장음표시 사용
151쪽
At vero natura uniuersorum, & satum
& prouidentia, & si quid aliud aequalem
eum his potentiam habet, Omnibus bonum praedicunt , exceptis aegrotantibus, hos enim occidunt, nisi aliqua valde be nigna dixerint. Communem autem rationem & dij,M ipsorum statuae habent. Ex ipsis veto statuis, hae quae ex material sokda & imputrescibili factae sunt, bongi fuerint, velut quae ex auro constant, aut argento, ut aere,aut ebore,aut lapide, aut Electro, aut Ebeno. Quae Vero ex alia materia fabricatae sunt, minus bonae censentur. Saepe veris etiam quae humi les ac viles sam, testaceae, fictiles, cereae, items imagines pictet,&similes. Insuper& hoe obseruare oportet. Quicunque dij bona significant, tum ipsi, tum ipsorum statuae, eorum neque contritas neque eonfractas statuas videre bonum est. Quicunque vero mala significant , eos&desiluctos & dissipatos omnes videre, itemquo statuas ipsinu,bonum est, maxime veto eadem cum Nemes significant.
quid opus est dicere Θ eadem enim quae dij significant tum bona, tum mala, tribus tamen minora. Meminisse autem oportet, quod singulos ipsoru proprium habitum habere conuenit, & non per mutare , neque abhcere, neque simplicia ter stare, neque sine his quae ipsis solenni more dicata sunt esse. Q niam qui quid significant siue bonum,sive malum. fuerit, decipiunt dc mentiuntur.
De Terrae motibin, ac C A P. 66. TErra si moueatur . tes & negotia
ac vitam somniantis motum iri significat. Hiatus autem & eoncus siones , collapsiones , omnes hominca
152쪽
esuria assiciunt, ipsesque perdunt, aut bona ipsorum corrumpunt. Solis autem his qui peregrinari proposuerunt, re ob aetati ortunata & dextera omnia huiusmodi obseruata sunt. Quae enim dissoluuntur & non coniuncta sunt. non amolius in priore loco continent somnian
I, ciste de ex debito, & ex vinculis libe ant. Caeterism de relictis&praetermissis in utrisque libris superfluum fusiit dicere. -niam ex scriptis & relatis iuxta similitudinem coniecturam facere oportet. Et tamen adhuc de ipsis dicetur, CRITICA. et αδαείον , κ -' ο H, π m M. A mῖς γ δ - μῖν κέ τοῖς καπιχέοις, πα
transitionis in alium locum. Gradus ero eius, promotionem signis canta quidam dicunt quod etiam periculum signi
Sartago vero damnum significat, &mulierem gulosam. Mola semper duorum & difficilium negotiorum solutionem portendit,& fidelem seruum significat. Pila uxorem significat. Pistillum autem
Gallus in domo pauperis,patremfami has. In domo diuitis, oeconomurn si ue illicum significat, propterea quod eos qui in domo sunt excitet ad operas Ob
Depilari aut pice illini, detrimentumae damnum significat.
Ox ipsis quaestum faciunt com moda. RR Reliquis pauci quidem,lucri sunt signi Mati ,ob alendi saeuitatem. Multa,
vero,curarum vi anxietatis. Saepe ver & l
uxium. niam qui ex ipsis nascuntur l ςxus sere semper terram pedibus ..e- l Uini,dc occultata inuestiganti l
153쪽
De Hippocentauro, Sc dab Diis humana specie. 'C A P. q9. Quin & huius meminisse oportet,
quod quaecunque monstrosa sunt'& ne3uaquam possibilia praeter naturam intelliguntur,& rationem non habent ut interdiu fiant, vel ut Hippocentauri,&. similia, ea mendaces seqS, & nunquam perficiendas inducunt.
Apparent autem Dij in humana specie & forma, quandoquidem credimus ipsos nobis specie similes esse. Si itaque ignoti Dij ac Deae , conspiciantur petsomnium , di nostere eos oportet ab aeta te, aut ab externis, aut ab arcibus, hoc modo. Ab aptat equidem, velut puerulus spectus, tempus fututu significat ado-lascens autem praesens,& rursus. Adolese centulus valde iuuenis Mercurium. Adolescens, Herculem. Vir, Iouem senex, Saturnum. Duo adolescentes, di oscuros, hoc est Castorem & Pollucem. Virgo,
Spem,aut Dianam aut Mineruam. Spem uidem, ridens. Dianam Vero, reuerenam faciem praeferens. Mineruam a tem, acribus oculis intuens. Foemina iuuencula, Itunam. Senex, Vestam. Tres seeminae, Parcas, ubi fuerint vestibus indutae. Nudae, Ioras,Lauantes,Nymphas.
