F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

241쪽

's EcUNDUM. 9s conuerει tandem ad clametitiainDeo - superiores .ct inulto quama principio . . fuerunt laetiores, Heuciores evadant: sed cur obsecro addituri ostenile mili satilem tuamsonet ox tua in auribus meis quia eloquium tuum dulae facies tua decora nimis. Quia profectb pr cesserat. Columba mea in foraminibus pεtrae in Caverna mac Etenim tum iustitue pulchritudo quata sit plene perspicitur, tum ad Dei' aures grata accedit bonorum VoX, cu in sedatis, atque cona pressis cupiditatibus, ut columbae desertis in locis, arduaque in rupe nidusantes, tranquilliter in amore vivunt,sic illi uni Deo adhaerentes, in ipso collocatas habent omnes suas cogitationes& spes.Sequitur. Capite nobis Ῥulpesseruulas quae demoliuntur, eas: nam , Chosiost. neu si, a floruit. Quod Paulus praecepit in psalm. dicens Cum timore,& tremore silutem 96. vestram operamini. Eius pnecepti Vis, Psellus hoc loco,ut opinor,ab Spiritu sancto eX strespa placatur. Nam ista noti humani amoris tres inca imagine Spiritus sanctus,non tam eXph- tica.

242쪽

es phi- eat quid ipsi iusti interdum faciant nani

l .a. illi naturae ipsius fragilitate interdum vita deficiunt, atque prolabuntur inter dum psique charitati,quae in illis est,no semper permittunt, ut vires suas in ipsis proferat,eo ordine, atq; Via,quibus proferre apta est itaque non tam αplicat

Spiritus sanctus, quid illi interdum faciant,quam quid illis sit faciendum; nec quo ipsi ament modo, sed quae ipsa sit caelestis amoris vis, ei nisi obstiterimus, docet. Atqui illud in primis solet placere Deo, ut ij quom si animis sua clillocauit dona submisse de se ipsi,& humiliter sentientes eis non abutantur ad si

perbiam,sed omnes peccati,atque ossensionum causas summa solicitudine viatent : & quo plura dona confert in illos, eo maiorem modestiam cautionem requirit ab ijsdem. Nam simul cum ipsis gratiar donis sensum Christianae humilitatis semper infundit. Humilitatem porrd,quae propriae infirmitatis consideratione costat,sequitur decidedia gratia

243쪽

Dei,& offensionis,atque irae diuinc metus. Deus igituacum dona sua in nobis auget,simul subsecit nobis cogitationes humiles , admonetque nos infirmitatis nostrae, quo cadendi ab eo statu motus oritur, , ex metu solicitudo atque cautio.Ergo quoniam Vocationis gratia

ea, qua non quidem impij ad iustitiam, sed iusti iam, di in pietate probati ad autiusiustitiae genus vocantur, quae & ipsa Dei donum est magnum, atque Optabble,explicata est proxime superiore oratione, idcirco nunc aggreditur dicere, quem effectum in nubis illa habitura sit, quidve essectura eius si impulsum sequamur. Est autem eius ut diximus,inprimis subjcere mentem Deo,admon que hominem propriae infirmitati

recidereque in amore vigilantem dc cautum . Eam itaque circunspectionem,l eam cautionem,atque metum,& eX me

sa doceret,simul atque ab sponso vocata est,sic illa Solomo respodete induxit.

244쪽

IN CAP capite nobis Ῥulpes paruulas quae demoliuntur ineas nam inea no ba foruit. Nahaec profecto oratio no se efferentis de sposi

erga ipsam amore est,sed ita ipsum amb

tis,atque ei fidentis,ut suae infirmitatis satis sibi conscia interdum timeat, ac sibi suisque bonis sollicite metuant. Quid autem quaeso metuit' vastationem & direptionem vineae sua , hoc est, boni sibi omnium charissimi amissionem. Sed a quibus metuit a paruis vulpibus. Quae porro vulpes istae sunt,aut quae huic vo ci vis subiecta est Aduertamus animum obsecro ut quod sepe iam admoneo, quatus huius carminis te ius sitiquam, que illius omnia in hos, quos distinximus, amoris gradus aptis con ferantur,liquido perspiciamus. Humani generis inexorabilis hostis, quantiis nos oppugnare nunquam desistit,tamen no semper nos oppugnat eodem modo. Nam quoties aperto marte, & palam indicto es professo bello parum proficit, arte, atque dolis agit idque varijs rationibus

tentat,

245쪽

tentat, pro re ipsa dolose agendi atque fallendi subiens diuersas formas. Impugnat autem aperte illos,quos cum prius Peccatorum Vinculis constrictos, sibi q. Ob eam causam in seruitutem addictos tenuisset, eXuere peccati vincula ipsos postea se in libertatem vindicare velle videt hos enim summa vi retinere nutiturniaque accurrit statim in ipso conuersionis illorum principio , manusque illis in est,&reluctantibus faces admouet,&ptae tentarum Voluptatum obie ctis imaginibus aciena animi illorii pe stringens,ad non ita pridem deserta Ha gitia eos aperte Vocat, omnique ratione illis instat acerbus,atque molestus. Verum ubi euenit ut superato ab ipsis hoc priore certamine in virtutis studio, atq; cultu proficiant, eique ita assuescant, vi

peccati tetra,& foeda species ipsis qualis

& horreant morte ipsa peius, tunc de non iam palam &Merib, sed insidiose, α per cuniculos quosdam ad certament di aggre-

