장음표시 사용
51쪽
48 Theor. Instit. Lib. VIII. Pars L Cv. V. '
. Vera Sacramenta sunt, sed contendunt tantummodo , Don omnia, quae Ecclesia Catholica recipit. Vere esse Sacramenta , ac proinde non omnia a Christo instituta ; hinc patet, iisdem argumentis demonstrandum essct contra Protestantes, Christum omnia septem instituisse sacramenta , quibus ostenditur, illa omnia vere, et proprie sacramenta eSse. Prob' aa. Pars. quae ex prima aperte Sequitur, imo filius quaedam explicitio est. Materia enim et forma , paries sunt substantiales Sacramentorum novae legis ex Cay. IV. corol. I. Ergo qui instituit sacramenta , eorum etiam materiam , et formam instituit, si non ira specie , saltem in genere. Corol. Ergo Christus sacramentorum auctor est ut Deus; non ut homo; ad tribuendam enim signis sensibilibus virtutem gratiam producendi, virtus divina requirebatur.
Babuit tamen Christus, ut homo, Potestatem, quam S. Thomas 3. P. Q. LXIV. art. 3. vocat excellentiae, quae tribus in rebus sita est. t. v Ut Sacramenta ipsius - meritis operentur. 2. Ut ejus nomine, et auctoritate ministrentur. 3.' Ut ipse gratiam sine sacramentam Iibus signis praebere posset. Hanc autem Potestatem licet non quoad omnes suas Partes, tamen aliqua ex parte saltem Christus creaturis communicare Potuis
set. ut docet Augustinus. Vide Sylvium in 3. P. O.
52쪽
Quamois dogma fidei non sit, certum est tamen . Christum Dominum immediate instituisse omnianopae legis sacramenta. Imo perisimilius est etiam Christum Dominum omnium sacramentorum nDGaetegis materiam , et formam in specie determinasse. Prob. I a. Pars. Concilium Tridentinum de industria noluit an Can. I. Sess. VII. uti voce illa immediate , ne ut haereticam notaret doctrinam S. Bonaventurae, et aliorum , qui ante Concilium contrarium senserant. Di testatur Pallavicinus Irist. Conc. Lib. XII. Pria. Accedit, quod post Concilium Tridentinum plures Theologi catholici ad fidem non pertinere docent , Christum immediate omnia instituisse sacramenta, Hinc Estius in IV. Dist. I. .i 6 Cum non sit, inquit, a Synodo de itum , sacramenta novae legis omnia a Christo instituta esse , disputatur adhuc inter catholicos , utrum omnia septem Christus immediate , et per sei 'sunt instuuerit Ergo dogma fidei non est. Prob. a. et 3 a. pars. I. Si Christus non instituisset
immediate sacramenta omnia , aut eorum materiam ,
et formam in specie non definivisset: dedisset utique Apostolis. et Ecclesiae potestatem aliqna sacramenta instituendi , aut eorum materiam, et formam in specie definiendi. Atqui neutrum secit, 3.' quia nec Scriptura , nec Traditio id innuunt; a.' quia Apostoli se tantum vocant ministros . Di dispensatores mysteriorum Dei : Sic nos existimet homo , ut ministros Christi, et dispensatores mysteriorum DeLI. r. IV. I. ac proinde ea Don instituerunt , nec eorum mn teriam definiverunt. aut sermam , sed instituta , addo finita ministrarunt ; 3. Q quia si Ecclesia potestatem habuisset aliqua instituendi sacram crita , aut corum materiam . aut formam : posset aliquid etiam - circa eorum substantiam immutare , materism scilicet, et tormam , quae partes sunt Sacramentorum substantiales . ut diximus Cap.ΙV.eorol. I. at id Ecclesia non
53쪽
Theol. Instit. Lib. VILI. Pars I. cap. V. Potest, ut Pro certo ponit Concilium Tridentinum
Iess. XXI. Cay. a. declarans, hanc potestatem Perpetuo in Ecclesia fuisse , ut in sacramentorum dispensatione , sal, a eorum substantia , ea statueret , Det mularet, quae suscipientium utilitati, seu lasorum Sacramentorum penerationi magis expedire judicaret.
