장음표시 사용
331쪽
stringere tuin erit super aut quae superius a Chri Si νὴ sc sto in extremo iudicio contra homines impi
feruntur , eodemque loco a reliquis Photellio 'bris per solius fidei omnipotentiam resilista natarimur, hoc Caluini: Drum Euangclio iiDullodori
sius 2 Christiis enim cur imp ij dantii tui causas
reddit, quia charitatis opera non fecerun , in si Ope ruerunt nudos, non refeceritot famelicos, nihil in
pauperum S indigentium v liis impendet tint, . misericordiae vis ccra illis crudeliter occluserunt. At Culuit is, S hominum d .im sationis ait Horum de sed ionis unicdni vult elic ausam T hvolim' Ex femura.
ratem,qua re Ava et mn Hucerta Se ineuitabilis suas. Chiis iis et idcirco i iste dati asos p. omln-ciat, quia libera voluntate in caso peccata aedurunt quae ipse sual ge liboetelius moi t is cornm i natione prohibuerat At Calatinus ideo iniuste damnatos concludi quia inon sua sed Dei voluntate, non lira
libertate, seis impositae isti Deo neces litate ad pecca- 'tum impilla brau ar,cuius imperio non platerant re liue cari .dc ulmeos in ut ob et uis in cogebat. An vero quis audiuit v Ilum inter mori es iudicium tam iniustitit 3 vllilal uado thibtines adeo tyratia ictis Anullus extitit uniquando tyrann his adeo truculeius dc sanguinarius,qui subdito suo poplites primo succideret, de postea quod in stadio alactiter no decus re rei nouo supplicio vindi a retὶ qui sempronium senibus & catenis vinctum iii obscuro ergas hilo G- cluderet, de deinde qhiod ipsi peregre in initatiam proficiscenti praesto non adestet, solenni sententia in crucem tollendum decerneret ξ Scribitur quidem de Tiberio tyranno nequissimo qubd quiaria 'ciuitatis Romanς legibus omnes sces eris cuiuidam rei morte ellent plectendi, si qua tam n virgo cri- men illud adii iterat, ob virginitatis honoro, sin lsi '
332쪽
' . s Theodorus Beza,ille Christianae reipub.itubo βρ saxi loniae in varias Euangelicorum factioncs distis . s. . scerpta: conitione ipso Mahometisimo nihilomimis miser se tum cert)Polonia vere fuit deploranda, tum in extremo discrimine constitutam mille
Ecclesiam Polonicam nemo Christianus ambigat Sed quantum Caluinistarum impietas nimia sigi in mundi regis lenitate & Henrici iii lulgentia remi Polonicam labefecit: tantum excellentissimi regis Stephani diligenti , iustitia, de sortitudo, eandent erexit & instaurauis, qui prophanas illas haereticorum sectas quam poterat studiosissime recidens, de
unam Catholicam religionem restati rans at l. amplificans,simul regni sui fines,& via, Catholiciae religionis poma ria faeliciter&glorioso dilatauit,ma-- viae M ritimas urbes&in ijs ditissimum emporium Dan- p ἡ, tiscum recuperauit, Liaoniae maiore partem sube- P- Ο git,in Russia & Lithuanta,magnas regiones Mosco sis , 7m uiae Magno Duci ademit Poloni que regno adiun-
xit, S: in iislocis extirpata partim Lurheranorum, aue partim Caluinittarum, partim Arianorum, par in Graecorum impietate, Catholicam religionem re- .stituit,Deo etiam mirabiliter & regis optimi & se uorum suoru laboribus benedicete. Ita Polonia& Umiserabile suppeditat exemplum regni , Caluinis . mmo illud inuadente lacerati vexati de destructi; ea- demque Polonia gloriosum continet documentsi regni post eiectos Caluinistas ad veterem splendor & amplitudinem mira Delicitate assurgentis. 2 Qigare autem Caluinismus potius quam reliqui sectae adeo sit publicis rebus pestifer& exitiosus,illud verb quum omnibus Christ ianis qui sali M' suati: charam habent, tum principibus p0xi 'miam quibus multorum custodia diuinitus cse comissa summo studio& attentione est conside anda
333쪽
ut in illigant quado Caluinisino in suas vel priua- .
