장음표시 사용
131쪽
ibus viribus suis a corruptione, velare, quae in eo eit corru-l pta, in q,ia multum patitur, in tantum . quod ad mortem Vel nit, & quaelibet ipsius pars ad proprium elementum tuum. j otia nulla pars naturae potest esse sine elemento proprio de' qualitate, ci. .is in thria est, quousque veniat ad expoliatione I ejis Virtute alterius, quam qualitatem appetit natura, nec tota nat Ara m solo elemento fragiditatis ab extra quo' i usque per clementum sit terminata ionis, quia tunc est de nasti tura magis calida. Fili attende, quando dicimus elementa tu, i hoc est elementum,quod per naturana suam, qua est una parsi nostrae totius naturae lapidosiae, in qua est ui uim elementumi clementale Et elem si tale dicimus ad disserentiam, quia Π-l ruam solum elementum elementale tardat corruptionem n '
endam, & tardat generationem in scipso. Et ideo simplicia elementa parum operantur, Jc proficiunt in hac arte, quia in i piis non sunt essentiae primae clementorum, in qui blas simi Virtutes, quae mundificant. generant Zc corrumpun ' Et ideo 'scias, quod elemcnta simplicia sunt extra corruptionem dc generationem, dc causa est, quia non iunt obedientia humerali vel radicali naturae, quae omnia Ficit nasci. Et ideo nos& omnes Philosophi praedecessores dicimus, quod magiste rium noli rum non potest fieri naturaliter nisi de quatuor e lementis, qii aedicinaris composita coitiumstim & divisini. Et in illis natuia, quae est homogenea metallorum , quiescit in 'tegraliter & deportatur. Q omodo lapis noster mutatbe in omnibus qualitatibus
aqualitates elementales, in quas bonus coiiderator artis vult mutare. Et ista elementa d:cta sunt qualitates copo sitae, quae habent posse convertendi natura hanc de qualitate in qualitat cria, primo, in siccum socundo, in humidum,tertio, in frioidum, quarto, in calidum. iecundum quod pars natui Mper di visionem, voltota per conjunctionem ad compb xionem sui clementi fuerit confortata vel debilitata. Fili, La pis noster nunquam sieri potest, nisi de pura natura, pio liqui libet sapiens Artista scire duobus modis potest, stili Oct, scientia speculativa, cum intellcctu moderata μ experientia visibili persectae luciditatis&claritatis magme. Et de hacio lanatura facta est latu modo nostra medicina, b lii et ista n
132쪽
rro RAYΜUNDIL ULLI ut declarare proponimus in secunda parte huius libri. Cui nihil miscere velis, si videre ipsius potentiam intendas, nisi
tantummodo res, quae sunt de sua propria natura, a quibuS habet confortari atque nutriri, quousq; fortitudo suae natu Tae, quae debilitata fuit, crearet per nutrimentum perfectum contra bellum ignis. Fili quoniam haec materia est de scib- stantia subtili, dc statim intrans ac penetrans clementorum qualitates, di in qualitatem illius elementi, quam reperitabundantiorem in illa convertitur: ideo quando lapis noster Totatur, dc ruminavit omnia elementa secundum velle naturae. dc intravit purus, dc mundus in regione ignis sui, tunc ignis philosophiae perpetuis accensis est quam Litu elementa durare poterunt in mundo, dc mundus deficiat, quia lapis noster est, sicut materia elementorum, in qua formam suam po-Munt, Jcin qua retinentur, prout natura in omni generatione demonstr. at. Et quia lapis noster est subtilis substantiae, in ea descendi in t purorum elementorum qualitates, & condensantur, dc capiuntur, sicut fumus cum lardo. Nam elementa sunt, quae dant tot virtutes eidem substantiae quot pe Detrare, into Xicare, ac impotionare potest, & mirabiles operationes facere per potentiam, quam accepit &acquisivit in bello magno altaruna dc bassarum virtutum, dc potentiarum. Et ideo ipsa vincit omne superius Ec inferius cum fortitudine sua magna dc est in natura secretiam a res dc multum mirabilis, quam simplices tenent di reputant ad miraculum, Vel incantationem, aut artem magicam, cum ipsorum me . moria non possit eas habilitare ad intelligendum magisterium nostrum, quod per naturam, dc in natura,& de natura fit.
