solio quantum in vobis est dei j cere, & inferorum principem Satanam in cius locum attollereὶ aut si illis vinculis mentes vcstras diabolus constrictasese illigatas tenet ut necessitate adducti sic sic natiatis,nec in generatam. vobis bi co vestro malitiam excutere pollitis si non maior cli in corrib. vestris pro pen sto adrecti obedientiam quam est in lapide mollitiesto cap. a. HL
teneritudo ad laxum quemlibet recipiend m si de vobis
346쪽
ne certa damnatione adhaerescere, utpote qui Deunouum Deo veteri a Prophetis Patriarchis Apostolisque &Christianis praedicato pland contr. trium induxit.Sic enim ille ex Caluini doctrina colligit,& contra CaluiniDeum disputat. Duo sunt iiij, verus Christianorsi, alter salsius Caluini larem se iis Deus est tardus ad insericordiam, propensitu ad iram, qui maxi- Iram mundi partem creauit ad perniciem, eosq, non solum ad damnationem, sed etiam ad causam damnationis praedosinaui. Itaque decreuit ab aeterno, ct volt sciti xt pe
cent necessari. ita ut nec furta, o homiciria, nec adulteria,
committantur nisi eius voluntate algimpulse. Suggerit nim hominibus prauos assectus atque inhonestos, non solum permissi estis efficaciter, eo a indurat ita ut dum impie hvnt, potuin opus Dei quam uum faciant. Satanam facit esse mendace=n,ita ut non iam Satan, sed Dem Caluini sis pater mendam,qu) pe qui saepe aliud in ore, aliud in pectores erat. At Deus ille quem sacrae liter a docent, est huic Maia 'contrarius' Vult is orenes saltis feri ct c. Et hic Deus venit ut destrueret illius Calui uani Dei opera. Haec Castalio. Quae tota D ε i descriptio verbatim sumpta est ex Caluino,& ex ijs quae superius , nobis posita sunt haembratim colliui potest, praeter illud extremum quod Caluini Deus aliud in ore, aliud in pectore gerat, mea h p . . quod tamen ex antegressis illis liquidb inicitur, & si , a Caluino manis stδ ponitur. Quum enim in scripturis ubique dicatur Deum nolle iniquitatem, in ta . prohibere flagitia , & odisse scelera quaecunque, &tamen occulta voluntate sitia homines ad ista patra .da extirnulet& impcllat, perspicuum est eum exterius in literis sacris unum praecipere, interitis verbspiritus sui actione ad aliud inihellere: illic
re pietatem & honestat in hic tuadere atque essice-ι , ure impietatem & turpitudini m. Et hoc expresse ac si serit Caluin's Deum minimian ferirere, qco facetiyctat,
347쪽
poterit ambigere modb illud unu i cordetur,quod Caluinus adco mordicus tenet, & pugnaciter Urget
Petim e se maturum omnium authorem, nec ea pei mittere tantiam sed citam evicere , v ripse arroganter
Catholicis aduersarijs insultans se demonstras te ia- at; inquit satis aperte ostendi Deum volari eo
rum eiusper i su contingere. Poli hoc Eii angelij caput in Gallia aliquot annis satum, pullularunt fratres, specie quidem valde spiritualis & religios, sed qui postea rc liquorum fratrum more in carncm &eam quoque inquinatissamam & vel auditu horri- . bilem desier uni. Initio autem nihil aliud in eorum labris sonabat qua hoc Euangelicia quod Caluinus illis dictauerat & tam densis scripturaru veteris &iiovi Testamenti copijs communiuerat,iae vi σύ- quod generale pronunciatum,quum opus ellet ad particula a facta applica- bat,in quo nullus fana mente praeditus poterat illis oblis ere Quanqua illi nec in particulari aliquid
assis m. ibant quod non a Caluino dedi erant. Qui in ca sisti αδ reste t, a Deo er aiebant, qliumcidem authori ascribebant. At ire itaqtroderat euidenti ilin um&cuique vel infami promptum , illu uniuersalem Caluini truncum scit Deus maiornm ct sagitiorum omniam aciiij in multas minutas particulas concidebant. Ecquid vero in hoc absurdi latetὶ ecquid Deo aut teligion 1 contumeliosum)Audiamus Caluin ipsum explicantem . inqua a Deo sieri omnia perstrepentes, eum mali ali thore constituti t. id quod verbatim & syllabatim 1 Cal , uino magistro didiceruntAn quo inquit Calu. atrociore 2 sceleratiore coni melia Demn a Pimi, quam sucule si tu ilitiam aut potesate erus aboras scirent. stilum erimi
348쪽
fossi DEI EsTABILIOR. . . runt,tot Geimanor9m exercitus conduxerunt, tot o
Gallorum millia trucidariatu, de haereticis Anglis, Germanis , Casina trianis, ipsis denique Turcis in Galliam introducentis coiilia plena sceleris & proditionis inierunt . Hoc denique illud Euangelium est cuius seelle restauratores gloriantur, S de quo per Galliam, Anglia, Flandriain, ct Germania plantando etiam adhuc consilia communicant, omnes rationes captant: & Ocultis fraudibus, de apertis
viribus,& solicitandis amicis, & submittenuis legatis,& conducendis militibus,& hypocris,& po hirils, k quibuscunq. postulat machinamentis,qua diligcntissime elaborant,ut aliquando expulsb cua gelio Christi&Christianorum, hoc Satanae & Satan istarum Euangelium in istis regionibus floreat Ec dominetur. Et tamen adhuc Chtistiani principes dormiunt λ& hanc tantam pestem non occulte, non insidiose serpentem, sed aperte & impudent gras .fantem,S in oculos, auresq. & sensus omnium in-
euriente non aduertunt Zaut si aduertui de ea reprimenda nihil cogitanti umq resp.&ciuitates sibi Christo concreditas in veterem Paganismum non tacite de sensim labentes, sed palam toto impetu ruentes vident, molliter & aequo animo serre posisuno Et Catholicos se putant qui in suis regnis ta lem Mahometismum patiuntur ingrauescere. Aut Christiani censeri volunt qui hunc Turci Lmum es Iudaismum non moleste serui in sia is prouincijs radices agere i Qi nquam do Paganis dc Iudaeis & Turcis iniquus sum& iniuriam facio, qua do eorum religioni hunc Caluinismum comparo.
