장음표시 사용
61쪽
l dc putrefactionem , ac mortificationem. Quia sunc naturat materiae mutatur de natura in naturam , sicut res fragilis, Mi materia qui ac non habuit suae perfectionis complementum. t Trahe igitur formam a sua materia per corruptionem illius, i ut ipsa materia senarata a sita corruptione ponit perfici in sual sublimaxione. Fili in omni materia esst quaedam potentia activa, sicut dictum est, si intellexisti nos, quae forma nominal tur non completa, & ratione siuae impersectionis communis est duobus contrariis , quae quasi nominantur informativa ipsius , secundum suum instinctum.&institutionem. Nam i quando haec potentia per virtutem informativam ducitur de potentia in actum alicujus formae, statim habet appetitumi stati di sub forma contraria sicut haec potentia, quae communiter se habet in frigido & humido, nam existente sub uno eorum, statim appetit esse sub forma contraria, i. qualitate contraria. nulla forma corporis corruptibilis aut generabilis pol cst unquam sussicienter complere potentiam sua materiae actiVam . quonia compleri sub forma alia desideret, nec forma haec cum sit de perata potest eam introducere in
materiam, nisi posit primae formae corruptionem. Et id cosecundum quod Virtus agens formae introducendo C, corrumpit praesentem, sic excitatur, 3c acceleratur forma activa ad formam contrariam, & dat p aulative, quod sit ma is & melius completa ad majus complementum, quousq; siti facta sub a-l ctione completa illius formae & sine suis proprietatibus noni potest esse, nec est tota materia. QDndo igitur fili corrumpere lapidem nostrum voliteris, hoc fac per siccum ignem, uti siccum illud in frigidum convert. tur. Et q iando x O cS 'el nerati Oni3ppropinquare. facq aod humidiam in calore con-l perfrigiditatem. Et quando eris in puncto general tionis, pone frisi dum humidum cum c. lido sicco sciae naru-l rae. Et quando voles aquam cum c re lore res, frigera re, calcfl c carn magis. Et quando oles ignem accen acre, ci in aqua
frigida balnec tur intus. Et si nivem per fri riditatem F dis l-l Vere volucri S , congcles melius,&sic versae sunt, di in 'enies mutationes naturix gradit ales, secundum gradus scalae nal turae, quae est rotunda. N elementa rotundat, ut ditham cst.
l Si ergo convertas siccum in frigidum, frigidum in humit dum,&hunaidiim in calidum, habebis magii lerium. Qitia ta-l limodo natura cXit de narura m .i la. δ: convertitur in bona, i bonaque in meliorem: Et ideo hac in arte naturam modo i duplici capimus: Primo, recipimus pro retento, ut est ignis naturae. Secundo, accipimus pro continente ipsius, utcst aer, . VOl. D
62쪽
in quo ignis se habet movere ad formare res naturae. Et quis laer esse non potest, nisi habeat naturam ignis, nec ullus potest aliquam formare speciem materialem ad suam similitu- ldinem, nisi in natura propinqua, patet,quod lapis noster est lde materia aeris compositus, quia nisi esset materialis tinctura , ignem non possct manifestare in effcctu vel actione. nec ignis ardere posset sine cibo aeris, noli in te digere, qudatotum sit plus, quam una natura, ex qua fit totum nostrii ingentu, nec claritate daret per se absq; aere. Qia in quolibet composito est ignis naturi:&ille certa informatione movetur, c movendo se movet materia , omni tempore ipsam &semper terminando. Et est necessariis, quod ducat movendo ad aliqua specie, secundu quod formator sciet ipsam bene informare, sc. ad illam, ad quam materia habebit convenientia secundum cursum naturae. Propter quod extitit declaratum, quis i non opereris, nisi de nobiliori materia , quam habere poteris. quia res non fit, nisi secundu natura in ea eme datur. De humiditate nostri lapidis, o quomodo ipsa e I aqua permanens,
Η Vmiditas nostra fili, est aqua permanens, quia suum hu
