장음표시 사용
131쪽
IM et A et virtutem evecti in eam ciuitatem reco- 21. pti fuerimus,quam scribilla ames,auro allam quidem & gemmis eraedificatam, Omnique eX parte beatissimam, sed ita Vacuam ab omni operosa,& varia colendi Deum ratione, ut ne templum qui dem in ea si quoniam ipse Dominus te-
ptu in illius est Ex quo antelligitur perse i
ctos homines minus multis egere rebus, quibus rebus adamandum eXcitentu
' moueantur, ac multiplicia ista cubsecula ad insinuanduna se in amorem Dei imperfectorum esse propria. Sed quo proprie afficiatur modo Dominis iusti animus,quidve illi accidat, i ad icthaec .i cubicula semel est admissi is, si roges: ex 'ipsa sponsa statim audiesAExultabimus,mquit, s gaudebimus in te,memores 'Aerum. thorum super ωmhm, recti diligunt te. 3 Pr, 'Ituum gestiete quadam laetitia, quod pro . prium exultantis esse videatur corpore
132쪽
i. FO Vcrbo, quod huic voci in Hebraico
Abhcitur Guil enim non sine gestu
i ἴ corporis, atque etiam laeto vocis seno, que plausu fit,quo degenere canit Proh pheta:Cor meum,& caro mea exultaue Sy runt in Delium uiuum, itaque eXultati, primum.Etenim tum dulces lachryrme; fluunt,tumducuntur ex imo pectore ar i dentia suspiria,tum piae querelae audiun- tu tum denique ardere sibi videtur ho- mo totus,atque aestuare correptus videlicet ab ipso numine seci, haud capit ipsa mens. Itaque exultat,deinde gaudet,
hi autem paulatim progredieri- te tuamque vim in hominis animum penitus intinuante, omnesque illius vires sibi subsiciente, tandem inferiores illa, & corporeae facultates, quae se dudu ad . uilolitam numinis praesentiam commouersi venerabundae silescunt, & quiete. mons Vero ipsa coniunctai. cum suo bono, & magna ab eodem lumce perfusa haurit ex ipso, cum tranquilli
133쪽
IN CAPUT Ipost com motionem,ut scriptum est,succedit sibilus aurae tenuis: dicitq; & ipsi interdum Delici illo gaudio ebriar Domine bonum est nos hic esse. Sed qRomam vitae huius ratio id non patitur,corporis videlice cuius tuendi munus,atq; cura ipsi incumbit, vocibus ipsam interpellantibus, & a Dei tanquam complexu diuellentibus, ac distrahontibus, id
ubi fit, ut aciem oculorum suorum adbhaec humana reserat, & cogitationum suarum partem aliquam corpori imper tiatur illud tamen obseruat quod sequitur emore bergm tuorum super timum. Desert enim secum dulcem memoriam . vitae sceliciter modo a cum Dpo, ac haesi tans, multaque aduersa reuertens,
Xrebroque ad litus respiciens fluctibus . curarum committit se illa quidem, sed ita comittit, vi , siue secum agat aliquid, f sue cum alio contrahat, propositam an te oculos habeat eius pulchritudinis, &ordinis quem in Deo conspexit effigie, quo eae eo exemplari,quo ad res ipsa pa- titur,
134쪽
itititur,exemplisi aliquod ad actiones suas
transserat idque unum semper agat,b num utillud,quod vidit,quodque ad maestio omni sua atrione raptima ad que imitetur. Namque is demum probandus est, qui haec interiora cum Deo colloquialiquitur,easque vacat,no tam vi oblectetis se, quam ut exempla indes ima quibus vel suam, Velahoruna vi tam regat quique ex hoc beatae coiit emplationis tanquam otio; ad vitae obeuniada munera redit parati in instruetior: & id est quod sequitur in emdiligunt tri id est, ex eo quod diligunt te,ac tecti colloquuntur, farnair sterque vetiam tur,reMessiciuntur,& quod bonum in te cotemplati sunt, & cuius memori a retulerunt secum, id ad actibnes dedu-icunt. Seqtutur Ni ij in edformosa lis Hierusalem, sicur tabemaicuti Cedar pelles Solomonis. Quod pe iam dixi mus,mclientium voceso ingenia hoci capite poni,id,vel ex hoc loco, facillim , perspicitur. Nam qui sunt huiusmodi . primum
135쪽
primum multa retinet de ante se vita, quibus recens inductus pietatis color millis quodammodo obscuratur, α inficitur propensiones cilicet,inrna tum multas:plurimas vulnerum cicatri cesmonulla item ulcera,ad sanitatem il
la quidem prope perducta,sed no plane
sanata,aut omnino puris vacua,& quod molinum est,remanet adhuc in eis; votus ille, & domesticus hostis o domitus potius, quam extinctus. Itaque rebellat interdum incendia miscet.Quibus rebus fit,v d formos,& nigri sint formos propter nouam vitam , nigri propter vetens reliquias,quas in se habeot: qu misti merito dicunt.Nigrasumsedformose is me filem. Id est, qua uis nigra
hο- ob proaeime actae vitiose, dc prauae Vitae. . . , reliquias, quas nondum prorsus abieci: sermosa tamen, propter cliaritatem Dei, quae cordi meo diffusa est: propiorque illius gratiae communionem, qua proxime accedo, ad diuinae pul-ςhritudinia similitudinem . . Quae ora facta vitio.