Ab externis autem sic: Dij habent insignia, qui ergo ea insignia habent, pro illis ipsis dijs agnostendi sunt. Neque
enim est necesta singulatim ea recensere, cum res satis manifesta existat. Ab attibus postremum. Qui cognomines injs artes habent,lii Deos artibus ipsis*raese- stos significant. Porro Qmnia iam visa, &ipsorum euentus, non conuenit scribere in arte ipsa iudicandi somnia, M in doctrina speculationum,neque videban tur mihi idonea esse haec huic loco. Et quidem quum Geminus Tyrius, & Demetrius Phalereus, & Artemo Milesius, multa somnia conscripserint . primus in tribus libris,secundus in quinque, tertiu in viginti duobus,& praesertim composetiones medicamento;um ac curationes , Serapide datas,
154쪽
CAP. o. 1 bula uxorem significat, propterea
quod omnigenas literariam formas suscipiat.Typos autem. hoc est formas,in consueto usu etiam ipsos liberos vocainus. Liber autem vitam eius qui se motu vidit significat, percurrunt enim homines libros,quemadmodum etiam vitam ipsam. Sed & veterum tes g stas in memoriam reuocat liber , quandoquidem quae olim facta sunt,in libris scripta con
Comedere libros praeceptoribus puerorum ,& sophi istis, & omnibus qui ex eloquentia aut libris victum ae rem sibi comparant, conducit. Reliquis mortem repenti uani prodicit:
De Perdicibus. C A P. 3Ι.PErdices & viros & mulieres signi fi
cant,ut plurimum vero mulieres magis,impias & religionis negligentes quae nunquam nutritoribus suis beneuolentiam mutuam exhibent. Nam & aegre mansuefiunt.& varie sunt perdices,& solae ex auium generibus. Deorum cultum non habent.
De Pedicis. C A P. Sa. P dicae detentionis &4mpedimenti si
gnum sunt & morbi, propter detentionem. Seruis autem, fidem & autoritatem maῆnam praedicunt, ex quibus in grati excident i nnuptis vero nuptiaS, &liberos non habentibus, liberos promittunt. At vero ab ipsa pedicarum materja, coniecturamde nuptiarum sumptuositate facere oportet.
17 Erberare eos solum bonum est qui- , imperat, excepta VXore. Nam haec si velbetatur , adultera fit, ipsius verberantis commodo
155쪽
plagas accipiunt. At Verdeos percutere quibus quis non imperat, bonum non est. damnum enim ex lege irrogatum praedicit. Verberari autem bonum non est,neque a diis, neque a mortuis, neque a subditis,sed a reliquis. Semper vero bonum est lignis aut manu Verberari, malum autem loro, propter Vibices influchos, & calamo, propter strepitum & sstula. Nam & hoc lignum & strepitum : dit. Qrandoquidem Vero verberati plagas accipiunt,inde adeo utilitatem accedete contingit, ab accipiendo videlicet. Ego vero obseruaui hoc quod mihi ipsi accidit. Aliquado enim per somnium visus tum mihi,ab uxore mea Vituperiis diplagis impeti, illa die obuiam veniente mihi quodam, a quo animus meus plane dissidebat tu ibatus sum &valdi aegrituli neque enim erat Verisimile, eum quia persona sibi subie sta, di a qua coli ae honorari debebat,contumelia affectus erat, non tristari,aut non molestiam in aliquare concipere.
De Morte. CAP. Fq. M oxxvhm esse sibi videri,& elatum,
α des.ssium, seruo quidem cui res 3c domus heri non concredita est, libertatem significat. Mortuus enim nullum dominum habet,& laborum & ministe riorum requiem inuenit. Verum seruo eui bona domini commissa sunt, fidem adimit mors. Viro autem uxorem non habenti nuptias praedicit.Nam & nuptiae& mors, utraque fines hominibus esto putantur, & semper se mutuo indicant.