e sentialis. C A P. LXXII. Vos pueri doctrinae intelligatis, qu bd si h c natura non
esset des ubtili substantia tota, omnis essentialis essentialitas clementorum purorum non posset imprimi, nec posset stupra substantiam dominari. Et si elementa alia quodlibet secundum suam naturam non dominarentur bassis et cmentis in qualitate, substantia non posset intrare neque penetrare, ncc ingressionem habere. Et nisi habeat ingressionem, non posset colorare, neq; per consequens dominari, dc dare alias disserentias speciales secundum complementum actionis nostri intellectus, quod medicina nostra habere
133쪽
T Π Ε o R I et A. Iari, abere debes secundum proprietatem fixiam igneam, per qua oportet quod ignis dominetur, & hospitetur in ista supra dicta substantia. Iterra, etsi haec natura de subtili substantia noesset, non posset habere fusionem uniformem , neq; dulci G
cationem continuam, nec una pars bene consequeretur ali
am,& per hanc proprietatem opus est, quod aer indicta substantia dominetur. hoc est, quod lapis noster de natura aerea sit generatus. Nam alio modo proprietas aeris in eo dominari non posset, nisi de vera ejus substantia generaretur. Pari modo peroppositum est de duobus aliis elementis: sed pro causa ante dicta ipsorum substantia in aeris substantiam conversa est. inare tibi sit revelatum, quod substantia aeris exivit a substantia aquae, sicut aquae substantia exivit a substantia terrae. Qirare patet, quod a terra exivit tota lapidis nostri substantia mirabilis, quoniam si natura ipsius non esset in aliquo esse substantiali, jam siccitas neq; frigiditas,quae debent esse in temperamento ignis & aeris in dicta natura non possent ligari, prout opus est ad perfectam fixionem. Ideo ne cesse est tibi terram habere subtilem, & non illam, qua cum pedibus calcas, scd illam, quae volat supra caput tuum,quam accipe & amplectere,&charam tene, propter ipsius proprietatem: quia sine ipsa nullsi fixum temperamentu fieri potest. De istius teperamenti natura philosophiis loquendo dicit, lnon est calida, nec frigida, nec humida, neq; sicca,&tamen utrumq; est Dicimus, quod non plus tenet de una quantitate, quam de alia, nisi quantu opus est ejus temperamentu suae proprietatis, quae per concordantiam facta est de differentia speciali nostroru elementoria Et qui ad tale veniat tempera . mentum dignus erit poni ad mensam duodecim parium.
Quod medicina debet esse de subtili sub
C A p. LXX III. T Deo vos intellectu fili j potestis cognoscere, quod medicina nostra debet esse depura & subtili substantia, quia sic nobis dimisit philosophus in scriptis perdoctrinam pro 'batam in veritate clarae experientiae dicens. Quyre tibi dici 'mus, quod opus est, quod de fortiori &siubtiliori substantia,&fusionis liquabilioris medicina nostra sit, quam sint cor pora metallorum & fixioris retentionis, quam argentum
vivii in sua natura. Ideo tibi dicit philosophus Hermes, qud a
separes subtile a spita,& purum ab impuro ad habendum di
134쪽
I22 RAVMUNDI LUL Lyctam sui stantiam, S sit raptum ci orosso, ut de leviori & meliori puro nostra possit fieri medicina ad fio ero perfectionis,
sed in faciendo ipsam separationem nori cli parVa s. icntia. Sed si ulti sutar, clitibus propter intellectusca cetatum haec se paratio est abscoridita. Et quando ipsit non intellio uni illud, etiam non intelligunt rem, in qua in praesumptione inflati sunt, quod aestimatu intellectum habere apertum, dc habent ipsum totum inseratii di clausum, sicut ista ars potest eis manifestare in clara experientia, quae est in veritate. Ideo ista scientia tibi sit speculum veri intellectus, si1 iam rectam ha bere cupis in aliis scientiis, quia ista tibi monstrat ratione ta-
gentem Veritatem per claram experientiam, quia illa non si fieri aliquam probationem, nec rationes, nec argumentalogicalia, quae sunt longin it a & remota de claro intellectu. Et plures alij sunt, qui non possunt in i clii gere, nisi quantum possunt corporaliter videre, scilicet, res quotidianas dc mian danas,&in illis per nimiam visitationem intellcchus i lorum est junctoum dc ibi arre statum. Et ideo, cum illud est o positum, dc contrarium sine aliquo medio ad nostrum rectum &vcrum intellectum,& illa de causa i si proiecti & mul thim
remoti sunt de nostro naturali magisterio, sicut popolus ex pulsus δc condemnatus de nostrosius rei' o secreto. Tibi autem fili. qui nos intellio is, es de elcctis in arte nostra dixi simus testamentum nos uin, in quo thcsaurum perpetu Una invenies si in manibus tuis pcrventi e possit, oc a te obtineri. Audi quid dicimus, quoniam non'bresca, nec Zuccara, nec balsamum aromaticum. Ohiod tantum te faciet delectari, sicut faciet nostrum conseclum, si semel tantum gustaveris unum parvum saporem, juro tibi, quod de illo habebis majorem famem comedendi, quam prius. De recapitulatione, quomodo de una ola naturam omne id, quod quaeritur.
