장음표시 사용
91쪽
determinet rustra dicitur, quandonam inculi instar tunc es et baculi se melio, neque in rebus ordinariis concursu ejus peculiari 'pus est. Causa vera est, semper dari inaequalitarem tibi datur patatium iii fractio. Et itisi detur inaequali.
curbitula uti vocant,Medicorum, carnem intuberculos elevant, quia aer ab incensione calefactus & rarior factus il llas omnino implet, tum frigori vitrina. turali nonnihil condensatus, minus loci requirit , & quia alius aer accedere ne quit,carnem attrahit ., l.d. Respondeo: Nec incalescit aer , nec rarescit, sed ab
ignis ingressi violentia lo Pellitur, qui
Heinceps locum vacuum occupat,& im-Pactus corpori a scalpris inciso inforamina condit sese, ad tumorem impellit carnes,elicit sanguinem, suique vestigia manifesta imprimit. AXIV. De essiciente vero, cujus vinatura vacuum impediat, nunc etiam a-
gendum est. Fracastorim alta Recte dicitur , primum finem quem omnia per naturam habent, esse, ut sint& conserventur. Consiervantur autem substantiae & corpora principaliter ac maxime
Per mutuum nexum & contractum G tremorum, sic enim evitant vacuum,quonihil esse potest inimicum magis omni naturae, atque hoc est quod alii locati di
cun locus enim fit unum corpus alteri , unde & recte dicunt, locum locati esse conservativum, quod profect5 maximesticum a vacuo praeservat, libro de consensu dissensu cap. Quae vera quidem II. III.
sunt, sed finem magis concernunt,essi V delicet naturam unitatis amantem, ita
XXV. Quaenam autem effciens cam, savacuumetollat,quid partium nexum fa- ciat, nondum constat. Scaliger conatur
Proferre : Dicemus, non potuisse primam cassam aliquid esticere quod sui esset , auismile prorsus, aut dissimile. Nam simile nonpoterat, quia quod fit patitur, quod patitur, a potiori patitur. Dissimile no poterat, quia actio & agens in ipso non different. Igitur actum sive factum a liquo arodo simile alio dissimile fuit necessatib. Quamobrem cum ille sit unus, mundus fui tunus & non unus. Cum sit orania, raundus suit omni ad non omnia. Cum sit aeternus, mundus fuit ternus di non aeternus.
Etenim quia1inus est, aeternus. Non enim habet comparem , aut Oontrarium, quia non unusmon aeternus. Ex contrariis enim & mutua corruptione inter se grassantibus partibus consti tutas est. Rusigitur aeternitas in siccessione, unitas in continuatiorie. Intelligo nunc aeternitatem,perpetuationem , cui finem imponet,cum ei visu na fuerit. Duas igititur Ideas formarum mundum habere oportuit. Una est particularis sua cujusque speciei, ad generationem, motum, prorogationem in eis in quibus non est unus. Alia est unive lalis ad con servationem unitatis , idcirco neque a principio fecit vacuum, quia est non-Ens, neque postea dari passus est. Ergo ne daretur, effecit ut forma particularis, puta ignis, obediret quaadscendit formae universali: qua unus est mundus, ita ut etiam Κ 1 deota
92쪽
deorsum moveretur ab eadem, ne Vacuum eveniret, Exercitat. Verum nec ille remetangit,altiusque orditura prima causa,quae in causis secundis debebant quaeri. Forma universalis non est itaque vacuum impedire nota potest Ratio,quia mundus non est unus essentialiter, sed per aggregationem. Adeoque unionem & ordinem partium habet, quatenus ex compIetis,pesectis & distin ciis corporibus constat, sed universi
lem formamnon habet, a qua continuae partes sunt, non contiguae. Dicimus ergo,quod vacuum in natura prohibeant formae particulares. Hae alias rerum naturalium effectrices , nunc etiam ex se partium omnium archam consensionem corporum superiorum atque inferiorum connexionem ,. esticiunt de
