장음표시 사용
71쪽
necessari ea posteriori, quod caulas secundas ita est stibiliter impellat , ut sic&non aliter agant. ut omnia fiunt videcreti Dei, aut non fiunt. Si fiunt,quomodo negabitur , ipsum omnia scire, quonia omnia fieri decrevit e sicaciter λSi non fiunt omnia vi decreti Dei, ergo poterit aliquid da i, quod vi decreti Dei non fit, atq; hoc non fiet. Rellondeo: Conceditur totam. Omnia fiant secundu in
decretum Dei, veruntamen ut con noten
tur causae secundar, quae rationis consilio& voluntatis arbitrio ducuntur in hanc vel illam partem, Deo re gente supremos
eventus, quoniam rerum omnium supremus arbiter est. Nisii hoc, certe mala quae fiunt, ex decrcto Dei fiunt, quod est falsum, alvi.1.s: Vetuit enim illa fieri ed quia Creaturae rationales voluntatem pe- a se habent , principium internum agendi, non impediente Deo multa per petrant , quae ille a priori non decrevit. Nec enim semper agit secundu vim potentiae , sed communiter agit secundum ordinem naturae, quem cum primordio universi instituit ut mandata & prohibita valeant, ut poenae & praemia dari possint.
7 ja ad fines quos sibi praestituit
Deus, media ordinat ejusmodi, quae o tinendis iis sunt idonea: secus cum esset, Deus fine suo excideret. Re*ondeo: Media interposuit Deus, quod cum fato aperte pugnat & libertatem causarum secunda tum stabilit. Neque Deus fine suo excidit. Distinguenda sunt ea, quae Deus vult absislaton ordine decretortina suorum ,
de quae vult ab aliis fieri intracerti ordinis fines.sn illis nunquam fine suo frustratur,vod tunc secundum vim potentiae suae CAPUT VIII. Isagat, in his vero ordinem praescriptum cauta libere agentes negligere, atque ita adversus Dei voluntatem agere posse ,
Luca T. 3o. Attamen illi ipsi refractarii cidivinis legibus adversi, demum ita in o dinem a Deo rediguntur,ut poenis affecti dent testimonium justitiae ejus, quamobrem ne ita quidem Deus sne suo exc dit.
3. Finis uniri alis, 4. Finisparticularis. 3. Agentia natAralia. 6. Providentia divina. . Triplex cognitio. 8. Con imbricenses refelluntur , propter quem corpus naturasex producitur. Omnis finis habet rationem boni, ut docet Aristoteles 2.poster.=FinetVb, i R. a. p sis. 3. & interpretatur Jacobus Scheghius Commentar. ad lib. s. Topicor. loco. 32. Est autem aliud revera bo- nu,aliud apparenter.Nemo appetit malu quod cognoscit esse malum, nisi. sub specie aliqua boni. Caedes hominis res mala est, attam e latro eam appetit sub ratione boni, ut animum vindictae cupidu expleae ut potiatur bonis, quae viator portat se
72쪽
spondeo .Posterius dictvatConimbiicen- mo concipientis impressis, non inhalas lib.2.Commentar. Physic.cap. 7. qi s.II. cessationem ab opere , ac magis princi- art. 3Joh.Combacchius lib. I. Istapbs pium operis est. Ergo non est vetus finis. cap. i'. dist. 36. ct M. i. P sicorumpag. 8s. ΠL0'septis in IuveIPartisularis. 86. Piccolomineus lib. i. Physica conini. Mniversala est,propterque nomn asuntd Ta- pag.ryo.Didacus Masius Commentarina lis est salus hominiim. Homo inquatribb.a. physicori pag. o 4 eqq. Job. Vel, est cui lucent sidera, surgunt montes, decurion lib. Physica. cap.ra. secuti Tho- scedunt valles, surtificat terra , parturitinam deAquino lib. i jst.2.quast.2. i. art. i. natura iversia. Ut vero homo Non
