장음표시 사용
181쪽
D eum suscipere,aut D ei habituri
habere. C A P. Ιq. DEum suscipere sibi videri, feliciter
quidem agenti curas ti tristitias, grauia negotia praedicit. enim in calamitate constituti sunt, sacrificant dijs. eosque suscipiunt. Ei vero qui in paupertate aut angustia degit, magnum bonorum incrementum praesagit: Tunc enim maxime pauperes dij. gratias agunt, ipsosque suscipiunt, quum fuerint ditati. Dei porro habitum habere, eiusque or natu amictum osse,alterius cuiusdam diuitis procuratorem fore significat, ut ap. arentiam quidem diuitiarum quis ha-eat,verum non substantiam. Hoc saepe sic euentum tabuisse obteruaui.
Degralis. CAP. IS. kalas assumpsisse sibi rideri, malesibin cis quidem vincula significat. Nam alligantur gratae pedibus, & deambulationem alterant. Reliquis morbum aut Vagabundam apud extero&vitam praedi- cir,propter easdem causa1.
bulare,& peregrinari voluerit,bonum est, maximὲ si nauigarutus est. Multam enim securitatem somni u praesagit. Bonum est & seruo , & uxorem ducere vo lenti,ille enim domino , hic uxori impe rabit. Simile est enim domino ipsum mare, propter potentiam ,& uxori, pro pter humorem. Bonum est & litiganti, super tot enim iudice euadens vincet. neque a d dissimile verbin , propterea quod iudici simile sit mare, quando ali 's bCnς,
alios male afficiat. Viro autem iuniori, amorem meretricum significat, & v xOzisoninium videnti meretriciae vitae Ysum .
182쪽
simile est enim mare meretrici,propter. ea nuda primas apparentias Iucundas obiiciae, verum plurimos male tractet. omnibus ver qui victum & rem exturba quaerunt, & rempublicam administrantibus,&etribunis plebis, cum multa gloria non vulgarem quaestum praedicit. Simile enim x turbae est mare, propter ordinis confusionem.
tribis & paedaUgis , quorum alteri corpora, alteri animos puerorum ex ercentiatque sic quodam modo Eothines fingunt, illi ad copcinnitatiem corpora ipsorum aptansso hi mentes meliores reddendo. Bonum est & his qui liberos non habent,quoniam genuinorum filiorum generatione praedicit. Bonum est &mangonibus qui seruorum mercaturam exercent, itemque pauperibus, illi enim ex negotiatione multum & magnum quaestum facient, hi vero multos famulos aequitent. Maleficis autem perniciem praesagit. Nam & Promethea ferunt ob id quod homines finxerit, ignEmque furatias sit, male perijsse. Diuitibus vero de valde potentibus, regium aliquem magnum principatum praedicit.
CAP. Ι 8. VBhiculo subiugatum en , velut quoddam animal quadrupes, seruitutem & laborem & morbum praesagir, etiam si quis valde splendidae & delicatae vitae somniunt Eoc videat. Vehisuper curru. CAP. I9. Ehi super eurru aut lectiea, homini- bas subiugatis adtrahendum. multi imperaturum esse significat, insupςxP
183쪽
De Vaticinatione. CAP. 2oAD vates proficisci,& oraculum pG
tere,siue de aliquo interrogare est iras non vulgares somnianti Meeffuci. esse sisnificat. Non enim curiolus est de vaticinatione qui nulla eura premitur c equid autem Vates verus responderit,fidem habero oportet. V erum de differentia vatum, quibus credere, aut non credere conueniat,in D cando libro,capit te De fidedignis praedixi si vem nihil te j spohdeat vates, omnem aggressionem l omnemque conatum differt ac remor i tur. Est enim apud sophistas, flantium non responsio, sed renu latio
ς I quis putet se vatem factum esse, M
o in praedicendo celebrem Laberi, multarum rerum experientiam assequetur,&curas iuscipiet, partim priuatas & proprias, partim alienas. Nam vates curiosus est de malis nihil ad ipsum pertinetibus, quae urdelicet afferunt ipsi qui de illis vaticinium petunt. Inducit saepe etiam peregrinationes & motus hoc somnium ei qui id vidit. Propterea quod vates Vaga bundam vitam agant, hincinde circum uersantes. Inducit & pauperibus opulentiam. Multi mim opus habent Vare, itemque opulento.