XXVI. Estque natinalis o violentus Naturalis est, a quem locatum a natura fertur. J Et in eo conservatur. Sic pisces, quamdiu in aquis, aves & homines quamdiu in aere sunt, bene sunt& con servantur , quoniam in loco naturali sunt. At pisces extra aquas protracti, aves& homines intra aquas demersi,nec bene sint nec conservantur, sed mox exstinguuntur , quia in loco violento sunt. Oservetur quod Scaliger dicidi: Non est verum , a loco servari corpora, sedia forma. Locus enim duplex est , communis & proprius. Quot igitur corpora extra proprium sita locum non corrumpuntur P Aut quot insto corrumpunturloco Z Aer enim corrumpitur. Tota haec terrarum moles, quae sim dorsorum sustinet tum alit animantium partem maximam , extra suum locum sua forma conservatur. Ille igitur locus proprius ad corporis conservationem esto formae coadminister. Communis hic nihil affert adjumenti , saepe etiam noxam parit. Terra ergo quae h1c in communis rationis loco peregrina est extra locum suum , appetit locum siuum. Non hic igitur conservatio ejus est. Non enim appetere hinc amotionem. Appeteret sane, quod haberet, Tanto minus connexio sive contactus cauta sunt conservationis. Sane potest tam connexio , quam comtactus esse sine loco. Nullum si quidem requiri locum, ad contiguitatem, patet in Mathematicis, Exercitat. 3, ct.L. Inquiramus porro , an ita sese res ha
XXVII. Corpora non conservari 1 loco ,.sed a Arma,verum non est , quia
forma conservat,locu conservat quam - vis non eodem modo. Forma consetavat proxime velut causa interna, locus remote velut subjectum. Rectius stibia jungit, locum esse coadministrum forma ad corporu conservationem. Locus quidem non secit, stres sit, facit verbut meliussi. Locus inquam , non uti proprius est, sed uti naturalis est. Falla sunt, quae de aeris cor' uptione dicuntur. M sta corrumpuntur, non simplicia. Aer v re corpus simplex est, uti porro docebitamus infra λ .cap. iae .H. Falsum quoque est, totain hanc terrarum molem extra
locum num esse. Ratio: Quodcunque naturae instimstu quiescit illud quiescit in
loco suo. Atqui terrae moles naturae instinctu quiescit. Ergo quiescit in loco
93쪽
LIBER IIs Q. Quod terra portio in super te ex flens vetat locavi insimum , id est, cen trum , unde quaeso probabitur Z Et haec& illa portio est in loco suo proprio, ubi
conservatur, ut non appetat esse alibi , quomodo aquae portiones in superficie manantes, haut capiant velle esse in loco alio,qui proximus fundo est. Denique, contactus facit ad conservationem. Sol conservat inseriora non absque contactu physico. Descendunt ad nos radii per aerem,& in terris agendo agunt ea, quae ad conservationem inferiorum proficiunt. Vacuum sitntercederet,conservare haud posset.
XXVIII. Violemus est,in quem locati vi detruditur. J Et in eo destruitur. Sic pisces educti aquis non supersunt diu , homines in aquis facile exstinguun
I. praesentia Servatoris interris.
a. Di tum : Erosium in medio igori . 3. Dictum aliud : Ego βm vobiscum omniabus vita diebus. q. Servator omnia in omnibus implet. . Servator ambulat in medio Ecusarum. 6. Refellitur Paralls.7. Stephanivisio. 8. Pauli visiones. Serrator configit ad dextram Deu. CAPUT IV io. mendetin vi refellitur. H. Tec ei manni instantia seolpitur.
I2. Seruator adscendit in coelos.is. Solvuntur objectiones.
