장음표시 사용
701쪽
retione arguere caeteras artes omnes non sol tum re rehendendas, sea e medio penitus tollendas esse. Recte fine Occurris ρbusum praetendendo: in quo quidem ambo in eande iii imus sententiaris. Nihil enirn magis ipsemet improbo ac detestor, quam malum rei usurri Sed opinionum diversitatem tantum in eo habemus: quod ejusmodi abusius origine ali lide, quam mea fert sentcinia derives. Existimas enim artem, quam ex Aristotelis aliorum l. aut liorum voluminibus hau sisti. per se es e bonam di l .iudabilem: abusium autem eiusdem si i pervenisse petulantum quoi undam dc sceleratorum hominum malitia. Ego , eris coni ia primario artem ob culpa m ipsorum aut horum. jam vitiosa imperinctionis somne enim donum imperfectum est a Diabolo: pcrsectum solum a D E o: ut Para celsi docet Symbolum ) veneno infectam& depravatam e sic assii mo: adeo ut idem vepenum in a i l 'cultores derivatum, tantae ab tisionis pestem introduxerit.
Clarius hoc patebit, si artem perfectam dc sincerarii, cimi impei secta & contaminata conscramus. Contrari J Di, msibi invicem opposita magis elucescunt Perfeci .i nil id illi id est quam impressio radiorum divinorum, quorum vi sola, nulla librorum scriptorum, aut axiomarum dialcifico tum ope, Philosophus rccte ratiocinatur, dc verum a falso dis cc nit. Liber autem in quo conscripti isti radii reperiuntur, cumulto major, quam ut tam angustis Logices carceribus in cludatur. Est enim abyssi is divinitatis, in quo infinitus rationum apo dicticarum, certarum, firmarum, Verarum, ac plane irrefutabiliu thesaurus viget. Ex his locis si Philosophus argumentum aliquod sumserit: certam utiq; Ac infallibilem
inferet conclusionem, contra quam omnes paganorum coloniae non praevalebunt. Imperfecta autem & corrupta Logica, est solummodo mancum mutilumq; curiosorum hominum in Ventum, qui totum hoc universum, coelum dc terra,
DEu Μ, angelos dc homines, occulta dc manifesta, certis de paucis quibusdam regulis ac locis Dialecticis, ut vocant, comprehendere temerario ausu conantur. Qiud enim ineptius vel auditu absurdius excogitari potest unquam, quam ex tam strictis dc fictis Logices cancellis, ratiocinari vehet de infinita D E i maiestate dc potentia, tam in verbo sito, quam in natura, partim manifestata, parrim non rnanifestata. Infinitum enim perscrutari nemo potest per finitum, sed per infinitus a. Quod autem ut fiat, non ad organum Di lectices finitum, sed ad fontem infinitatis, D Euha ne inpeipsum, ommuni artium a liorem recurrςndum erit: qui sb-lus exin-
702쪽
lus ex inexhausto & infinito sitae benignitatis sic rinio pe.ten itibus d si delibus si iis liberalissime largitur spirutim discretionis inter verum 3c salsum, adeo ut de qua I is quaestione propQ sita, rectum , se in culpa turn ferre quear i id actum. C le contra pagani cc rtis axiomatum limitibus in nimiam coa- la sapulsi a in de rebus judicandis iis avide admodum pronu- cient,& e mille propositionibus, vix unam Vcram & stabi- , lem. hiau tabo lcvisti ino quovis rationum momento eVerti possit, proscrant Hinc nempe fundi ist is calamitas, o uoce disi utantes, copia rerum superati & confusi, in toti ac xt sca- lbiles c irorum syrtes praecii tentur. Q o modo enim in delpedem retrahant, cum canoniam locorumq: penuria pressi lquo se Vertant, amplius nesciant. Ne aurem idcirco vidcantur indocti artis rudes, nominis sim dc cxis imatio 'is 1 a utem quaerunt rixis & altercationibus ex quibi 's Ostea pro- labuntur in convitia 5. calumnias: sicq; continuata serie de lVitio in vitium pro rediuntur. Vides ergo abusurri Loilices primario ad scribendum esse vitios se artis inventoribus: i cu dario vero horum asseclis 6c sectatoribus, acii nimio past in Q rum sitorum pr*ceptorum amore excaecati, Veritatis bimeminus inspiciunt, scd ita antiquam illam erroris canti icua ira ςum ipsis canere pergani: nec ab instituto desistunt, pii .squam Mosaicam vel Hermeticam schol .im ii remi discant. Omnium artium cit disciplinarum studii ana esse lirri I, nisi a D s o illarum unico a uiliore in spiri ni Ur, & ciusdem favore dc benc dictione foveantur. de colis r v c ntur Sed nos a
