장음표시 사용
21쪽
,8 Ihelog. Axit. Lib. VIIT. Pars I. cap. III.
pientis , vel ministrsntis. At ex opere operato dari gratiam est, eam tribui Virtute, et efficacia ipsius operis Sacramenti , dummodo qui suscipit , quem Scholastici subjectum appellant , sit rite dispositus. Eam tamen virtutem non esse Sacramentis naturalem , sed illis per merita Christi divinitus inditam , tamquam instrumentis. Ut igitur rem explicemus, Primum de veterum, deinde de novorum virtute Sacramentorum dispulan
De Oirtute, et Ocacia Sacramentorum legis mosaicae.
eramenta legis Mosaicae non tribuebant tratiam per se , et ex oPere osterais , ted eae Ostere πω rantis. Prob. I a. pars. I. Apostolus scribens ad Galatas, et ad Hebraeos , docet, Sacramenta , et sacrificia Mosaica fuisse infirma, egena, et Vacua eIementa, quae auferr peccata non possent, ideoque suisse reprobata, tanquam Inutilia , tantumque ad emundationem carnis, scilicet ad legalem , et externam munditiem Valuisse. Quom do, inquit ad calat. IV. 9. conpertimini iterum ad infirma , et egena elementa , quibus dentιο seroire pultisret Cap. II. 16. Ex ορ eribus legis non just cabitur omnis caro. Et mbr. VII. 18 Reyrobatio quidem D praece dentis mandati propter infrmitatem ejus, et inutilitatem. Et Cay. IX. o. 9. Iuxta quam legem mune- ra , et hοaliae offeruntur , quae non Po3Sunt juxta Con Seientiam perfectum Iacere serotentem , solummodo in cibis. et in potibus, et variis baptismatibus, et justitiis carnis , usque ad tempus correctionis impositis. Quae Verba aperte evincunt, Apostolum de Sacramentis loqui Mosaicis etiam ante eorum abrogationem. Quod autem illa Iegalem tribuerent justitiam , eodem capite declarat : Si enim tanguis hircorum, et fastro iam , et cinis pitulae aspersus inquinatos sanctiscat ad emun- . dationem carnis, quanto magis sanguis christi' De ipsa
22쪽
. ne Sacramentis. . ei reumeis Ione testatur Scriptura , eam non esse datam nisi in signum foederis , quo filii Abrahae a Gentibus
discernerentur. Circumcidetur ex p9bis omis masculitanum . . . ut sit tu signum sederis inter me , et pos
Genes. XVII. Io. et in . 'Et Apostolus Rom. III. a Primam , et praecipuam circumcisio uis utilitatem ait esse non gratiam , quippe ex Professo probat cat'. seqAbraham non fuisse ex circumcisione iustificatum sed fide ; verum , quod Per circumcisionem creditasiane illis eloquia Dei. Et alibi L Cor. VII 1 cicumcisio nihil est. Ergo cto. P ob II ei P P. t.' Basilius Lib. de D. S. ωρ. s. n. sa Quid confers, inquit, baytιSmata suomica), quo-riam sola communis Est ni eua D , rerum trucem tanta ut merentra, quanta Sometii α Meritate, σι umbrae, et ima-ςtuum ab iis, quae reperet subsistuat' a R Chri sostomus uomit. de Ba tistu . Christi: Iudaica e latio necuaquam a peco is liberabo t. S. R Augustinus, in PsαL AEMII. u. a. Sacramenta uossas legis Meti salutem Δαcramenta octerιs legis Pro Miserunt SalWatorem Ouam sententium ad ipsam extendit ut circumcisionem. Hinci Iustinus r Abraham, inquii Diat. Cum Tr h. circum- canonem accePat in signum, tit ad justitiαπι , oueia admodum et Scr*tura, et res V ae noS fateri cogunt Et quod ςenus muliebre circumcisi uis Uvaxe usu est. . satas id ostendιt . in signum datam circumcisionem.