Unde etiam aegrotantibus uxorem da cere, ac nuptias celebrare, mortem prae sagit. Nam eadem utrisque contingunt, tum nuptias celebranti, tum morienti. Velut verbi causa,deductio & comitatus amicorum; um virorum, tum foemina rum, & coronae, & aromata, & vngum ta,& cautio de bonis. At vero eum qui uxorem habet, mors ab uxore separat,& socios , de amicos, & fratres dissol uit, inuicemque separat. Mortui enim cum Viuis non conuersantur, neque Vi
ui cum mortuis. Eum vero qui domi est ad
156쪽
ag exteros extrudit, propterea quod non iin iisdem amplius maneat mortuus: &apud exteros degentem, domum reduc1t. Nam mortuus an terram deponitur, quae eommunis est omnium patria. Athletis autem sacrorum certaminum victoribus,
mortem inducit. Perfecti enim & absoluti sunt mortui, quemadmodum Sevictores. Bonum est autem & philologis& patribus mortuum esse sibi videri. Ha bebunt enim monumenta , hi liberos illi vero sapientiae suae scripta ac libros, Obseruaui denique & tristibus & timentibus mortem bonam esse. Timoris enim& itistitiae expertes sunt mortui. Item his qui de terra litem habent, & qui terra emere volunt. Terrae enim domini sunt mortui. In aliis autem litibus, malum est mortuum esse. Nam in rebus efficiendis impotentes sunt mortui, & in viroru potestate positi. Si vero quis aegrotans aut dolens aliqua parte, videatur sibi mortuus esse, a morbo & dolore liber erit. Nam & mortui neque dolent, neque aegrotant. Nihil autem disteit siue quis mortuus esse solummodo sibi videatur, siue elatus aut sepultus. Vivum sepelirilfibi videri,nemini confert: Vt plurimum enim carcerem aut vincula significat.
Quicquid autem boni siue mali significauerit mors, idipsum si quidem quis seipsum occidat, continget ei sulipsius causa. Sin ab alio interimatur, euenient ob alterius causam etiam euentus. OmneS mortes lege irrogatae,ea quae significant tum bona, tum mala vehementiora faciunt.De quibus speciatim dicere operae- pretium existimo.
OTrangulari & seipsum suspendere, O tribulationes & angustias significat,px pter id quod his qui strangulantur
Π tingere videmus. Insuper etiam non Biurum esse in domo, neque ubi qui prat dum somnium vidit. Nam strangu M. non amplius terram contingit, Πς'
157쪽
. η' Actare alique seipsum, aut ab alia iVI quo mactari eadem significat quae
antea de morte relata sunt et Verum citius perficit euetus. Sacrificariaute, & pro victima tractari ad ara Dei, aut publicὲ incongregatione siue ecclesia, aut infero, omnibus bonum est,maxime seruis, qui inde praeclare dc splendide liberi erunt.
V Dentem comburi, eadem significae
quae fulmine feriri,de quibus in superioribus diximus. Privatim autem &proprie viventem comburi, aegrotis salutem significat, propter ipsius verbi κα- compositionem. Caeterum iuuenibus; calamitates irrationabiles, εο concupistentias amatorias significat.
De Cruce. CAP. J8. Rucifigi omnibus qui nauigare pro
posuerunt bonum est. Nam ex lignis & clauis constat crux , quemadmodum etiam nauis & malus eius similis est auci. Bonum est& pauperi. Nam altus est crucifixus. Verum diuitibus damnosum est. Nudi enim crucifiguntur, & carne deperdunt crucifixi. Caeterum viro VXO- Iem non habὰnti nuptias praedicit, obli- axionem , sed tamen non adeo comm a S. Eadem autem ratio est amicitiae resodalitatis. Seruos vero liberos facit. Nemini enim subiecti sunt crucifixi. Qui autem domi agere volunt, & qui pro Priam terram colunt, & qui alicunde ess-ci timent, eoseijcit, & non sinit in locis in quibus sunt manere: prohibet enim crux terram contingere. Porro in ciuitate erucifixum esse sibi videri, tuem ma- sistiatum significat, qualis fuerit locu in quo crux Bositastati
158쪽
mu Itos enim habebit quos nutriat. Nam & qui cum feris pugnat a propriis earnibus feras nutrit. Uerum viro opulento iniurias futuras a talibus denun tiat , quales fuerint ipsae serae. Multis etiam morbum signincauit. Nam xl abestiis sic etiam a morbo corrumpuntur carnes. Seruos autem liberos iacit som nium hocsi sibi videantur a bestiis ocelsi esse. IAων-- λυρι armis τοιουτων - ας ἐσορθμαο προαγρά , οια αἰ η - λώα. mMοῖς νο ν έ μυειν. ως ψ UZῖο λώων, ουτω lum νο υ φλ ρον os αν σαρκες. ιαλοκ θ