tas domos vel ciuitates aditu aperiunt , qu in crue
tam bestiam,qu ni horrendam furiam,qu D imma neni H dram in easdem domos ciuitates i. admit- tui.Et si quide hoc ipsum de quo iam loquutus ibin qu bd nimirum de tremenda Dei essentia, te beati Lsima Trinit te adeo diabolice sentiant, intzr primas causas numerarem , cur Deus in tantae impietatis ultionem magis eos quam reliquos Secharios a Satana possideli,&ab eodem magistro in sic clera maximMaorribilia impelli permittat,nescio an aliquit afferri posset probabilius ; quam certe rationcm Apostolus Paulus maxime cofirmat. Qui enim perdiu in religione Christiana edocti non tamen ut Deum glorificaueriint,nαgrati v egem, sed , euanuerunt is cogitationibu3 'pinantesse sapientes, '. sultis nisum uut o mutauerunt unitatem Dei Cliriastianorum in pluralitatem deoru Paganorum, qui sanctissiman Trinitatem quam Christus, &Apostoli, & omnis Ecclesia Catholica I primis Euan-ti gelij initiis constanter tradidit,deseruerunt pro deo Samosateni& Arij, 3 quem Mahometes ab illis didicit, se Mahomere Turcarum congregatio ad- 'mist,qui in quacunq. orbis Christiani regione pedem potuint etiamsi nequissimas opilliolies de Deo seminent nihil prorsus laborant, modo tamen Ca- tholicam duco fidem extrahant & haereticam cu- .iuscunque generis spargant; quid initum si istos
qu i ita commutant veritatem Dei in mendacium, Deus vicissim propter mercedem iniquitatu tradat in reprobu sensum, ut satiant ea quae non conuenitit, repletos omni - cuiuimina qui tale,massicia, fornicatione,auaritia,nequitia, plenos inbi diu umicidio,cae it e,dolo .malignitate, usi orones, δε- ιructorei, Deo odibiles, conto eliosos, superbos, elatos, w- toro malorum , pareηubivi non obe entes , incompὐ-
334쪽
dia omnibusque uniuerse flagitiorum teterrimorus sordibus immersos quae humana improbitas potest concipere,vel diaboli malitia in hominem a Deo derelictum potest immittere. Certe si quod Apostolus clare tollatur talis sit illius causis antecedentis effectus, si qui de Deo absurdissime sentiant, illi
Deo vltore & vindice,omnium mortalium euadiit sceleratissimi, consequens est Caluin istas ipsie omnium seditariorum impurissimos,quorum doetrina de Deo maxime est prophana, Ethnica, mutabilis, maximeque tum sibi ipsi, tum Catholicae veritati
Ouae enim Europae prouilacia Caluinianam lam aisa ia resim suscepit,quae non una execrabilem de diiuna ς μώ- ellentia impietatem admisit ὶ De Polonia iam dictu est, quae tamen no magis Turcarum de unitate per- - - sonae in diuinis sententiam hausit,quam oppositam Paganorun, de pluritate deorum opinionem amplexa est. Sic cnim ipse Breta nariat,scisus salse in ipso, initio solonicas Ecclesias ut alia*nam Dei patris personam assererent Christi aureo sancti personust dissi-xitatem negarent,alis contra tres natura distinctos deos ponerent,o Trithe num defenderent. Quid ijdem Caluinistae in Galliat Eadem nimirum contra Catholicam de Trinitate doctrinam venena spargunt, per- I His tinaciter urgentes Christum non a patre naturarii habere, nec tam Spiritum sanctum, sed istis h. a. o. singulatim eam esse a se non aliter quam patri: sy-s bis, nodumque Nicaenam de filio praedicantem quod sie o Deus de Deo, lamen de lumine, superbe reprehendunt: Catholicis admoniti, in hac Ethnica deorum ara M. multitudine ita lucenda progredi non desiliunt: qu omnia & ipsoru Ministri in suis consessoni b. oste- in m. dunt, & Catholici multis nuper libris resutarunt.