absurdum Davidicum illud P s. l. i . in modernos Peripateticos & pa a nos ti stirpa re nunc licet: Ubi scriptum legimus ;Omnes Leclinaverui si inus inutiles facti sunt: Corrupti furit,& abominabiles fasti, non est, qui faciat bonum, non citusq; ad unum Ac licet cx tanto numero vix tinus atq; alter Veritatis lumine irradiatus resipiscat: vix tamen palam id prosit cri audet, sed ex metu reliquorum Pharisaeorum .hominum fanaticorum, cogitur tanquam alter Nicodemusino citi, hoc est . in occulto sua artis negotia tractare, nisi velit audire hae teticus, magnus exorcista, si phista, Ram ista, Paracelsista, Alchymista,&c. At sum cit his generatim tantum ostendisse differentiam inter philosophiam Hermeticam sive Christianam, & Peripateticam sive paganam: ac breviter simul originem 1 causam di principium utriusq; lectoris judicio subiecisse. i ex
eritate est, in quit ipsa veritas, Salvator no stor Chri situ Vo-
ecm meam audit: qui vero amat mendacium, in Via sua, ai1-
te quam dimidium inundani absolvat itineris, miscre peri
703쪽
bir. Resipiscite o pagani philosophi : paganismum illum ve-
.rrunt in Philosophia D Ε Ο & omnibus bonis abominabile exu te & Christianismum verum induite hunc non ore tatum D rofitemini, sed reipsa & factis ostendite, ac collitate,qriod ratio unicu iusq; verbi otiosi sit reddenda. Quae autem alcisi vanitas, q iam si stari di defendere paganorum deli-ria, quae tot manis cstis abundant nugis ac mendaciis,ut in illorum lcriptis vix occuriat unica pagella, quae non totidem ei rores, quot lineas atque Verba contineat, ad ebutiis cmendandis una litura L. Hiciat. Haec itaq; de inspiratione divina, tanquam praecipuo artis capite, paullo itis ius ab initio tractare volui ut lectorum animi hoc Hermetis exemplo pellecti. primo statim limine aptiores redderentur ad ea, quae sequunt ar pei vestiganda &cognoscenda. Qtiemadmodum autem hortulano, coeli clementia & astrorum inliseentia non sufficiunt ad plantulas suas fovendas dc educandas, nisi diligens quoq; accedat soli agrique civitura : ita Philosopi is vix aut nunquam dignabitur inspiratione illa divina, nisi animum debito modo praeparatum.& ins rueti m adferat. Ima paratio autem hu jusmodi in duobus potis unum officinis perficitur. In oratorio videlicet &Iaboratorio: quorum quodlibet propriis S peculiaribus utitur instrumentis. Oratorii praecipue haec sint. Preces, orationes, vota, gemitus, di suspiria, incessabilia ad D Eu M opi max. Item studium, diligentia, industria, assiduitas, in dasa tio & frequens meditatio in libris Bibliorum & Naturae. Laboratorii autem in genere fer uni carbones, furnus, fomceps, Vas, follis, S hujus generis infinita alia, quae omnia singulatim recens cre nimis longum foret. His paucis tantum in laboratorio recte aetatis, igneq; tum in furno philo sophico, tum in pectore pie accensio, artifex tum demum D E I imploret auxilium, nec cesset ab instituto: donec voti compos, expectatam certamq; DFi benedictionem experiatur: non secus ac ipse Hermes, qui post varios labores,divinam sibi gratiam contigisse, libere ac ingenue profitetur, dum inquit: Animae non peperci a labore, & hanc scientiam sol his D Ei vivi inspiratione habui, qui mihi famulo suo pa aere dignatus est. x
704쪽
Eus hominerit a caeteris animantibus ideo distinxit, ut M latione praeditus csteris creaturi S praci Et,&cuneta sub dominio subderet II cc autem rationis vis nihil aliud est, qua portiuncula sive scintillula quαdam divinitatis, spiritus in visibilis, sive spiraculum vitae, quam in i pira Vit D B u s in ia elem hominis, Et secit hominem in animam viventerii, Geta. 1. In hac rationis luce Vult D E u S, ut pih & s apicnter ambu-L-mus: & in lege ejus tum scripta, tum per Naturam & Creatu tam nobis revelata meditemur die ac nocte.