rum , non ut justitiae ορus. Idem alii docent saxvicle haco susius apud Bellarminum Lib. V. Go il
saepe mutilia appellat, tamen ex fide oblata, eos, qui
' qm' ΙpSe Augustinus , cuius auctori nte nituntur adversarii , Dist. LXXXII. ad Hieron et
Cinneisionem a reliquis Sacramentis Mosaicis non seecrne ait: Dιορο ergo circumcisiouem Prasti'utii, α2 Ceterm h
23쪽
eto Theolog. Inst. Lib. VIII. Pars I. Caρ. jII.
obtul ssent, unctificabant. Genes. m. 4. Respexit Π γ- minus ad Abel, et ad munern ejus; quae verba Apostolus perpendens IIebr. XI. 4. ait: Hile plurimam hostium Abel , quam Coiret obfulit Deo , per quam testimonium
consecratus est, esse justus. Ergo idem de Sacramentis dicendum. 2.9 Sacramenta erant actus religionis, ab
ipso Deo in lege praecepti. Sed religiosi actus , cum
fide, et charitale excreentur, Deo grati sunt, et gratiam merentur. Ergo.
Ohic. I. Scriptura Sacramentis Mosaicis, et sacrificiis pro peccato iantam videtur tribuere virtutem , Ita Leoit. IV. Rogabit yro eo Sacerdos, et dimittetur et , propitius erit ei Dominus etc. Ergo . . N. I9. Dist. ant. Aliquando , conc. Semper, neg. Collatis inter se Scripturae locis , quae vetera Sacramenta vocant inutilia, egena, vacua , cum iis , in quihus habemus , ea sanctitatem . et justitiam operari ,
Qvincimus , ea non praebuisse gratiam Per se ex OPere operato , Sed ex Mere operantis. U. 2. V Disi. ant. Videtur tribuere virtutem ess ciendi ex opere operato justitiam legalem , atque externam , per quam ab hominibus non habeatur quis per Iegem immundus , et peccator , conc. Interiorem, qua justus sit apud Deum , neg. . OHic. II. Si vetera Sacramenta. gratiam per se non praebuissent, sequeretur I. 9 Sacramenta illa non majorem habuisse vim ad laomines sanctificandos , quam Titus quoscumque a privatis pro arbitrio adhibitos alsidem suam testandam; 2.q plus valuisse fidem in veteri , quam in nova lege , cum in illa sanctificasset homines sine Sacramentis, in hac Vero Donnisi raro, et cum volo saltem Sacramenti id efficiat. Sed haeo
absurda sunt. Ergo. u. Neg. Seq. maj. quoad utriamque Caput. V Longe majorem habuerunt virtutem ritus a Deo instituti,
quam qui a privatis adhiberi potuissent , idque tum ex merito humilitatis, et obedietatiae i tum quia an-
24쪽
De Sacramentis. ' πιgustiores erant, et ad fidem excitandam aptiores, turm denique, quia si quis , illis repudiatis, alios marte suo excogitatos usurpasset, non solum non suisset justi- . si ratus , verum nΙajoris criminis reus , propter legis Comerumum , e VaSisset. Σ.- Neque Verum est, majorem fuisse virtutem fidei in veteri , quam in nova lege. Eodem enim semper fuit, atque erit apud Deum virtus fidei : sed in nova lege majoribus excitatur , et nutritur ad jumentis et praeterea Communior mi, Cum e contrario in Veteri lege paucissimorum hominum fucrit. De Dique justificati ex fide , et cliaritate persecta, . st non mitius in nova lege tenentur suscipere Sacramenta facillima , per quae gratiae augmentum accipiunt, quam in veteri tenebautur totam legem Servare, ejusque Sacramenta suscipere , quae quidem erant grave jugum , et nihil utilitatis per se ipsa adserchant. Obic. ΙΙΙ. Saltem