I. D Laesentia Servatoris. J Qua ubique L est, & locis omnibus. Adversarii
per contumeliam vocant tibi quitatem, finguntque esse eam corporeae moli S e tensionem ad omnia mundi loca,ut co pusServatoris contactu substantiali praesens sit insitque pomis, cantharis, ligno, antris, saxis omnibus, Bellarminus lib. de Christo cap. 11. Martinus Becanus bria. Manualis Controveri cap. I. Antonius S dael libro de veritate humana naturae' .9O.
seq. Job. Scarpius is Cur seu Theolog.pag. 367. MIq. endetinus lib.I. Theolog. Christ. cap. is ct Exercitat. Theolog.s .ct in contemplationibus P sicissedi. K. pari. I. cap 8. dist. 13.David Gortaeus in Idea Physica cap. s dist. 7. Matth. Martinius lib. 2. de persona obristi pag. 63 o. seqq. Ludovicus Crocius Apologetico ad Menet erum Di stulat. Is Mas nius pari. r. Anatoma universalis cap.
System.Μetu' cap. 6. quaest. 7. Nos docemus, quod Christus homo in sub si stentia Τωλὴ i perfecte subsistens, & ad
dexteram Dei collocatus,praesens est i cis omnibus illo modo, quo ό λινοι est ubique praesens, non ut includatur loc liter rebus creatis, verum ut adstet,adeo. que ut coelum & terram contactu substantiali& operatione efficace impleat, qua omnia ab illo dependent , in illo
omnia sunt , vivunt , moventur, GDia/s. I. lerem. 23, 23. Adlor.I7.27. Rationes sunt istae .Primo : Quia praesens
94쪽
IN si Irri IONVM est conventiculis fidelium orbe toto di
spersorum, Matth. a 8. zo. Ibiduo Velires convenerunt innomine meo, ibi ego sum u in
dio illorum. Promissio est de illo, quod post ascensionem in coelos olim futurum
II. Excipiunt: Agitur de praeientia spiritus & gratiae, non etiam de praesentia corporis , & prono inen EGO quod personam exprimit, de natura divina ex poni debet, tui Johan. 8. 38. fiet Abraham, sium ego, videlicet ratione di
cor. Ibco g. pag. 336Mespondeo : Fallit conia una e Servator adest Uiritu& gratia sua Ergo non adest substantia. .is temerarios illos jussitServatoris gratiam, favorem,spiritum, auxilium separare&divellere ab ejus substantia & persona ξN on abest Deus substantia sita, ubi ade stgratia & favore,perinde Servator in glo- Viae solium evectus adest substantia sita locis iis, ubi gratia&favore suo adest. Res constat: Gratiosa illa Servatoris praesentia aut divina est, aut humana. Si divina est, non potest nota substantialiter ad elle gratiae suae dispensiator, praesentia enim gratiosa non est citra praesentiam ipsam. Si humana tantum est, quaenam est illa' Certe humanis viribus in certo loco Empyraei coeli uti volunt Adversarii θ conclusum hominem , adesse posse Ecclesiae militanti, quis fidem facietZ
gantur fideles,ille praesens est. Atqui in
Servatoris nomine congregantur fideles. Ergo Servator praesens est. I vrsum: A quo praestolamur gratiam S au- P SICARUM xilium , ille vi promissionis
medio nostri. Atqui a Servatore Deo.& homine praestolam utarat iam & auxilium. Ergo Servator Deus de homo ii promissionis ejus est in medio nostri.Loicus man. 8. 8 evidenter agit de Servat re ante incarnationem faciam , o in se .attributum etiam simplici personae est adaequatum; aliter est de promissis illis, ubi de Servatore post factam incuriationem agitur, neque enim potest tunc h umo ab ervatoris perstina separati.