Ergo ipse Christus immediate omnia Sacramenta instituit , eorumque materiam, et formam in specie designavit. Prob. II. Nihil est in Ecclesia praestantius sacramentis , quibus membra Christi secum invicem copulantur , et Spiritum vitae a Christo capite recipiunt. Non est igitur verisimile, Christum Ecclesiae aris chitectum ea per seipsum immediate non instituisse , eorumve materiam , aut sormam in specie non determinasse. Si enim Deus immediate ritus Mosaicos instituit, quibus vetus Ecclesia fundabatur, multo magis id secit Christus instituens sacramenta numero pauciora , Virtute meliora. Huc adferri possent iterum testimonia Patrum , et
definitio Concilii Tridentini, ex quihus Christum instituisse sacramenta docuimus Proρ. Ι. Ille enim vere , et proprie dicitur instituere sacramentum , qui illud immediate instituit , ejusque materiam , et ser-mam in specie designat. Seholion.
Quamvis secunda , et tertia propositionis pars ii
dem Ditahur landa metitis ; tamen secundam diximus certam , tertiam tantum Verisimiliorem. Cum enim nemo post Concilium Triclentinum negaverit, Christum immediate Omnia sacramenta novae legis instituisse , res evasit inter Theologos certissima , ut sine aliqua temeritale negari non possit. Sed non aequo certum est, Christum in specie determix asse materiam et formam omnium sacramentorum , cum post Conineilium Tridentinuin Theologi doctissimi contrarium
54쪽
Obie. I. eontea Prop. II. Ecclesia materiam aliquorum sacramentorum mutavit. Nam. I. ante Concilium Tridentinum Matrimonia clandestina erant vera , et rata, at in Concilio Tridentino irrita declarata sunt. Ordinis Sacramentum in veteri Ecclesia permatius. impositionem dabatur : at Eugenius IV. in Decreto desinivit, materiam ordinis esse solam instruis mentorum traditionem. 3. V Confirmationis materia olim erat impositio manuum : at ex eodem Eugenio loco mantium impositionis datur in Ecclesia Con-frmatio per Clirismationem. Ergo Ecclesia habuit a Christo potestatem materiam aliquorum sadramentorum in ερecie definiendi. U. Neg. ant. Ad. iis resp. Concilium Tridentinum non mutasse matrimoni materiam , nam tum ante ,' tunet post Concilium ejus materia est contractus
licitus , et ratus ; sed quod ante Concilium licitum erat, et ratum , ex Concilii canonibus illicitum , alque
irritum evasit, ac proinde evasit materia inepta Sa eramento. Quemadmodum ergo qui Vinum corrumperet, et redderet sacramento Eucharistiae ineptum, non mutaret hujus fac menti materiam, ita etiam Ecclesia reddendo contractum clandestinum illicitum , et ineptum sacramento. Matrimonii , ejus materiam non mutavit. Ad 2m. resp. eliam post Eugenium maleriam Ordinis esse manuum impositi otiem, - ut suo loco Ostendemus : Eugenium antem explicasse Armenis materiam reccidentalem , ut etiam in accidentalibus his ritibus eum Ecclesia Romana eΟNVenirent. Ad 3m. similiter respondebimus suo loco , impositionem manuum esse adhuc Confirmationis materiam Necessariam , Deo Contrarium docuisse Eugenium.
objic. II Formne sacramentorum , quibus Ecclesia Graeca utitur , a Latinis disserunt, ut manifestum est conserenti Graecorum Euchologia cum latinis Ri-rualibus. Ergo saltem forma sacramentorum DOD est RChristo in specie definita.
55쪽
Theol. Insiit. Lib. VIII. Pars I. cap. VI.
Dist. ant. Di serunt sensu, neg. Verbis i Conc. Licet enim diversa sint verba , idem iamen SensuS M hique CoriSint. Inst. I. Q Si Christus in specie formam definivisset, ipsa verba religiosissime servasset Ecclesia universa , non sectis ac Scripturas sacras , et Verba eorum sa-Cramentorum . quae certum est, Christum definivisse, ut Baptismi, et Eucharistiae. Ergo etc. H. Dist. ant. Si Christus definivisset formam quoad ipsa verba conc. Si definivisset tantum quoad sensum, ut Dos Putamus. Neg. Inst. ΣΤ Forma , quae deprecando Prosertur sensu differt a forma absoluia. Atqui Graeca Ecclesia ut plurimum deprecatione utitur in forma sacramentorum; Latina vero forma absoluta. Ergo.
