F. Luysii Legionensis Augustiniani ... In Cantica canticorum Salomonis explanatio

471쪽

temperantibus sibi causa salutis άternς, εχ paulis ante. Non enim habemusPontificenti, qui non possit compati infirmi, 'talibusnostris,tentatum per omnia prasmilitudine absque peccato.Sed pergit.

cima eius elatae palmarunt,nigrae quasi cor

s.Si caput Christi Deus est huius capiatis com id est,consilia atque cogitationes Dei, iure elatae palmarum, & nigrae quasi contus esse dicuntur: plurimum enim distant a cogitationibus nostris, istuntque ad pervestigandum valde ob- dissiciles , de illis certe ita Esaias scribit: Siculexaltantur coelia terra,sic Esai.n exaltatae stant viae meae avijs vestris, &cogitationes meta cogitationibus vestris., Et Paulus suo more vehementius Ronim meXclamans: O altitudo, inquit,diuitiaru . sapientiae,& scientiae De quam incommprehensibiles sunt cogitationes eius, dci pervestigabiles viae eius. Sin autem ' haritas quae est in Christo , caput eius Ucnominatur, comae, quas ex se se istagaminat charitas, id est, opera sancta a E Cc s Christi

472쪽

IN CH P Christi charitate profecta,elatς certe palmarum sunt, donigrae quasi coruus, id est,omni ratione iii suo genere pulcherrima & speciosissima.Etenim quid auc dici potest, aut fingi persectius ijs rebus, quas Christus amore hominum λιχ, salute hominum fecit'multa hicpossunt

quamuis rethorice & copiose oommemorari,atque dici quamuis ad digne memorancium oratio hulla suppetit sed quid oratione opus est, quando ipse Ω-cta,certius testimonium perhibent qua verba. Sequitur. Oculi eiusficu columbae iuxta riuulos actu iris, 1 e lariis resident iuxta fluenta plenis mann cohaira ba declaratur mite illud & mansitetvita,

quod ipse de se praedicat Christus, dices:

Discite a me quia mitis sum , sic humilis corde. In cani aute collibaru ardore ς &vi illa ignea, q uam iaciunt ex oculis,a dens item eiusdem amotis vis, in nostra salutem directa semper,&interitu simi-ficatur,. Nisi his columbarum oculis

Walumus significari, Spiritur sepeli do-

473쪽

st VINI UM. 22 nain Christum copiosissime essusa, i, que eo commorantia , atque quiescen- ilia,sicut Esaias scribitssit requiescet super Esa.II. illussa spiritus umoris Domini, spiritus sapientite, spiritus fortitudinis.Nam oculorum nomine istadona etiam in illo Ta char. tertio: Super lapidem unum septeocul significantur,de D. Hieronymi &pristorum patrum sententia. Quod at , tem additur. Quae resident iuxra fluenta punisima. ideo additur , quia sicut scri- istum est . Non ad mensuram pater lar- tua est spiritum Christo, sed plena in apstinflumina,sive potius Oceanum de riuauit aquarum. Aquarum cum dico, i Spiritum sanctum intelligi volo, cuius noc est in sacris literis nomes ut illa aper . ere testantur, Qui credit in filium , der ventre illius fluent flumina aquae Vitrae hoc autem dicebat ut ipse Ioannes interpretatur, de Spiritu sancto quem accepturi essent credentes in eum. Sequi

tur, Genae eius sicut areola aromatxm

474쪽

IN CAPUT

& probitatis,&modestiae,& omninbanimi ingenui,&bene educti indicia adiparere solent.Ergo per genas recte inte, ligimus significaci modestiam, mansue ludinemi, animi probitatem, ingenuitatem,caeterasque virtutes, quibus Christi quasi facies fingebatur, & colorabatur: quaeque eaetantes in illo spectabiles, atq conspicuae ipsum amabilem, & venerandum apud cunctos reddebant. Qui cer tξ concursus,tot Christi & tantarum vir' tu tum merito similis esse dicitur areolis consitis a pigmentarijs:proptereaquod, q uemadmodum ibi multi & variorum colorum flores, in unam pulchri specie conspisant, sic hic multitudo illa & dsuersitas variarum virtutum mirificum quendam concentum conficiunt, itaq; mirabiliter cocordant niter se, ut ex omnibus una extet dignitatis species pulcherrim . Sed a genis ad labia. Nam ωquitur . Iubiail sicut lilia diuit ut Amyrrham imam. Hocquemadmodum

verum si velipsius Christit

475쪽

QUI N Τ aos testimonio possumus interpretari. Nam aliquando quidam missi aa comprehendendum illum,cum contionantem audissent, & eius diuina eloquentia capti, atque deliniti sententiam capiedi ipsum mutassent, cur non comprehendissent eum ab ijs,a quibus missi fuerant,rogati dixerunt.Nunquam sic loquutus est ho Dan. . mo.Et Petrus alibi. Quo ibimus, Verba Dan. 6. vitae aeternae habes. Et David,quasi si ei Psal propositum esset hunc eXplanare locis, sic dicit. Diffusa esst gratia in labij s tuis, propterea bene diuit te Deus in ternu.

