장음표시 사용
161쪽
lante infra illum terminum, in quo sunt duae complexiones magis extremae &longinquae, quia opus est, quod materia non sit ad contrarium projecta extra dicti termini latitudi-ncm, sed quod participet quodammodo alicui de complexio hibus metallinis, quae sunt proximae extremitati. Et quod ma- .eria non transeat ultra e X tremas complexiones, quae parti- ipant morti Alio modo, si intensius, vel remissius procede rent contra naturam a qualitatibus fortibus & oppositis, ibi benitus deficeret dicta materia a complexione metalli, inanium, qu bd postea salvari sub illa non posset individuum inciali in adspeciei, sicut apparet in combustibilitate materiae, lauando per ignem nimium corrumpitur, omnino separatura natura sua ob defcct vim informationis naturalis. Fili vide ne corpus tuum omnino recedat a natura sua , hoc est a suis,articularibus compleXionibus ustimatis, quae continentur ub latitudine temperamenti, & in tali punito materia existente dicimus, quod a suo temperamento est remotior : sedi velis propter hoc dicere, quod magisterium nostrum habe et incipi per tertium re imen, deficeres ab intellectu nostri peris, cum ad hiic non habeamus subjectum, aut materiam convenientem, in qua dc per quam elementa fixanda sunt.. Quare opus est, quod per tertium regimen de terra & aqua noster lapis procreatur. Pomo subsanna ulphuris exiet ab emremitatibus,quan-
C A r . X C V I. Icimus ideo, quod noster lapis primo creatur, ut subtilisi substahtia calid &sulphurea extrahatur a sitis extremis,l & quddille contemperetur cum humore, di cum calore, qui est secundum instrumentum persectivum naturae,&menium participans immediate dictae sunstantiae, per quod reci-oit metalli tincturam, quae est indicto instrumento. Sic filii rahimus lapidem nostrum ab extremitatibus, in quibus sunt
media consusa, ut non sit unum nec alterum : sed ut sit medium , aut neutrum dictis extremitatibus, id est, inter eas, a quibus materialiter exiuit, quam neutrum vocamus, secun dum considerationem expressa tam in tractatu de intentione Alchymistarum sapientum, S subtilium: non quod sit neutra propter negationem cxtremitatum, sed propter participationem unius & alterius. Et omnes extremitates suae si intcorpus dictae ac spiritus, de quibus corporibus ne urra cum
162쪽
omnibus mediis procreantur,& sunt procreata. Cum igitur tale neutrum sit a suis extremitatibus procreatum minerali-bio certis & notis, absque dubio in naturis eorum participat si indistincte secundum judicium sensus& experientiae. Et perlconsequens, sic habebit&possidebit certas extremitates subtiles dc mixtas &indistinctas absolute. Et ideo dictus est neutrum, sicut sunt sani infirmi. Et ideo habet in ipsis indifferenter operari per suam proprietarem neutram,& corpora infirma redd e re nec sana, neque in firma,quousque virtus sanitatis in eo sit integrata. Et ideo eat et, quod hoc est propter causam imperfectam, quae venit a sua infirmitate, & aegritudine. Postea fac de illa neutralitate extremitatem perfectam, sicut est imperfecta. Tu adiunges ei alia vice de sua natuta homogenea, e X qua creabantur in parte, videlicet simpliciter usque ad finem ut de persectione sanitatis, quae est in aere, tollat infirmitatem Scaegritudinem neutri, & quod virtus unius pςr alterius virtutem confortetur, & quod infirmitas Maegritudo dicti neutri, quae ex parte terrae, & aquae venit, sit commensurabiliter per humorem & calorem alienata , &tunc invenies appropinqua tu extremitati perfectae ac temperatae, Sc non tenet nisi mediam partem aegritudinis, M luas sanitatis. Altera vice fac istud extremum imperfectum,& adde ei duas operativas virtutes, videlicet aerem & ignem naturales,& reperies ab extremitatibus & mediis imperfectis reversum ad extremitatem plenam sanitate, dc omni tempei amento. Intellige fili, nam omnia haec diximus post consi-dorationem cap. i68. quod incipit: Lapis noster remanet in omnibus suis elementis, dcc .Laus honor sic gloria iesu.
