장음표시 사용
461쪽
a VI N TV M. IsqPontificλhoc es psius religionis,atque pietatis stodsi occidit immanitas. Nostro aute inpopulo,quavis Euagelica tu
ce persisse, & perfectissimis praeceptis,
atq; Gemplis charitatis erudito,quot vi
ri lanm,quot docti,quot Episcopi Ecclesia lumina,ab ijs qui te si militer eiusde a religionis,a ue doctrinae Antistites haberi volebant id est,ab alijs si militer Poti cibus Episcopis speciem, ut inquit
P ulus, pietatis habentibus, ipsam rem a. 7 ί .abnegantibus, aut per calumniam, aut a per apertam vim, vel loco moti, velin milium acti,vel acorba assecti fuerui, & ' ignominiosa mortet Certe Christus ipse non solum in se clarissimo eXemplo docuit, sed etiam verbis testatus est , opti-nao& religiosissimo cuique ab impro bis Pontificibus & religionis, atque e clesiarum custodibus maximum eXitiuimminere. Nam deveteri synagoga di- Luc. 1 .cit: Hier sale quae occidis Prophetas,& Mart lapidas eos,qui mitti tur ad te. In Ecclesi- porro. su a, suturos seruo rx dicit, qui
462쪽
si qui quod viderent ipsum moram fac re, & ob eam causam sibi persuaderent, eum non esse venturum,seruos & incit - las communes percussuri essent id est iu ituros religionis suae, atque doctrinae dia spensatores, atque ministro fideles& prauos , qui servos ancillas suas, hoc est, sui corporis maxime chara sibi , , c lyraestantissima membra V arent, calumni, opprimerentiferro atque Ham mis persequerentur. Atque haecasa fa-
ciunt,serui autem Dei, perfecti, scilicet, ctium viri,quid ad haec' - ο si
quit liae Hierusalem,si inueneritis dilectσι. i. reni mictis illi, quia amore langueo. Om- .
insolitoq. nia,videlice illa sibi ab improbis Eccle- cap.ti saecustodibus illata mala, vel quia nihil l
prieter culpam in malis numerant, vel J quia sibi illa ad bonum,& ad maiorem cum Deo coniunction m Valere cre
dunt, contemnunt,atque despiciunt: α
quasi sene attingant quidem, quasque nullus ex eis dolor ad suum, vel animi', vel corpus peruenia non modo questu
463쪽
hiulum e)unt, sed ne laesos qu et se es
se comRemorant: tantum illud urgent
quodunum ipsos sollicitat, nimirum,ut Deum quotidie sibi magis amicum
familiarem essiciant: utque o iPnes vias insistia omnesque occasiones arripiat,
quibus modo intromittere ipsum adses de ad animum suun ipsisque praesentem illum reddere enittisque adiunge' re omnino adglutmare valeant, &D positiit. Itaque illos relinquunt crudeles li hostes, fa u tores qui esse debebant,seque ad priuatos conuertunt , eisque dicunt. qui ob suae Hierusale is Seniperenim nescio quomodo simplex & humilexul g ,quippe quod ab ambitione auaritiaque Vacuum animum habeat,aequum se atque audiens sanctis hominibus exhi- 'bes, semperque lumen illud verae piet tis, in quocumque elucere incipiat, sta-um perstringit oculos priuatorum, dc humilium hominum, eosque rapit ad sese.Ad hos igitur. Ad ista b Osflia Hierus em. Nam abhsse adiuuari perfectiviri volunt P
464쪽
volunt , cum in malis tribulatibnum 1, Deo derelinqui videntur , vel qu6d eos non solum deserunt sed etiam imilis Et
siciunt, qui eorum salutis patroc sunt deberent, iii primis suscipere Ec siti P i custodes,atq; pr lati vel cenε quo hiseo admodii superius dixi amorigDei abi
dantia inducunturre nolint aliquid, quamuis minim in atque infimum eorum quae ad ciuente dum, magisque demeren im sibi msi existimat pertinere.s uituri alii si dile lus tuus ex dileritii pidehemma Huli et
re minus possint; studi, tes in iuuSi di ardere solent. Quibu perfect quoa
magno usui virisque Ψlles hasti figura corporis spolisti, die in Ede en
non dico persectori 6si A. seu dico omnium verissime glos 'pode tradere.