CAp. LXXIIII. ID Ecapitulando dicimus fili, quod res ista cum sit linius so-nlius naturae,&de ista tantummodo facta est, quam omnes non habentes, vel potentes, aut datorcs, & etiam habentes, & divitias considerantes , dc postulantes desiderant Scpetunt. Quapropter ista natura per concordiam amorosam, re absq; violentia aut fortificatione combustibili, dc sine triturat ione manuum, aut de mollitione per calorem sui ipsius absque sensibilitates iac proprietatis naturae mutatur de una
qua ita cc in alacrata . Nam ea existcnte in sua prima nat ra
135쪽
vel qualitate non valet tantum de fumo, sed quando transivit per rotam circuli, tunc est incomparabilis perdurabilisthcsauciis. Fili ad h. c tibi dicimus , quod antequam hoc
natura possit pertransire per rotam circularem elemento is rum . necesse est . quod dividatur in quatuor partes, ut per 'transire possit per quatuor qualitates elementarias, scilicet,
deiicco in frigidum Sc de grosso in simplum, de frigido in
humi illim &de ponderoso in leve, Sc de humido in calidum, di de aspero, leve, aut suave, aut dulce. & molle & placidum per dulcificationem amari. Sed haec divisio non potest fieri permutationem naturae sine perditione proprietatis, ni fi natura, quae est in massa dura & sicca cum omnibus suis partibus revertatur ad similitudinem ipsius primae naturae, in qua mundus erat primo constitutus divina potentia in modum formae confusae, in qua erant omnia media confusa, sine quibus natura complere non poterat operationes
suas, quando spiritus sanctus divinus portabatur super aquas, quae occupabant parte S Omnium aliorum elementorum, sicut Deus sic Dominus noli er creator sit premus naturae ordinaverat in eodem momento sine temporis occupatione , antequam placeret facere mirabilem ipsorum separationem sive divisionem. Hanc operationem fecit redemptor noster osten d endo primae naturae, quali ter operari debebat per nobile intelligentiam. Et hoc non intelligatur, nisi de tota natura, quae primo fuit creata ex nihilo, & post i ntres partes divisa cum certa mensura. Et de prima puriori creavit angelos & coelum imperiale, per h. anc luciditatem&puritatem participant animae purae angelis in natura , qua participatione facta est inter eos unio vera in glorificatione magna, & de secunda parte naturae minus pura fecit Deus firmamentum . sicut sit pra declaravimus in capit. formae majoris i solem etiam stellas, & lunam, & dedit cuique suam Virtutem, quae in natura cum rebus inferioribus participant. Et de tertia parte minus pura fecit Deus hunc mundum, dc composuit quae in eo sunt, prout scriptum in hoc praesenti testamento in modo tibi dicto Sic fecit Deus Dominus noster naturam diversam, ut quilibet causa ad suam propriam posset fieri restitutionem inam de puriori fecit rem
meliorem, de impuriori vero minorem. Et sicut scriptum est in ratione nuturae, quanto res est melior , tanto ab altiori natura procedit. Quare patet, quod natura inferior minus
in puritate perfecta indiget alia in omnibus operibus suis, antequam adsit operfectionem operationis pervcniat. Si er-
136쪽
melius inferior natura appropinquat ei ac suae claritati, luciditati, puritati, ac lumini ipsius per attractionem superiorisi naturae, quae ficta est propter convicinitatem, ac fortem, dcurii sormem nexum conjunctionis ante ipsorum divisionem,& hoc propter associamen inari rum quintarum, & quintae