midum radicate non a mittit, neq: per ignem combustum est, nec ignis maris nostri potest ipsi in consumere, quinde uno calore in alium mutare videatur, imo augmentari, meliora ri,dccresce re in proprietate videatur Nam ignis est ejus rectum nutriment tim, Sc causa eius nobilis incrementi. Ideo qua do volueris praeparatione nostri magisterii incipere, reci pe aquam proportionatam in qualitate secundum naturam corporis, quod dissolvere volueris, tali modo, quod virtus ignis contra natura, non superet calorem naturale. Quia corpora non sunt ejusdem qualitatis in mensura, quamvis semel fuerunt omnia unius virtutis, in me sura in Domino Deo nostro, modo habent participatione in disserentia concordantiae. Nam aliqua ipso iii non adeo fortis compositionis sunt, neq; ipsorum sulphur iam tbtile nec temperatum. Et ideos x-giliori virtute sedis ligare possunt. Charissime fili, ignis, qui calefacit homini in leonem frigescit, & ignis calefaciens leonem, a rdet & cremat hominem. Per hoc autem scire habeS, qudrum fortitudinu sunt virtutes nostrorum lapidum, ad finem, quod arg. vivum respectu potentiae sulphuris naturae possit lcmpcidii per nouciam .ccrtam graduationis in sua
63쪽
Turo RICA. se prirna resolutione, ouia meo iacet totum peri culum. Et id eo tibi notifico, quo habeas silphura per .alorem ii iburi simplorum assciatorum vivorum in forma tali, qir .d eo in
propri lasa iri Va non exterminetur extraneo calo e de
quod separari non possit a sursubjecto humiro, quod ex toto apparet nigrum plenum de nobili sipiritu. Ista iniqredo de-gisterium. Et sine ipsia non potest aliquid fieri, quia est ionis
naturae, qui habet apidem creare qui sine sui corporis corru-In actionCerit, perquam Possi cris re aut generarc. O im in sit revelatu, q iod mutum operationis nostrae est ita ibr-
nitio operationi Ssiunt erroneae omnes, quousq: composita
ideo fili intelligeret o Gribd
nigredo nostra subito veniat, neq; citis, sed sunt ter Jc nauta ignis naturae cum sit in cuisus iaprofundiori sua corporis, non potest se ostendere statim. Quo
1cilicet, terram, S aquam, per debilem digcstionem unde
gnOlcere, quod actio caloris resoluti frivola est& lenta de
re naturalis ignis, qui inc pit materiam dioerere ista Da
64쪽
RAYMUNDI LII Lirnostro artificio, donec sit copleta materia, quia humor pon
licus &terrestris per suum contrarium alteratus, &adiutiis a
suo simili habiliter & apte se digerit Et tunc in materia completa per ora luna dictae digestionis color niger multiplicati ir; non tantu ill si pei ficie, vel in clit e, scd per o nanes partes subtiles, & separaias in tota materia per multiplicationem, quae est generata a calore naturali in humiditate radicati. Vnde nostra fit alba timctura sicut nix,& tunc dicimus, quod corpus fusum est, dc liquefacta intus & extra non potcntia vel actione ignis communis , scd potentia ignis, qui est calor naturalis . . a iste ignis apprehendit, impraegnat fortiori calore lapiden nostrii, quam sit elementali ignis. Et sic videmus poteritias & virtutes rerum, & causare, & per earum e fectus cognoscimus. Hanc rem tene secretam fili, quod calor naturalis prae dominans post diminutioncm h imidi extollentis omnis grossitiem & substantiae terrestr citatem, quam prius non potitit bene dii solvere. Postea per s iam fortiorem actionem resolvit dc digerit tantum , quod venit ad ultimum suae actionis punctum indigestione prima. Et quando materia sic digesta, &putrefacta , &optime cocta est per dictam digestionem, natura separat subtile a spisso, & grossona pro
iectum est ad partes 5c remotas per actionem secundae digestionis. Et tantum, quantum oportet, convertit ex subtili in substantiam sulphuris, ab argento Vivo creati, secundum hoc conversio facta est per informationem datam calori naturae
in tertia digestione. De modo philostobandi. Et quomodo ista sci en: ia ct ars non e G tata,
nisiph.ιosophis. Et quod congelatio argenti νιγi es princsale secretam ct male. E; de patientia oferatoria, que ad albedinem transeundo. CAP. XXIX.
