장음표시 사용
21쪽
o itio. salutis, sne qua nullus quouis modo saluari potest, ut Insta cum de fide verba erunt, demonstrabitur, & praetens quoque titulus plane ostendit, siquidem pro firmiori, ac magis stabili principio accipitur, & pro eo sine quo caetera ruerent. Haec rubrica per Imperatorem quoque posita fuit in C.pro fi miori fundamento suae compilationis, ubi ipse,qui iam fidem sequebatur post factam inuocationem quia aliter Dustra Deum inuocasset, si fidem indubitatam no habuisset rubricam de sumiama Trinitate ponit,atque constitui a qua opus atque aedificium suum moliri incipit & compilationem. Glosa praesentis rubricae diuerso modo continuat, cum dicit, Glis dinu omne quod non est ex fide peccatum est, & ad gehennam aedifi- -- cat ut in c.quoniam omne alias,c.finali de praescript. Et ordo nostrae reparationis a fide exordium sumpsit, idcirco de fide cath Iica, ut ipsa dixit, prius est agendum. Sed ista cotinuatio, quam- Gusis misia uis in multii reprehendi possit, tamen caeteris nunc omissis, quia TUI continuat tantum, atque coniungit secundam partem rubricae, i. . prout etiam dixit glo. in rubr. C.eo.tit. de summa Trinitate, ubi primam, & secundam partem non inutiliter coniungit: Praeter alios ego quoque illam pluribus diuersisq; modis denuo nunc prosequor & contin uo. Recolo igitur illud in primis atque reccseo, quod a continua- --tiata coniunctaq; doctrina praesentis rubricae non abhorret, quod sapietissimos etiam legumlatores fere omnes fecisse animadueristo in scietiarum suarum compilationibus a religione exordium Ex iam semper esse capiendum; idqi ijdem legumlatores cum praesertim iura gentium agunt atque pertractant prudenter fecerunt, ut nos praecipue docet Pomponius Iuris consultus in l.veluti isde iust &iur.quide iure gentium acturus a religione incipit, quae gemitum est praecipua, & iustitiae potissima pars, ut inquit glo. praeablegata in rubr.C.eo.tit.de summa Trinitate. Et comunis est quoque Theologorum mens atque sententia; quod pariter instituta sequutus est Imperator in suis Codicibus ut antea dicebam in in quibus iura similiter tractaturus de summa Trinitate, & fide catholica , veluti a religionis principio & fundamento ante omnia
agit. Hunc etiam modu sequutus est Cicero, nam is de legibus A a verba
22쪽
verba facturus, ut leges ipsas confirmaret, atque omni dignitate amplificaret, a Dijs immortalibus est auspicatus .Itaq; Virgilius quoque cecinisse legitur, Ab Ioue principi u. Quod neque ali num est a sanctissimo illo diuinorum & naturalium decem pri ceptorum Decalogo utique in aetern una permansuro, ut in psal. 118. legitur, ex quibus pneceptis illud potissimu principium o tinet, Deum scilicet colere. Hoc etiam Apostolos, & Nicaenam Synodum,& Athanasium in suo symbolo egisse simili ratione via demus. quibus Gregorius Papa de diuersis & varijs ecclesiasticis
constitutionibus, quae ad clericos, & res ecclesiasticas, iuraq, ipsorum, ac rationem vivendi pertinent acturus, titulum istum de summa Trinitate,&fide catholica iuris symbolum appellatum,addidit,& alijs omnibus esse praeferedumexistimauit, atque ita a religione exordium duxit, constitutionemq; de ipsa gens P -- υ- ratem fecit, deinceps de alijs iuribus praecipit ac decernit. Eraptis lara plicationi enim symboli iuris, quod fidem complectitur,primus