Vetum confundunt illi adjunctum esti- est se, st,necpropterse est, ultimusque cientis cum vera causa finali. Quod hominis ipsius finis non in rerum cadu- Efficiens movetur adessiciendum, cogi- carum exercitio, sed in gloriae, sepientiae, tando simul de sine,ut bono situro, il- clementiae divinae admiratione consistit. lud est adjunctum efficientis; neque igi- Hiiic vulgata Rrgulas muta propter ho-tur cogitatio illa, sed potius ipsa bonitas, uinem, sed ho propter Deti; v,apudJulium ipsa utilitas, ipsa ad usum conformitas , Scaligerum Exercit. 23 o. ci.I. Fastuost quae rebus ab opere consummato inest , disserit Ioh.Bodinus, quod caelestia non vera causa finalis est. Docemus ergo sint propter hominem condita. Nam, cum Pererio lib. 8.philosoph.natura cap. . ait,h6c perinde est quasi dicas, hominet Fr. Suareet Dil'ut. Metaph. 13. It.8. Fon- pecorum causa conditos esse,est enim fi- seca lib. Metapb cap. io quaest.ii Uilippo nis praestantior mediis ad finem ducentia
de Trinitate in Samma Philosephi lib. a. bus. Quis verb nescit, coelestia terrenis Physica pag. 321. eqq. Antonio Ruvione velut causas effectis suis multum praest
lib.2.Commentar. physic. p. g. 233 ρqq. D. re ξ lib. 3. 21 eam naturaepag. 6o'. Sequi- Toleto lib. 2. p ficor cap.'.qua'. si . IOh. tur, uti sole viam monstratam a Rabbi-Caso lib. r. Commentar. physicor. pag. 2 7. no Maimonide lib. 2. MorehNepochim cap. quod finis causetur in esse reali. Argu- I3.Verum literae sacrae contradicunt, Gementamur: illud pro fine censeri debet, nes. 1. 26. Deuter. q. I9. Psalm. 8. I.2seqq. cui definitio finis convenit. Atqui Matth. . . .I. Corinth.3.27. Hebrae. βε,
definitio finis non convenit ad conce- De praestatui a quod adferunt levicu sumptum illum boni suturi , sed ad comple- est. Neque enim simpliciter verum est, mentum operis in reali esse, Ergbnec coelestia et se cavo, esciores inferiorum.Re- conceptus ille boni futuri , sed potius mole concurrunt, & in conceptu uni, scomplementum operis in esse reali est versali , de causis proximis alia ratio verus finis. Medicus agit non propter est,uti hactenus non semel demonstra. sanitatem, quam ipse animo concepit, vimus. sed propter eam sinitatem, quam aegro- IV. Particularis est, ad quem res certa oratus sibi restitui actu cupit. Rursum: PM- rimatur. J Sic finis hominis est sapere, sente fine cessat actio. Atqui finis ani- Solis lucere ignis urere. Quaeritur hic:
73쪽
An quaru agentia nat ratia fines Hos praeco gno stant i Respondeo : Cumprimis quaeritur de agentibus naturalibus illis, quae sensu atque intellectu omni carent, uti sunt plantae & bruta, an illa , cum agunt, bab ant finis prata otionem, & quomo
do i Recepta opinio est, quod in agendo semere passive habeant, dum cauix supremae impullii ad sinem ipsis incognitum, Deo notissimum, moventur. To-
letus scribit. Notandum est discrimen inter modum, quo animalia agunt propter finem,& insensibilia & homo ipse. Ιnsensilia enim dicuntur agcre propter fi- mena,quia ex se & natura ipsorum ad tales sines inclinantur, nulla statu cogniti e in ipsis existente. Bruta vero propter fineragunt,quaa naturaliter feruntur in finem quem aliquo modo cognoscunt puta maneri allicri cognoscunt aute ea quae ad fre
sunt& faciunt,sed quod ad finem sint no cognoscunt. Homo vero fine prscognoscit sub ratione finis , & media perele- ctionem in finem ordinat. Eipauiops: Alia universalis causa est , omnes O 'mnitim fines praevidens,& faciens & inclinans omnia in proprios fines, Deus nempe gloriosus. Quemadmodum enim sagit artus inspiciens scopum, sagi tat ictum imprimit,quo illum attingat, sic
Deus omnibus naturam dedit, qua etiam non praevisis finibus absque errore usque adeos perducerentiar, rarib cor. cap 9. Um. Eadem habent Conambri censes lib. 2. Commentar. ph scap.9. quaest.2.art.2. Rai mundus Maalhat in auiama rei ophica Tomo a. pari. I.pag.
rationum Physicarum cap. 7. Franciscus . CAPUT IX. yyNurcia in Cursu philosephiso pari. a. pag.