136쪽
tio ex superiori oratione consentanee orta est. Etenim. desiderio, & spes, & t mox natura agnatus est. Nai qui in magno desiderio sunt , iis natura occurrit, primum ut mente pertractent, Utque metuant ominia illa,quae sibi quo minus id quod cupiunt assequantur, impedimu . to esse possunt deinde, ut iis oppona it alia spes; efficientia, eorumq; Oppositione mutum intentient , ac bene sperare sibi iube no: eodemque α desiderio, contraitantist metu,& eriguntur spe.Quia igitur superiui,in hac sponia, A perionabi imagine inductus est , homo, ad Deum amandum prorime c5uersus,&eius potiundi desiderio a dens si bule illo omnia fatista, & heta promittens ideo apte, & conuenienter , nuc ide inducitur, quae suae persuasioni, atque cupiditati putabantur obstare,ca, &metuens ceXtenuans.Nam duanhe flabat ad Deli,subsit illius animum prae teritorum peccatorum, eorumque se l. dicatio recordatib eae quo graui percul-
137쪽
tus, de spei gradu pene deiectus est: sed
exoritur rursus ab eodem ipso desiderio excitata, & roborata spes, quasibbuen' persuadet,no tam se ex peccatiret aqvijs, quae in ipso remanserunt, deformem estse,quam α gratiae,& donorum Dei spledore formosum siquidem ea dona in habeat nam virum habeat, de eo nemo iustus plane certus est suspicatur tamen
se habere, multis, & magnis coniecturis ad ita opinandum induetiis ; auidetque dicere. Nigrasum,se orm a. Et quam' i
uis nigra multo magis formosa nec tam ob nigredinem despicienda, quam ob decorem, atque pulchritudinem amo' . re, atque fauore prosequenda. Verum
ris atque foeditatis, id est malae propensionis ex peccato relictae,commemorὴ-tio,cuiusuis iusti animum, quamuis recuperata diuina gratia sanum iam & valentem, angit tamen ipsum , atque cruciat quod peccatum omne ab animi natura, atque u
138쪽
ue indole sit alienum. Qua propter essisse ipsum a se aliquando, suamq;
naturam deprauasse bi meminit,nimis dolet nimisque miratur, se potuisse eorum amore aliquando capi,quae iam tantopere aversetur,& horreat. Itaque tanti mali causam inquirit: qua in inquisitione cognoscens omne illud matu existerea corpore,& a sensibus corporis, quibus cum amnitate ipse est,& foedere natum coniunctus,de eorum violentia, atque iniustitia conqueritur: &praue a se factorum culpam in eos ipsos sensus, qui culpae suasores illi de authores fuerunt derivat, ubi autem ista querimonia,& criminis derivatio' Nolite, inqtuti me considerare iva fusca sim,quia decolorauit messelj iij matris meae pugnauerunt contra in posuerunt me custodem in Lineis, neam meam non custodivi. Qua in oratione peccatorum atque malorum omniufons aperitur, ita apta similitudine, atq; translatione verborum, nihil ut putem
commodius potuisse dici. Quod quo G magis
139쪽
IN CAPUT magis perspiciatur,pauca quaedam de a rimae partibus,deque illarum inter ipsis
mutuo ordine altius repetamus neccpe est. Animi humani tres sunt , silue part
eas,sive vires facultatesve nominariis
limus. Una qu* vacat corpori alta p, atq; curindo,quaeque idcirco vera abilis dicitiaraeommuruo nobis no cum ψyimantibus modo, sed etiam cum Opibus. Altera quae corporum VariaScies oloresque , atque sapores percipi
sentiens appellata, animantibus n90is cum etiam communis. Tertia rationi , intelligentiaeque particeps,Veri ynacul triX, atque amatrix, Vt hominum p pria,ita praestantio atque eXcessetaot teris omnibus,quae est ratio, atque me . Est porro earum unicuique suum an tu ra attributum bonum,& t quam de paterna,& communi haereditate pars unicuique data sua,apta videlicet cuiq0 at-8ue conuenies,pro ratione cuiusq;. Nailli vegetabili parti primae,atque infim , bonum utile datu est , quod coleret;
140쪽
se erim appellamus ea bona, quae ad vi
tan alenda,& defendedem Valetlaquodo esse diximus huius partis muniis pro- prium. Altera , quae huic succedit,pars senties', dulcedinis sensu moueturivolu-- ptatisque est avidantaque bonum dei ctabile ex paternis bonis,& taquam prς diis, unum pnedium est sertita, iii quo Diactet,atque dominetur.Mens Vero,atquE rationi est omnium altissima ta capitur,atque alitur altissimo bono,id a tem est bonum intelligibile, quod comtemplationi propositum Veritas est, ad regendas actiones translatum appella tur honestum,quod nihil aliud est, qua ad Veritatis pnescriptum moderata ditio cuius latus est splendor boni, tam-o cie plena dignitatis species, nihil ut eam, neque pulchrius, neq admirabilius. Atqui cosideradu & illud est.Has animi parte haec bona, &, uti ea appellauim praedia, quae a natura accepertit,no accepisse illa instrumeto vacua,sed instructa poti Vc ornata omnib' ijs rebus,quae ad G a opus