465쪽
' nusquam spois in hoc carminec 'ςendi munus usurpauisse ante hunci inumscribitur. sed quid persecti de sentiant,qualisque illis esse vi-
r sit dat:sed sequamur antiquos,qVosemper est praeferenda senten ii itur hecin Christum ita quadrant, amaque ipsum spectes, ei aptec' si de figura co po ii tu, Gmςmbrorum compositione, & eae terno ipso oris habitu, leporem e surpi' . agatur, constat illum omni, ii qui '' Damnati sunt hominam specio usit uxore pulcherrimum fulit e, Davide ipso, qui tanto antequam nasceretur, Ip-isit' nasciturum praevidit , ciusque diuina luce perfusus hausit oculis, in- .sente atq; dicente Speciosus formapi e
466쪽
Uijs hominum diffusa est gratia inlabijs
tuis,propterea benedixit te Deus in ternum.Sin autem interiores animi Christi dotes, moresque sanctissimos, es inclusas in ipso diuinitatis diuitias considere mus,& ad ea,mei rorum curporis ista nomina,istasque,quas hoc loco adhibet
Solomon similitudines accόmodemus, cum ratio tota optime quadrabit; tum Verointerpretatio ipsa non sollini plus grauitatis habebit, sed etiam arcanis sen:
sibus aperiendis,conserendisque rerum dissimilium similitudinibus maiorem pariet voluptatem.Igitur,inquit. Candi i
dus rubicundus. Diuinae huma me iue
i naturae, in unam Christi personam coi- tionem atque complexum, hic ex albo & rubro mixtus color significat. Nani in candore, Dei verbi naturam intelligi declarat illud, quod in libro Sapienti drcitur.Candor est lucis aeterme. Itemque illud: Deus lux ςst & tenebrieci, O nori sunt ulla, rubor autem propriano a est naturae hominis,ex quo humani generiani
467쪽
primus parens Hebraico verbo dictus est Adam, quod Latine rubens, aut rubetis significat . Quod autem sequitur. Electus ex millibus. Aut yerbum e ve bo. xillifer in millibus.Id,utroq; in odo vel translate dictum accipi potest, vel proprie: trahilate, quia eXcelsit omnes: proprie;quia ad immortalitatem nos ducit, non solum docendo, sed praeeundo ipse tanquam signifer. Sequitur. Caput
saurum o timum. cana auri significa .
tio variaen in sacris Ilieris. Nam interdum inauAdiuina significatur nati,iu Cert Aerhaculum illud itissu & descriptione Dei I lxl ose legislatore constrii-cium,ad uniuersi simi litudinem ess ectuita, & in eius interiori putet, tens, imaginem continebat naturie diuin quae similiter in altissima coeli regio - , quointelligitur auri vocabulum, ad Cc diu
468쪽
diuinitatem significandam in sacris lite, ris solere transferrio Idem laph charit xem omnium maximam virtutem signi poc y ficat, quod liquet ex Apocalypsis suo, idami ubi tepido cuida d est,uacuo charit iis dicitur:Suadeo tibi emere a me auru ignitu Potest autem hoc locoid vocabulum utrovis modo accipi. Nam istam mi ni diuinitas est, verei cicitur Christus ex auro opimo habere caput quom mc cor. v. ut Paul' diserte ait: Caput hol Sin autem in auro charitatem Vir utam
intelligi volumus,haud dubie das Christicaput ei eliquarum tum, id est, principatum,obtii pio somnes: quod satis aperteadem sis citHil .i Paulus,cum dicit Charitas Christi ciuete
superat omne m sensum .i Nam tametsi omnes Christi virtutes singulae insinge nere summe perfecta sint,tamen nescio quomodomoer eas omnes extatsh xi-tas,atque eminet.No qui deita, V si a Christi bona obscuret alla, ut non δρο-
- faciat: sedita yt reliquia virtuti is
469쪽
utatur pro ministris, earumque splendores ,&munera in suam ipsius dignitate, atque usum couertat. Etenim quid Chrisus unquam aut ipse feci aut ab aliis illatum patienter tuli quod non adficentiam, di ad charitatem generis humani retuleriti quod tam suum illeli eximium bonum cuius nos, quoad res ipsa patitur,non participes eL sciat tanqua hoc loco latet in verbis Hebraitis arcanae significationis quid'da uourae termitti nota debet.Nani
quod Latina editio. Caput eius aurum opti muni braicus textus, mi eius chela
Habet enim Hebraei tria nomina; quit,' ausi significat Zaab'uo,pmiscue aurus niscatur,sive syncerit illud sit,sive a peto,aut aere misio insyncem. PaZ.quo si ien eloci sit, ubi electu auru gigni it uiue electi & desereati auri nome cer-
e significatur, id auru s d adhibito igne
470쪽
s IAI c pWτ, syncerissimum aurum est , su tameti hsponte,& naturalibonitate purum. ει η , iis igitur tribus nominibus duobus posterioribus Christe ut ex auro esseί-gnificatur ob duos causas: una quod ijs solis aurum . quod esset puris tim, sitagnis batur,ne quis forte putaret, imia persecti aliquid, aut insynce in capite christi fulsi, id est in eius gratia de cha
habere geminam gratiam castis virum, per nae alteram Vel certE quo tetur christi charitas pluissima i perferusiima eritμmen,non quis illa, i et quod fierimon poterat pur a sessi ceretur' sed quo nobis pro exemplaChristus esset quam esset puris amadus Deus; ad et labituni ill a m6 fuisse desesii mi
bulationum igitim,&quident m tima rum tribulationum. Qua de re Paulus e. stribit Et quidem cum esset filius Dei