I93.196. Samuel de Lublino comment riuadribros P seu orizmpag. r36 eqq. Di- daciis Masius Commentario ad lib. 2. P m cora pag. 61 seqq. Johan. Casus libr. Commenta'. 'hysticorae q. 8. Joh. Fernelius lib. s. phlasiolog. cap. 11. 2 Gilberius Jacchaeus lib. r. institur. Physicaram pG.
v. Contra disserniat pererius lib. 8. Philos natur. cap. 3 Rodericus Arriaga in Cursu Philo ivb.dissutat. l . 8. num. 6s. Johan. Poncius in Cursu Philoseph. i putat. p Do. quaest. 7. videlicet, quae vis agent ianaturalia cognitione insita Spropcia ad
sines suos tendere, non vero aliena. Et
recte. Nullo enim modo agintia ista propter finem agere dici pinunt, si finem
istam nullo modo cognoscunt. Argin mentamur: uiuodcunque est in exsecutione, illud sitit ante in praenotione. Bruta & plantae multa habent in exsecutione. Ergo illa talia apud se habciat in praenotione. Major constat Exsecutio non minus requirit instrumentorum aptitudinem, quam debitam intentionem pro absolvendo opere. Minor probatur: Cornu ferit vitulus etiam antequam nascuntur illa , pullus equinus calce petit nondum sat firnaatifungu lis, catellus vult mordere, licet infirmos etiamnum habeat dentes, volucres implumes πο-liuntur volatum. Aranea suspendit in foribus atque angulis casses artificiose
elaboratos, ut mulcas venetur, formicae in aestate cibum parant labore multo, ut per hyemem fruantur victu.De plantis eadem res est. Arborum fructus quotannis proveniunt naturae solertis
74쪽
fictrice naanu, odore,colore, sepore egre sit sibique semper similes in eodem rerum genere , licet per temporum vices variatas oriantur & pronascuntur. An vero ista omnia Natura temere essicit λAbsurduint Temere quod fit, hoc sine
intentione fit ine finis praecognitione. VI. Urgemus tale disjunctum : Aut sinem praecognoscit agens naturale, aut temere & incerto casu operatur. Atqui non praecognoscit fine n ,uti dicunt Ad versarii Ego temere de incerto casti operatur. Neque satis exsolvunt sese dissicultatibus multis , quando cum Auberto Magno & Thoma regerunt, providentium divinam uulere defectum istum iucreaturis. Non debet, aiunt Conimbricenses cc mirum videri, quod etiam illa quae omnis finis notitia prorsus carent, proptet finem agere dicantur, dirigui tur enim ad finem ab alia sirperiore & excellentiore causa, hoc est, ab ip so naturae opifice, qui rerum omnium fines cognitione comprehendit, ad eos obtinendos
propensionem & vires dedit. Re pondeo: At vana prorsus in hac suga pes est. Comtradictionem implicat, dicere quod ali quid propter finem agat,& negare quod nnis praenotionem habet. Nemo intendit quicquam quod nescit Reguntur equidem, sed i Natura , quae causae universalis vicaria est. Neque illud causis rimae regimen sussicit, quandoquidem ominum etiam effectus & affectus res git,moderaturque Deus. Et tamen hinnao praecognoscit sinem operis ejus , quod agit. Adducunt T iletus& Casusi. mite: Quamvis sagitta motus sui ignara sit, attamen per impetum jaculatoris p e venit ad metam propositam. Respondeo: Simile illud est toto genere dissimile. Sagitta est res inani imis,brutis ver 5 3c plantis Natura viva & essicax inhaeret, igitur sagitta ut ad metam perveniat, quia in se
vires non habet, juvatur a causa externa, plantae & bruta non habent opus e Xterna causa, utpote forma propria & naturae
oribus instructae, a quibus est, ut a se ad fines proprios cogitando & conando
VlI. His ita constitutis, pronunci
mus,omnia agentia naturalia, non tantum ea quae lensibus atque intellech dpraedita sunt , habere certam finis sui praecognitionem. Estque triplex ordo agentium naturalium, unde existit triplex gradus cognitionis, videlicet naturalis , sensualis, rationalis. Naturalis inest plantis, quae finem sub ratione boni cogno stunt per naturam a naturae aut hore Deo inditam. Sensualis inest brinis, quae finem sub ratione boni cognoscunt per sensus a naturae authore Deo datos. Intellectualis est in homine , qui finem dc media ad finem obtinendum ordinata
