F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

261쪽

sineri personaim, & nomen Christi, utives fit ad illius erga homines immeni sum amores his imaginibus adumbra- dum igitur inquit. En lectulum Salomonis sexagintasortes ambiut exsortis imis Israel

Qu as ad illos qui se admirabantur spo

sa conuersa dicat eis nitate vos, aut ce te inconsiderate facitis, quod ime vitam intuentes, & admirantes viri mei mecu na reuertentis,&multo ala pr stantioli ris penE obliti videmini,quena tamen aqcontemplandum,vel ipse eaeternus illius cultus vos conuertere debuisset. Itaque

E delectuli eius maiestate primum deinde de regii solii exquisito , ix admirabili

opere post emb de ipsius regis cum Or-hatus magnificentia turi formae praestantia inulta commemorat. Constat porro vel ex Christi verbis apud Mae inarum in septimo Solomone, eXquisitissimo & pulcherrimo vestitu γstini fuisse.En le Eliselum Salomonis sexagint ortes ambiunt ex fortibus Israel , omnes tenetes

gladium, T ad belli docti fini uiuscuiusq

262쪽

IN CAPUT ensi, super femi r sitium propter timores nocturnos.Non est tamen hoc loco Hebraici sermonis praetermittenda proprietas, quam adnotasse,iametsi ad hac rudem, in qua nunc insistimuswXpositionem parum certe pertineat: tamen ad vera se tentiam de qua mox dicturi sumus,non parum contulerit. Et enim quod vetus

anterpres recte vertit. Omnes tenentes

gladios, si verbum interpretemur c Ver-Do in Hebraeo est,omnes capti siue apprehes gladijs,enest everbi passiuiproactivo quod quam vim habeat, suo postea loco dicemus sequitur.Fm ulumferit sibi Rex Solomon de lignis libani. Ferculum Hieronymus prolecticae quodam genere posuisse intelligendus est,a gesta do,scilicet,& ferendo,quod eo illustriores viri,atque taminae gestarentur. NaHebraicum qu EN Apirion lectulus gestatorius esse dicitur, quanquam de eo non satis inter omnes conueniat. Ergo sue ferculum sella gestatoria sit, siue re-

S ur xhroniis quod e lignis libani fuisse

dicitur,

263쪽

sira dicitur sitelligi debet costitisseὴ cedro, quae appellatur lignum libani; eo quod

Iubatonica cedrus maxime esset nobilis. Columnas fecit argenteas, reclinatorium au-νωm.Hebraice ri en Raphida quod iij stratum veruin eoque significant lecticae veluti pauimentia.Sed certe tui Raphida a fulciendo dc roborando ducitur:ex qilo rectitis reclinatorium, qua pauimetitu Vertitur pr terqua quod si architecturς ratio pauimentum t aureum sit,non satis certe permittit.Rechnatorium porro hic dicipulo eius sellae, quae intra lecticam era latera atque dorrum,quae reliqua sede eminentiora sunt,

ct quibus qui sedenti reclinato sepe corpore,cubitoqueinniri incumbunt. Huspane, Recodadero, y res paldar vitae recte sequitur . Et ascensum purpureum. Nam ascensus hoc loco est ea sellae pars

in qua flexis poplitibus sedetur sic diaeta a Hieronymo quod in eam qui sedet,veluti ascendat. Quod ita esse facile intelligitur eae Hebraico, cuius loco po-O a nitur,

264쪽

nitur esto:nam nanti mercal, ab insidere , aut inequitare ductum proprie si gnificat , ides equi sellam: A1elli charitate constrauit propter f-lias Hierusalem. Charitas autem estipse

Solomon in sella sedens. Sic enim illum appellat Murate & amatorio more, ipsumque amari dicit a filiabus Hierusa- de id est, a Solymitanis taminis, vel quod re ipsa amaretur, vel certe quod amari dignus esset,sibique ita deretur. Quod tamen alij fere in eandem senten

litin non inepte verterunt & medium tenet ipse accensus,seu combustus amo

re ob filias Hierusale Est enim Ffebres icum um Razuph ad utramque senten tiam ambiguum: quanquam ii amari a

Solomone taminas sigili cant : Hieronymus ipsum amari a foeminis intelle

.est. Credibile autem est utrumque verum ' fuisse, in vero certe & ἡ, ῶ. Solomone Verum utrumque est de quo tamen suo

loco. Sed quoniam mentionem intulit Solomonisin solio ornatu regi seden-

265쪽

tis id latius Exequitur ad Hierosolymita ' has foemilias suam orationem conuer- tens,atque inquiens. Egredimini filiae Sio, te Regem Solomonem cu Corona qua coronauit istu mater pua in die des Onsationis M i tu, in die latitiae cordis eius. Diadem tis aut coronae nomine Hebratorum lo- quendi consuetudine omnis corporisy i cultus elegans, atque aptus significari solet.Illud autem n die desponsationis, communi vita ductum est. Na quo die quis uxorem ducit cultius ornatur: &sponsos coronatos inire nuptias, in mO - priscorum fuit.Ex quo illud.

is autem cum corona candide Plauti in laute esitus.-- casti.