163쪽
Philosophico. Et primo definitio, quae res est, seu quae scientia, vel ars Alchymia.
C A P. I. I chymi aestima pars naturalis philosophiae Occultae coelica, magis necessaria, quae constituit de iacit unam artem dc scientiam, quae non omni-lbus est nota,&docet mundare&purificare omnes lapides preciosos non perfnctos, sed decisos, &ponere ad verum temperamentum, &omnia humana co pora lapsa S infirma restituere, & ad verum temperamentum reducere ad optimam sanitatem, & etiam transmutare omnia metallica corpora in veram lunam, postea in Verum solem, per unum corpus medicinale universale, ad
quod omnes medicinae particulares reductae sunt , & fuerunt. Et per quod integratum &factum per unum manuale regimen revelatum eri philosophiae filiis perfectis, median te ignis calore, respectu seκ latitudini im caliditatis, quae iatres principaliter reducuntur. Primus vocatur Hebetatus, Miste prohibet & defendit motum naturae integralem. Et ldeo ducit & inducit putrefactionem in rebus mixtis , sine qua putrefactione venire non potest anesinatio in rc bus elementatis. Secundus calor est calor excitatus cum calore tolerabili vivificationis & hic calor ducit & inducit generationem & multiplicationem: Tertius est calor excelsivus Scmortalis, qui destruit omnes sensus & instrumenta initiarius,& appetitus naturales, pcr quos fiunt corruptiones, deIerationes,&multiplicationes Fili haec sciehtia appellaturnos regalis, per quam intellectus humanus rectincatus est, vi experientiae, re1pectu oculi, oc verae notitiae, cum e X perientiae suae pati non possunt aliquas probationes phantastiac as,1ed omnes alias scientias vivaciter intrare ostedit intellectui,quo modo habet virtutes divinas penetrare,quae veladπ
164쪽
sunt: etiam per naturam intelligimus illud , quod est , unde e plures fatui&infames credunt,qubd nihil est: sed nos scimus,
si haec res sit an non. Et ideo secretum hoc non erit notum i- .gnoranti. Nam perseientiam talem, intellectus est expulsius :superfluitatibus, quae ipsum removenta tota veritate,& alio modo haec scientia nominatur vexillum di instrumentum lphilosophicum, per quod boni philosophi, & antiqui Poetae isensum ipsorum direxerunt ad quamlibet scientiam, ad 1n-rrandum per hoc in omnem expetientiam , per artem fiendam ecundum naturae cursum per realem notitiam. ο modo practica traditur per duplex instrumentum. Et quae sunt infrumenta dat
C A P. I LFIli in hac secuda parte praeficali fuit,& est intentionis nostrae practicam tradere, ac modum practi candi duplici instrumento. Primum instrumentum est memorativa practica, aut recordativa, vel recolitiva. Secundum est practica operativa totum insimul mixtum, tamen successiVe, per modum & formam Alphabeti factum secundum chi juslibet regiminis determinationem, & hoc ut melius regale magiste-xium intelli as,dc illud formare per artem, ad faciendum &consequen sum practicae factum quod est certum. quoniam ante oculos tuos actione tibi noxa per experientiam claram Ostendemus, Et quia virtus principii currere, neque discurrere ut fluere non potost usque in finem, nisi virtute media, extremitatum copulativa mediante, haec procedit a ratione: quae dicit, quod nos formabimus per memorativam Rrtem supra dii' umili strumentiam,maxime cum ita sit prout dictatus nobis ostendet naturae realis, quod theoxica intellecta non debeat separari per unum passum, nec elongari a practica scit a. Nam una format aliam, & suos corrigit defectus. Et ide' posse: mus practicam memorativam secundum hanc scientia in in forma media, quae naturaliter exiuit de suis propriis extremitatibus, &sunt propriae extremitates suae, pra hic operativa in secundo latere, & in primo sua soror scilicet theorica. Et illa sunt verorum instrumentorum principia, quae integrant & perficiunt totam scientiam & artem, quaesormatur per primum. Quia nunquam erit ars aut scientia, nisi primo inchoetur, & incipiatur a suis