m. Secundo : Q ita praesens est si libus omnibus diebus vitae usque ad seculi consummationem, Matth. 28.2O, Beeta annotat Cum vero idem ipse Dominussaulo ante dixerit me vero non sen
per habetis , Matth. 26 itide mox in ce dum adscenderit, apparet distinguendum esse praesentiae & absentiae modum , Ut qui corpore praesens non est, virtute agratiatamens raesens sit , qua & seipsum di omnia sua nobis Oere per fidem communicat friritualiter. Niecisse, de cum illo Rodiuelphus Gualtheri in Sermonibus ad Evangeliaso J13.Gomarusparta. Ex deat. adborum Testam. pag. I9O. Re P - deo: Oportet equidem distingue repri sentia: & absentiae modum , Nerum Adversarii non recte exponunt modos distinctos, adeoque faciunt adversaea quae sunt diversis. Non habemus Servatorem apud nos semper, nimirum in statu exinanitionis positum , qualis erat pra
sentia ejus in aedibus Simonis leprosi,secunduin quam ipsi velut indigenti Spauperum simili deserviri poterat: neque cum in coelos adscendit, substantia lena prasentiam suam abstulit,ut ibi a vi
95쪽
gLBER II. tute nobis jam praesens sit. Quin corpore simul & virtute nobis prφsens invisibiliter adstat,piis gratiostis, impiorum severus exactor. Praesentia gratiae Lippo nil praesentiam hominis a uniti, unde illa gratia originaliter provenit NO
qpirit,ut solatium eo validius sit. Namq; ista praestis est Servator totus, qui est frater noster in carne assumpta,. Hebi c. 2
IV. Tertio: Quia adscendit stipedi
mnes coelos,ut omnia in omnibus ina pleret, sphe L . Io. Excipiunt : Servator omnia implet donis gratiosis, quae liberaliter effundit in Electos, Beza tatis. α b: pag. 27J. Cornelius i Lapide Com- ntam adb .nuvi. marg.n8. Ioli: Cameron in M usticio Evangelico pag. 2so. Respondeo: Dictum est non semel, quod Eseientes divinae nusquam operentur, non simul praesentes a)sint per contactum substantialem: Docent sacrae li-
i plere dicitiar coelum 2 terram. Id non sibium de efficacia & operatione , vertim, etiam de praesentia substantiali valet.Ne, die Electis gratiose adesse , est , omnia 8naquaversus implere , cum Electi sint pauci,& vero Christus dominetur quo, qye in medio inimicorum,. PDlin. DO..
V. Quarto: Eccles, Sanctorum sunt aniterris. Atqui Servator uti verus homo oculos, os, manus pedesque monstrando ambulat ini medio Ecclesiarum .. Ergo Servator uti verus homo ambulat praesens in medio Ecclesiarum. Minor est νομιI. I .ubiIohannes, videt Iliunii CAPUT IV .. Tu hominis amburantera iis medis candelabroiarunn, quae repraesentant fidelium coetus. locorum, intervallo separatos.. Excipiunt Videbat Iohannes, Servatoremiambulantem. in Spiritu id est , mentis revelatione, non verci etiam adspectu oculor 3Joh. Altingius t A. p. 4I7. R spondeo, Negatur hoc , quia contextus totus ostendit, quod is aspectus, fuerit corporeus. Hinc sese convertit, ver 1a.de quasi mortuus concidit ad pedes Servatoris jacentem; dexterae suae contactus Servaton erigit, ver I . Cumidicitur , in spiritu non est. sensus,quos imaginaria aliqua apprehenderat Iohannes, sed quod Servatorem ipsum viderit,
elevata oculorum acie, cirjus corpus gloriosum alioquin haut poterat cerni ocu li, hominum.. VI. Paraeus Commentariis ad h.I. pag.
7. scribit: Filius hontinis est significativum personae, non vero naturae. R
hondeo :ita persenam fgpificat, ut naturam connotet , atque cumprimis notet illam aequa fit denominatio. Ergo cum filium hominis vocat, Servatorem hominem intelligit cum p λδυω in distanter unitum . . Hominem inquam; corporeum , & hominem illum in terris praesentem esse testatur.. Regerit Ρom: Quamobrem non conficitur , hominemi Christum esse infinitumi & aeternum,.
cum filius hominis pariter do se dicat, quod sit primus &novissimusὶ Resiondeor
Causa est quoniam attributa illanon sunt esseacia vel Di V, risiis ad opus mediatorium.. Denominatio igjtutibi: est assiastentiae, quia Deus aeternus unitus est homini, invero efficientix,, qyoniam,
96쪽
aternitas & insilitas sunt affectiones
immanentes. Ita hominem doctum voco, quod anima per corporeos sensus exerceat doctrinam in ea haerentem, sed non voco spiritualem, quod spiritu litas sit animae attributum immanens, neque per corpus unitum exerceri possit. Paraus instat: Contrarium seqititur: Visus est homo Christus a Johanne Ergo non est immensus& ubique. Quod enim tale est,non cernitur oculis. Re 'ondeo: Quod immensum & ubique est na tura sua,& separatum ab omni materia, illud non potest oculis corporeis apprehendi. Verum Christus homo non est immensus , & ubique est non exsequidem , sed per unionis gratiam. Ergo dispensare potest, ut uno certo loco pra sens videatur, quamvis interim praescias ubique assistat & operetur modis arcanis.
