F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

451쪽

uerat atque transiuerat. Quomodo potuit fieri,ut Deus in eam animam intrare nolit, quae sui pectoris fores illi aperiat ' an id agere illa sine ipso Deo potuit aut nisi ipsum intra se se haberet , infusum pen,

id lenti suae, nisi lue agitaretur ab ipsi non dico tanto erga illum amore Π grasset sed ne se quidem unquam suo lod ei, commosset ' haud dubie nunquam. in hique utrumque verum est, ct in huius anima Deum iam versata & Dei adueni matque ingressui psam animam latere .&4dcirco eXtra se quaerere, quem seiun&in sinu suo inclusum,& subdetem sibi ad perfect ipsum amandum artantissim assaces haberet . Quod idci

coeuenit,quia cum duobus modis Deus intrare Aleat in animos nostros, uno in f irando studia recta,& ad ea opere eXequenda adiuuando: Aero cassem voluptatenos assiciendo cumq; prior ille intra di modus occultus nobismet ipsis si posteri0r vero multo apertior, atque

452쪽

inani festior nam quia in eo homo. hil ipse agens caelelti voluptate persuti ditur,udo videresibi Deum vid iuro si sentemque, tenere, atque insem hi circo saep: accidit , v t qiu in J intra se a iuuantem,& vires sibi sun i

tem ad honest e operandi in quia se af ci ab eo volup ate 'On ii 'ti ur sum abs se putet,seque destruisse que tur. Nam non sit Deus in nobis est se N Lnos adiuuat,nos etiam semper i ta seim potius contingit, pisum V c ijω praesens Deus auXil m strendo,

modo huius caeles s volup inops

laboret , sed maximis' stianii an 1 to queatur, corporisque doloribus. Q ac d Deus tunc potissimum fieri periiuxta cum,quod anth memini me dixisse ny-uum aliquod & solitomatus nobjs c tulit beneficium, cumque nos mes' is gratiae collatione, atque vi ad uberissde se merendum, seque magis amadulu

453쪽

stν INTVM. U Acitavit. Tunc enim subtrahere se a no se neque iam inplius dii ἡ- iuculide in nobis illabitur: Anicii saersi aliquid, vel nobis im- ballis' inferri permittit, is latu tem ninram isto m6do &insu siet in certans eii s roductum: non

ethes a'ire est, in suo illo familari cois fthsi iIω eonspicuo illo atque Dinato eukedinis suae selista, qui sensus si ades ise nullius esset malorum aduersorum sensus. Is vero quid ageti aut quo se Vec

tet simul a consortio di tanquam com-

plegiis ei se distractum videns, sistitit in i feni aes msuoru m tela conspori qua comparea 'uamuis'; nihil ne-' que opis, neqctucis sibi essulgeat ab ipso, i laeteret tamen', ne i quaerendi nisi eo' in tento finein vitansfaciet: denique id

454쪽

IN CAPUT

aget,quod sequitur. . ima mea liques

in t dilecitiis loquutas est, quaesiui istum,

non inueni: Pocaui , ct ison re

hi: Druenerunt me custodes qui circumeunt ci Mitatem, percusserunt me ulnerauerunt . I me,tulerunt pallium meum custo es muroru.

Lupo G iliae Hierusalembinueneritis di

lectum meum dit nuntietis ei qnia amore lau- Nam exposita vocatione eius,qui

an secundo ordine cus laude versatus esset,eitisque etiam exposito in superio- in amoris gradum alcensu. Nam vo-

cmoni paruisse dictus est,& sores animi Deo pulsanti aperui si e probationem 114

in huiu amoris,& desiderij, quod ex eo p eX titit,magnitudinem iam exponit.Pro ationem in eo quod declinauit ab illo ἰ

Deus,eiusque congressitim vitatiit,siimulatque ipsu mih meliore gradu costituit. . Desiderium ubro & quidem nimis in- censum in eo quod quamuis multae & graues difficultates ei obieeta essent,nui ia tamen earum ab inquirendo iste ho- ino potuit deterreri.di am quod dicituri

455쪽

cumeunt riuitatem,qercusserunt me σ3ul-

filiae Hierusalem, sit inueneritis dile lum trenuntietis es quia amore langueo. nihil adfinimi des derij vim declarandam dicere potuit significantiu . Sed quo magis perspiciatur verum esse quod initio dictum,lapius deinceps nobii repetitum est, gradib us in hoc libro, ad am oremdscendi age, conferamus hanc desiderii S probationis translate positam expositionem, cum earundem rerum superi xibus significationibus:n m oculisintuebimur crescente ipso amore etiam ista creuisse: & pro ratione maioris gradus, d quo agebatur,sponsam inducta fuisse, tum acrioribus desiderijs accensam, ixum veXatam malis grauioribus. Nam quod attinet ad desiderij explicatione,