fidem eathο- locus debebatur, & a religione exordio ducto de fide no absque causa agendum erat, cum per ipsam fidem sit aditus ad religi Frustra De- nem, diuiniq; numinis cultum, quam si non haberemus, frustra: sa- De si inuocaremus,frustraq; ad ipsum preces funderemus, aliaq; faceremus c ante baptismum de consec. dist. se Secundo modo , praeter alios etiam praesens rubrica contia zὰ ἡ nuari potest. Lex canonica quae principaliter tractat de homu de homi- ne operatiuo ,& quomodo scilicet bene vivendo possit beatifi- Hispalis. ἡ cari Vt Abb. in huius decretalis prohemio num. 16. in fin. dixit. tractat. - est ad reparationem animarum. Cum finis ultimus, ac principa- ο - la institutum iuris canonici sit animaru periculis succurrere c. I. parariorum de praeben .in 6. & c. I de sepul.& in c.fin de consuet. ibi quan- ,-2 22. to diutius infelicem animam detinet alligatam, & in c.animarumlo est bono ex. de cost. ad differentiam iuris ciuilis, cuius finis principaliter bonum publicum ut idem Abb. in praealleg. prolicinio nil. 1 7. Reparatio Quarum animarum reparatio etiam post Christi aduentu a fide
z catholica exordiu sumpsit dicto c. cum Paulus. Cuius fidei pria. Em t a mum & principale fundamentu est sanctissima Trinitas, quae est ri . . Vnum VHiuersorum principium & prima salus, ut in c. I. praesen-cus is in. tis tituli,hoc enim mysterium in primo fidei est attendendum &
23쪽
antepon dum,ut Moses Genestos in princIplo nos docuit. Ideo ma σοι Papa primam & principalem rubricam in decretalibus de ipsa summa Trinitate,& fide catholica posuit, initio sumpto ab illa istis. - . operis sui parte, qui; ad animaru salutem erat magis utilis & n cessaria, &sic de iuris symbolo, quod est titulus iste de summa b Hia ., δε- Trinitate & fide catholica, ubi certa & firma regulam tradit, &doctrinam catholicae fidei,&Christianae religionis post sactum primum & principale fundamentum, quod est ipsa sanctissima
Trinitas, postq; factam diuini numinis inuocationem, ut verba illa de summa Trinitate designant, quae vimque significare pos rivi sunt,ut pIacuit glosin rubrica de summa Trinit. in Clementinis. Veteres enim patres non ita perfecte mysterium sanctitanae Tria δεῆ - .nitatis attigerunt, ex quo hodie tantam consequimur Vtilitate. Tertio & alio modo praesens rubrica nouissime cum praeced tibus connecti, ligariq; poterit, si dixerimus, quod Gregorius o si rami Papa in prohemio istius Decretalis in principio exposuit quemadmodum Rex pacificus, qui est Christus humani generis rede- T minaptor decreuit & costituit subditos suos debere esse pacificos, pi dicos,& modestos; Cum autem effrenata cupiditas cordibus h minum affixa, cunctorum sit mater malorum, ut in dicto prohemio necesse fuit legem dare, atque praescribere ea gratia, ut de
appetitus noxius iuris regulis coerceretur,ut hac lege genus hi manum ad recte honesteq; vivendum, alterum non laedendum, ius suum unicuique tribuendum institueretur ac informaretur. Quocirca idem Papa hanc variarum constitutionum decretalem
tam pro catholica fide, quam pro alijs ecclesiasticis disciplinis tradidit. Sed quoniam symbolum iuris, quod fidem complecti- sivi d. tur est omnium principale, quia sine fide nec Deo placere, ut di- ' cit Paulus de habetur in l. Caelicolarum C. de Iudae.& Caelic
lis, nec bonum aliquod vitae aeternae meritorium operari possu- ntim meritonius: hac de causa de ipso prius agit, ac prςcipit, eaque prudentissime tractat, quae ad ipsum declarandum pertinent. Caet - - ρ λα--rum quia symbolum hoc, omnesq, fidei articuli a primo usque ad ultimum ab eadem sanctissima Trinitate pendent, ac proce M. dunt ab eadem tamquam a prima porta, primoq; animarum re- ω, -- parationis fundamento, ut dixit glo. allegata hoc eodem tit. in prin.