U. Dist. maj. In eo , qui non est legitimus minister, conc. In legitimo ministro , neg. Qui enim legitimus minister Sacramenti est , idem significat , sive dicat Ego te absoloo , sive dicat absoluat te Domi rus aut quid simile. Nam cum Personam ministri gerens, ait absolont te Dominus , intelligitur per me ; ideoque sensus eodem recidit , ac si dixerit: ego te absolos.
Corollarsa Capitis praecedentis de mutatione , quae
in materia , aut forma Sacramentoriam, contingere solet.
I. Hum Don alius S si , nec esse potuerit, nisi via Christus ut Deus , auctor sacramentoriam, . quorum materiam , et formam, vel ipse , Vel Ecclesia ejus auctoritate in specie desini v It , sequitur , Pei' Omnem mutationem substantialem materiae, aut formae, non seri sacramentum a Christo institutum , ac Pr
inde non praeberi gratiam , sed aliud quoddam seri,
quod noti sacramentum , sed humanum est inUetitum, Titusque superstitiosus, Quod brevius ita exprimunt Theologi : mutatio substantialis materiae, aut formia ereddit irritum sacramentum. Erit autem mutatio stib- stantiatis materiae cum ipsa materiae substantia nium
56쪽
, De Sacrameritis. Miatur , ut si pro aqua iti baptismo adhiberetur vinum , formae vero substantialis mutatio sit', cum mutatur formae sensus ; ut si quis pro illis verbis : Ego te baptizo etc. diceret: sic te Deus adjuMel, aut quid simile. Quoniam igitur mutatio accidentalis materiae,
uul sormae non mutat substautiam materiae , nec destruit formae sensumi patet, mutationem tantum accidentalem non reddere irritum Sacramentum. Haec comis munis omnium Theologorum doctrina est. II. Cum autem sensus cujuscumque Sermonis Sex
modis mutari possit ; sciIicet I. per verborum de tractiouem, a.' additionem, 3. ' mutationem, 4. transpositionem, 5. ' corruptionem, G. ' interruptionem; patet totidem modis mutationem substantialem sormae fieri posse, ideoque irritum reddi sacramentum. Hi uet sui e Baptismi serina detraheret verbum baptizo, aut Pronomen te, aut verba in nomine , aut aliquam ex Personis SS. . Trinitatis taceret, irritum redderet I aptismum. I. ' qui eidem formae adderet cum Ari anis dicendo: Ego te baycias in nomine Patris majoris, ee Hlii minoris, etc. 3. R qui cum Valentinianis, teste Eusebio Hist. Lib. II. diceret: Ego se baptias in nomina ignoti omnium Patres , in peritate. omnium matre , et in eo, qui descendit in Iesum; 4. Q qui ita transponeret Verba : Ego Patris te baptizo in nomine
Hlii, et opiritus S. 5.' qui diceret: Ego te baptizo
in uomine matris etc. corruptio enim vel unius syllabae , aut litterae , si sat in . principio verborum ,εolet plerumquh eorum sensum mutare ; 6. V denique qui post ea verba : Ego te baptias aut psalmum recitaret , aut aliquid aliud ageret, et postea sequentia
Verba formae proferret , quae cum prae dentibus non censetentur moraliter connecti a . 'III. Sed quia non omnis verborum detractio, addiditio, mutatio etc. sensum sermonis destruit, non de struet quoque formae substaritiam, eritque aliquando
fucιias Ferremis mutatioues omnes exquisite colla- git i Diae uitiam reddere possunt Baptisimi Iurinam Da Bopi
57쪽
mutatio accidentalis, quae sacrametatum non reddit irritum. Ilino uou redderet irritum sacramentum , i. 'qui in baptiraudo diceret in nomine Patris OmnipotenIis etc. a.' qui omitteret pronomen ego, aut in cousecratione Eucharistiae vocem enim , 3. V qui pro verbo baPriso dieeret abluo, aut tingo ; 4. ' prius diceret in nomine Patris etc. et postea ego ιe baρtizο 5. qui itio linguae, non ut errorem aliquem introduceret, ita sermam proferret: in nomine Patria, et Filia, et Syiritu Sancta: Zacharias enim Papa Cay. Retulerant Dist. 4. haptismum sic collatum probavit 6. V Si