335쪽
Quid Caluin istae in Angliai Alij iii Academ ijsdo-
U iores ad eundem cum Polonis de Gallis scopuluadhaerescunt, solicite auditoribus inculcantes Nicam patres rixerunt Christum esse Deum de Deo, tamen si misim enendum es cum Cab ino, Christum non a
patre sed ex eo per se Derem esse. Alij vero in pagis &
compitis rudiores priorcin Samosateni sectam praeferentes,simpliciter Trinitatem negant, ct irrident eos, qui appellant patrem Deum, ilium Deum,ctu ritum anctiva Deum,eo quod hae ratione, si uxta horum theologia tres Deos ponant. Nam Flandricas ecclesias multo longius progressas fuisse quiuis facile existimet. Qini enim ante triginta annos usque eo proseccrat vi Christum pro nobis morieris in cruce non Pertulisse,omnino sinquan in cruce mortuit no suis se assererent: iiii pro hac fide sanguinem suu prosu-derunt,s in mediis ignibus animas alacriter diabolo reddiderunt squod de illis Caluinus ipse memoriae prodidit: qui us'. eo Trinitati abolendae incubuerunt ut plurimos libros eo pertinetes a Flandris scriptos & e Flandrico idiomate in Anglicanum traductos Angli ipsi fateantur: qui Dauidem GeorgiuHollandum verum ut illiρnedicabant) Messiam,& spiritum Dei, idcirco a Deo in illum vi imperfectam Christi&Apostolorum doctrinam corrigeret produxerunt,& fidem de illo Messia multis laboribus sc periculis auxerunt: qui Iosiaena Leydensem Hollandum item fartorem Monasteri, regem csistia tueriint,& F ndricis Hollandicisque satellitibus stipariant,novamque ab eo rege religione. & Moysi 5 Chi illo contrariam mundo militaribus armis imponendam censuerunt; &denique qui per An baptistas squorum gregibus totus Hollandiae tractus redundare dicitur) ia diu disteminarunt Christu ex Virgine Maria carnem non siimpsit te, eoque mullo
336쪽
mines si id fani de Christo,quid de Deo,quid de re. ligione Christiana teneat,n6 difficii iter iudicari potest. Breuiter ne per singulas Ecclesias separatim peruagando,studiosi, lectori nimis sim molestus quod oes plane ecclesiae Caluinianae factionis de Christo& Trinitate impio credant,que meliore teste quaerimus quam Caluinis la', & illum in his thrbis Eua- gelis noui negotiosum actore: sed qui quo ad cael ra oia , Caluinianae fidei, in hac tamen contra Desiperfidia 1 Caluino discessit. Sic autem ille scribit ad
Caluinu i Tigurinos qui eii authoritate Polonicarii Ecclesiarii aliarum Euangelicarii premebant. M.,eariis Germ rim,qitam in IIungaria, Transiluama et
tholica de T itate ct multos libellos plenos bla hem Arsinoas. rianis re Eutychians ct horrudis couitiis emiserit t. de inqx, Omnes Ecclesia quis vos a pedatur omatas per Euagesiussi, Dei, friana ct Eutychiana sunt nec hoc negari potest,ut supra deni alii e probaui. Et post, quia ide de doctri-- na Caluini ex scriptis eius speciatim & luculenter
probasset Coci sun est itu in au ito O Calaine ita triuis tua de Mio Dei e e plane Asiana,a qua resilias qua primu te aris oro at bob em,cthas haeresesqua cuius si ri potest retra-
' gloria Trio tali et uberes Dei Ecce iam ab istis
blasphem; quiue mea colaminasti, nec cotenas hac raterna admonitione.Quare quia Caluiniana haeresis tertiorescotra dei elientia fundat blasphemias qua alia quς Dis vulg. ita huius tepestatis secta ex eoque sequatur ut hoes , t do que deseruerunt magis,magis quoq. - Satanae in seruitute tradatur, merito christian'qui .s que hac secta inprimis debri exhorrescere laquam' reip. Christianae virus exitiale,quae ita in& in summa Dei maiestate,& incommune omniu Christi . uorum fidem atque vitainiuriosa 6 blasphema.