24쪽
prin .exordiri,ac de ea dicere in primis voluit,quae animarum reis paratio uniuerso iuri canonico scopus est & finis propositus, vita indi c. animarum de const. cum alijs deductis. Nam ius C mis si nonicum ut proxime dicebam duo potissimum spectat, unum suuraa et ut genus humanum recte vivat, cui quoque ius ciuile conuenit zis M. & ab eo no discrepat . alterum ut ex hoc proposito fine recte be νῆ ouamur, teq; vivendi alter sequatur finis, nostrae scilicet felicitatis aeter- . g. nar, prout etiam tota sacra scriptura demonstrat, & hoc est suum
stis . ., Quarto etiam & nouissime dici potest, quod Papa librum De
na eEt -- cretalium variarum ecclesiasticarum constitutionum, in quibus
de fide catholica verba facit copi laturus, de ipsa prius ageret Prima Ec- stituit. Tum quia symbolum, quod fidem complectitur, fuit pria se iis, is ma ecclesiastica constitutio, & ab Apostolis tradita, ut eorumdeLitas Apostolorum symbolum demonstrat. Tum etiam quia de diu lis. M.; nis atque humanis rebus acturus a diuinis prius tamquam adiasmera. gnioribus exordiri voluit. verum quia fides ipsa, omne'; eius --ma Tri articuli ab eadem summa Trinitate, quae unum uniuersorum est principium procedunt, ut dictum est & colligitur etiam ex Ioan. c. I. & notatur in lege a. C. de veteri iure enucleando, &in c. r. istius tituli. Propterea primum de ea, quae nec etiam sub aliquo genere comprehendi poterat hic in rubrica dc nigro dicit, dei de ipsam fidem catholicam pertractat, & contemplatur. Quinto rursus ista rubrica cum subsequentibus connectitur, atque conlimgitur hoc pacto, Idem Papa iuris canonici scientiam, plures partes habentem, tractaturus, quia in malevolam friniaditii- animam scientia praesertim diuina no potest intrare, quippe quae - 2. - nec habitat in corpore subdito peccatis, ut sapies c. I .placuit ipsi ammam im prius de hac fide catholica ,& eius scientia, quam de alia iuris parte pertractare, cum qua charitate adiuncta Deo placemus, &liberi a peccatis sumus, ut ita in eo iure initiati, & eruditi proficis t. h. f ciamus. Sed quia sanctissima Trinitas catholicae fidei fundamen-- prim tum principale est, ut supra demonstraui, habeturq; & not. in Mar moris c. I. in sin. de sacra unct. propterea de ea primum in rubrica, ac deinde in eadem & in secunda parte de fide catholica dicit, quae
ab ipsa sanctissima Trinitate pendet & procedit, symbolo iuris
25쪽
propolito, adultis enim pium ac debitum ossicium est, atque necessarium prius ipsa fide instrui ac muniri,ea gratia, ut ita eruditi firmeq; creduli ad fontem baptismi, diuinaeq; sapientiae peru niamus, ut de consec.distinct. . c. ante baptismum . quoniam fides ipsa ianua est sapientiae & scientiae iuxta not. in c. legimus salinc etiam. 3 7. distinct. Sexto denique cotinuatur modo haec rubrica. Titulus de summa Trinitate caeteris titulis generali,est, ac magis uniuersalis,& omnes in uitat ad fidem, quod nec facit titulus subsequens de constitutionibus, nec alij qui sequuntur. hac de causa titulum ipsum de summa Trinitate, & fide catholica praeposuit,& de summa Trinitate prius ut supra iam dictum est.
Nunc istis omissis, quae continuationis formam ostendunt, ad ipsus rubricae verborum, quae hic declaranda proponuntur, i terpretationem deuenire liceat: ac ab illa dictione,De, prima in ordine orationis posita, incipere. Quae ut Grammatici dicunt est praepositio cum sit pars orationis indeclinabilis,quae cςteris eius. dein partibus praeponitur, vel appositione, idest regimine casus, vel compositione, hoc est quando componitur. quae dictio quantum valeat quantiinq; vim habeat atque virtutem, non inutiliter ex infra dicendis pro maiori parte saltim patere facile poterit . Nam aliquando proximai c immediatam seu medio care tem causam demonstrat, ut dicit Bart. in I. I. g. ex incendio.isdeincend.rui.& naufnu. I .& quod id regu lariter indicet textus optimus cum ibi not. per Docti&eumdem Bart. dicentem de iure
meliorem in l. I. g. nuc videamus is de coniungen. cum enunci.
liberis. in illis verbis, non de bonis, sed propter bona esse. Pr bus in rub. de potest. pr lat. nu. I. lib. 6. Baldus post Iacobum de Butrio in l. non dubium C. de legibus. quod etiam ad exemplude statuto disponente bannitum de homicidio non posse reban-niri nota. cum autem aliquis homicidium fieri mandauerit,i cuimq; sit, propter fuerit bannitus, possit nihilominus reban-niri, quoniam statutum dicit, de homicidio cum dictione, De ,
quae denotat causam proximam,& immediatam, non autem prOpter homicidium cum dictione propter, quae causam remotam
importat, sequitur Iason in l. non dubium C. te legib. nu. 24. I
sum. Trinit. omnes as do annita, .
