F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

121쪽

IN AP Vr tui , & sepe in bonorum studia, atque spes cauillantur animum unquam despondeant hec vero dubitent quin adia Optatos,& spe perceptos peruenturi sint compleXus Dei,magnasque ex eo,& v litates,& voluptates percepturi. Non enim si cunctatur interdum D eus, idcirco perpetuo suos negligit neque si votatus non statim faustu in salutaris nobis adest, idebcensendus est contempsissenos,aut noreaudisse. Neque illi pros cto quorum erga Deum fides acris ,&ardens est,quia illii 1, pe vocarunt,saepe que suas preces fuderunt coram illo,precum' autem & lachrymarum suarum nullum adhuc fructum retulerunt,idcir ,

co desistunt a precando, ipsa potius dilatione acceduntur magis, tantuque absunt ab eo, ut aut spem abhciant, aut animo cocidant,ut sicut ignis vetorum flabris paulatim accensus, ad αtremum nam

marum ingetes obos voluit, sic illorufides ipsis difficultatibus,atque ipsa Dei

tanquamcun talione sensina aucta, at-

122쪽

sperant, bonii pro adepto habeanti specque,quanire non secus stati diceren idiligunt te. quasi ita dice t in Idcreto athuyris,atque diligeris, qfisa tametsi dissera, interdum nunquam 'tonere gruuntis Vota uoruin imo, verutii si dicimii neidims qui de is, sed cum ibimet nostribobseruas,& ad opitulanum nobis qu6d:

inus,

uersaltim contentione auctae exenipis aliquod in sancitis viri&quaeritnug, illud certe Davidicum perisscsstre est. Igenies cum tantum abestet abόγ' quod illi pes :licitus fuerat Deu sfructuum, viIudaeia

123쪽

potentissimi iram metues probfagus, atque ipso natala solo: carens de vi quotidie, non modos e sol nisi a foerisperielitatatu ui: cos sessione vilite nusser, atque aerumho. xo fida in. Deum vigui ud illo ipso .tempore quo se in inς Oppressum malorum multitudine , atquς ridet Iba & praedicabat hos dubitaret gmina sibi polliceri δε eos xii 's atque, es appellares qui ipsius sor mana

in milius verris in Minsili exede hac sua,ct fuga,& credi

di propter quod loquutus suis; ego aura, i is, ego diui in excessu meo,omnis homo mcnd . . Cuinquit,patriam fuga linquens adixit mihi ad meliorem finxunam interclusisi & omnςm borram spem abiecisse ita via debar alij s,actum me iam esse dicerent diui,omnisti mo m enda : mentiri illiquidem tiuntur, tua autem prumissa rata,&s, i

124쪽

ina manebunt. Introduxit me Rex in cellae

Hasua. Sest quae nam si uit ista cellaria quaerat aliquis,ad quae pias mentes Dominus introducit Hic quanquam non est nece te uti similitiin inter se omnes partes couenian tamen re dicemus.

his cellariis eas significari res , in quibus Misi endii, c6tepudum Deus; ahq uae illusti tori ratione I Atque rutpr teream caeleste tenisum, quod es Dei propriuini domicilium, id enim es h

maxime interius penetrale , in quo , qui introducuntur non i maginem at squani Dei Adipsum qualis est Deuin asp1ciuti sed vilioc praeteream,quoniain ad id nomini patet aditus in h c vita,tria reliquα, cparia, sunt , triaque penetrali cin qximium hic vinitur . introduci a Deo in sipientes sol 'i' at gaudia ex ipse canenda. Incipientes inquam, nam qici' ob ultiores iam ac perfectiores sunt, ii erdunt corporis omni depost Ο,mente obeunt, altiori, 'quaedam ωaelestis, ac intelligibilis lucis imagis pis

125쪽

na locaJgitur minores veriari selent in-xeritis, &iucunde cum Deo ab ipso in tromissi: primum H rerum naturae in spectionem,deinde ad cognitionem sui ipsorum postrem , ad earum rerum c0- templationem,quas Christiana discipliapa,ac literae coiminentain primo genem elementorum vires: temporum Vices, 0rtusque; tque altus animantIum,cael quem primis atque syderum species que animi, S eorum partium Omnium,& earum singulaxum ni uneris & offi-ch,tum etiam ex summi boni: cognitiope ad tertium atque postremum perci nent segis Dei, non eius modo: quae natura inesta, atque in nata est hominum mentibus, sed ullius potius,quq sacris literis traditur, & resim a Deo Dominum causa gesteu'um,quarum historia eisdem in literis continetur , inspectione, es imtelligenxia.His namque in adytis, & tan