cognoscit. Sic araneae noverunt,quonam
in loco & quibus modis conficien d E shuri telae , ad capiendas muscas fugitiviis isele qui nondum vidit, quod felis devoraverit mutem. Avibus cum dccidunt pennae , novas in locum illarum format natura,prioribus fi ura, colore, & caeteris qualitatibus exactς respondentes. Hirundo nidos stros in altiore loco, ad quem accessis est dissicilior, semicircul ri opere construit
VIRI. Modam describunt Conimbri censes: Intuetur lutum,deinde ex intuitu
75쪽
tum aestimat conveniens id prehendere,ci deferre versus hunc aut illum locum,
subinde praehabito etiam qualicunque
judicio lutum certo modo componit, tursum aliud similiter ad eundem locum confert, sicque paulatim nidum figit. Atque ex hoe piqgressu intestigi potest ,
hirundinem nec innatam speciem re- 'uirere, nec sine specie in opere versati. Adde etiam, nec illi necessarium effealiquod futuri operis exemplar, ab initio improslum. Nec enim oportet , ut priusquam nidum conficiat, quo pacto totus nidus efformandus sit apud se statuat, sed ut dum singulas luti particulas applicat, phantasia ei sigillatim dictet, ut
unam alteri sic annectat, lis. a. Commentari sic. cap.9. quae . . ai t. r. in quibus verbis Con uno modo aberratur. Contradi istorium est, hirundinem non requi. rere speciem tinnatam,& tamen non sine
specie in opere versari. Quod quis non habet intra sese, illo non potest utivelut
exemplari, ad quod consorinet opus externum. Habet omnino hirundo speciem a natura impressam , quae ei est e-
cap VT IX. xemplaris vice in fingendo nido, perininde uti aranea habet a connata specie t lae,ut perpetab eandem telam contexat,
atque in destructae prioris locum aliam restituat de viscerum suorum materia ferace,iisdem radiis suspensam. Q odi uti particulas singulas apponit, a phantasia non est. Naturalis hoc fiaggerit c gnitio,non vero sensualis. Quomodo lana bombycis, tela aranei, favus apis, metus pulli adversus accipitre ira, lactis emulsio catellorum: infasitum ab uberibus genitricum , a natura proveniunt, non vero a sensit. Natura dictitatista, antequam perveniant in sensus ab imitatione aliorum. Cognitio sensualis est,quando canis panem oblatum cognoscit, & abaculo vel saxo discernit. Ab eadem est, quod canis satur os recondit in quisquialiis , & fame stimulatus idem repetit a que requirit, ut non aberret a loco , &terram stiperingestam pedibus averrat. Ab eadem est, quod canis regreditur ad locum illum, in quo accepit nutrimentum, fugit istuna,in quo percepit a verberibus
76쪽
De Assectionibus Corporis na turaliS ..
E. D finitio Afectiori ..et, Itanes pro'ia. 3. Assed nes materiales o ales.. . asseritiones ate les..1 . asse efformales. IV. Materialessiunt, quasequuntur uia teriam. J Tales sunt Quantitas, Locus DTempus. Haec insunt corpori, qua materiatum est.. V. Formales sunt , quae sequuntur for- Tales sunt Qualitas, Motus & Quies. I A Uectiones sunt accidentiapropria,quae' corpori naturali ad unguntur JPostquam de causis actum filii , seqimur ut prosequamur affectiones,, velut alterum, rei scientificae principium.
pori naturali,'mni, soli, alper & primo, insunt, Aristoteles lib. I. Topicorum cap. ..& Jacobus Scheseius. Onimentariis, ad 'h. l. III Suntque pel Materniles vel Drma Ies. J Divisio, estiuumpta I causis interi. nis quae inomni: corpore naturali reperiuntur, atque partes ejus fiunt. Quod frustra negat Careesianae Scholae Doctor Gesheusinvitomeph cacap. q. dist. I. a. .
i. . Definitio quantitatis. 2. O ntitas, excedit magis ct minus. 3. Divisio quanti . . . Nonpoturipidi quantum n infinitum .s: ari telis testimonium. . 6. . Resellitur Pereriis. . Quantitas cori tinua, contigua..
Servator gloriosius. Io. . Penetrati odi mensionum. .