26쪽
teq; Deelus in rubr. is certum petatur in I. lectura num. I. veri quia ista praepositio.&in a. lectinum. . cum alijs concordan. Alia quando vero remotam ostendit, ut notabilis est textus in l.si finiata. S. deinde versus princ. ff. de damno infecto dum ait de opere satis dari. quae verba ibidem glo.cum additione ad Margaritam,& Bart.num. I. exponunt, videlicet non de opere, sed de damno ex opere futuro satisdari. & in s. fin. eiusdem legis in illis verbis , ut tantum praestetur ei, quantum praestari oporteret si de ea re cautum fuisset, non de ea re,idest, sed de damno ex ea re prouenicte cautum. Optimeq; etiam Decius in supradicta rubrica , Si certum petatur in I. le t. subnu. a.&in 2.lect. sub num .6.d clarat. Quandoque etiam naturalem causam, seu originariam immediate denotat, nempe quando est iuncta loco, utpote cum Baldus de Perusio dicitur, nam verba illa ad ipsam naturalem causam de loco sumptam, ipsamq; originem,potiusquam ad loci domicilium immediate rescruntur,ut Decio in dicta rubrica subnum.q.in a. lect.placuit. Optime etiam Alciatus in I. prouinciali sol. I9o .ffide verb.signis. dixit . Et Soccinus Iunior in l. i. ff. s luto matrimonio num. I . ubi etiam hanc istius dictionis, De , naturam esse declarat . Interdum autem partialitatem importat, ut cum dicimus, iste est de ecclesia, idest pars ecclesiae c. I. q. I. S. aliud. Collectaneus in c. ol . num. 3. vers. item ad hoc . deverb.sgnis. Nonnumquam idemptitatem essentiae, nimiru qua-do dicitur filius natus de patre. Interdum quoque ipsam eamdem transubstantiationem ostedit,ut cum dicimus corpus Cluiasti de pane fieri. Aliquando ordinem designat, ut cum de nihilo creaturam fieri dicimus. Plerumq; autem ponitur pro, A, ut in l. s is qui rem . S. fin. ff. de furtis in illis verbis, si sti putatus de te sim, idest a te I. I .c.de sun.rei.pri v. lib. II. ibi de Fisco,idest a Fusco, I. I. de fideicom .l .si ut certo. is comodati. g.s de me, idest a me . prout etiam Cicero de Oratore sumpsit dum inquit, Audiui de socero meo, idest a socero meo. Et idem de Oratore, Audiui ista de maioribus natu,idest a maioribus natu . Quandoque etiacXponitur propter, ut in I. unica C. quando ciuilis actio in prin
cipio ibi de re familiari, quae verba ibidem glos.&DOct. eXp nunt, idest propter rem familiarem. dc in La.ff. de peten. haeredit. Vnde
27쪽
de Terentius in Eunuco, est quid nos amas de fidicina istae,
idest propter fidicinam hac. Interdum etiam sumitur pro super, Alisum ut in l. 3.C. si a non comp.Iud. in princHum inquit, si de propristate datus Iudex, idest super proprietate, ut ibi glo. Aliquando is significat pro authentica, ut nulli Iudicum S. necessarium, ibi ut nulla mulier de qualibet re includatur, idest pro qualibet re, ut per glo. & in I. post vendit. ff. de aqua pluuia. arcen .in princ.ubi etiam glo. & in l. procurator. S.s quis. vers.cx quo is rem ratam haberi,in illis verbis, non ante ex ea agi poterit, quam de libertate iudicatum fuerit,idest, ut glo ibi dicit per libertatem. Item ponitur declarative ut in l. de lanionibus S. cum in villico, & f. idem consultus, &S.bubulco. f. de fun. inst.I.si qui s.ff. de recep.
arb. in princ. Item sumitur pro dictione secundum ut de libellis, idest secundum libellos et O. dist.de libell. cum not. per Doct.
