장음표시 사용
271쪽
sibilium hostili insidias metueret,quodqueDeum presiaretur,ut aduentantibus tenebris reditum maturaret, α eo erat,
quia ex nouis & maioribus gratiae dorsis,quibus se assectum esse sentiebat, coiectura colligebat imminere sibi iam, &instare Mibulationis periculti aliquod:& pro portione sibi de nouo collatς gratiae maiora sua praelia, & certamina futura videbat: & quo maius illi gratiae lumen infundebatur, eo clarius cernebat aduentantem iam tristissimis tenebris inuolutam malorum noctem,quam ducere una cum Deo cupiebat.Itaque quae
metu IF tunc dictus est malabri sis nunc incidisse dicitur, cum inlectulo iacens,
ct tenebris circunfusus inducitur, & i ter tenebras Dei opemrequirens . Nec vero recusand in illi fuit,quin communem sanctis omnibus sortem subiret,s que ostentaret Deo,atque probaret tolerantia aduersorum. Ceterum quanuis id sit commune omnibussanctis,tamen
sciendum est plurimuinteresse qi
272쪽
probetur modo atque loco. Incipientes enim,Vt pote qui amorem quidem vi . tutis aliquem in se se habeant, firmum tamen illius usum, atque habitum non habeant, leuius impelluntur, ne in ipis adolescendi initio, cum nondum satis' alte radices egerunt, eritis accepti podere ipso malorum obruantur: itaque hos mala ipsa suspensa veluti manu se
riunt . in eos vero qui proficientium ordinem tenen acrius incursant:aduersus
perfectos porro iusto prcelio,& omnibus cophs decertant. Quod ipsum nequis fingi a me putet in hoc carmine, &in hac diuinorum amorum eXpositione,figurate quidem ut c tora omnia,sed tamen accuratissime & diligentissime exprimitur. Nam quo intelligatur per singulos spiritualis vitae gradus, quos es se tre; diximus,bonos subire tribulatio nu procellas.Idcirco ter inducitur mo rens, seque excrucians sponsa eo quod esset absens vir suus semel, videlicet, inutio carminis iterum hoc loco, tertio in
273쪽
sA capite quinto. Id porro semper accidere,quotiescunque maiori gratia donati aDeo illi ad altiorem virtutis & chartitati gradum vocantur, ita perspicuum
est in hoc carmine, ut e positione non egeat. Naincum primum amare sponsa
coepi statim angi dicta est hoc est in ipso exordio huius libri: eademque ut adsecudum noris gradum peruenit, hoc estist quo de agimus loco, iterum dolens inditatur &rursus insta postea qua perseetior in amando essecta est, sollic, latur grauissime.Nampos illa, Vox dissecti mei, aperi mihi soror mea, sponsa mea, qt,ibus ad altissimum amoris gradum vocatio & ascensus describitur, coti . sequitur, Pesulum hostij mei aps rui, at ille declinaueryt, atque transiuerat quam ut illum, dc non inueni vocavi, ecnon respondit mihi: itemque illud, I
venerunt me custodes qui custodiunt ciuitatem,percusserunt me , dc tulerunt pallium meum. Caeterlim non eadem ratione uniuersic tentari, sed esse eoru db
274쪽
IN CAPUT sparia certamina leuiora amare incipientium,proficientium in amore, & perfectorum grauior mirum etiam est, qua apte in hoc carmine, & quam eleganter
significetu In principio enim eius dole re dicebatur sponsa,quod se selam rei quisset suus vir,& hactenus dolere, ut domi ipsa manens, & animi sui desideriti verbis testificans,nihil praeterea molestipateretur.At hic ubi iam maior a que persectior persona agitur,etiam domo egressa, totam urbem obhse; in gnumque in inquirendo illum dicitur
laborem suscepisse, atque eum multo maximum, postea cum persecte ama tis imaginem sustinet. Nam praeter v bis loca noctu, & maxima amietate animi obita,in custodes urbis cum incidis
set, spoliata, & plagis aliquot acceptili, male ab ipsis mulctata discessit: de quo
cum ad id loci peruentum fuerit, dicemus Quod si quis a me quaerat causam, quare in ipso hones te vitae degendae,& in cuiusque eius vitae gradu. principi
275쪽
aut certe paulo post principium viri iu- - malis tribulationum Vexandi, atque torquendi tradantur. Huic ego, quamuisintelligam , interdum aliter euenire, easque bonorum tribulationes, eaque examinain aliud tempus disseret: tamen quia sepius usu venit ut statim probentur, respondeo, id propterea fieri, quia vocationes istae omnes,& ad singulos moris gradus ascensus, magna dulcediuris caelestis copia redundant. Nam blanditur quodammodo Deus illis quos ad sse vocat, eosque illectat delichs spiritualibus magnis. Itaque quia ista vi san, & eius omnium partiumprincipia
plena voluptatis, ct tanquam circunlita melle sunt, si praeterea quae sequuntur, reliqua ex animi sententia iustis placida, ct tranquillaeuenirent,periculum esset, ne nimia re perpetua voluptate decepti
amorem Dei, atque adeo omne virtutis ossicium voluptate, atque utilitate metieutes, in amando,non tam amorem