456쪽

dicta est illa quidem desiderare . utp titi s est inducta desiderans,& ab *on osculari se flagitans in pso carminis hu di ius initio : sed quia deincipientis amo itunc,& de tyrone agebatur intra verba

se sui locumenturii exhil, ut at postha ubi agi coepta est proficientis,cuiusuum est maior vir is,persona ectoniquoilo mo relictis, quaesiitum sponsumsi uisse sponsa dicta est hoc vero loco,iali esse nctorum in amore ratio describitur,mhil disse : infestos quosdam sibi. homines i obuios habuisse: quamuis multis plagis ab ijs assecta quaerere non cessasse orasse alios ad omne deniq: ratione se deieciL se nihilintentatum reliquisse.Atq; que- η , admodu,in hoc gradu maius sanctae ani a imae desiderisi exprimitur:ita etiam P - i bationis

457쪽

sty INT V M. bationis inest in hoc gradu maior signi

ficatio lauior in secundo, utpote in quo neque plagarum,neque cQntumeliarum dit metio euissima autem in primo, hoc est in ipso amoris exordio nullum enim

ibi laborem sponsum quaerendi , sponsa subhsse dicitur, sed se quod ille absens

.esse: cruciasse.itaque illa absentia atque cruciatus pro probatione illi fuerunt. Ut .mnino uta ipsa re,ad quampnecipue significandam huius personae actio trans fertur, omnis ista uratio ducta sit ,α ad i id accommodata quod Dei amatoribus accides diam incipientes senisnim ad grauiores labores serendos Maiiumh ido

'ne suspensa veluti manu seriuntur, pro .uoctiores:, ut potE qui sint robulliores maiora subeunt, atque adeu nicertami na multo autem maxima,& dissicillim ap consummati &perfecti, quorum pro ficto expersona nunc dicitur. I me ut

me custodes qui circumeunt ciuilia doliuae Ut me iner erunt me custodes myori

Mirum porro alicui videatur, semper

458쪽

IN CAPUT sponsam n custodes urbis incurrere Rab eis non modo nihil adiuuari, sed etiainiurijs piam atque malis assici. An est credibile qui fidelium conuentibus praesunt, quique praesident ecclesijs Dei , nam ijs urbis Ecclesi atque murorum custo dia concreditur,eos non modo prςsidiunullum afferre, sed detrimentum etiam& calamitatem bonis , & Dei amatoribus viris sepe importaret Atqui series

ipsa rerum aliarum ex alijs nexarum, mutuoque se consequentium, ac totius oratiorus atque carminis ordo , Verborum laratio ipsa eo nos ducit, verum ut hoc estise credamus. Et certe quemadmodum

nihil est bonis antistitibus, & qui inues

suum rite obeunt humano goneri salutarius,ac melius ita cunctis q uidem hominibus communiter , sed praecipue optimo,& sanctissimo cuiq; perniciosi sunt, & exitiales, qui potestatem quam acceperuntpr sidendi populo Dei in sua comoda,& ususconuertunt,hoc est, pastores iniusti atque mali, quorum semper,

haud

459쪽

que huius loci sen tentia proprie complectitur. Etenim ij sunt,qui pessimo Vitae exemplo hominibus sibi subditis, vitiorum sunt causa maXimorum: qui consentaneis ei vitae sententijs, atque opinionibus religionis puritatem inficiunt qui Christianae pietatis ingenuitatem,Vt po te quae ipsorum fraudulentis artibus &institutis maxime inimica sit, pessi aeoderunt: nec oderunt modo, sed quocumque aut oblato, aut quaesito colore ad ignominiam eam, de ad mortem rapiunt. Atque quemadmodum in ea republica quae tyrannide opprimitu nullas est virtuti, ut ulli eXcellentiae locus, proptereaquod tyranni cauent sibi atq;. timent, ab omni eo quod quouis modo praestare, aut eminere putatur: sic istilegitima potestate Jc nominis splendore magno tyrandoru pectus celantes, ijsq; rebus,quas ad salutem hominum acceperun potestate, iurisdictione, opibus, atque copiis in hominum perniciem,

460쪽

utentes cari llecta Christianitatis, atque virtutis; up i

decus infringui. Qu6d probare multis Gempli quorum nobis limi nimam copiam nostra artas .suppeditat: sed ea quoniam commemorari sine: alb quorum ossensionenon possunt,si lim' est,qui sibi huius rei fidem magis Mirtii velit,is aciem animi sui rioribus seculis sunt gesta com

ueniet profectae, qui sibi aeque nocereth, atque isti nocuerunt, populavi Dei nub rhabuisse, semperque omnem virtut1s praestantiam in hos potissimum

scopulos incurrisse,naufranum l. secis it

se reperiet. Omnes emim virisanctu a- . sines sacri prophetae, quicunque olim in d Iudaeorum populo , aut in exilium acti, aut ferro perepti fuersit,m ima eX par' i l i te horu S co silio, es opera perepti se runt Non enim illos externa visrulla rapuit,sed cotribulit itq; eius de fidei atq; zenena ho Amu,sacerdo meti,scilicet & Poni