Manus Gus tornatilis aureae plenae bacin-

Ibis. lanus pro eo quod manu fi in omzino pio egregio ,& insigni aliquo facto ab Hebraeis poni solere notius est ijs,qui

sacrastiteras norunt, quam ut pluribus emplis sit confirmanduin Sunt igitur manus Christi,id est,uniuersalsius operasim se perfecta. Nam istis verbis ea pulchritudo designatur, quanta mani'bus potest inesse maxima. Pergit vite mi. Uenter Ei s ebyneus, dii si luis ph

476쪽

ris. Meghaim non ventrem modo, sed pectus etiam, atque adeo omnem eam corporis partem,quae a collo ad pubem Vsque pertinet, atque etiam ipsius partis viscera interiora Hebraeis significat figurato autem dc arcano sermone, ad cor significandum transfertur,non quidem quatenus viscus vitale quodda est, nam

eatenus proprid id significat, sed quat

uus animalis sensus principium onsentu cupiditatum receptaculum, dc sedes esse intelligitur.Sic Iob.32.En veter meus quasi musta plenus.&ΡLLaI. Blatatua in medio ventris mei.&.3O. Anima mea & ve ter meus. dc. 3. Humiliatus est in

gasti omnia secreta ventris. 6c Lui I6. Veter meus ad Moab.Porro id nomen figurate hoc loco debere accipi,pr terquam quod ipsa sententiae ratio, caeterorumq; verborum translath positorusA, ex quia bus huius libri textus conficitur, perpe tuus usus id postulat declarat etiam eputheton,quod in Hebraeo additur. Nam

477쪽

bum : Venter eius candidum ebur: candidum autem Hebreteis est Ion ,quo non solum cador significatur, sed etiam

cogitatio,atque agitatio ea metis, in qua veri aliquod lumen elucet. Itaque verti potes. Venter eius,intelligens ebur ex ' quo intelligitur,qui Venter hic nomin tur, eum cogitationis atque sensus non

esse expertem. Quale igitur cor Christi essiqui sensus eius affectusChristi cuiusmodit Ebur, inquit, andidum,hoc est, intelligens diltinctu sapphiris, id est, cor

ab omni caeco,& turbulento motu non solum alienum,ne c tantum rationi se &suas cupiditates subijciens, sed ita ex rarionis praescripto cuncta agens,ut nisi ibti prius imperaret,atque praeciperet,neque cupere ahq uirineque dolere posset. Nam qui in nobis extare solent, & antequam ratio non modo impere sed omnino quid agatur dispiciat exardescere, cupiditatum variarum motus subit eo-ium in Christo nullus fuit,sed volutate

atque

478쪽

IN CA PVTatque iudicio suscepti omnes,&ob ean dem causam candidi omnes d est alio nis ac caelestis lucis participes,& ob id ipsum honesti atque dicabiles,&omnino sapphiris comparandi. Sequitur.

Crura eius columnae marmoreae, quae jundata

funisuper bases aureas. Chrim fortitudo declaratur his verbis. Fortitudo inqua, non solum ea quaipse sertis est, quaque diaboli potentiisimi sui hostis vires confregit, sed ea etiam, quam ipse efficitin nobis,qui fide cum illo, & charitate coniungimur. Na ab illo fortitudinem ipsi ducimus,& quiaille inimica nobis & festa aliquando fudit agmina,ideo nos siquandoincidimus in eadem fracta idedice iam ab ipso & debilitata agmina superiores evadimus , nisi nos prodamus ipsi,ac nostra nos sponte vinci sinamus. Itaque Christus hac una re potissimuni nos adhortatur ad intrepide agendum, i,. 16. sic dicens. Verumtamen nolite timere, ego vici mundum.Nam profecto quivi , est, nocere ampliua non poterit, ist

479쪽

QVINTVM. ao praesertim qui idem esse cu victore cen sentur: ac proinde illo vincente, & ipsi, vicerunt. Atque haec de singulisparti bus sigillatim sunt dicta de uniuersa autem Christi magnitudine, quae statim sequuntur. species eius Libani, electus icidii Cedri atque montis vocabula insicris literis transseruntur ad ea signifi candarius insigni magnitudine pr stat. Itaque qui eminent inter alios, quique summium,ac principemlocum, in popu

lisobtinentitum Cedri, tum montes Vol cautur.Est enim Cedrus altissimi arbor, montibus autem in terris elatius Iulia est. Cui rearitem & Cedr de montes hi unum conferuntur, & quae singula per se magnitudinem excellentem signita cant,coniuncta simulvmni tribuutur, aperes declaratur singularide eximia r su0ne ipsam excellere esteque magnam supra omnem modum. Quo igitur doceremur ,id quod res est, Christo nihil Qe,neque in terra eque in coeli, sublimius ipsumque ex excellentijs constare totum,

480쪽

IM CAPUT totum edros in hoc loco, atque mori btes Spiritus sanctusconiunxit In quo que illud quidem causa que ratione va Rcauit,quod ex montibus Libanum istae vcipue elegi ex quo similitudinemduce rei. Nam praeterquam quod is moris , altitudine,& magnitudine,& arborum. Aquas educi .proceritate& copi inrum- 2 χque materiae bonitate ,pharimaritimi in iauem rerum advitae usus accomodatarit

Opportunitate,omnes, nseluidis G ised Asiae fere totius montes praecedit, quod transferri ad Clui istum possit ,idi . proprium ac praecipuum habet quod suppellauit omnes ham maretii 'u' ad templi a Solomone Hierosolymis co i structi aedificium mi necellarith an ineratin illo templo effigie eius teinplispiritualis atque caelestis: quqd Christus

ex quo primum homines esse coepersit;

condere coepit, conditqς -Tiper , nun- ouamq; quandiu erunt homines a con

dendo&costruendo desistet,quod est veru, ct Deo graussimum tomplum