De Morbo. CAP. 2 2: Azgrotare solis his qui in vinculis, .
auu magnas necessitates constituti sunt,bonum est: propterea quod & mor bus molem corporis λluat: reliquis magnum Otium praedicit, otiosi enim sunt aegroti:& rerum necessariarum inopiam In OPeS enim corpore aegroti fiunt: Nperegrinationibus obstat, dissiculter e ni In moueri possunt qgri:&cocupiscetia impleri non sinit, neque enim appeterisi
184쪽
ae roti explent medici, ob periculi foraminem. At verbis quis Videatur-sibis Irotum quendam visitare, eadem ipsi.
e oto significat, si quidem is notus &fa iacis existat. si vero ignotus, ipsi somnianti. Nihil enim refert, siue quis
ipse aegrotare,siue alium ignotum aegrotantem videre .sibi videatur. Imagines enim terum somniantibus euenturarum ipsos propinquos esse dicimus. Quiti &hoe obseruaui. Quaecunque bona, aut mala statim, aut magis & vehementius euentura, anima signibcare luetit, ea ipsa circa ipsum videntem contingentia adducit. Quae Vero tardius,aut minus,aut debilius,ea per alienum corpus anima videnti ostendit.
G ipsius cames edere. C Α Ροῦ 23. Suas ipsius carnes edere sibi videri bo.
num est pauperi: multa enim per corporis exercitationem ac laborem acquiret, A sic non carnes suas edet, sed quaestum per carnes partum consumet. Bonum est&opifiei manuario,ab eiusmodi maximὲ partibus corporis edere , per quas victum & rem parat: alij enim utraque manu operantur,alsi altera sola, alij summis tantum digitis,alij toto corpore Philologis de eloquentiae studiosis bonuest,aliis exhibere os ac linguam edenda. Multo enim quaestu ex ore & lingua facto,susscientes erunt etiam aliis exhibere. Si vero quis suum os comedat, aut suam ipsius linguam, cessabit ab eloqui j su. Idiotis autem poenitentiam obier-m0num petulantiam significat. Mulierina carnes comedens scortabitur, atque sis a proprio corpore 1mtrietur. Omni utem qgrotantem habenti aut amicum , ut cognatum. aut alium quendam sui tudiosum,luctum praedicit. Lm gentes e mm suas carnes dilaniantes ipsas come zRx, Diuiti autem & om ni ex animi sui ςΠxentia viventi,non est bonum de sui Ribus comedere. Funditus enim sub ςxium iri Vitam & substantiam bono
185쪽
C A P. 24. QInistiὲ amictum esse, aut quomodo.
Peunque ridiculὲ α non ornate, omnibus malum est,& supra rerum improsperuiti suecessum, etiam detractionem aederisionem aliquem sustinere oportete signifieat. Solis autem his qui risum hominum eaptant bonum fuerit hoc lam nium,propter consuetudinem.
SInistra scribere, malefice quid facere
significat. pόrque fraudulentiae aede ceptionis usum, aliquem circumuenire,& iniuria afficere.Saepe etiam adulterum fore significat, & spurios filios clam generaturum esse. Noui autem quendam qui ex hoc somnio ridiculatum cantil narum poeta factus est.
De Nouerca, π Vitrico. C A P. 26.
Nouercam videre, neque Viventem, neque mortuam bonum est. Et si quidem molesta sit, aut iraseatur,aut lae dat nouerca videntem per somnium, ad get mala. Si vero moderate offeratur, mi nora mala facit. Gratificans autem tum verbis,tum factis, vanas spes & expecta tiones eme ait. Neque enim ex animo,ne que beneuola unquam amauerit priui gnum nouerca. Vitricus porro eadem quae nouerca si gnifica verum viribus minora. Saepe νς ro & Vitricus & nouerca,peregrinationi & vitae apud exteros signa sunt. Pater e nim& mater similes sunt domui. Virri' j ςΠε autem & nouerca externitati.
186쪽
De Praedecessoribus, oe Successoribus. CAP. 27.