77쪽
affectio corporis naturalis probat hoc drgumento : Quicquid consequitur ad corporis naturalis substat uiam . illi id est ejusdem affect io propria.. Atqui quantitas consequitur ad corporis naturalis
Libstantiam. Ergbest ejusdem affectio
propria. II.. Corporis Quantitatis o sicium esst,ut inserviat corpori naturali, qub possit operationes suas commode perficere. Caeterum quantitas excedit
magis is minim. Nam & parva quantitas est vera quantitas. Imo saepius in minore quanto est major vis agendi propter virtutem magis unitam. Gemma Ium vires commendabiles magis sunt in usibus hominum,quamsaxorum ingentium. Homineiproceri fiunt plerum que ignavi,stupidi, stolidi ; secus est da mediocris staturae hominibus, vegetis iis .&praesenti animo instructis. . III. Qua illud est extensum.J Secundum trinam dimensionem , ut sit longum, latum & profundum Quaeritur hic: su piautum dividipo fit in infinitum8Resipoli deo : Multis hac de re distetit Aristoteles
ij F.; phyrsi or.cap.I. eqq. nimirum ut viam pararet iis, quae alibi adversiis Democritatum proponere volebat , impugnando, atomos,quas Democritus affirmabat esse,& nos cum illo affirmamus, uti erit in fra lib. s.cap.3.Seqiiuntur ad locum illum Commentatores,Toletus, Conimbri, censes, Murcia, Ruvio,J0h. Casius, Fortunatus Crellius, nec non MendoZa Di
libro de Communibus affectioni vi cap 2. Hannibal Ro stelius Co iamentariis ad Prisinuisti Pimandrum Tomo pag. 26. seqq. . Bernh.mora anus Commentariis ad Pu L
Is 1 eqq . Rai mundus Matthat in summa Philosophia Tomo aeq.28 seqq. qui ut a d e solii do: de plano,de linea , de numero verba faciunt,m altas limitationes ad erunt , quae extra quaestionis sensum vagantur, facta ex meri pinsectis compo nunt. . Certum vero est, naturam ab infinito abhorrere , & proinde quantum
non posse dividi in infinitum. Rationes sunt: i) Quia quantita nihil aliud est
est quam corporis naturalis magnitudo i& finitudo. Infinitum igitur tribui non potest corpori naturali citra manifestamicontradictionem: Sic enim finitum etiasset infinitum. Σ) Quia omnia corpora
naturali afinita sunt actu et potentia, sicut omnia, accidentia naturalia: terminata quoque sunt. Ehgb infinitum est nul
lum. 3ὶ Quicquid finitum est, illud in
ins nitum dividi nequit. Omne quantum; est finitum. Ergo nullum quantum dividi potest in infinitum.. Major
constat, quia non datur transitus a finito iae infinitum. Minor statuminatur argumentis iis quae praecesserunt . Accedit experientia rerum. Fiangatur lapis centies,millies & ultra. De singulis quaeratur particulis, an minimae sint ,
annon sint quodsiminimae omnium H, x siunt,
78쪽
sunt insectiles sunt,& dividi non possunt.
Si minimae non sunt, porro dividantur, secentur,&tandein natura jubebit quiescere, utpote q e abhorret a progressu in infinitum. IV. Recte igitur Fr.Patricius Tomo q. discussi u Peripatet pag. O i . O 2. Petrus Ramus lib.3. Scholari p sicarum cap . q. .Sebast. Foxius D. I.ph cap . 3. Dan. Senneltus lib. t. Epitomespulca cap.1. D
vid Gortaeus in Epitome P0 sica cap. Aist.
1. negant, quod omne quantum possi dividi in infinitum. Instat Rami adversarius Georgim Liblem: Dico magnitudinem physicam semper infinite esse divi. sibilem,non quidem nobis, potest enim
aliquid esse tam exile, ut sectionem ulteriorem non admittat, sed naturae, quae animalcula minutissima , vix ad oculum producit, in Di tomephilo seph tu es pag. 98. Respondeo: ad minimum cum per
venit natura particularis, subsistit vi legis a Natura universali praesctiptae, quae non permittit ut natura particularis sine fine, sine ordine in corporibus formandis,
qua majus & minus ruat, quando onintacem ordine, numero ct mensura producta sunt,Sapient.Ii .ar. Neque igitur tam naturae, quam nobis magnitudo physica in
infinitum dividua est. Argumentamur: Finitum non potest efiicere infinitum. Atqui natura particularis est finita. Ergo non potest efiicere infinitiam, qua te est corporis quanti in infinitum divisio. Naturae potestas finita est, ergo etiam naturae effectus est finitus. V. Et quanquam Aristoteles lib. 3.