VII. Quinto: Quia post abitum sitim
in coelos,praesens nihilominus adstitit vi ris sanctis in terra. Stephano pro veritate decertanti fortissima solatia praescias Servator suggessit , a forum T. SI. J6. Paulum in via ad Damascum compella-Vit. actor. 9. 4 S. 27. nec praesens minus in castris alloquebatur eundem , Actor. 23. H. Excipiunt: Quod a Stephano vi sus est Servator, mentalis viso fuit, quomodo Esaias vidit Dominui R. ap. s. I. Erat enim locus, in quo causae agebantur, conclusiis undique, Joh. Georgius Grossius in Theatro Biblico Tomo 2. pag. I 67. Respondeo : Negatur, quod visio tantum mentalis fuerit. Notanter enim
dicitur: Cum vero plenua esset Spiritu sin-cto , intentis in coelum oculis pesit Dei gloriam, ct Servatorem flantem a dextra e .
Et quid tum, si locus erat undique conclusus: ' Non enim coeli creati repagulis inclusus Servator opus habebat, ut in aere libero collocatus spectator eum apprehenderet oculis , sed prope veritatis confessorem adstans, videbatur illi divuna virtute collusti ato , quomodo Gebali oculos aperuit Deus, ut videret praesentes angelos caeterum invisibiles t. Regum 6. I I. Instant: Servator visus est a Stephano, verum in coelo, Antonius Sadael libro de veritate natura humana pag. 2O . en deliniis l. d. Respondeo : Si in coelo
em pyraeo, ut illi ajunt, Servator erat,quOmo id potuit ed prospicere Stephanus εCoelum ergo nunc est coelestis gloria, qua coronatur Servator ubique praesens
VIII. Pergunt: Visiones illae quas Paulus habuit intellectuales fuerunt, per modum ἰὸς -όως, Maresus inrtiologiaElm, tisa Tomo 2 pag. 189. Andreas Rivietus in Summa Controversiarum Tomo a. g. βό Bega notatis ad Acta Apostolisapra. 28J. 'Respondeo: Negatur hoc. Vidit enim Paulus Servatorem, quomodo eum vi
derant Apostoli omnes & discipuli pluit
mi, qui sane praesentem Servatorem vi derant oculis corporeis, I. Corinth. I s. 6. 7. 8. Et cum ait Lucas superveniensit,li Dominus, omnino veram praesentiam describit. Regerit Mart.