276쪽
IN C. P sequerentur, seque ipsi potius amarent, quam Deum ex quo etiam fieret, ut ille Dei in hominibus suo amore inflamma dis conatus non solum in nihilum recideret,sed ut contrarium eius,quod Deo propositum est efficere, sortiretur effe- .ctum. Nam cum Deus in infundenda caelesti voluptate , atque dulcedine id agat , ut nos ad se amandum inuite eiussi voluptatis atque dulcedinis usum n bis perpetuum dedisset,eo ipso quo. nos 'ad se amandum allicit,repelleret, & errare faceret, ab eo quem requirit, amore,
vero scilicet,& ingenuo; & in quo Deus ipsius sollim causa diligitur. Qui error
atque lapsus primo admissus, ac laetarudeinceps, ac cundarum rerum successesse altus & inueteratus in animo omnem sine dubio honestae ac beatae vitae rationem euerteret. Quare oportuit,Vt primo quoque tempore euelleretur is error vel potius ut obuiam iretur illi antequam germinare,aut omnino posset r uices agere id autem efficitur cum iusti
277쪽
abstrahuntur,ab illa quamuis caelesti, ta men corpus quoque imbuente volupta te umque in laboribus & rerum asperarum tribulatione cotinentur: quo sic tandem diligendi Deum Veram ratione addiscant , nec quidquam aliud ex Deo praeter Deum quaerant. Et quemadmodum sulcis mandata, atque commissa semina si e vestigio caeli clementia, & ge- 'nitalibus auris excipiantur in herba ellusa,non temere ad frugem perueniunt: autem Aquilonares venti solum durarint,nixque supra ceciderit deorsum radices agunt,quibus firmata,ac roborata opportuno tempore Vberes fruges gignunt sic noster animus postquam diuinae gratiae semina intra se semel accepit, nisi molestarum rerum, & ingratarum mole comprimatu laetitia eXultabitina ni,ac extra se totus estiustis, speciem fortassis aliquam pietatis prae se seret,virtutis tamen eius expers e it, & sibi bene ac volupe esse id unum amabit, seque pro
Deo diliget , quo nihil potest, aut dici,
278쪽
HIN CAPUT aut esse peruersius. Quare necesse est ut secundis aduersa succedant,& tristibus
laeta temperentur, quot eorum alternis
vicibus quasi utrinque aequis ponderibus libratus nimiis,neutrianque in vitiorum partem inclinans semper conti neatur in officio. At cum id euenerit,ut in rebus asperis versetur vir iustus quo
animo illum futurum, aut quib us armis urum dicemus, ad quem confugieticuius implorabit auxilium' cuius sibi aduocabit opem aduersus infernas, in seq; insurgentes acies tenebrarum ' Bonis &iustis viris certe. Nani scelerati atq; improbi cum in mala tali vita digna incia
ducit,ipsi viderint quid sibi faciendum
sit,aut quomodo contra mala nitendit, si tamen illi nituntur unquam contra,ac a
non potius ab otianibus animi bonis fla'gitiose imparati ferri se atq; agi a mali sinunt,seque aegritudinibus S de elationi conficiendospermittunt. Bohis igitur atq; iustis vici derte unus Deus' prcauesilio proqi persu io , inonini borubri
279쪽
. TER et Ira . ir calamitate, atq; malo est. Nam , ut primum nox tribulationis coepit irruere, statim suum animum adDeum conuertunt, & toto pectore illum cogitant , ac plus aliquanto, quam antea facere erant solithoccupantur in eo amando r eoque sunt erga ipsum assina o, ut pcit qua omnem suam causam ei exposuerunt, postquamque spes suas in eo uno collocasse, professi coram eodem ipso sunt, illudq; addiderunt, intelligere se atque doghoscere,nec sine illius permissu illa accidisse,nec sine eiusde iussu mutati ei in m lius posse,ac denique ipsum, mitius visecum agere,& irasci iam desinere velit, deprecati sunt, illudque in primis assi inarunt,se id unum maximὸ velle,atque cupere, suae ut ille voluntatis atque gIMaiae potissimam rationem habeat, deinceps quasi ablegataa se omni rerum stam cura, Deoque peri nissa in una legis,aesromissoruDei meditatione acquiescat, humana despiciant, caelum metite petant seque veluti in sinum atq compi P a xum
280쪽
xum Dei conhciant, atque abscondant inibique absconsi atque delitescentes,&- magno amore flagrantes, malaru mo sus, ut omnino non sentiant, aut certE: leuissime perserant.Quod si,quod nom nunquam facere Deus solet , non solum . molestari ipso, a malis, atque vexari si- nat, sed ipse se quasi abalienato ab illis . animo subtraha innuere amplius in e rum mentes suauiter iucunde ut solebat, nolit, eosque in media tribulatio nis nocte solatio destitutos relinquat, aut ita ipsis videatur relinqui se a Deo,&
absici I pro despectis haberi, id si eue
tua minime illi quidem, aut spem abi, ciunt, aut amor em suum a Deo dim
: Vias,per fora,perque c6pita Omnia, omnibus vestigijs sequuntur, circucursant, obuios rogant, nihil denique. no factu
que oad voti sui copotes essecti, id quod