165쪽
CAP. I. II. π Ste liber, qui est di tus & nominatus secunda pars, diu sus S partitus est in quatuor operationes principales. Prima est dissolvere, secunda abluere, tertia congelare, quar i ta est materiam fixare. Prima βc principalis operatio est int duas partes sblutivas divisa, sicut in nostra Theoricaret igil mus. Fer primam facimus de pluralitate unionem, persecti n-l dam de unione pii ira litatem,prout tibi per honestam &pul- chram doctrinam ostendetur. Fili omnes operationes istae tibi datae sunt intelligi per certas & determinatas distinctio i nes ad phabeticas scilicet per modum Alphabeti, A. B. C. & K-l gurarum. dc definitionum, mixtionum, & appplicatio
De prima distinctione, quae a ZOCΑΡ. IIII. p a distinctione, quae est A. B. C. in prima operatione A significat Deum Dominum nostrum, qui omnia creavit, & a quo omne procedit. B. significat argentum vi-Vum, quod est communis substantia, stans in omni corpore corruptibili, proti per eius proprietatem apparet . quia ha bet corrumpendi actionem&generandi, coniiungendi, di- grossificandi, rarificandi, indurandi, molli licandi, augmentandi,diminuendi dissolvendi, con e-JHui, Vicinaridi, mortificandi, vivificandi, crudificandi. maturificandi, abluendi, desiccandi, humefaciendi, calefa- 'l, Iehi j gerandi, lenificandi, blandiendi, asperificandi, ulcili candi, amarificandi, confortandi, debilitandi,intran- Ungressionem faciendi, tingendi, pondus dandi, incerandi, palcandi, impregnandi, in grossandi, sublimandi, ac primum materiam faciendi, desponsandi, ac primum in atrimonium
iaciendi corporis ac spiritus fixandi, obscurandi, &accen- enim a rgentum vivum, sciant omnes doctri DC illi opera naturae persuas proprietates discern cre,&plures ac multas ex illis per suam proprietatem reducere depotentia in actionem, & illius operationes secundum quod in-
166쪽
sinctus & institi itio naturae vult regulare di ordinare .Et ideo tibi dicimus , quod chim sit pater omnium liquabilium, propter convenientiam dc communitatem suae propriae natur. E, tene ipssim charum & secretum, & noli diffamare. Iste est materia notarae, sine qua aliqua res naturae non generatur
corporalis, quae ab eo principium nota habeat ab una limositate , in qua est natura , litae operatur, percutit, & semper fabricat , si ne suae transit hi mens irae. C. significat salis petram, qui communem l .ibet natii ram &similem arg vivo per pro prietatem suae fortis naturae. D significat vitriolum agoque si quod corrumpit dc confundit omne illud , quod est de natara,& esse communi sarg vivi. E. tignificat mcnstruale, quod continet naturas trium dictorum totum simul f. argentum sinum, purum,& resplendens significat. G lignificat Mercurium, quem scimus. H. aurum significat, quod tantum est honoratum. Quaestio, quare posuimus A. in hac arte, hoc est,q ia sine Deo Domino nos fio nihil creatum aut generatum est, nec opus inceptum , neque sine ipso consummatum, &quia ipse est efiiciens causa principalis & finalis omnium
creaturarum & operationum, digna & vera ratio nobis ostendit, quod praeponatur,&antepoatur, tanquam formator& creator totius creati , quodque ipso mediante ac sta immensitate Artista in hoc illuminetur opere, qui quidem coram oculis suis habere debet Dei creatoris nostri bonam, Veram, fortem, ac principalem memoriam.