HVius scientiae libri loquuntur per voces tacitas sortiter
notandas, ad finem , ut prin i palis res in ipsis contenta.
Et quod illud secretum non manifc stetur nisi phirus phis, ct filiis philosophiae nostrae, qui stant indagatores & inquisitores veritatis, dc amatores ejus, &non sophistis plenis mendaciis, nec avarὰ , nec amatoribus mundanis, sicut sunt
usurarii, mercatores, & reno Vatores monetae, cambiatores,
ει congregatores thesaurorum, condemnatis dc per diabolum Incantatis, qui nolunt laborare, nec inquirere, nisi in rebus palpabilibus, quia imbibiti sunt & potion iti in reb. mundanis, nec possunt apcrire intest ectum ipsorum ad intelligen-
65쪽
dum bonas doctrinas nostras, per quas possent habere thesaurum perdurabilem 5c salvaraone. Ideoq; tibi dicemus sili, quod sapienter consideres doctrinas, quas tibi dabimus in libris nostris, ¬a illas, dcolosa fortite r per multas considerationes, & re iterationis speculationes, si desideras nos intelligi re. Et quando nos intelligas, capias cum ambab. manibus coopertu cum tria camisi avellimento philosophiae, &sic aliis: relinquas doctrinas, sicut patres nostri nobis relique runt,&nora allicr. Et si contrai tufeceris, tu cris maledictus, sicut ille qui est participans de confusionem vindi Et noli ipsa xc Velare per Vocem viva . quia nemo sine labore debet artem possidere, nec sine consideratione alicui manifestare a filialiter,nisi per coopertur a philosophiae, ἴc illis, qui per intellectum illuminati e& levati sunt, & qui habent instrumenta re-istificata ad penetrandii causas& res naturae secretas. Et tu
qui desideras cise filius; noster,& nutritus in philosophia, debes perstrutari per revelatione tui nobilis in te licet id quod dicemus esse veru in nostromapisterio Videlicet, quod fuimus auri nostrifcrment i, pota fixatione suae reductionis in.
terra sua appareb tvisibiliter in igne philosophice Et ideo fili
necessariae sunt conside rationes multae,antequa procedas ad formatione lapidis nostri & quod sis scrutator per revelationem nobilis ita icil ctus corii, si s dicimus esse vera in nostro magisterio, videlicet , qualiter fuimus auri nostri fermentati post fixatione & reductione in terram sua visibiliter apparet in philosophico igne Scito crgo, quod terra, in qua nonru aurum debet sena i nari ac plantari, primitus est alba antequam visum ignis nostri manifestare possit, habebis tame fili in dealbatione patientia, quoniam ibi magna tarditas est. Fac igitur dealbari terram tua, &. nutriri eam, si vis, quod filius patris subreniat tibi in necessitatibus Haec terra est magnesia nostra, in qua iacet secretum nostrum. Et nostrum finale secretum est, nostri arg vivi congelatio, sine qua jamq; fieri n5 potest certitudo scientiae nostrae, quae in principio magisterii nostri est nostri arg vivi congelatio in magnesia nostra per
ingenium, certunaq; regi me. Spiritus essentiae quintae in magne sta nostra est instra magnesia est arg. vivum, quale tibi diximus. Et ex isto exivit fumus auri nostri & argenti, per quevenit omnis color. Et si scias eum extra corpora projicexe, medietatem habebis secreti. Et si facias eum reverti, habebis coloratam sua m magnesia,ut nivem. Nam sicut a corporibus projicitur, ita in ea revertitur, scilicet, tam a mediis minera- Iibu S, qua a metallis cum arg.vivo. Nam cum arg.vi iam sit
66쪽