337쪽
LGATE DE EsTA Arti orta Verum etiamsi haec de Deo blasphema vaticias probet eos serio Deu omnino nullu credere, tamen nescio an non praestaret eos esse simpliciter Atheos c. . , iis de Deu P mundo prorsus tollere, quam Deuquale t 4ς- ipsi statuut, impiuna,iniustum, & scelerum effeci o rem cocipere,Nam quu dicunt ali is esse tres distinctos Deos alios una tantum persena,Christum esse creaturam, Spiritum S. auic nihil esse penitus;haec quidem quin aeternas merematur inferoru flammas
negari non potest , quu in altissimis fidei mysterijs, perinde ac si de crepundijs puerilib. agerem r,ita leuiter& improbe ludat. Sed tamen si doctrinam ipsam per se directe consideramus, hoc longe est in
Deum columeliosius quum omniaquς in mundo perpetrantur scelera,ad elim sonte&authorem re-laocantur.Hoc aute adeo est in omnibus Caluini &Bezae libris,disputationibus, institutionib. tritum, ut verear ne studiosus lector cramben sepius recoctam sibi apponi clamet, si id multis probare coner, quod est omnibus sere mediocriter eruditis notissimum. Quare strictim Caluinianam hac de re scimtentiam libabo, ad plurimos Caluini libros eum remittens, siquis copiosius hanc eius haeresim explicatam videre desiderat. Reliquorum aute libro rum summam, in Institutiones ubi t. nimium vulgares ad hunc modu cotraxit.
mines nisi arcano Dei nutu, nec quissi tam debberando est ebo, set Liant ni i quod ipse iam apud se decreuit et arrana sua a re- i. i. . /σctione co itini inni eris et claris testimonise probati insue-
filo inceste coitu patris thora pollues detestabile scelus perpetra Deus tame hoc opus sui; es lepronunciat. Quicquid sui, m exercet Chauri in Iudaea. opus Dei es pronunciat Ier mias. O c. IIora omnia a thor est Deus, eoi volente iunt. . onia autem aduersiri, multa loca quae De0 Vi- identur tribuere peccat0rti operatione, declinabant
338쪽
Hos, sed Ot Dei impiissu Satan ipse sum partes agat 9
proficiat quatenio datum e g. Dicitur quidem Satan excae care infidebunt mentes , sed ν eric nisi quia a Deo ipso manat es cacia erroris. o Deus ipse dat homines in reprobum sensum, pro citque insutam cupiditates, quia iusta
sua vindicta praecipuim est author, Satan verὸ tantum minister. Denique post multa in hanc sententiam exscripturis Testanienti veteris & noui, ex prophetis de Apostolis coaceruata, & misere detorta, hoc est ad extremum Caluini de Deo scelerum causa effectrice conclusio. Summa βnqrit busit, quum Dei ui voluntas scitur rerum omnitum esse causa prouidentiam eius statui moderatricem in cunctu hominum consills ct operibus,ut non tantum vim uam exeratin electis qui spis ritusa oreruntur, sedetiam reprobos in obsequium co- sic ille. , Quam Caluini& Caluinianae secta fidem cer-su--δε tis propositionibus complectamur, quo plenius lectore percipiatur, fidelius inandetur memoriae;&demum perfectius intelligatur non mod5 quid i thse ex eo tanquam absurdissimum inferant Catholici, sed etiarii quid tanquam Deo placens & gratum eliciant Euangelici totaque vita sua exprimant, ciquid per ciuitates& regiones in quibus grassantur, hoc praetextu audacter & solute perpetrent. Prima est, Deo non sollini permittente S tolerante, sed volente etiam & operante, scelera omnia fieri, omnitimque sagitiorum Deuta esse proprie authorem. Altera; Deus inspirat arcanos motus pec- catorum, adu lteriorum,libidinum; nec quicquam illesarium molimur nisi eo excaecante, vertiginem incutiente, auserente nobis cor :& denique quicquid scelestum intendimus, id a nobis primunt eius interna operatione concipiur, & ad finem, eius inspiratione dirigitur, adeo ut& initium, &s medium,
339쪽