negari non potest , circumcisi Ο-nem institutam fuisse ad peccatum originale obluendum ex o Pere osterato, ac proinde praebuisse gratiam. Nana I Genes. XVII. I 4 hahemus: vasculus, cujus praeputui . caro Circumcisa non fuerit, delebitur anima illa de po-Pulo Suo, quia Pa tum meum irritum fecit. Ηoe est peribit , vel quia in eo observatum non est Paclum circumcisionis , vel quia ipse , ut nonnulli explicant, parvulus in Adam violavit Pactum , seu praecePtum Domini. 3. ' Perpetua est Augustini doctrina, circumcisioncm institutam in remedium peccati originalis , idemque valuisse , quod Baptismus. Inquit enim Lib. I coni. Donat. Cap. 24. I 'sum Per selyatim SacrameΠ-tum circumcisionis ) multum palebat. Quid autem
valebat, explicat Lib II. de NMP. et cons. CaP. II. dicens : Ex quo instituta est circumcisio in Populo Dei, quod erat tunc signactilum filei, ita ad signiscationem Piargationis palebat et in Parptilis originalis, Meterisqu Peccati , sicut er baytismus ex illo palere coe it ad in-nooationem hominis, ex quo institutus est. Idem p sim' alibi insinuat a). Ergo saltem bac in parte nutat pro
25쪽
et a Theolog. Instit. Lib. VLII. Pars I. Cap. III
V. Neg. ant. Verba Gcia eos , peribit mima illa Pορυιο suo, intelligi possunt vel de morte temporali statuta ita adultos , qui voluntarie circumcisionis pactum Violassent, quo sensu dicitur Exod. XAXI. 14. Custodite Sabatiam meum . . . qui polluerit illud, morte morietur : qui fecerit in eo opus, peribit anima illius demessis ρορυli: . vel de exclusione a populo. Dci , cui nemo P nisi circumcisus accenseri poterat , quo Sensu etiam legitur Num. XIX. zo. Si quis hoc ritu non fuerit expiatus, peribit anima illius de medio Eccles Iae:
vel etiam cum Augustino de morte aeterna, et exclusione a societate Sanctorum, non quia circumcisio per Se , et .cX ορere operato peccatμm originale deleret,
sed quia licet primo statuta fuerit in siguum populi
Israelitici erat lamen unitam remedium , quo ma- Sculis ah octavo nativitatis die auferri peCcatum or-g in ale deberet ex opere operantia , seu ex fide saltem insormi circumcideutis Dissicilius est, quod objicitur ex Augustino, quem Eecuti sunt Gregorius , Bernardus, Innocentius III. Lo enim potissimum argumento post P. Lombardum Scotus, Durandus, S. Bonapentura, EstIus, Deninus, aliique recentiores, circumcisionem quam a Sacramentis Mosaicis distinguunt , quippe non est ex MOF-ae , sed ex patribus ) institu iam docent ad originale Pecontum ex opere ορerato deicndum. Alii vero audacter respondent, Augustinum contra doctrinam Apostoli, et ΡΡ. autiquiorum errasse ex meudosa lectione Genes. XVII. i4. ubi S. Doctor ex versione LXX. ita legebat: Masculus cujus praestutii caro circumcisa nori fierit octapo die , periιιι etc. quos quidem P. Burii Lib. XXX. cap. 3. erudite , et copiose rC- fellit. Quapropter his omissis, U. Dist. ant. Docet Augustinus, ciraumcisionem Ope Tatam esse , quod baptismus , diverso modo , scilicet
Cay. IO. Lib. II. coxit. Iulian. cap. 6. et alibi. Augustinum Qecuti sunt Gregorius Lib. V. Mor. cap. 3. Bernardiis Serm. II. de circumcisione Domini. Innocentius III. caP. mc ores