me dirim coniungendi tincturas in puro subiecto : ita erie lmedium se arandi eas ab impuro, quod est res contra natu- iram Et pro is o Mercurio intellige aquam, in qua deporta- itur tincto .r i. . ita ignis litando ab uno subjecto separatur, immediate introduciti irin aliud , nisi per ignem impediatur e Ytraneum cum sit incorruptibilis. Et ideo est necesse, cum non possit hal eris absorma essentialiter, quod habeatur sub forma substantialiter, scilicet in materia Mercurii, quae est aqua nostra. Et scias fili, quod noster ignis trahitur a corpore parum & parum, & postea Vertitur in corpus per suum no Dilem calorem. Fili hoc est necessarium semen, cum quo fixatur nostra tinctura in corpore , quando trahitur ab illo cum aqua ignis. Fili impregna igitur corpus ab igne, & multiplica suam combustionem,& fortem habebis tineturam. Et intellige secretum. Nam initium est atque compleraentum totius,prout in secunda parte dicemus practicae. propria tincturaph losophorum extrahitur, quae ringis
a'genitim vivum congelaltim in album an messicinam
Τ Inctura, quam dicimus fili, extra cta est ab auro nostro, dcillamina tiro vulgaris ei menta mus , quod portat illam
dc potentia ad actum, nec in isto eramus ex toto certi, nec possiemus credere, quousque vidissic mus nostrae ma onesi e potestatem, quae magno calore suo spiritum congela* pecu C exuberantis naturae mutationena,multiplicatae ua calorercs manente. & haec fermeritatio facta eii adjutoriosulphuris i ubet fixi, &postea non est nisi ignis, aqua & terra, pleni qum t a clientia , & per a quam terra abluitur. per ignem terrae Ingitur & coloratur, & tunc omni homini manifestatur. Haec enim est tinctura, quae a vili terra se spoliat, dc de aliavi ultum nobili re induit 1 e. Et scias, quare nostrum primum venenum non facit deauratum fumii, quando de ipso Mercurius sublimatur. Ideo, quia in suo ventre Mercurius totam acce*it tincturam fumi, & est praegnat is a dicto fumo. qui est noster ignis dictus , & per successivam decoctionem , i laean natura sua est correspondens naturae dicti ignis, qui ab-ε conditus est in ventre dicti are vivi congelati per extensionem partium iubtilium suae ignibilitatis citentialis in dirio edo partes dicti Mercurii colorat, tiansmutat eum in suam Piopriami varam ignis, qai cis Fura tinctura, inuaea essen-
67쪽
liae materiali individuorum metallorum, quem clamamus si iritum Mercurialem, cum in eo manifeste sit resolutus, ocadhuc sit resolutivus in eodem, &erit, quamdiu poterit. quia sic votritur natura per circulationem. De modo procedendi in actica, ct quavita res ritur in magisterio. C A D. XXXI. A D informandum super hac re filium artis opus est magna scientia, scilicet revelatione. vel ostensibili doctrina, ut possit nostri in io isterii practicam intrare, & indiget forti ac magna theorica, quae Vires reve tot per velle naturae. Et si es negligens perlegere, dc perscrutari contentum in nostris libris, caecus ibis ad practicam sicut ignorans. Et ideo fili debes praemeditari, cui re i debes manum apponere ad operandum. Et debes scire, quot, & quae requiruntur principaliter in nostro magisterio vel propinquitate suae operationis. Et idcirco fili tibi dico, quod tria requiruntur, scilicet, Ingenium subtile, naturale, non sophisticum ; manuum operatio, & liberum arbitrium,-hoc requirit sapientiam, diu: tias, re libros. Sapientiam, ad sciendum facere. Divitias, ad habendum potestatem faciendi. Libros, ad intellectum aperiendum diversum, qui est in multis gentibus. inoniam hoc, quod unus comprehendit per doctrinam unius , nunquam poterit comprehendi, nisi per doctrinam alterius. Et sic doctrina unius aperiet doctrinam alterius, fortassis datam per figuram,& secundum traditionem plus vel mimis valentem. Sed hic tibi nos manifestabimus in clara voce principale ce latum, ad intrandum secreta secretorum naturae. Vnde tu videbis multa pulchra mirabilia, quae in secretis naturae sunt reposita, dc quasi miracula reputabuntur per secretum do minae naturae. In quo est necessarium, quod incipias ad intrandum