PRaedecessores cospecti, cognati scilice qui ante paretes nostros vixerint, eutas significant veterum negotiorum
titia:& si quidem boni aut iucundi, aut ἴrati aliquid fecerint, aut dixerint, curaeibis in bonum finem desinent. Sin contra, in malum. Succetares autem si quidem infantes adhuc & parui fuerint, curatum significationem habent,de quibus exactius prim Mibro, capite Me puero- letum generatione dixi: qui vero iam perfecti sunt, auxilium & opem ac praesidium significant.
C A P. 28. MVs famulum significat, cohabitat
enim & ex iisdem nobiscum nutritur,Estque manifestus.Bonum est multos intus videre mures atque eos hilares doludentes : Multam enim laetitiam Usignificant, & famulorum acquisitionem. Si vero quid variegatius circa mures quis videat, iudicationes transferre potest ex his quae Melampus in libro demonstris ac signis,& de mutibus scripsit, nihil dinferre putans ea quae interdiu fiunt,ab his quae per somnium fieri videntur. Eandem enim praedictionem habent, velut nobis saepenumero experientia ipsa commostrauit. Perlongum autem & huc locum elaborauit, in secundo libro suae tractationis Apollonius Attaleus. Mihi autem nunc propositum est , ea quae significantur ostendere singulorum in superiore tractatione relictorum. Quapropter Mepς tertium librum non ut colunctum coaptatum illis duobus, sed ut relictu, -b illis separatum feei, unde & merito ςxiptionem adipiscetur, non tertius il ψIRm, sed per se philalethes,hoc est Veri .'xi 3mator, aut ἰVoδιος id est InuitatOd uue Mercurialis. At vero mullelavustrem significat malefica,& maligni
187쪽
moribus praeditam,aut litem, si, Graecis appellatam:Nam Vox δίκη parem nu merum implet cum ea quae mustelaintagnificat, γαλου videlicet. Ex iisdem enim literis eundem numerum repraetentanti bus constant. Significat item mortem quiequid enim apprehenderit Ebe putrefacit: dc ucrum ac Vtilitatem appellatur
vox lucrum sonat,& Ἀκρια ab hilaritatis originatione. Verum differetiam horum accipere oportet, & e Neo quod videtur accedere,aut abire, & facere quid iucundum, aut iniucundum, & prout aliquid
meliam. Morbum quidem propterea quod non est pura neque aquzi, neque terra, sed ex utrisq; mixtum. Vt neutrum existat. Est igitur mala corporis miscella. hoc est morbum praedicit,atque id rationabiliter & merito. Contumeliam autem,quia inquinat . Insuper &cinaedum, propter liquiditatem & exolutionem. Bonum autem fuerit his qui ex luto rem& victum paraui.
De Pelui. CAP. JO. Eluis famulam significat,& ancillam
1 fidelem. Bibere ex pelui ancillae amorem significat, quae significatio est tiam si quis in pelui edit. Peluim auream,
atat argenteam habere,aut ancillam posti manumissionem in Uxorem ducere significat,aut antea manumitta cohabita
re .Peluis si frangatur, serui interitum si- ,oificat. Pelui vice speculi uti, ex famulalios procreare significat. Si vero quis seruus hoc somnium videat, qui alium famulum non habeat , iudicare oportcrpetuim ipsam,seruitutem ipsi significare.