Iudaei enim& Mahometant Deum verum & vni-Grumiliacum creatorem caelm terrae aliquo modo colunt.
Isti verbqui se non Christianos, sed purissimὸ Euangelicos dici volunt, postquam Deum Christia-
349쪽
os CALVINIs Mus P AGANis Mo norum reieceruiu, hoc est Deum patrem& filium ' & spiritum sanctum tres personas in unitate natu- . r.e deinceps nec DEvM Iudaeorum, nec DEvM Turcarum admiserunt,nec Iouem,aut Mercurium
aut Bacchum,aut Vcnerem Paganorum: quan ilia aliquo modo Deus illis venter est , eu Bacchum Vene-2, a, quibus & corroia,t c animas suas deuou i uiri maxime colunt sed Ohristianorum, &lu laeorum,S Turcarum, & Paganorum Dils omnibus repudiatis, Deum sibi seleg 'runt, maci autho , rem & peccati esectorem diabolum. Deum tibi praeso. cerunt, non otiosum aliquod idolum, qualia erant paganorum plaeraque, sed idolii, in flagiti js procurandis operosum& negotiosum , quod execrab:li e se debet ommbiu gentium idolis Q d si verum est, te a verissimii, an no par est&conseques, lut Caluinis mus huius tam abominandi Dei iniicnior, Giristianis itein execrabit orsi quoahgentium ido , Iolatria'vi nec Graecorum impietatem qui Saturnu& Iouem,nec Romanorum qui Faunos eu Satyros, . nec Tartaroru qui stellas es arbores. nec veterii Azgypti Oium qui boves,&scles;& crocodilos, &cer .copithecos prodijs honorarunt, magis quam Sata- ilicum hoc Caluinii beamus Z l 6. Sed mittamus Deum, veniamuἐad homines, & breuit ei ostendamus quemadmodum hoc unum
Euangelii Caluiniani caput no magis fidem Christianam aulina utaChristianoru contaminavit. Di. - forsan aliquis hoc explicatione non egere . Si D x pr - enim Deus peccata vult,& si eius voluntas sit rerum ἡ. z.; e nccellitas,quemadmodum iam edocti sumus, si ab eo ad peccandu cogimur S impellimur, neccile est omnia peccatis & flagitijs redundare, quemadmo
aucta. du modbex Castalionis demonstratione patuit. Ita quiderii
350쪽
quidem est. Sed tamen quum ad haec antecedentia institutio quo l. atque diciplina quaedam peccandi
accessserit,necesse est peccati regnum augeri,Vires . P ,- m.
inulto magis roboraristi enim adimat natura, & duo
vincula jsertius legant. Ex hoc igitur uniuersali principio quod Deus sit author peccati,ad vitam hominu deformanda duas renitas eliciut Caluini discipuli;
prima est' Quum omniasint opera Dei,si et hominibus ve- bEu. e. as Iut laxis habenis quicquid in mente v venerit agere,nons
sum quia sumus extra periculum peccandi, se etiam quiad id um ab uia cohibere es impedite Deum . Ita
scortationesct rapinae Deo probabuntur cuius sunt opera ita non est cur dum ut rapta restituantur,quia non est conue- tuens ut Deus corrigatur. Haec regula quale sit in vita humana Chaos qualis Lerna flagitiorum, quis non
perspiciti & tamen quam directe fluat ex priore illo principio de Deo scelera volente & essciente, quis adeo hebes est ' stupidus ut non intelligat ξQuyna enim Dei voluntas ςterna sit& suprema lex ad quam omnia debent dirigi,omnia l. eo sint meatiora quo magis huic aeterni legi consentiunt : si Deo mouente,& volente adulteria & incestus sui, gloriosum est adulterari, laudabile est stupra, incestus, & homicidia committere,&qui ebullientem in se ad haec patranda cupiditatem reprimere velit, ille maiestatem diuinam nequiter offendit, cuius voluntati & legi superbe se opponit. Quid enim in si scripturis diuinis magis celebratur quam factum Abrahae,qui filium suum unicum voluit interficetare. quid ita λ quia Deo iubente illud opus est aggre sus,quam obedictiam Deus magis probat qu in sacrificium. Nunquid enim dominus vult holocaustactvictimas, ct non potius ut obediatur voci dominiὶ Melior est obedientia quam rictima, ct auscultare, magis quam Verre adipem arietam, quod tam n in veteri testame, T 1 iocrat