per istum modum. Fili necessarium cst tibi, quo a primo habeas in cognoscentia virtutem formativam, ex su Prad istis rememoratam, quae dependet a nostro magisterio ex certa scientia cognita. Qma ars, id est, scientia, quando Veraciter est cognita, sine aliqua ignorantia, per senium intelligentiae, qui venit de nobili operatore, i u format male riam ad illud esse, ad quod calor n. ititialis instrumentalis, imquo a Virtute informativa influitur virtus activa, dc dirigitur eX sua materia ad operandum & formandum directe. tucasp xct, quod dictus calor instrumentalis sit directu; per xi K-
68쪽
tutem formativam , dc virtus formativa dependet destientia operatoris, in custodiendo cursum naturae in magisterio, per quod i ita est in fluxa in materia, quia calor ex . ita tus & aua' at lena ct movet illam. Sicut in natura Omnis alterius rei intas i uri irtiis formativa de coelo&de stellis. Quia coelum est: p i. i. p uri; o ens totius naturae, sicut sapiens opcratorcsi in lina' sterio nostro, per doctrinam suae nobilis intellicientiae. Re clatum ergo tibi sit, ea duo si intin magisterio noἶro ne Acci . a scilicet, Virtus informativa dc instrumentum eleva in 'quod nostrum debet formari magisteriit. Informat iva V i , .l5 cst g. bernata per quatuor Viri lates principales, c5vcri biles convertentcs, scilicet, calor, frigus, humidum &siccum , ad finem, quod maicta a tradictur cum instrui vento directo conducta &deducta ad illum actum, per quarta pati d bct luarii operationem secundiam in cntionem convertentis & convertibilis, in actione debet informari materna. ut per ipsam informationem ipsius instium cntum gubernetur ad complementum saae operationis, Voluntati opera tori corrcspondens in matcria informata pcr artem secundum exigentiam na tutae venerabilis, quae saga X est, dc inten .
tapervcnire & perficere suum perscctionis opus.
C A P. XXXII. T Ntellige fili, cum dicta formativa virtus se habeat regere
per quatuor ante dictas qualitates elementales, a quibus sine medio , &successive qua tuor virtutes naturales mutativae causatae fiant. Et ideo habes dividere gradu aliter infortamat: Onem, quam Omnis bonus operator debet influere in m .iteria convenienti, & successive in quatuor partes, videlicet , in attractivam naturam, Vclappetitivam in naturam rctentivam dc coagulativam , dc in naturam expulsivam, &contentivam,& digestivam. Natura attractiva operatur per calorem re temperatam siccitatem ; natura rete imVa per siccitatem &temperatam frigiditatem ; expulsiva per humidit Mem dc temperatum calorem ; & natura digestiva per calor c mdc temperatam humiditatem Et in illa actione, in qua materia melius operatur in complexione ipsius, habes tueam adjuvare, quia secundum plus & minus fortitudinis suae complexionis materia tibi ostendet suam velocitatem Aut laiditatem , vel temperamentum sitae differentiae
69쪽
tranmν tationis, unde sui causantiar effectus secundarii, qui tracti 1 int de pol entia in actum, sicut sunt ponderositas, le-Vita, ravit 'Ν, duritie S, in tollities, dulce, amarum, album, &n g u: H, S c. Sci .as ergo fili. ad quam Virtutem, ad quam for-mrim dc bes tuam tractare mater am, vel ad Virtutem appetiti vana. vi l ad viri utem di pestivam, vel ad virtutem retentiva,
a i ad viriti em expulsivam Quia tibi opus est qubd materia
accipiat talem informationem per ariem cognitam, scita,
tali so ma, quod suum instrumentum ibi sit motum, et directum usqtie ad suae operationis finem , qui finis msignum monstra suo magisterio ina propter si ipse habί riti nix emoria sua signa, habebit scientiam certam, re habiti dinem corrigendi & emendandi confortationem,&debilitationcm , t ae sunt extremitares operationum naturalium.