libus

126쪽

atullς oculi & sensibussubiecte nosti is, in primo limine huius, de quo agimus' domicilij , inque ipso eius vestibulo esse 'Videantur,tamen re ipsalta abditae sunt, diaque sunt difficiles ad intelligendum, quomodo quidem a piis hominibus intelliguntur,ut opus sit a Deo intromittinos, atque duci, quo fructum aliquem G carum inspectione capiamus.His itaque in cubilibus incredibile dictu est phhomines, quot, & quantas Voluptates percipiant i gaudeant, ut sermones familiares cum Deo conserant,ut erudiantur ab eodem ipso,ut deniq; in eius dulci foeticique complexu acquiescat. Qua re velunus David, quem callestis spintus per omnia diuini domicis ij quamuis interioraloca perduxit,testis est satis locuples Nam de spectabili caeli, mundiquεspecie,rerumque naturae & Varietate,& admirabilitate, vigesimum primit,&cetesimum tertium Ps nos scripsit. Humanae vero naturae pxaestantiam bre

127쪽

ui quidem illo sed magnis sensibus pie

no carmine est complexus: is autem est Psalmus octauus.Po rem1 porro ita sepe laque multum meminit,visere nihil aliud concrepent illius scripta omnia, quam studij,& meditationis in lege Dei laudem, & commendationem. Atqui est quaedam horum penetralium inter ipsa distinctio. Nam sunt alia alijs interiora, atque dinina magis, tum pro eo, quantum quisque nostrum in virtute prosecimus magis, minusve nobis patent quanquam sunt omniailla eorum, qui in primo amoris gradu consistunt propria loca : non quod alij vegetiores nilnquam eo introd cantur ,sed quod imbecilliores,propterea quod parum ad

huc a commercio sensuum corporis recesserunt necesse habent commoueri,at

que pelli hac rerum sensibis imimagine. Atque ob eandem causam arbitror sic cellaria nominari multitudinis munexo Nimirum quia incipientes, Ut pote

128쪽

. FRIMUM. η doctrina instruatur,nisiq; Varia eruditio hibeatur illis, vix pollunt induci ad Deum ti ῖquum est,diligendum. Nana illi perfecti unum habent, ut gntea dmi, idque altius & multo istis interius penetrale. Itaq; lioc ipso in carmine insenus Cap.a. quo loco in amore proficientiam Fersona,& oratio explicatur: sponsan iiam in cellaria intromittitur, sed in una Cellam,eamque vinariam. Ex quo intelligimus illos, proficientes scilicet atque Perfectos, quippe quorum animi Vires inulto magis quam superiorum uniuntur; atque conspirant in amorem Dei, minus multis egere rebus, quibus pro- Mocentur ad amandum: tum eos de frui cotemplationis Dei quodam magis dul ci, inagisque uno genere,qua in prioreS. Quid num a me ista finguntur, an por

tur Iudaei quandiu per deserta Arabiae

loca perreXerunt,quonia AEgyptiae viat atque morum residςns in illaru ani-

129쪽

mi recens memoria efficiebat, ut crobro respectarent ad AEgyptum: quo niam tuu inamando Deum erant plane rud s,atque tyrones. quot & quam v

DeumςX animo, atque amare vellent

quam illis Deus exhibuit curum multiplicem quot patefecit aditus,quibus tanquamintrare in amorem pollunt Prismum per mare rubrum sine ratibus, ii columes illos transuexit, AEgyptiorumque ingentes copias, quae ipsos inseque-b antur eodem summersit mari Deinde noctu flammainterdiu fumo , ac nube, eorum i castra praecedens vasta eremo, atque invia pro duce illis fuit: eosdem per continuos quadraginta annos cael smalint, atque ruauissimo cibo:& quod fidem superare videtur, toto eo te O re Vestes eorum usi aut vetustate consi nil nostrast passus: ad haec aridissimo, acmminae iterlloco, atque adeo e rupe magnam aquae vim qua illi uterentur: elicuit. Eodem luepostreinb pertinuit,

quod

130쪽

b quod mons Sina tremere, quodque moltis cacumen ignibus ardere visum est:

quodque ipse Deus palam vulgo est auditus loqui,leges aequisiimas ferens. At posteaquam hilem illiin terra ipsis pro missam sunt indueti, & officii obseruantiores esse isti,Deus omnes rationςs prouidentiae suae erga illum populum,ueluti coegi atque contrarit in unum locu, quem inlocum e tota prouincia conuen ς Omnes Voluit,quicumque vel sacrificare sibi vellent et in dubijs rebus ipsum consulere.Ιam quando illius populi status cum nostro,id es cum Euangelica lege collatus,pueri illi,& imbecilles, ut Paulus scribit, nos firma aetate viri, quod ad cognoscendum, & amandum. Devin attinet censendi sumus, quanto paucioribus nos, quam illi ad pietatem, vel ceremonijs prouocantur,vel legibus erudimur et ratibusinstituimur no'. ipsi quanto simpliciore,ac veriore,ac mamis uno modo amori Dei vacabimus, eiq ue adla aerebimus, cum ad persectam F s virtu-