in lin. C. de senten .exper.recep. Item ponitur pro, in, ut de prinsenti, idest in praesenti c.metuentes I7.dist.q.de Archiep.re.c. I. X.de transsat. Ite importat tempus futurum, utpote cum dicitur de caetero,quod exponitur, posthac, Dominicus in c.cum qui in
c. in plerisq; Is.q. eo. tit. Quandoque istadictio, De, subauditura iure l. ea lege Iulia g. laenocinij. ff. de adult. in fin. ibi quique contaminatione non indignantur, in quibus verbis dictio, de . subaudienda dicitur, Accursus eodem Ioco, ita ut de contaminatione explicanda sit. Ite significat deorsum, unde usque deq; . ferantur eae res dicebant, hoc est sursum an deorsum res ferantur parui facio. Multoties autem ide importat quod dictio, ex, Bart. in I. si finita S. deinde. sub num. i. ff. de damno insecto.& ini. Praetor ait S. quod de fructibus num. 2.ff. de bonis aut. Iud. poss. Iason in l. non dubium C. de legibus nu. 2 &in c. cum causam
de elect. sequitur & declarat Decius optime eo. tit. de rebus creditis si cer. pet. num. I .in I .lect. & num . . in a.lect. Vbi etiam Riapa nu. a. &seq. cum alijs concordan. Interdum vero causam materialem immediatam denotat, ut puta quando iuncta est mat riae, not. Bal. in i .ex arrati pacto in princ.C.de act.empl.eXempli gratia cum dicitur cultellus est de serro, & vestis est de lana , in B linoq;
28쪽
Trinis druplex a mnia a Trinitare
linoque contexta , iuxta textum in c. cum . Quandoque vero di .ctam materialem causam significat, & potest stare declarative,&demonstrative Paris. cons. I 8. nu.3 7. vol.3. Albericus in suo diactionario dicit hoc esse regulariter. Et hoc pacto sumitur in ruinbro, de quo nunc sermo habetur . nam in eo Papa per illa dicti
nem, De,sermonem proxime sequentem de summa Trinitate, de fide catholicae . . materiam futura esse declarat atque demonstrat ut de eodem rubro,& nigro manifeste colligitur. Restat nunc viru
dere quid composita ista dictio, De, operetur: sed quonia ipsa in
hoc rubro, absq; eo quod coposita si posita est, idcirco alio m gis opportuno loco id trachadum reservabo. Interim vero videri poterit textus expressus in I. I. ff. de po.in princ.cum ibi not. per Docti & in I. ex hoc iure .ifide iust & iur. Sequitur in r ubr.illud nomen,summa, quod multa fignificat. Dici enim potest summa, idest breuis,vel prima.ut in l. summa.&ibi etiam Doet isde statu.ho. & in tit.de iure persona. in instit.in prin. Vnde summatim, idest breuiter,uel primarie,ut not. Bart. in extrauag. ad rep.in vers.summarie, in princ. Est cum etiam diciatur summa, idest maxima, ut Tragici antiqui summe supremem Iuppiter, siue celsissime, & eminentissime. Quandoque etiam utrumq; participat, & modo ultima dicitur,ut voluit eatam glo. in vers.summa.in instit.de ivr.person .in prin .Et multa alia significat, quod Grammaticis relinquo. Sed hic summa dicitur quasi in gradum amplioris excellentiae atq; praestantiae, idest maior &maXima. Quomodo autem quave ratione paulo insta declarabiatur . Sed in statutis estriptitue quiJhoc summarie, verbii dicat, declarat speculat.in lib.de libelli concep. g. I 3 .vers.& qualiter . Sed Trinitatem ut tanti nominis significatio haberi etia posisi0 duplicem esse sciendu est Unam videlicet increata,quq proprie Trinitas dicitur, qui; est illa diuina hierarchia. Et alia, quae creata appellatur, quae ab illa scilicet increata est,ut latissime in-sea demonstrabitur.De illa increata quae summa est,a qua omnia
procedunt, prius dicam. Huius virtus atque excelletia tanta est, ut cum mecum ipse cogito,neque principium, neque exitum imuenire possum, neque de ipsa verbis quidquam explicare atque eu0lucre valeo. Itaque potius admiratus cum Psalmista dicam,
29쪽
Quid mihi est in caelo, superat enim ipsa, atque transcendit cu- so Tiniuilibet praeclari ingeni j vires, nedum mei,quod valde exiguum