sui: i) Si per loci indistantiam Serva
tor praesens fuisset Paulo in via ad Dama. scum, videri etiam potuisset a comiti bici Pauli: at sicut solus ille percepit distin cte verba loquentis, ita solus etiam vidit Servatorem,Actor.χ2.2. Re pondeo . Erat
97쪽
Peve latio corporalis quae obveniebat Danieli Propheis & tameti quem videbatil
1ybi Paulo Visus est Servator, unde vox ad ipsam facta fuit, Saule Di me persequera ρ Atqui certum est,
vocem illam coelitiis auditam este , ut 17. LV. 17. S. Iohan. I 2. 28. Quare comites Pauli non perceperunt
verba. Resiondeo : Coelum Dei quaquaversus est , & voces illae coelitus auditae esse dicuntur 4i, , quod homines coelestia tantum a supernis exspectanda esse censeant. Quod nihil audiverint Pauli comites, causa eadem est, quia nillil videbant. Revelat se quomodo vult Servator& hujus oculos auresque illustrat ut videat& percipiat, illius vero non illi strat , unde nec videt nec audit ea quae coram geruntur. Exempla alia vide Numeror. 22.27. seqq. Iucaz I. IX. Sexto: Quicunque considet ad dextram Dei,ille cum dextra Dei omnibus locis est praesens. Aa qui Servator ut homo considet ad dextram Dei. Ergo Servatot ut homo cum dextra Deio innibus locis est praesens. Majoris connexum patet, quoniam dextera Dei est ubique, Pla .Iy9.7 8.9. IO. Excipiunt:
i) Non magis hinc sequitur, Christum
hominem esse omni praesentem , quam aeternum esse, quoniam dextera Dei ustaeterna, Bucanus in Insi non bus Theo- IC pag. 263 eq. mendetinus lib. I. TDeo-l C. Christ.pag. 388. 9 ub T. S e n. Theo- ρ g.7 o. seqq. Respondeo : Consie-quentia negatur. Eternitas est aliquid immanens , proinde non potest de homine c hristo immediate pronunciari. In tempore evectus est homo Christus ad aeternam Dei dexteram, id est, accepit per liberalem coli ionem stiminum illud imperium , quod conjunctus ei. λε, aabuit ab eo tempore, cum universum hoc e nihilo produxit , Pro--
rei b. 8.1 a. a Christus homo non dicitur,else ipsa dextra Dei, sed inurate dicitur, sedere ad dextram Dei, non vero procodit collectio a sigurata locutione ad propriam, Bucanus ita. Respondeo: Dextra Dei non est ipse Deus, sed est actus divinus , quo praesenter atque efficaciter gubernat omnes res creatas , quam cum suscepit homo Christus, quare non procedat illatio P Et omnino literae sacrae consequentiam istam stabi
3)Sedere ad de ram Dei, hoc est, orro suin imperium exercere potest homo Christus eo etiam in loco, in quo Christus hoino praesens non est, endetinus l. d.Respondeo: Negatur hoc, quoniam ita homo Christus non esset persecte compos divini ejus regiminis , quod dextra Dei supponit. Supponit vero illa praesentiam substantialem atque una virtutis influxum. Regesterreni equidem per vicarios & administros suos regunt locis iis, in quibus non sunt prae sentes, Servator ministro nullo indiget,
sed praesens est omnibus quibus impe
X. Dicit mende nus : Servatorem ministro nullo uti in imperio suo,salsum est. Et Angelis & hominibus ministris uti eum,constat in regio & prophetico officio, Roman I 3. . . 6.a, Corinth.
98쪽
Respondeo: Quod Angeli regant coelos & tetram, non docendi iterae sacrae ; ministeria eorum describunt qui dem sied regimen. Deo & Servatori. im ponunt, Daniel D. V 8 . IS. I Corinth. Is,2y. besa .ipi, seqq. Philip 2.2. Scilicetea ipsa,& non alia , virtute regi potest mundus , . qua cond tus fuit, nempe divina, quae non est citra praesentiam substantialem , Dr .. 2D 23 2 I o. Quamvis dextra Dei ccesorum angustiis non contineatur, dicitur tamen. Servator adi dextrami Dei collocatus in coelis vias. 1.2O L. Tetri