adeo brevem faciat moram , ux Sermo censeatur moraliter unus , ut si tussiat, sternulet , siletilium imperet et C. IV. Error ministri aut mente relenius, aut expres
sus verbis, sed Dihil formam pisciens, sacramentum irritum non reddit. Hinc I . v ratus erat Baptismus Alianorum, licet circa naturam trium Personarum S S. Trinitatis errarent. 2.9 Batus esset Baptismus a CaI- vi ni si a datus his verbis: auctori ate mihi per Caloinum facta, ego te haptizo etc. Sed si error expressus sormam adsciat, atque corrumpat, Sacra metitum nullum erit, ut si quis post ea verba : hic est sanguis meias, adderet: quo pro Mobis non essundetur; haec enim verba iudicant, mitiistrum non loqui de Christi sanguine , qui revera Pro omnibus fusus est. V. Cum ita exprimitur error , ut formae sensus redindatur ambiguus , ex in letitione ministri judicandum est
de valore sacramenti : si enim ita locutus est ministerea inscitia , non ut crvorem aliquem exprimeret, aut movum ritum introduceret, ratum erit sacramentum , secus si ita se gerat , ut errorem proserat, aut ritum inducat novum. Cum enim sermonis sensus ambiguus
est, nonnisi ex intentione loque lis ad verum aut ad falsum determinari potest. Hinc Zacharias Su- Pra laudatus probavit Baptismum datum a rustico , qui Hrha formae ex inscitia foede corruperat , sed addit, irritum suturum suisse sacramentum . si ille
But errorem aliquem , aut novum ritum voluisset inducere. 2.' S. Imon as proposita quaestione, utrum Va-
Ieat Baptismus datus in nomine Patris, eι Filii, et Spi
58쪽
De Saeramentis. S, ritus Sancti , et B. Mariae Virginis; respondet, Ua-Iere , si minister nolit errorem exprimere , aut ritum novum introducere, sed adprecari tantum baptizato B. Virginis opem; secus Vero , si haeresim aliquam , aut novum ritum illis verbis conetur adstruere: qua in re immerito S. Doctoris sententiam reiicit Gumeb, vir certe doctus , sed principe illo Theologorum multis partibus inferior. . VI. Quoniam mutatio substantialis materiae , aut formae reddit saeramentum irritum , imo superstitiosum ex cor. 1. ), sequitur graViter peccaturum ministrum , qui talem mutationem esseeret. VII. Quamvis autem accidentalis mutatio irritum
sacramentum non reddat, quia tamen materiae, et sor- . mae sacramentorum a Christo institutae sunt , erit,
etiam talis mutatio peccatum, vel levius, Vel gravius pro levitate, vel gravitate materiae, contemptu, aut
VIII. Et quia in rebus ' dubiis non licet seipsum objicere periculo graviter peccandi, alque irritum faciendi sacramentum manifestum est, non licere uti materia, et forma dubia in sacramentorum administratione, ac proinde Innocentium XI. merito ' damnasse propositionem illam: Non est illicitum in sacramentis conferendis sequi Oρinionem probabilem de Oalore sacramenti, relicta cutiore. Hinc non licet Eucharistiam Consecrare in materia , de qua dubitatur an sit panis triticeus, etsi deserendum sit infirmo viaticum , neo absolvere poenitentent, de quo prudenter dubitatur,
an sit vere λ contritus . nisi in extremae necessitatis Caussa , ut mox dicemus. IX. Cum Baptismus, et Poenitentia sint sacramentae . necessaria necessitate medii ad salutem , et in caussa extremae necessitatis satius sit dubia tentare remedia,
quam nulla , hinc licet in eo causa uti materia dubia in administratione Baptismi, et Poenitentiae. Putandum enim est, Christum pro infinita sua erga homines henevolentia maluisse , ut in eo casu sacramenta adconecessaria periculo exponerentur, quam ut hominum saluti non Consuleretur , et tunc valet vulgatum il-Ιud: saeramenta propιor homines, non homines propter