tur adferre denumero, cui semper aliquid addi potest, deque net η udi re, citi demisemper & in infinitum potest, fustra tamen ille est. Cum apud Aristotelem dicitur , omne continuum esse diri bile in partes in sinit vi , verum est de partibus Mathematicis non vero de partibus pbysicis, ajunt Barthol. Keckermannus lib. I. System. pΡ . cap. se
super quo conquerimur. Nimirum sat oblitus, qui degenere in genus transire& disciplinarum limites revellere vetat alio loco, nunc violati edicti reus ipse, Mathematica postulata cum robus pli'.
sicis inconsulto permiscet. De realibus partibus a divisione reali ortis Phystacus docet, non vero de partibus intentionalibus , quae oriuntur a divisione mentali. Quid vani speculatorum conceptus possint, non quaeritur, sed quid Natura legibus suis circum schipta agat. Non sane illa dividit omnia quanta , sed in tota latitudine sua uti maximum, ita etiam minimum habet, quae ultra citraque
non provehitur. Maximum est coelum, minimum est atomus. Hac enim vere
nihil minus in natura, hic naturae adest minimum, in quo acquiescit, nec minus
componunt continuum, necesse est , ut
sim inter se vel continua vel contigua. Sed cum indivisibile careat partibus , continua vero & contigua sint ea, quο-rum extrema sunt simul vel unum, relinquitur,indivissibilia nec continua nec cο-tsigua esse invicem posse. Quare neque
79쪽
LIBERex ipsis fieri potest continuum. λ on-δεο : Quod indivisibile careat partibus, fallium est. Habet partes suas , ex quibus secundum naturae ordinem constat,& per quas componere aliud ex sese potest, quod vel contiguum vel continuum est. Et quantulaecunque partes illae sunt, partium nomine appellari debent, quando con lituunt totum, id quod est quan . tum , ct in quo sunt partes extra partes. a)Totum continuum non est aliud secandum rem, quam suae partes. Si Gnim partes illius ellent indivisibile , et iam totum esset in diviti bile. Respondeo: Negatur consequentia. Neque enim semper de toto verum est, quod de partibus dicitur. Paties ob exiguam quantitatem porr5 dividi nequeunt, sed totum ex partibus multis compositum a
quirit majorem quantitatem , atque ita di Visibile est VII. 0lque continua vel contigua. tinua est, in qua partes non sunt ab invicem 'aratae. Contigua est, in qua partes ab invicem separata mutuὸ se contingunt. J Ita
Stellae habent quantitatem continuam , nec non aqua, lnetalla, animantia. Con tiguam habent coelum,aer,terra, neteora. Quaeritur: An corpora sese invicem penetrent Z Respondeo: Negati vastatuitur. Etenim impossibile prorsus est, ut
unum corpus naturale salva essentia sua perrumpat alterum, non cedente illo , quoniam terminus quantitatis unius non
admittit terminum alterius, Sic Petrus nequit penetrare murum, illo perstante integro. Nimirum quantitas Petri non
admittit quantitatem muri ex solidis lapidibus constantis. Ut res tota melius II. CAPUT II. Percipatur, tuo notanda sitiat, unum de
corpore, alterii de penetratione.Corpora se invicem penetrare non possunt. Sunt enim cum dimensione, id est,tonga, lata&profunda. Aliae res incorporeae & qua titute carentes pervadunt libere, quo volunt. Solis radii funduntur per inane magnum sursum, deorsum, ad latera, fenei iras pervadunt non laeso vitro. Sonus aerem, aquam, parietem transsiit non facito intervallo,idemque Spiritus faciunt, quos adesse ubi velint, obstaculum nutulum impedit. Penetrant inquam, eo spora salvis corporum dimensionibus, cum ipsi Spiritus non habeant dimensionem. Anima nostra corpus subit totos infusa per artim, citra essentiae suae vel extensionem vel constrictionem. Unum honem integra legio malorum geniorum obsedit, Luca 8. O. seqq. De quo peculiari Exercitatione in Libro de Angelis
VIII. Scaliger notavit ista: Latet nos exquisita cognitio illa, scilicet, quomod5 ex duobus fiat unum, quomodb forma sit in toto & in quacunque parte tota. Adeo divina res forma est, ut cum sit substantia , aliam totam sui impleat substantia, ita ut ex utraque sat unum , Exercitat. 3o7. sedi. 29. Ratio istius rei patet ex dictis. Non enim forma est corporeum aliquid,nec dimensionibus obnoxia , quae
prohibeant ne libere permeet atque remeet. Itaque materiam intrat, quia spiritus est, qui ubi est, totus est, hac ratione est in toto , &in quacunque parte tota. Non dissimilem futuram sortem corporugloriosorum a Resurrectione,ajunJoh. Cassius lib. . Commentar. pb pag. J23. Theo
80쪽
6 INSTITI TIONUM philus Spizelius libro de corpore gloriose
Philippus de Trinitate in Sim a Philosophica lib. . Pl si capag. 66 7 seqq Franciscus Murcia in Cursu Philo bico parr. a. pag.