Et ideo int i I ge quod ignis est instrumentum naturae, sicut instrumentum, quo faber operatur,est martellus, qui movet materiam ferri ad talem dupositionem, quae sit de intentione fabri, qui insormat malleum perso imalem motum. Sic autem facit calor ignis in magisterio nostro, quia secundum artem dirigitur ad intcntionem Artistae. Nam vel dirigitur ad destruendum &corrumpendum. vel ad generandum, Vel ad ligandum aut alias. Et ideo tibi necessarium est,qubd per hanc scientiam cognitam habeas directionem eli rendi occognoscendi talem ignem , secundum quem per artem formatum debet materia de natura in naturam mutari, quous quem Otus naturae supremat, quae est in igne, per terminationem & expulsioncm extraneorum motuum in sua propria materia sine corruptione aliqua possit perpetuo quiescere. Et iste est calor omnium generatorum, licui est solis calor, qui est effectus principalis omnis generationis. Ideo tibi sit certum , qu 'd si ars operatoris sit incerta ad disponendum materiam, in illa lapis noster formari non poterit, in potentia cuius formaliter & naturaliter totus cursus Virtutum , quae sunt in centro medicinae nostrae est inclusus. Benedictus sit Deus gloriosus omnipotens, liui humano generi dedit intellectum ad conjungendum & integrandum particularitares
confusas totius medicinae cum universitate reali, perquam remanebunt rectificata omnino. Et ideo sili monemus te, si desideras esse perfectus medicus, non ponas te complacentiae particularitatum medicinae, quia confusae sunt, nec sunt hodie intcgrae.Natura enim eas pati non potest propter confusionem nimiam, sed complacere in unica me gicina, quia non est nisi una sanativa totius maliciae, pravitatis & infir-
70쪽
mitatis, 3c consortativa spiritualium virtutum. Habe ergo de tene opinionem securam emorr Itorum. inia tota scientia
medicinae est, &esse potest reducia stabiliter opinioni illotarum, ' li tantummodo contemplantur in universalitate, in qua esst operativarum virtutum congregatio, intellige cursu naturae. Quia qui multas βc plures particularitates siciet ad universalitatem reducere, inter alios erit melior Q ita in particularitaribus sunt virtutes confusae, & in universalitatibus sunt reales virtutes in unum congregatae, dc excitatae, sicut totius naturae cursus mantiastar, & est medicinarum medicina. Et qui talem habet medicinam, donum Dei habet, quia thesaurus est incomparabilis .Recupera igitur scientiam . per quam tuam possis naturam informare, a qua tale jocale, Atale bo tum creatur & formatur per artificium, superans totum naturae cursum, quia si ars incerta operetur in materia, non poterit bene disponi secundum exigentiam intentionis naturae nec natura poterit creare illud, quod sibi manet, neque illxid, quod petit operator, quia materia defecit, in informativa virtute. Et quia instrumentum, quod erat ad formandum motum, non erat bene rectum, Jc hoc fecit ignorantia in intellectu tota, quando Artista non habet scientiam cognoscendi certam informationem, de qua dicta materia debet recipere suum motum per influentiam scientiae cogni-rae ab opera rore naturali. Et ideo, quando influit ignoran ita de incertitudo scientiae, natura deviat ab intellectu talis artificis Et etiam bene debes considerare, di quod virtus, quae est in medicina non ei unlatur plus per calor m extraneum,
quam possit dirigere. Qui a calor ardens & combustivus, qui venit ab igne e semen tali, sibi datus est per instrumentum,
quae res nunquam fuit de intention e naturae,& ideo forma-xe defecit illud, quod petebat Artista.
De informatione cararis nati ratis per excisationem actam peri-ἔnem comm tinem, et de informatione naturaιιι caloria cum calore , qui . I contra n
Fili intelligere potes, quod solus ignis naturalis, aut ig'is
naturae confortatua cum: gne non naturali, cum operatione confortationis,vel creationis,vel transmutationis,
Uniformiter operatur in materia, excitata solummod' per ignem contra naturam, tali modo, quod ignis naturalis, m