246쪽

IN c APUT aggreditur. Itaque illis non iam .suadet interdum tecta, quaeque & dissiculter dignosci qualia sint, & facillime admitti possint ipsis obhcit,ut ubi ea tanquam

parum in Utramque partem referentia

ad animum suum illi, & ad voluntatem caedis studiu, & sanguinis humani sitim appellatur leo, sicut scriptum a Petro

est,Quia aduersarius vester diabolus, ta- uam Leo rugiens circuit, quaerens que euoret: sic cum ad alias nocendi artes

insidiosas,& plenas fraudis se conuertit ex ipsa re& fallendi studio vulpes turbVt peccent,neque ut redeant ad fisitiosam,quam dereliquerunt vitam, parua quaedam,& minuta,& honestispecie admiserint eorum studij intentio paula tim remittatur, paruisque in rebus pius cedendo habiles essiciantur, ad id ut aliquando tandem superentur. Atq; quemadmodum ipse Sathanas cti apertum bellum hominibus infert propter

247쪽

uberes fructus promittentes, ct speratu,& prope adeptu,perfectae virtutisbonum nobis eripit e manibus. Sed quia recti specie decipies,& hi peccata leuia,ac vix eo nomine digna, bonos, sed non bene cautos viros inducens eos hi exitium,tande pr cipitat.Et sicut vulpes carpendis vitisi folijs, palmitibusq- decerpendis,quae ipsa ad caetera, quae sunt in vite relata minima sunt, eo pestem &interiinviti affert nam neq; educari vite possunt,neq; maturescere vite folijs -- data psaque tande Vitis, quippe quς cortice mortu vulpium sciuo iniurijs caeli

pateat, ittit eam Omnem Vim qua vi

get , atque viuit sic ille dum astu agens bonos nudatijs rebus quae virtuti educandae pro folijs esse solent, dumque ipsos imprudentes leuioribus peccatis sinplicat, viam sibi munit ad inferen imaiora damna,vulpesque imitatur,tu In arte aggrediendi fallaci atque subdola,tum ratione ipsa paruis e malis mala grauia essiciendi. Quas vulpes vi capiat,

. . .. N a hoc

248쪽

hoc est,ut procul arceat Deus,illi inpe sona sponis iusti petunt, quorum iam vineae floruerunt,quique iam eo se profecisse vident,ut no sol im prauas actiones fugiant, & quales sunt, tales eas esse iudicent, tetro, & horribili aspectu, sed ut recestentium operum, flores magna uberioris prouentus spe edere incipiant. Petunt autem ab ipsa vocationis gratia, suae fragilitatis admoniti, & ad petendu inducti: petunt i id omnium primum, quoniam eodem gratiae dono ipsos docente intelligunt in eo amoris gradu ad quem Vocantur,& quem tenere iam imcipiunt, sibi maxime metuedas este istas vulpes,lias videlicet, sub specie boni latentes fraudes, hos in leuioribus rebus crebriores lapsus, hunc Angelum lucis mentitum,&amica specie pestem celantem,tetrum,&infestum',&quo occubitorem,eo nocentiorem hostem.Et quoniam malum hoc duplici ratione Deus repellit, una facultatem adimendo vulpi huic adeundi ad hominem &fraudu

249쪽

bi l

alliciendi,quod est vulpes capere, atque vincire, id est seuerissimis imperiis nequid moliantur, aut noceant costrictas tenere: altera inserendo animis bonorum lumen,atque robur, quibus &insidias suae vitae fieri intelligere possint, &deledris dolis insidiatore repellere. Haee igitur eum ita sint, iusti tamen illud praecipue,atque marinae a Deo petunt, Vubpes has vi capiat,& vinculis coerceat Est enim optabile certaminum, ac peri culorum pertem n amore Dei vitam derere. Deinde si eueniat quemadmodum euenire necesse est ut pugnadum illis sit, id summopere orant Deum, Ut antequam illis occidat is laetitiae,& tranquillitatis dies quo fruunthu, ut primum spirare grauior aliqua ventorum vis, &

malorum tanquam umbrae augeri coe

perint,id est ut statim in ipso pugnae inbtio , & certaminis contactu, antequam titubatum quidquam sit,praesto illis, salutaris adsit. Hanc enim vim habet

250쪽

inclinentur)mbrae, reuertere allecte mi,

similis esto capreae, hinnuloque certiorum s per montes Nethel. Idest. Dilecte mi qui pascis inter Iliadd usque vesper Ri diei, sinito die,aduentanteque nocte sentit to reuertere,quomodo capreae atq; hin'nuli a pastu domum properat. Est sium ab eadem illa humili cognitiono O, Aeodemque illo in peccatum decideo itimore, quo boni sollicitaptur pro secta

vox , qua blande a Deo, &pro1Ure mutuae charitaris amice postulant, ut inci nato iam ad pccasum die,& irruentibus periculorum tentatimumque tenebris sibi auxiliethir, nulla mos a interposit . Similis,mqvit,esto capreae,i, Muloque Ceruorum. Quod sine metaphora proprie &lixerate David dicebat; Domine ad adiuuandum me festina , & rursus: Domino accelera ut eruas me. Quodque non solum causa incitandi Deum, & ut auxiliuferre maturet efiiciendi , in sponsa dici-