chius lib. a. Institestionum Metapsi s cs I. Respondeo: Imo dicitur evectus ad dextram Dei supra coelos , Dibeo. 2O. Non continetur ergo coelis creatisia Argumentamur Gousque se extendit dextra & thronus Dei, cd etiam extendi se collocatio Servatoris in dextra 3othrono Dei. Atqui dextra M thronus Dei Patris extendunti sese per omnia supera:& infera, Walni. Ios: is LPyalin. I 39, 8 MO. Esatae c. 3 . cap. 66 1. Ergo etiam collocatio Servatoris in dextra & throno Deitcomplecti itur loca omnia quaqua versus, . Hebr. I.3.ω .lz.3 s Fideles collocabuntur ad dextram Servatoris, Matth; 23. 33. nec tamen omnibus locis; praesentes erunt, Bucanus t d. Respondeo : Dextra: Servatoris. vocatur ratione apparitionis:
visibilis; est enim illh verus homo atque haben veram dexteram & sihistram. At qui dextera Patris est' infinitae illa gloriat&majestas, neque ad eam Creatura ulla: mehi potest,Ηρὶ I. ISA. XI. Bartho Tec eman seribit: Ser
vator consedit ad dextram Patris rationae utriusque naturae , divinae scilicet atque humanae.. Rationa divinae , quatenus mediationis opere peraeho; rediit adi priorem glorificationem , quam ante jacta, mundi fundamenta cum Patre &Spi ritu se iacto habuit. Ratione humanae, , quatenus novam dignitatem & eminen;
tiam: super creaturas omnes accepit ,
quam antea non habuit , lib. 2. emia Theolog. g. 362 . Haec sile,& cum illo Daniel Tilenus para 2. Syntagmat. Theol g.Dt Error duplex. . Prim est , quod dextram Dei exponit de glo,ria quam ό λ. υις ante jacta mundii fundamenta.. Atqui tunc nondum ea ratilla dextra Dei , utpote quae demum cui universi creatione esse cepit: rege
re enim stippo nid aliquid quod regi de
bet, ante mundum conditum nihil erat . Sciundus est,. quod ἱλ. υιι consederit ad dexteram Dei. . Atqui Servator ut homo consedit ad dextram Dei, postquam
in coelos adscendit, Marci. Is.12. scior. 2 , Philit p. 249 ivbest.2O.ar. Hebrae'. I .s. cap. 2.2. cap. 8 I. cap. IO. Ia.. Argumenta mur Secundum quam naturam Serva
tor est mortuus & de sepulchro repro ductus, secundum illam consedit ad de tram Dei.. Atqui prius est verum de natura. humana tantum .. Ergo & poste rius. Itena: Secunduim quam naturam: Servator post resurrectionem est exalta tus&evectus supen omnia, secundis
illam sed ed ad dexteram Dei. Atqui prius
verum, est de natura humana' tantum..
Ergo & posterius. Denique: Secunduin quam naturam servator factus est. me
99쪽
i illam sedet ad dexteram Dei. Hiqui
prius verum est de natura humana tantum. Ergo&posterius. XII. Septimo : Quia ad scendit lon e stiper omnes coelos, uti m pleret omni , hes .io. Ratio duplex Qui super omnes coelos adscendit, ille non concluditur coeli alicujus repagulis. Item : Qui adscendit ut impleret omnia, ille praesens est loeis omnibus . . De quo argumento plura scripsimus' libro de ea.
XIII. Pergunt Adversarii: is Ser
Nator uti homo apud homines visibiliterrigens dedoco uno migravit in adium, mi passim docet historia Evangesica. Ergo. Servator uti honao non est ubique praesens, Becanus& eiidelius i. d. Reston - deo: Negatur Consequentia.Quod momitatis apud mortales conversabatur, erat ab exinanitione, intra quam sese contimendo ille non poterat Deo aequalis esse, Phili p. a. . Aliter in deincepsfuit, cum su- perata morte victor consedit ad dextram Dei, ut omnia in omnibu simpleret, E.