AD inferos destendere iniaque redite, & speculari quae istic solenni more instituta sunt, his quidem qui felieiter agunt damnosum est. Nam ad reserendas impotentes sunt inferi,& frigi. i & immobiles. Uerum cauentibus dc verentibus,aut curiosis,aut tristatis,curarum & tristitiae alleuiationem promittit. sunt enim omnis tristitiae ac curae eXpertes inferi.B. eliquis peregrinationis significati iii sunt, aut eos omnino ex locis in quibus sint expellunt. atque hoc partim Vς teres declarant,qui eos qui longam peregrinationem profecti essent,ad inferos profectos esse dicebant: partim etiam ipsa ratio commonstrat,qubd no in iisdem conuersationibus mortui existant. Quod si quis ab inseris tutas ascendere sibi via dearur, ab exteris in patriam reueItetur. Si vero non, apud exteros vitam finiet. Saepe vero etiam eos qui apud exteros sunt, descensus ad orcum ad domum reducit.At vero fi quis ad inferos prosectu Videatur sibi prohib re violenter a re EςTu ad superos in humanis degentes, huicdetentionem ab aliquibus somnium vnificat, aut inclusionem in carcerem. ultis vero morbum longum praeaixit, Qb morbum mortem. Caeterum ascen ς perfugio aliquo reperto,ab extremo Poriculo aegrotum seruat. Cosueto enim ςxmone eu qui praeter expectatione ser Riu. est,ab inferis reuersu esse dicimus,
159쪽
Portare, aut Portari. C A P. 61. Portare aliquem daemonem subter
taneum, siue ipsum Plutonem, siue Cerberum , aut alium quendam ex insetis, si quidem maleficus id spmnium Via detit,crucem ipsi significat. Similis est enim recrux morti,&qui crucifigendus est prius ipsam portat. si vero non maleficus vir sonantu videri fera portabit, &si quidem grauabitur,ab ipsa mordebitur&morietur. Sin minus, gaudens ea depol net,& ab ipsa non laedetur. Portare aliquem viventium melius est quam portari, quan id praestantius est alicui auxiliari posse, quam auxilio & ope alterius opus habete. Similis est enim is qui portat subleuanti & beneficium danti, qui veibportatu beneficium accipienti. Quantbdebilior est is qui portat eluti si sit mulier aut puer, tanto peius est ei qui portatur. Nam vilium M minus auxiliari potentium opem implorabit. Soli seruo bonum est ab hero portari, & penitus pauperi ab opulento. Multum enim opis serent a portantibus.
De Mortuis. CAP. 62. Mortuos videre, atque u soldm, Mnihil aliud memorabile facere aut pati,sic astectum iri significat, quomodo assecti fuerunt mortui dum vivebant erga somniantem. Si enim fuerunt iucundi& benefici, bona significant, & praesens tempus suauiter transigendum. Si vero non, contraria. si vero acceperint quid tale mortui qualia mortuis dicantur, in commodum est. Sed omnium perniciosissimi sunt qui vestes auferunt, aut ar gentum, aut cibos. Aut enim ipti somnianti mortem signifieant, aut alicui ex cognatis, aut assinibus ipsius. Quicquid autem aliud rapuerint, iuxta proportio nem iudicare opotiet. Quin & dantes mortui, etiam sic mali sunt, nisi sane cibos, aut argentum, aut vestes dederior.
160쪽
E autem obseruaui quedam qui suam Hotem desunctam in sommis vidit,proiaeae stantem in domo, & Iectm sternentem.&postridie contigit plureS ex praeminentibus illius amicis aegrotare, M apparuit manifeste somnium post eueniatum. AEgrotantes enim indigent pro ne eessitate sua praeparatione lectoIum,&non sani.
C A P. 63. A Liqui tradunt argentum esse ma
lum, & numismata omnia:ego Vero obseruaui, tenuia quidem & aerea numismata tristitiae esse causas, & sermonum molestorum. Verum argentea verborum in paucis de rebus grauibus ac seriis significationem habere. Aurea vero adhuc de magis grauibus. Semper autem melius, paucas pecunias & numismata habere, putandum est. Quoniam multae pecuniae propterea quod aegre dispensati possunt curas 3c tristitias significant,quemadmodum etiam thesaurus.
paucas pecunias habentem , minora e-ομπω topaucas pecunias habentem , minora mala significat. Verum thesaurus multarum pecuniarum, tristitias & curas significat, & mortem praedicit. Neque enim absque teriae effossione thesaurus reperitur, quemadmodum neque mortuus deponitur. Atque ego sane hoc obseruaui. Cum enim aliquando in tristitia accura essem, vidi me in sportula habere tenuem valde monetam, & ingressus in ossicinam quandam , eam ipsam . furto
amisi ac pordidi t& eontigit ut illa die
mihi nuntius laetus aduen iret, de rebus quarum eura angebar,atque se exhilara basiec melius assiciebar. Porro in conue xv quodam cum aliquado tales narratio nς. mouerentur,memini quendam dice-