De secunda disimctione, quae erit de iuris prima
C A P. V. I.Υ Fc figura docet, quod mediante A. componuntur sex dictae figurae,pro prima parte solutiva , scilicet, tres triangulares,& tres circulares. Prima circularis figura si gnificatur per E.& est facta de B. C D Secundus circulus per 1. significatus, est factus a secundo triangulo, cormpositus de E. F. G. T ertius circulus significatur per K. factas a tertio triangulo, compositus de E G H. & istae figurae tantum pertinent ad primam solutivam, quae magis propric vocatur liquefactiva.
167쪽
R A C T I C A. De tertia distinatone, e 7 defiguris,da 'secunda parte soluti
T Frtia distinctio docet, qualiter de dictis duabus figurit ultinus circularibus , scilicet de I. & K. in quibus es
168쪽
RAYMUNDI LULI Iconsula prima figura de alia divisione formantur duae figurae per modum, qui postea patebit in ca pitulo subseque 1iti. Ideo sciendum est primo, quod per figuram circularem deI. significatum est compositum, &compositio lunae, per aliam figuram circularem de . significatum est componium, di compositio solis, a dicta figura I. trahuntur, & exeunt. L. M.&N. Et istae tres literae constituunt primam figuram sequentem triangularem tertiae destructionis, & ab alia si gura de Κ. circulari sunt per divisionem separatae. O P. Q R. . per quas
169쪽
P R A C T 1 C Α. usquas est figura sequens constituta & facta quadrangularis.
sper hanc lucram L. terra est significata per N. aer, per O. est signifi cata terra compositi rubet pro sole, &per P. est aqua dicti compositi significata per ago significatus aer per R. significatus est ignis terrae nostrae rubeae sive compositi, qui est dictus lapis no iter. Et istae duae figurae tantum spectant ad partem secundam solutivam, per quam integrata est,&periecta prima & principalis operatio, quae est dis lutio facta
per reductionem illius in argentum vivum. opus est fili, quod bene scias istud A B C corde tenus: nam si vis practicam ha bere, quaesit formatas cr artem in ratione theoricae, quae prompte veniet ad memoriam tuam firmam per nobilem intellectum. Si studuisti, etiam habebis habituatam practicam in figura reali, quam in actionem ponere poteris ad tuum velle, sine Vcxatione magna. Et niu corde tenus scias dictum A. B. C practicare, non poteris, neque quid incipere, &sic a Deo impeditus eris, quod nescies quid agere: quia ignorabis specierum receptiones, quas literae significant, neque illas miscere tali modo, quo natura requirit, neque tuas f)cere mixtiones, quae tibi , & omni Artistae practicali atque practi canti opus cst scire facere, ut dictae mixtiones sint operationes naturae, quodque dictae literae, vel ipsarum significao
T Nstrumentum practicale , tantum valet dicere, sicut ponere theoricam, ad factum operativam, mediante instrumento, quod est memoria,quae tibi habet ostendere,qualiter dictae literae sunt figuratae pro prima parte solutiva, quae sunt sc x figurae principales. Ex quo igitur tale instrumentum habes habituatum, reduc illud in practicam, cola Vertendo ipsum ad primam figuram, quae composita est de B C.D. in modum,qui sequit Vr.
170쪽
De O ra prima mangulari, quae demonstrat prinώphum practicae, O de intentione triangu--
C A p. VIII. Vper hanc figuram sequentem. qtiae est prima triangula O ris, tibi ostendimus principium districtum practicae 6 dicimus , quod fit, vel fieri debet de duabus substantii4 corporalibus,1 una substantia essentiali Naccidentali, depor
tata in eoruna ventre, prout per hanc figuram tibi repraesenta tabitur. Fili intentio, quare hunc triangulum facimus, est, ut de ipso per artificili, divina bonitate de A. mediante, nos trahamus & habeamus tale menstruale humidum, tempera tum a calore eontra naturam , in quo Sper quod metallica corpora possint in argentum vivum distat vi quod est ele mentum omnium corporum liqualium, di prima materia, σοῦ quod in illo possit noster siccus lapis continuari, de argento vivo creatus. Cum ergo fili hic sit primus distinctus, dc primus introitus in nostro magisterio, applica te ad puteos, unde exit temperamentum libratim redditum, prout fili siue mora alterius tarditatis dicemus. De