X. de bapt. S. Thomas in II. Di St. 4. q. 9.
26쪽
em ostere osteraulis, conc. Eodem nodo, neg. Disputans Cuim coulra Pesagianos ostendit existentiam peccati originalis 'ex praescri tionc remedii, scit. Circumcisionis, quocumque laudem modo haec Operaretur, sicut etiam
Brobat, esse peccata ignorantiae ex eo, quod tu lege Pro illis abluendis sacrificia statuta sint , licet haec
sacrificia peccata illa ex oρere operato non CI piaUerint. IIano autem fuisse Augustini mi,tem, evincunt non modo ejus verba ex Eρiu. ad Hieronymum, quae Supra in margine laudavimus, sed etiam ipse locus iuobjectione recitatus ex Lib. V De nuρέ. et conc. caP. intubi non ait. valuisse circumcisionem ad purgationem, sicut baptismus ad innooalionem, sed circumcisionem tantum ad significationem Purgationis valuisse γ baptismum contra ad ipsam hominis innooationem. Hinc acutissimus S. Thomas licet scribens iu ΙΙ.Sent. Dist. IV. . v. 9. assirmaverit, circumcisionem abluisse peccatum Uriginale ex ορere ορerato ; re tamen melius perspe-Cla, 3. P. Q. CLXX. ar. 4. hanc opinioncm rejiciens,
ait: In circumoisione conferebatur gratia , non ex Mirtute circumcisionis , sea ex pirtute idei 'assionis Curisti, cujus signum erat circumessio. Idem esto Tesponsum ad auctoritatem Gregorii , Beruardi etc. Insc. I. V Augustinus loco laudato LG. IV. coni. Do uat. CV. 24. inquii: Usum Per selysum Sacramentu
Multum valebat ad significationem purgationis,
ut ipse se se explicat, cono. Multum valebat ad ipsam Purgationem , et innovationem hominis , neg. List. 2. V In Lib. I. coni. C escon. ca'. 3 i. docet idem Augustinus, circumcisionem datam insanti, Samarit Do non suisse iteratam. Atqui illa circumcisio non operabatur ex fide insantis , ut patet, nec ex fide ministrantis , utpote idololatrae. Ergo ex opere osteniat . Dist. min. Non operabatur gratiam , cono. Non operabatur signum ipsum exterius corpori impressum, neg. Eadem ratione Dist. cons. Augustinus igitur com ra Cresconium evincit nequaquam iterandum esse Baptismum exemplo circumcisionis , quae Baptismi si- Aura erat. Quemadidodum enim circumcisus a Sa--arii auo iicrum circumcidi non debebat, quia maue
27쪽
a .i Theol. Instit. Lib. VIII. Pars I. Cap. III.
hat in eo visibilis' atque indelebilis character circumcisionis; ita baptriatus ab impio, aut haereti eo, haptistari iterum non debet, quia manet in anima invisibilis , et indelebilis character baptismi. Utrum auto circumcisio a Samari lanis data gratiam etiam interio.
De Dirtute, et efficacitate Sacramentorum nisae tegis, et Primum de gratia. Cum Sacramentorum novae Iegis virtus sit duplex, gratia , et in nonniallis etiam' character , primum de gratia ' deinde de charactere dicemus.