. ret, nisi eorum cordibus operaretur ipsum reste in quocii ipsissima & in trini ca peccati clieniri quod operis -- sem in praecedit. sicque opus suum in reprobis a impLt, vixi fla3 es caciam agendi penes inuis suisse, illos miti seria duntaxat prael A e. Ad extremum quum Dcus hoc modo homines ad turpissima quaeque peccata piae 'cipites in loκ fisculo adegerit, tum propter eademi eccata ad aeternos in serotinat ignes in altero saecu-odamia it. Et liquis causam rogat cur homines nequissimi verbi gratia Iudas Iscariotes S Sodomitae perpetuis illis inferorum ignibus torqueantur, ii
Caluinianer pondere velis, causa noli ab eorum
peccatis quae magis Ddi suille constit quam illorum o sed a sola Dei voluntate & decreto petenda
est . Sic enim C luinus ait, nec Adaini lapstis, iaccposterorum eius in Delicitatis, nec Angelorum fectionis, aliam causam ad acipi loquani reprob. Vinnem in I f -- quae in aetauo Dei cosii Ioab co ita est. Hanc que ipsas bi aia. a a. obicistionem opponests, Cur ea Deus imp ntaret homi Vbus quorcim necessitatem sua praedestinatione imposuit, quid enim faciant ' an cum decretis eius lucifentur 'ad frui ira id facturi sint, quam omnino id facere nonposse sis it . non e o iure ob ea pimiqntur in .inferno quorum praecipua tu Dei praedestinatione causa est: hunc nodum non dis luit, sed stringit sortius. Apeltis lamE
enim statuit, quum penes Deum re ideat salutis ac my- tu arbitrium , consilio nutuque suo ita adinat ut inter. homines nasicantur ab utero certae morti dea' ii, qui os
exitio ipsitus nomen glorificent. Moxque refutans scri- . piorum Ecclesiasticorum responsionem, quod Deus praesciat non praedestinet homines vel ad peccatum vel ad damnationem, quae praescientia nullam rebus imponit nec eli ratem, ille contrI vrget, Vitam ict mortem magis diuinae volanta is a tirnes esse quam prurio itiae, ex eoque infert, Si hominil cAeta prae-
340쪽
iti cALVINIs Mus p AGA'Nis om ereret Deus duntaxat, non etiam suo arbitrio di paneret acordinaret,.tum non abs re agitaretur quaestio, e
quid ad eorum nec itatem valeat ipsius prouidentia. Sed quum iam alia ratione qua futura sint prorideat, e quia ita ut ferent decreuit, frustra de procientialis mo- .vetur, ubi constar ordinatione 9 nutu potius omnia euenire. Denique non semel, sed saepius, iterum a que iterum Caluinus repetit, reprobos euadere non posse peccandi necessitatem, praesiertim quum ex Dei ordi-n 3. natione sibi iniciatur huiusmodi necessitas. Adami lapsium Dei is decreto suo Ordinauit, posterorum ruinam non morbprallidit sed arbitrio quoique suo dispensavit. Deus ita voluit , Dei autem voluntas est rerum necessitas, atque id necessari, futurum est quod isse voluit , quemadmodu ea vere sutura sunt que praevidit. nanc Calui ni doctrinam totis libris cotra Catholicos & alios eius impugnatores defendit Beeta : hanc in suis Commentarijs ubique tradit Petrus Marty : eandem apud suos Tigurinos sedulo praedicauit Huldericus Zuingli AE 'ρ us,apud quem illud crcbro occurrit, Deo authore impulsore sarta, homicidia, oro limia geri rascelerum β- in epist. b nou modo faciti opera, sed cogitat qu Re
considia nostra a i omino suggeruntur θ mouentur siue bona sue mala sint. lana vero priusquam ulterius progrediar, ut
'ostendam qualem vastitatem dc in religione & in rebus pub. haec docti ina efficiat, illud unico verbo admoncndusest leel or, liberum in homine arbitri b-um Caluino de Caluinianis scriptoribus semper ε μ μ μ 4 de eorum nullus verbulo uno contra illud.
disputaret, linius tamen doctrinae necessaria consequentia constat illud ilia sponte evanescere. Si enim impios Deus ectat, impellat, ct cogat ad peccatum, sit secreto sevo ordinet ct ordinatione inqciat peccandi - necessitatem ,si ruit hominem peccare, Deique νουnt sit