ass. seqq. Berni ardus Moris aluis Co= neu rariis ad libros physicos Osistotelis pag. et s. . 62I. D. Brochmannus Tomst a. 0 em. Theologici barticulo de vita aterna quae s. .Et probant, tum quod Angelis pares tunc
erimus, Matth. 22.3O.tum Quod Servatora mortuis excitatus pervam lapidem sepulchralem,& per fores clausas ad disci pulos suos ingressus est,Matib.28.6. Marcii 6. . q. yohan. zoJ9.26. Haec illi. At quia nullo modo quantitas a corpore glorioso aberit, impossibile esse censemus cum Petro Paludano lib. sent. dist. qq qti st. 3. arid. Durando Commentariis ibidem quaest. s. Rntonio Sa laete lib=ode veritate natestae miranap .a 98. Jγ'. Jola. Crocio pari. a. Conversat. Pr tenu a pag. q6O cqq. Simone Sin, omo disceptat. ab v si , Scheg uini fol. 177. quod corpori glorioso concessum sit pervadere corpora alias ne ruptura. Paritas cum Angelis consistit in eo, quod Affectibus puris donati a voluptatibus sensum habituri non simus vel incommodum. Si quantitatem adimas, tollis substantiam, quando haec ab illa ratione solum differt. Substantia abolita, corpus ipsum destiui
lX. De Servatore hoc dicimus, sive Angelico ministerio , sive solo Domini jussu ostium subit b suisse apertum ac clausum. Hoc mo do creatura cesserit crea-PHISI CARPII tori, quod nunc factum esse, refeci Hiera nym' Epistola ad Pammachiam. Adeoq; cu
acci pi debet, quas per ipsas januas clauesas ingressus fuerit, sed est notatio temporis , advenit scilicet, quando propter ingruciatem vespera nasoles clausae erat si, uti bene exponit Daniel Heliasius lib. s.fxercitat. acrarumpet 233. Non m Urave rosimilius dicunt, Servatore per las isdem sepulchri transsivisse. Testantur sa- crae literae, quod Angelus devolverit lapidem a sepulchro, a latili. 28. 2. Neque eb id tantummodo factum est, ut de Servatoris resurrecti ne indicium fieret,
quod putabat Beda oonimentariis ad h.
verum insimul , ut egressuro 'Servatori janua panderetur. Haec bene interpretaturTheodorus Bega nos u ad Matthae pag. I i. ct notis ad Iohannovi pag. 3 3. Mao- cum temere ob id litigat Richardet Mon
acutius in Originibus Ecclesia sicis pag. 3 s. IpseDeus bendictus qua essentiam suam, quae virtuti ejus aequalis est, ubique est,
nusquare abest Totus ubique est, totus inmundo, totus extra mundum, ubi
sutri habitacula beatorum spirituum, &loca lata maximorum gaudioi um plena Infinite enim liber est ab omni corpoTe, itaque Mullius quantuatis terminis concluditur ves definitur. N. De corpore hactenus , quod primo notandum fuit, sequitur alterum de penetratione. Haec alia vel a est, alia apparens. Apparens est in receptaculo cineris aut farinae, in charta bibula. Vascineris ac farinae plenum tantum festaquae ad sese recipit, quam si cinere aut farina