Sacramen a no e legis susci'ientibus gratiam Praebent ex Opere operat9. Est dogma indei. Prob. I . Pars. I. Ex Scriptura e stat, Sacramenta novaeqegis reinittere peccata, dare Spiritum S. salvos facere suscipientes. Atqui haeo haberi non possunt sino eratia. Ergo novae legis Sacramenta gratiam conserunt. Prob. m . de singulis Sacramentis. De Baptismo enim dicitur Act. II. 38. Baptizetur uia usquisque Mestrum ire remissionem Peccatorum. Si 'hes. U. 26. Mundans eam Iaoacro aquae in verbo sutae.Et ad Tit. III. 5. Salpos nox fait per laoacrum regenerasionis. et renooationis Syiritus Sancti. De Confirmatione legitur Act. VIu i . 'onebant manus 3vPer illos , et acciyiebant Syiritum Sanctum. De Eucharistia Dan. VI. 55. Qui
manducat meam Carnem, et bibit meum sanguinem, hakee pilam aeternam in me manet, et ego ira illo. De Poenitentia Ioan. XX. - 22. Acciρite SHri iam Sanctum , quorum remisericis Peccata, remittun-rur eis. De Extrema Unctione Iac. H. 45. Oratios dei saloabit infirmum , et alleolabit eum Dominus, et si in pyccatis sit , remissentur ei. Dc ordine Tini. IV. I 4. Noli negligere gratiam , quae in is
est, quae data est tibi per prophetiam cum impositione
28쪽
De Sacramenets. Is manuum presbrterii. De Matrimonio hxpresse quidem in Scripturis non habemus. ipsum tribuere gratiumse sed 'colligitur ex Apostolo Esthes. ubi νocatur magnum
βacrumentum , et Ostendetur ex traditione suo loco. Prob. II. ex PP. Docetit enim I.' Sacramenta n Sira tantum antecellere. veteribus, quantum rei oeritas
Somniis , et umbris; ista dare salutem, illa promatissSalpatorem, ut superius ostendimus, productis Basilii et Augustini testimoniis, quae et huic loco sussiciunt. a M. Sacramentorum virtutem inenarrabiliter plurimum . valere, ut ait Augustinus Lib. XIX. contra Faustum Cast. l . 3. - Sacrilegos esse , qui ad illa vel mini- Stranda, vel suscipienda sine necessariis dispositionibus accedunt. 4. ' Denique continere gratiam, quam Significant. Unde Leo M. Sem. IV. De Nat. Dona. Omiai, 4 inquit, homini renascenti aqua Baρtismatis instar est uteri siminalis, eodem Sρiritu replente fontem , qui restiavit et Virginem, ut peccatum , quod ibi Vacuavit sacra conceρtio . hic mystica tollat ablutio. Et Sem. , V. de Nat. Originem , quam sumsit in utero. Virginis, postiit in fonte Baρtismatis; dedis aquae , dedit matri. Loca alia Datrum sese apud Bel- Arminum Lib. II. Buocat , Amasse , aliosquh legi
Possunt. Prob. I . pars. I. Scripturae in locis supra laudatis non dantis , aut accipientis merito , sed ipsis Sacramentis virtutem tribuunt gratiam producendi: Salpos
nos fecit per Moacruri. Nisi quis renatus fuerit ex aqua: Data est tibi gratia ) ρer prophetiam' cum
Prob. II. Patres id ipsum constanter docent α , quorum longam seriem apud Bellarminum Lib. II. ca 6 et . Coccium in Thesauro Irim. II. Lib. V. art. . et alios passim invenies. Asserunt enim I.' Baptismum
a Iustinus Apolog. I. Clemens Alex. Lib. I. Pae g. ρ. 6. Cyrillus meros. Praefat. in Catech. Basilius Lib. de SP. S. cap. i5. Cyrillus Alex. Lib. II. in Inan. Thoodoretiis in Cay. ici. ad Hebr. Cyprianvs Epist. II. ad Donat. Hieronymus Epist. LXXXIII. ad Ocean. Leo M. Serm. IV. de Nat. Doni. Bernardus Serm. de Coenu Dom. et .