Sed cur a matre ornat' dicitur' An quia matris illius d est Bersabeae opera & in- dustriaDauid antequam moreretur, mi succeilbrom declarauixipsum cael iis eiusfratribus,quamuis natu maioribus praetermisiis vel potius quia hoc si- cuti&superiora omnia accommodatuest ad hominum morem Nam nupti O 3 rum

III uitar

266쪽

rum die quaecunque ad coniugum o natu attinent,st eorum matribus curari solent Ego quide certeiic sentio nonullos tame esse scio,ci quibus ipse,quod eos& amem,& plurimi facia dissentire non possum,qui ab illo. En lectuia Solomonis, quae sequuntur uniuerse,non ab sponsa,

sed de sponsa dici volunt,ab ijs spectato

ribus,qui modo eius demirati odoris fragrantia dixerunt. Quae est ijsta quaeincendit de deserto sicut ,irgula fumi. Ipsos enim astimant pulchritudinis eius nabraculo obstupefactos,ac ViX animicompotes quidquid aut ipsorumet, aut VH iudicio pulchrum habebatur in eam: conferre lectulumq, atque ferculum Solomonis,quod ad speciem attine nominare ipsam:itaq; dicere. En lectulu lomonis.Ιd est.Haec ille lectulus,quo nihil pulchrius censetur haec plane cu illo de pulchritudine certet.Nec enim ipsi tantum dignitatis addunt copia,opusq; , & excubiae nocturnae, quam istam undiq; qua ulo , qua Sena , qua Oa atque corpus 2

totum

267쪽

totum c'nuestiuit decor. Fer tu po ro quod sibi Solomon fecit insigni artificio visendum, Ut pote in quo, luamuis auro atque gemmis distineto,ars certet cum copia,num conferri queat cum h iuspulchritudine foeminae Sed haec hactenus.Nunc ri sus a capite ordiamur, siue potius contexamus verae sententiae positionem proxime superiore caputeinterruptam.

EXPLANATIO.

N lectuli meo pernocte. QJs ad illis verbis, fili accedens adseruitium Dei praepara an, I, muni tuum ad tetationem, ijs quipih vivere volunt denuntiatur re tDeo se se interdum stibtrahente, &matorii ad ipsos accessum dc incursum,

quo eorum erga se amorem probe non impediente, rerum aduersarum tempostate,& tanquam fluctibus saepe agitentur ad id se comparare omnes debet, no- Ο ses m

268쪽

IN CAPUT

solum ij,qui incipiunt Deum colere , sed ieriam illi,qui in eius amore,aut profecerunt, aut iam sunt plane perfecti . Non cnim tam comitatur umbra corpus Aluce positum,quam aduersi casus sequutureos,qui ipsi pietatem sequuntur. Et quo quis maioribus Dei donis affectum .se esse cognos0t,eo cogitare debet insta re atque impendere sibi maius aliquod& dis icilius certamen quod obeat. Ε go quoniam vir hic iustus,quem describimus, vel potius qui a Solomone Dii rate descriptus illustratur, & in lumine collocatur a nobis,ut agnosci facile,atq; conueniri a cunctis possit: ergo quonialiac vir iustius incunabula illa amoris deseruit, don meliore dc persectiori statu locatus, amplioribus gratiae beneficijs affectus a Deo est.ideo iam quod sequiatur,Vt strenue agendo atque certando se ijs beneficiis esse non indignum demon .streti inducitur in tribulationis acie constitutus, & tanquam sub armis laboras. D teritillo inquit,per noritim quaesitui, G sem.

269쪽

Ggit anima mea.Nam in aduersis esse intatelligitur primum α eo quod In nocte est. in figurato sanctarum literarum,& arcano sermone,aspera & aerumnosa

tempora, noctis & tenebrarum signifi- cantur nominibus.Deinde quod Deum absentem quaerit Nam quanuis Deus . in omni natura semper sit,suisque similiter semper adsit, propria & peculiari prouidendi ratione, tamen illi quemadmodum cum ipsis bene est,Deum Velu ti excubantem in suam ipsorum salutem videre sibi videntur,sic rebus in contrarium conuersis, auersum ipsum a se existimant, & ab alienato ab ipsis animo, custodire ipsos amplius nolle arbitrantur,aut certe quasi arbitrentur,itaprie dicant atq; queruntur: quale est illud Dauidis , Usquequo Domine obliuisceris Psime in finem,usquequo auertis faciem tuam a me Qta re non est cur dubitemus,quin in malis dicatur esse is de quo dicitur ipsum in nocte constitutum requirere absentem Deum. Praeterquam

270쪽

IN CAPUT quod ipsa res & bonorum vitae latio po

scebat,ut qui vocatus esset, atque subi tus a Deo ad altiorem amoris gradum, quique ei vocationi obtemperans, maioribus gratiae bonis affectus plus virili, atque roboris in animo collegisset, statim educeretur in aciem,& de eius insuperanda tribulatione , strenuitate, & in malis patientia ageretur. Imo si ad ea quae hoc caput antecesserunt attenduemus,haud obscure videbimus hunc sub ista amantis persona adumbratum iustu virum imminere sibi probationum, id est,iaborum tolerandorum, & aduers rum rerum discrimen iam antea pneu, disse, atque ut primum vocari se a Deo, hoc est,augeri maioribus bonis vidit sibi metuere coepisse,atque ad mox sequutura acerba, atque tristia se comparasse. Nam profecto hoc illis verbis agebatur. Capite nobis ulpespamulas quae demoliutur ineas. Itemque illis. Donec a stiret dies, inclinentur umbrae:fuge dilecte mi. Nam

quod vulpium hoc est ut diximus, inuidi