esse sentio; si enim verbis explicare contendo, nulla ratione ip- ωνα ---sam consequor neque dicendo complector, quod mens ipsa de- ficit, & vox silet, quia facultatem humanae eloquentiae transcen- sanitis Neit; si scribo, non declaro, neque virtus vlla est, quae illam attingere possit, nullaq; comparatio, aut similitudo valet ad ip- ias Maiasam percipiendam & explicandam, quod ipsa praeter caetera om- nia difficillima est ad intelligendum: Et ut Ambrosius dixit, i, In Diti possibile est diuinae generationis scire secretum ; res enim secretissima est Deus, quod omnium intellectus maxime fugit, quare scire . Propheta vere tu es Deus absconditus. & Paulus, habitat, inquit, lucem inaccessibilem Deus, quem nullus oculns krre potest. & in summa, quodcunque exemplum ad eam factum debi- κω - δε te atque infirmum est; tum propter admirabile ipsius mysterium; tum etiam quia finiti ad infinitum nulla est proportio, nullaque tias . 'propria perfectaq; comparatio aut similitudo: Imbecillitas enim
humanae naturae virtutem ac facultatem intelligendi habet certo modo terminatam, & ideo infinitum comprehedere nullo p a nacto potest, cum ipsa finita sit, atque circumscripta&intra fines comprehensa. Itaque quid interim dicam quoue modo illam mra. At eomexplicare valeam non inuenio, nisi forte ultro mihi sese offerat virtus illa, vis, potentia, atque efficacitas fidei, quae mea est emga summum Deum,&sanctissimam Trinitatem, qua mediante spero, diuino illo fauente numine, cuius hodie vim, naturam, ac potentiam explicare cupio, me breui quodam epilogo atque sermone omnia, quae ad praesentem declarationem pertinent,facile explicaturua Legi enim atq; perlegi Canonu iura,&multos
alios sacrae scri prurae libros mente, & oculis percurri, ac diu prae manibus habui, in quibus id apertissime scriptum inueni, quod In principio erat Deus, & Verbum erat in principio apud Deum iuxta illud Ioan. in c. i. & legitur etiam in libris Platonicis, non quidem ijs proprijs verbis, sed hoc idem omnino multiplicibus suadentibus,ut refert August. 7. Consessionalium,quod verbum erat in principio apud Deum, & Deus erat Verbu, per quod omnia facta sunt,ut in eode I .c.Ioan.&Gencs. quoque in principio
30쪽
erra Oetia. Diiana essentia e fun
legitur. & Deus erat in principio procedes a Deo, & verbo,hoeerat in principio, quod est magnum & admirabile mysteriu san
ctissimae & increatae Trinitatis. Quae res, Ut animaduerto, apertissime, ac planissime demonstrat in diuinis tres esse personas, quas omnino Noetus perperam & male negabat, dum in diuinis personarum numerum excludebat, illumq; non reperiri conte debat . quod nos Catholici inficiamur omnino,& numerum triudiuinarum personaru Catholica fide admittimus, quas personas Grsci tres subsistentias digerul,quas subsistetias nos personas dicimus,& ita Trinitatem pro tribus personis,Vnitate aute propter singulare natura. se propter unitate Deitatis,quq est ipsa diuina essentia, quae unica est. Et ideo sancta & increata Trinitas num rabilis facta est personalibus subsistentiis,sed stacta unitas extra omnem numeru est, quae indivisibilem habet unitatem, incons tamq; gerit coniunctionein, ut Athanas. in suo symbolo declarat , & habetur notaturque, & confirmatur in c. I .praesentis titu
li S. haec sancta Trinitas. Vnde colligitur subsistentiam in diuinis quo ad personam & quo ad essentiam dici & intelligit si quoad personam, & tunc tres substantiae personales sunt, si quo ad
essentiam, unica est natura in tribus personis, Ut in eodem I. c. ΙαChristo vero una est persona, duae naturae, diuinastilicet dc humana, ut habetur notaturque I 3. distinct. c.2. post medium. noinquidem confusae,ut dixit Athanasius in suo symbolo. & tres essentiae, Deitatis scilicet, animae, & corporis. quare dicitur hiis creatam illam, & sanctam Trinitatem unitatem esse, atque extramnum numerum esse, ac summe supremeque unam, & nullo modo perplures essentias diuisbilem, cum unicaesit, ut est regula in Theologia; quae etiam est summe simplex,ut in Q. I. in prinia cum seq. S.haec sancta Trinitas, & in c. damnamus S.licet igitur. eoait. idest non composita ex multis rebus, distinctis a se inuicere, nec quae componipossit cum rebus a se re ipsa distinctis , sed quicquid est in ea propter sui infinitatem est unum idemque, quod ea, ut not. glo.in c. I. in verbo natura, ex.de summa Trinitate .-est prima idest radix & fundamentum emanationum, &personalium proprietatum, & omnino prima entitas ut hoc nomine trito iam. utar, inter omnia ratia & in diuinis ,&creaturis,