esse sitiae libro declaratarum sub consideratione tibi fili tradita peragiographum spiritum. Qua Propter apparet, quod
momodo debo: intelligi magisterium respect/ couitutionis mundi sciaice: sius magni mundi DLiiper
CAP. LXXV. MVnc Ioqviemur de tertia parte, hoc edo, de natura bassa. I ita est natura, quae tacit diversitates tantas in hoc mundo. Et de ista dixi superius, quod tu debes stricte intelligere, aliter poteris in errorem cadere. Et ideo nolo magis tibi dicere, nisi tantum quod tibi possu sui licere ad intelligendum secretum, quod datum est nobis. Vnde fili intellio e huius magni constitutioncm mundi, quem Deus Omnipotes post naturq creationem fecit in forma confusa scilicet qubdomnia ele inenta erant mixta tali modo, quod nec ignis, nec terra, nec aer apparebant, nisi in forma con fusa aquae quae usque ad circulum attingebat lunarem, sic quod ignis calorem, nec aer humiditatem habebat, nec terra siccitatem, imo totum in frigiditatem velsum erat propter suarum confusionem naturarum .inoniam dc quanto natura aquae ma- is erat frigida, de tanto naturam in calidam magis stringeat, scilicet ignis, ad profundum aliorum elementorum, &per consequens naturam aeris magis puram, clim aer sit cib.& materia ignis, sic quod postea, cum mirabilis ipsorum per potentiam divinam facta fuit divisio, dc quodlibet eorum fuit associatum & hospitatum in suo loco secundum debitum naturae, fuit postea repertum, quod in terra rc mansit de igne & aliis elementis, in quibus est res, quae rebus conjun 'ctis participat. Ac si vitrum plenum aqua lunaria in medio aeris rumperet: ir & praecipitaretur deorsum cum substantiadi sapore aquae, dc aqua plena de substantia quinta ascendendo in sua alta approximetur, clim hoc facere sit debitum naturae. Hoc sit tibi per figuram revelatum, quia debes scire.
137쪽
quod natura non operatur, nisi percium velle eo quod respicit voluntatem magistri sui Dei Domini nostri, ut sibi satisfacere possit, quia eam creavit, di per illam voluntat cin Deus fecit, & facit per naturam omnia, quae VidemuS, Doniser miraculum, sicut tempore diluvii, quando pcr amicabiem coincordantiam Deus supremus subtraxit stellarum virtutem, quae trahcbant aquas a maribus, quae in alto pend cnt supra regionem aeris, cic postea ceciderunt inferius in pla' viis, aut grandinibus cooperiendo totam terram, quia de viatae fuerunt a parte illius climatis in aliud, usque quo ad ipsarum locurri reverta sunt ad complendum divinum velle. Fili si Deus vellet, quod duo montes unus ab oriente dc alius ab occidente in uno congregarentur in medio terrae, dc essent, unus mons statim sic ret, & non per miraculum, ted
per aperta & habilia instrumenta virtuosa, quae Deus posuit in natura per sapientiam totius ipsorum concord iae, per qua
suas faciunt actiones. Et sic totum Opus naturae non est O
cultum Deo, sed mundanis hominibus. Ideo fili, si aliquid
facere vis omni tempore, fac per naturam, Sc inde scias concordantiam naturae, quia sine ipsa ullo tempore nihil facere poteris. Ideo quia nulla res mundi, quae faciendo est, est extra terminos, nec itinera naturae, quin per illam, ec de illa,& in illa sit facienda. suomodo terra plena es inteu gentiae, O quomodo operatur. Et de
creatione AEam ct Duae. Et quomodo magisterium nostrum. Uimilatur operi creationis hominis.