phes io. a Servator redibit olim e coelo ad judicium, Philip . 3. et O. 2I. Ergo jam non est praesens, Becanus & Vende linus i. d. Re montio: Negatur Consequentia, neque enim praesens est nobis illo modo, quo redibit: Visibilite redibit,
sicut adscendit,& cum decretoria mundi consi immatione, piorum retributione coelesti. impiorum ad cruciatus tete nos relegatione, in I. l I. I. Thel . q. I a. Π esset. I. 8. Tit. 3. I s. illo modo in
quam, non est praesens nobiscum, sed invisibiliter, mundum sustentando,piorum fidem augendo & per ministerium verbi
conservando, impiorum malitiam cohereendo. s) Servator uti homo in coe dos adscendit, Tuca 24. s I. Actorum I. . Ergo non est praesens in terris, Becantis, S en dejilvis . d. Negatur Consequentia. Adscensus Servatoris in coelos noli abstulit Mus in rerris praesentiam, sed promovit magis, quandoquidem tunc statu servi abdicato exercitium majestatis suscepit., evectus ad dextram Dei in coelis LGEm. a Io. a. Nar i 1 6. I Dextra Dei non est locus circumscriptus , sed est praesentiis maubiq; temporum&locorum assistentia & operatio, Exodi I 6. Psalm Is 9 7. 8.'. 'Quare in coelos abiturus promittit praesentiam suam usque ad finem seculorum, verbis expressisMaul a8 . 2o. Ru odsi in ter tris Servator esset, ne quidem sat erdos escset, Hebr. 8. . Ergo non est in terris praesens, Paraeus Commentariis ad h. l. pag. Re stondeo . Non est in terris visibili ter, ut ministeriis terrenis perpetud defungatur, qnonaodb Sacerdotes in V
teri Testam . facere consueverant, operando sacris intabernaculo manufacto, sed vice una & perfectes myexpcdivit ossicium suum mediatori Una in his terris, quando in ara crucis sacrificium expiaetorium corpus suum , prototo mundo obtulit: proinde non est opus, ut imposterum visibilis victimator& in stat si exinanitionis positus mediator apud homines agat. Hic sen ius est verborum
100쪽
a. Tempus est ens reale. r. Dtutatio permanens, recces .. . Tempus caepit esse cum munia. s. Austoteles notatur. G. Solpitur instantia.
T. Temporis divisio. 8. Tempuspraesens. 9. Solvitur instantia.
Io. Temptu praesens est perum te M.
II. Tempae futurum I. Empus est assectio; corporis naturalis ,
cium temporis est, iurationem corporis
naturalis in se indistinctam dis linguere. Continuum enim quoddam est duratio illa , unde temporis benificio in
partes , nunc majores , nunc minores distinguitur. Sic duratio Petri, quae
continuatus vitae tractus est,temporis opera in annos,menses, dies,horas dividitur.
n. Assectio corporisnaturalis. J Astemo est, itaque Ens reale est, uti multis probant Conimbricenses lib. q. P sicorum
cap.I. .qus. I. Antonius fluvio Commemtariis ibid. pag. 39r seqq. Toletus ibidemqV .is. Philippus de Trinitate in Samma Thil ophica lib. 4. Physica pag. 368J. seqq. Benedictus Pereritis lib. I r. philo
thol Κeckermannus tib. I. System. c; cap. 7. quod tempus non sii Ens, verum modus Emis. Sequitur David Gortarus in Epito ne Physica cap.3 dist. 8. Rationem addit: Si tempus esset ens, tempus esse iutempore , quod tamen absur m est. Respondeo : Distinguendum est inter ens
permanens & successivam. Ens perma nens existit in tempore, a quo determinatur. Tempus vero est Ens sitecessi vum, cujus esse consistit in fluxu & motia continuo, ideoque ipsum quidem mensurat motu suo res corruptibiles , non t men ab alio mensuratur. M. Quadurvito eius.JDuratio est continuatus tractus essendi, uti ait Scaliger Exercitat. 3s9 f t. . Hinc pro varietate rerum varia est,uti docent Benedictus
Perectus likia .Phrlosophiae naturalis cap. 7, 8 kqqέ Berialiardus Mori sanus Comine mi ariis at libros Pis cos aristoteli pag. z9. 30. seqq. Franciscus Suarea Disputari. Metaphyl. o. ect.1 seqq. Permanens duratio in Deo est, qui nec principium, nec finem habet. Successiva est in Geniis , Mi aliquando ceperunt esse , nunquam vero desinunt esse, & Corporibus naturalibus quae aliquando ceperunt esse ei
aliquando desinunt esse. IV. Men uratur. Secundum motuimicorporum coelestium , quae Natura illo, cumprimis fine exsistere voluit, ut dominarentur diei ac nocti, facerentque
tempora, dies Nannos, I. I IS, Tempus cum mundo cepit, & cum robus mundo contentis quarum mensura est occidet. Minus vere Taurelius scribit: Tempus infinitum est , quia nunquam non fuit, est itaque tempus pars