59쪽
56 Theor. Instis. Lib. VIII. Pors. I. Cap. VI.
iacriameialia. Qua Propter potest insatis jam moriturus , de sic ictile aqua, baptizari liquorc, de quo an sit aqua dubi latur, et ex eodem principio docuit Augustinus , Lib. II. de adialterinis conjugiis, posse absolvi moribun dum sensu destitutum , qui jam sacerdotem Voca vc-xat , licet an sit contritus m crito dubitetur. X. Eisi nihil ad re liceat formae sacramentorum a Christo institutae ; cum lamen ambigitur, ala SaCra mentum revera collatum sit , aut an rite sit collatum, potuit Ecclesia adhibere conditionalem sormatia ex. gr. Si non es baptizatus, cum Conditio haec extra formam sit, ejusque sensum minime tangat. Ilaec autem sormula licet per octo saecula Veteribus ignota
fuerit, qui quando dubitabant de valore sacrametati , illud absolute, et sine conditiove repetebant, ut Ostendit Juen in in Comment. Hist. De Sacranι Dissert. I Q. d. Cap. 5. art. I. a) usurpari lamen coepit in Galliisl X. saeculo in Sacramento baptismi ut natet ex CayMettiliaribus Caroli M. Lib. VI. cap. t 8 i. Deinde probata fuit ab Alexandro III. in Cap. De quibus De Biaρι ismo, et ii a recepta in Ecclesia , cum haec Alexandri III. Decretalis a Gregorio IX. in Corpus juris Cano-
Dici relata est, et usurpata in tribus Sacramentis, quae Characterem imprimunt' tandem paulatim producta ad Acramenta reliqua V cum non ex scru Pulo, sed prudenter dubitatur, an vere, aut valide Perael a Sint, Deo tilla ratio suppetit dubitationem tollendi . . Ilinc quipria dctiter dubitat , an verba cori se Crationis pro tu Ieril, via poenitentem absolverit , potest formam sub conditione repetere. Numquam lamen licet formam pro-Lrre sub conditione sutura ex. gr. si Pater tiatas conis Gentiet, ego te balitias ', Si ablata restitues, ego Ieabsoloo : es lectus enim sacramentorum in futurum suspendi noti potest., XI. De pueris Oxpositis , etsi schedula iis e collo pendeat , qua significetur , eos esse baptizatos , pruin h Vide etiam Morinum Exorcit. I. de Sacris odisicit. ει Lib. De poeuit. CMP. I P.
60쪽
i . De Sacramentis. - 5 flent er dubitatur, an bapti Zali sint, ideoque cum cou ditione sunt baptizandi. Idem Donnulli docent de iu-santibus domi ab obstetrice baptizatis. Sed de his uota Videtur generatim pronunciari posse , praesertim cura plures testes assirmant, omnia rite peracta esse. Porro explicatis iis, quae ad Sacramentorum Pertinent naturam, alque auctorem, de eorum dissere udum est MiniStris.
DUo sunt, quae de ministris sacramentorum quae rcmus: I . V quinam sint; 2 quasnam habere de beatit dispositiones , sit sacramenta tum Mail se , ut Theologi ajunt, tum licite conficiant, aut minis irent. Quinam sint sacramentorum ministri.
ordinarii Sacramentorum ministri sunt soli homine νιatores , Sed non omnes, licet sint Christiani. Est
Prob. I s. pars. I Christus solos homines viatoxes Bd sacramenta conficienda , et dispensanda misit. a. q. Sacramentum est signum sensibile. Ergo non nisi per visibiles homines administrari potest. Ergo elo. Prob. 2α. Pars. Si omnes homines Christiani essent ordinarii sacramentorum ministri. in Ecclesiae corpore omnia membra eunidim actum haberent, nec ulla esset divisio graduum , et ossiciorum ; quod est contra doctrinam Apostoli I. Cor. XII. Rom. AII. Ephes. IV. Ergo. νDiximus in propositionc, ministros ordinarios Sacra mentorum esse solos homines viatores; Deus ciaim Si