De Imagine. C A P. 311 Mago liberos signifieat, & volunta
item ac mentem somniantis. Liberos
188쪽
17 ouidem, propter similitudinem, mentem autem & voluntatem , propterea quod omnes imaginibus promittant Imago rimateria solida & imputrescib1li facta, melior est quam picta, aut lutea & cerea, aliaeque eon sim nes. Quicquid autem patiantur imagines,hoc perpetientur etiam liberi somniant1S, & conatus actionu m. Saepe vero S in parente ;& in fratres, &innat res, & in alios cognomines, somnium euentum habet. l
OBstetrix conspecta , cc uli ιτςuelat, propterea quod arcang occultapetscrutetur significat & danum fgrotantibus mortem. EducIt enim ex continente temper contentum, ipsumque terrae committit. Eos vers qui violenter ab aliquq detinςntur,liberat. Nam contun- tum corpus. continente exoluit, atque sic contentum corpus a continen te liberans, corpus leuius facit. Sisyeto saepe conspicatur obstetrix a muliere non habente in ventre, morbum ipsi denuntiat. Ei vero quae uterum gestat nihil signifi-w,propter partus curam,
propter acumen , & impeditiones , propter detentionem, & curas ac tristi-xi 3, propter asperitatem. Multis vero & mures, & iniurias ab hominibus malis: Rn Ores quidem, propterea quod nonat laeti amantes. Iniurias autem ab hominibus malis,propter sanguinis ex Vul excretionem. Et m mulieribus iniurias. 'culei vero ex viris denuntiant. cf. E- ομοιον A , γνωμί is A set φρεων, το εοπαγ ML - ας
189쪽
De litera oe numero centenario. C A P. 3 q. x literis singulis singulatim eonspectis, vocales quidem,& timores Miurbationes significant. Semivocales xe tb, res quide & actiones non impediunt. timores autem inducul. Mutae autem neque timores, neque aetiones inducunt. Privatim vero literae a numero iudie tur.Est igitur his qui ad asylonem animueonuertunt bona,propter numeri parilitatem. Nam & - ὀιγαθα o quae in bonum significat, centenarium numerum repraesen tat ac explet. Est & bona his qui peregrissos expectant. Est enim numeruseentenarius & in dictione αγγελκυἰ, quae signifieat; nuntium: & his quiHubitant virum pedestri itinere ipsis abeudum sit, aut nauigatione, consulit profectionem pedes rem. Nam Vox inlu,quq pedestrem prosectionem significat,itidem centenarium numeru repraesentab: Qui vero e riosiis tan ipsis omnino exeundum sit, his ebnsulit ut ilianeant.' Nam VOXΦενε, mane significans,centu lepraesentat. Malefic utem in sincula conlieit.Nam &pedicae Graecis ναι appellatae, centenarium numerum explent, singularum literarum numero in ἡδαι voce supputato, Pastoribus porro & equisonibus bona est litera ρ.Nam νεμε,hoe est pasce,si supputetur centenarium numerum essicit.
C Axena 'atorem significat, propter no men, 3c detentionem. Significat Mnegotiorum non gratorum. neque iucu dorum implicationem: multas enim con neXiones & iuncturas habet ,& vinctos non laetos faeit. Insuper verbrem oras, cohibitionόmque ae impeditionem a ctionum sign ificat.
mentis. CAP. 36. TZla recta motum & peregrinationε significat uextrice enim deambulare
190쪽
odiortet. Altera vero tela detentionis si enifieatiua est: nam desidentes mulieres talem telam texunt. Omnὶbus autem melius est telam recens texi inchoatam ridere,quam iam excidendam,similis est enim fini vitae. Quae igitur nuper texiccepit tela,longa VItam praedicit. Qihae vero iam excidenda est, breuem, excisa verb, mortem. Caeterum de rerum textatum disserentia, in sermone de v estitu &ornatu,tum Virili, tum muliebri libri fe- eundi principio mentionem feci. Inde La iudicationes transferre oportet. Si quis nauigans telam Viderit, putet se malum nauis videre. Quicquid igitur circa telam euenerit, idem ut iam circa malum eueniet. Auxiliaria autem instrumenta,& quae ad telae teXturam praeparantur, multas curas & negotiorum confusionem si xnificant, quorum discretio sero &vix tandem continget : quamdiu enim
ac laetitiae, & quodam modo dici acutiores nos fieri oportere. In amicitiis autem non auxiliantes significat, sed exhortantes & incitantes. Coticula enim nihil communitet faeit cum ferro, acu eius tamen ipsum reddit. S pὸ vero etiam uxorem colicula significat.
ne uominum. CAP. 38. Omina quorum originatio explica- , Π potest, non inutilia putanda sunt Sive etiam in bonis abiit ignificatis nomina fuerint gratio ,perfectiora bona erunt. Sive in malis, mora δc obtusiora mala faciunt. At Ve-intamia nomina contraria voluntati a mMa quidem extendunt, bona vero