29쪽
16 Theol. Instit. Lib. VIII. Pars I. Cap. III.
cadem ratio est de omnibus sacramentis) a Spirita' S. sanctificandi virtutem habere. Hinc Tertullian. Lib. de na t. casta. Aquae, inquit, sauctificatae Dina sanctis candi combibunt Et Gregorius Nyssetius orare in Naptismum Christi sic habet et Baρtisma Peccatorum
δx 'iatio est, remissio delictorum, reno Mationis, et rc-xcuerationis causa. a.' Stuperidum esse miraculum,quo
Pacto res sensibiles ani manu sanctificant; unde Ambro. sitis Lib. LI. De Poenit. Cas'. a. mPossibiles , inquit, Mi deblitur, ut Peccata ablueret aqua . . . Sed quod impossibile erat, Deus fecit Possibile esse, qui tautum uobis donetoit gratiam. 3. ' Comparant Sacrametata cau-s s Naturalibus , quae virtute sua cssectum producunt;
inde inquit Chrysostonius Hom. XXV. in Ioau. Quod . ess mater embooni, hoc est siteli aqua; siquidem in Gqua fugitur, et reformatur. 4. ' Disertis verbis do
CC ut , ilOii merito ministrantium, aut accipientium, sed Propria virtute constare sacramenta. Ita Augustinus 5 IV. coiit. Crescon .ca'. Io. Non eorum, inquit, me ratiS, a quibus ministratur, nec eorum, quibus mini-Flrtatur, Constat Ba 'tismus, sed Prοyria sauctitate, atque Veritate, ProPter eum, a quo in uitiatus est, male uten-
ιι bus ad Perniciem , bene utentibus ad salutem. Nota Polerat Catholica veritas explicari luculentius. Ergo
Sacramenta gratiam tritiuunt eae ostere ορerato.
Prob. III. ratione theologica. Insautes , fatentibus i Psis Protestantibus, ab impiis, aut haereticis ministris alide baptigantur: atqui Baptismus eorum ius aulium non ex virtute ministri valet, qui P0uitur impius; nec insaniis , qui uullius actus est capax. Valet igitur ex ollere orerato. Hoc argumentum Ρrotqstantes adeo torquet, ut Lut herus ad desperatae causae patrocinium fluxerit . infantes dum baptizantur iidem concipere , quo nihil est absurdius. Merito ergo Tridentinum de- . ii vivit Sess. VII. can. 6. Si quis diruerit, Sacramenta HOWae legis nou contiuere gratiam, quam signi daret, uua gratiam is sum no et Ponentibus obicem usu couferre, quasi Sigua cautum externa sint accentae Per sdem graritae, Mel justitiae quod est dogma Novatorum) et notae Fuaedam Christia uae Professionis Abus aρud homines
discernuntur oles ab insdelibus ut sentiunt Sociniani
30쪽
De Sacramentis. 27nnathema sit. Et can. 6. Si quis dixerit, per lasa no-Mae legis Sabramenta ex Opere OPerato non conferri gratiam, sed solam idem dipinae promissionis sess-Cere , anathema sit. . Corollaria.
I. . Cum solus Deus gratiam largiatur, et quidem ex mefitis Christi; hanc sequitur Sacramenta Dora alio sensu Producere gratiam ex ostere ορerato, Disi ut instrumenta , SiVe caussas instrumentales, quibus utitur Deus , ut ex merito Christi nobis gratiam praebeat. Unde Augustinus Tract. CXX. in Ioan. et alii passim Patres docent, ex latere Christi in Cruce aperto manasse Sacrametata. II. Cum causae iustrumentales , etiam nai Hratra ,edrias in subjecto dispositiones postulent, ut crictum producant, sicut ex. gr. ignis ligni siccitatem postulat, ut illud comburat, sequitur , impudenter heterodoxos Catholicam Ecclesiam calumniari, quasi docuerit, sacramenta eo sensu Producere gratiam ex opere ΟPerato, . quod nullam requirant bonam suscipientium disposi
Objie. I. Scriptura fidei justificationem, et justitiae
augmentum tribuit; scribit enim Apostolus Rom. III. 28. Arbitramur, justificari hominem persidem: et Rom. LII. Iustitia Dei in eo reMelatur ex ide an id tu. Ergos Dist. arit. Scriptura tribuit justificationem fidei, ut causae esticienti , neg. ut dispositioni ad suscipietida sacramenta requisitae, subdist. In insantibus, neg. In adultis , et iterum subdist. fidei per charitatem ope Tanti, conc. fidei soli, neg. Igitur sicut Augustinus praedestinationem non ex merito hominum, scd ex divina voluntate pcndere. cvidentem Ostetidit exemplo parvulorum, ita nos SacrameDla non ex fide suscipientium, sed propria virluic operari, exemplo parvulorum CDH-