C A p. LXXVI. OVoniam fili potes intelligere, quod tota terra plena est
Mintelligentia ad operationem naturae inclinata, quae in 'telligentia movetur a natura superiore. Ita quod natura intellectiva inferior in quantum assimilatur naturae superio ri. Nam per intelligentiam adjuvatur a suo simili percon- Versionem dc potentiam attractivam. Deinde post illam mirabilitatem naturalem, crearit Deus Adam de limositate elementorum, scilicet de limositate terrae, aquae, aeris, i 'gnis, & vivificavit cum a sole sancti spiritus, ct de luce, &claritate oc lumine mundi. Et ex omnibus resultavit in eo mi Xtionem rei quintae in suo composito, sed magis specialiter fuit creatus de terrestri elemento, prout ex ipsius delicto patet. Et sic cx illa bimositate Deus omnium creator consti
138쪽
iuit, & secit naturam homogeneam,& qua fuit Adam sormatus. a quo succestive trans creavit Evam. o facio prae cepit naturae, quod haberet multiplicare, & multis' i cavit ipsor im species doctrinam capiendo a massi cons ista mundi, bierint cligentiam nobilem, quae primo confula erat, di postea divisa Haec enim est generalis regula operandi,q iam Deus & Dominus noster ded inaturae,& nobhs mota stravit per figuram. Et qui habet aures audiendi, habebit totum in si intellectu: quia li inc insequendo doctrinam natura omnia stia facit opera. Q fare patet, quod qui ignorat hanc divinam doctrinam extra naturae opera est. Noster lapis assimilatur in operatione operationibus naturae animalis, & naturae veste tabilis, 3c naturae mineralis &melius. Quoniam assimilatur & assimilari debet creationi hominis, qui de limositate fastus erat. Ideo fili, si vis operatione rhnostram per naturam facere, insequere operationem do ctrinae naturae. Nam ei non est datum, quod per aliam doctrinam possit operari, nisi per illam, quam habet a Deo ma pistro suo praeceptam & doctam per intelligentiam perfectam, per suam suae moventur operationes, nec festines. Et ex hoc sit speculum tuum natura, quae brevi tempore res suas non format, sed tempore certo assimitandum magisteri um operatio eidem constituta
quomodo operator debet res stim ordinare ada' mitin lium magisterimn operationi creati,nis Mnixersistit in ci eando musam confusam, quae continet omnia ipsa uor
C A P. LXXVII. post haec fili tempus est, quod ponas in ordine naturam,
qua indiges cum recta notitia, scilicet per reductionem, quae per retrograda tionem facta est illius in formam confusam, respectu massae huius mundi, quousq; versa sit in qua litatem frigiditatis magnae, in qua primo fuit. Et quando sic erit Versa notare potes di cognoscere, quod non est nisi uia una compositum per artem respectum naturae confectum, ut si absque artis adjutorio factum esset per naturam ad consequendum sui intellectus finem, qui est creare perfectum metallum, vel medicinam perfectam respectu naturae, quae per artem adjuvatur, dc in hoc composito continentur quatuor elementa naturae mineralis, simplicia &composita, per quae resultant quatuor qualitates clementariae. Et per hanc primam conversionem lapis noster in naturam frigidiorem
139쪽
Vert; tur. Et ἰdeo oportet, quod aqua ibidem dominetur, dein se contineat alia et cme Ria , ex quibus natui a 'ser divisio'ncm se habet, postea verti de qualitate in qualitatem Et haec est re, nostia, quae in se continet omnia: quibus indiges in nostro magisterio. Et ideo dat intelligere ratio scripta Philosophice per Hermetem, q ibd sicut omnes res factae fuerunt
ex una sola re per potentiam si premam sc mentificam,&exi Verulara massa confusa globosa voluntatis divina miraculosa: sic lapis i oster natus est. N. exivit ab una compacta massaco foca, in qua omnia sua quatuor et cmenta sunt contentapcr natisram creata, de qua servoluntatem Dei & operationcm naturae noster lapis postea nascitur.
CAp. LXXVIII. D Rb hac massa cofusa nominanda fili similitudinarie philosophi eam nominaucrunt totum mundu Fa in ipsa sunt trio trior clemen ra consu a, quae leparari postiliar,&dividi quodlibet ad partem suam, impregnata cX natura quinta, de per qua separantur δή uini separata Ergo fili, elementa ab i amast a separa perindustria sapienter. lusa nobili movetur intelligentia, dc reperies natura, que in ipsis est, in quatuor par tes divisam, & quaelibet pars illius naturae ornata erit & induta qualitat c sui elementi. Quia pars, quae remanserit pro terra, erat in siccitate complexionata. Et illa,que pro aqua re' manserit ma is pura&magis subtilis, est co versa in qualitate frigidam. Et la, quae pro ac re remans crit, reperietur in qua litate humida convicinante qualitate ignis. Vide ergo fili naturam, quae erat in toto composito intcgraliter, primo frigi
da dc postea reversa est in principalib qualitatib elemetariis, scilicet, in siccitate, frigiditate,& humiditate. N calore per divisione elem et orti Et sicut *libet elementu habet participa tione cu tibi Spinquiore, sic quaelibet pars hui' lapidi sucina . t urs habet majore assinitate sibi spinquiori, quam habeat illi,quq sibi cur c motior. Et hoc est, pler posse elementorsi ac eoru qualitatu, in quibus vaporabiliter diffusa est dicta natu ra quinta quam tantu diligimus Fili istae qualitates elementales lictae sunt appropriatae elementis propter grosilii cm ω simplicitate dictaru partium, inqui b. jacet natura suraci in magi a
140쪽
maona corrupione, a qua corruptione si icias eam amovere, haces nostrum magisterium certificatum per certam praepa rationem. Nam lapis noster nunquam invenitur, nisi iii ventre corruptionum, dc dehinc cum extrahimus, substantia unde movetur corruptio, est multum pinguis lutos adc fortiterumstuosa acrea, in ventre cujus est ignis, ql e petimus, & in ipsa eum accendimus. Et ideo tibi revelavit Morienus sagax Romanus per bonitatem subtilitatis, cui non fuit alter similis in securitate per bonitatem praeparationis metu cras Deli, fidelis, benignus dando totum suum consilium dicens, luduscientiae hominum manifeste conjunguntur, mansio cujus manifestatur in carne, & sanguine, S in pro su ndiori ventris.
Et alibi tibi revelavit, quod secretum nolita lapidis cst in coxis & femoribus calidis, hoc est in profundiori elementorum compositorum, ex quibus clementa sunt per ea, quae
superius dicta sunt Ideoque supra dictum est, & adjungendum propinquiora propinquioribus, di amnes suo lina affinium. Nam scis, quod natura sicca vel pars illius, quae est sui elementi terrestris, non habet potestatem vertendi se inna turam humid am, nec se ligandi parti hu midae, quae est de
natura aeris propter duas causas contrarias. Vna est quod terra aer stini contra xij, dc in qualitatibus discrepantes. Quoniam terra per naturam, quam habet, est sicca dc frigida, & aer per partem naturae quam tenet est, humidus
2 calidus, Et ideo natura sicca in humidam, & frigida in calidam converti non possent, nisi primo quaelibet ipla ruinper sua transeant media , quae sitiat germana extremita' tum. Quoniam scriptum est pro reformanda natura, quod contraria existentia quaelibet ipsbrum in sua natura non
bene possunt simul ligari, nisi primo mutantur de sua
contraria qualitate in mediam, quae participat veris extremitatibus per affinitatem naturae. Et ideo natura terrae non potest converti in naturam aeris, nisi primo vertatur in naturam aquae : nec natura ignis potest converti in naturam aquae, nisi primo vertatur in naturam aeris. Quo
niam nullus transitus potest fieri unius extremi ad alterum, nisi prius transeat per media germana. Nam quando Volumus facere transitum de prima extremitate ad tertiam , Oportet transire per gradus medios. re fili a qua dc aer sunt germana media elementalia scalae rotun-Qae, per quae natura ab extremis elementalibus habet transire anic qua Operationes suas complere possit veniendi ad per se'. ionem. Nam aqua est frigida de humida, dc per uigiditatem