Adam quidem Protoplastus inca luce, qua ante lapsum
perfec te ornatus, pr.e caeteris omnibus creaturis, sicut Sol
inter astra fulgebat, tanquam in lucidissimo speculo contetiti labatur omnia mirabilia DEI. sed quia post transgressione ira te sis, hoc rationis lumen in post cras cjus, a prima sua persectione & claritate multum d c fecit: ad hujus instauratationem sese uitro obtulit filius D E a Cluistus Iesius, qui nobi, fidei ibu, suis factus est in animam I ivifica latem, spiritualem, coelestem. Hac anima in nobis, tanquam media natura duce, cooperante simul sacrosancto gratiarum ac donorum famine, rursus a innano ignorantiar, improbitatis & moh- tuae Philosophiae resurgontes, & in lati minum scientiae, sinceritatis,&vivae Philosopiae campum o currcntes, in coque strenue Jcassiduh nos exercentes, merito gloriari possumus; quod in reparata rationi Luce, di in viis Domini. prout de cet sapientes, si deliter ambulemus. In hac enim luce si ambulaverimus. voluntati divinae minimc reluctabimur D s iis, autem, ut Hermctis c si sententia, hanc libertatem sive
arbitrium philosophandi homini permisit. Contra vcro nequaquam D E I voluntds est, ut homo peccatorum vitiis L polluat, aut qua lamcunq; delinquendi occasionem oblata arripiat. Hostis enim peccati inscia sissimus est, nec impunda bibit ullus, quicunq; peccatorum dominio obnoxius fre tia nimis laxata non inhibet. '
O autem nisi iudicii diem ut animae damnationem, εἴ ab com onem hmus cientiae metuerem, ni uriac scientia Datefaceremi
705쪽
I eui dubium est de Philosophia Hernaetica, num Christianismo conformis sit, necne, huic relata modo verba dubita Donis istius scrupulum mox excuti cnt. Qus cnim major possit esse affinitas Jc cognatio, quae propius accedat ad Christiani hominis veram notam, quanta qualis ex his Hermetis verbis percipitur. Mandatu enim habemus, ut D E ia radi ligantu, ex toto animo oc omnibus viribus, & proximum sicut nos ipsis. Author D t u M tanta cum reverentia 5c timore amat, ut, nisi in amore dc timore ejus constans persistat, vereatur, ne reus fiat. judicii aeternae damnationis. Proximum autem non aliter ac seipsima, si deli etiam amore prosequitur in eo, quod communem scientiae suae socium ilhiat reddcre percupiat: quod utiq; nunquam in animum induxis set litum .i nisi extremi iudicii terror, & D E I ac paucorum fidelium amor. inimum ejiis inflexisset. Sed quaeres forsan, quae naim sit hcijus tenacitatis in arcano isto revelando cau fas impietas nempe hominui, quorum plurimus numeris indignus est, ut in sacrariu Philosophiae intromittantur: propicr hos nimirum, inquit, nihil se patefactui uim fuisse sed quia ex tanta impiorum Jc sceleratorum hominum multitudine, D A u s semper in quibusdam quantumvis paucissimi, reliquit semen Philosophicae pietatis: propter hos paucos dicit se talionis legem sancte servaturum: : hisque eandem scientiam, quam a D Eo revelatam impetravit, literis ita . consignatam traditurum: ut nihilominus non nisi digni doctrinae filii, ad quos, ut mox audiemus, hunc sermonem hi, stituit, verum inde sensum elicere possint.
poraluer, nec imprudenrer elementorum scientiam, quae seunti mentia uis rationibus cum sua abscondita operatione. Est enixi eoruxit Accul: α operatio. amnihil agit ni sicomponatur, gula non
e scitur 'rivi sui colores per gantu
Ompellat author filios sapientum, hoc est, discipulosar tis dignos. pios, & electos. Non enim omnes, qui se dicunt filios docti inae, in intima artis penetralia introibunes sint et cium pauci, quor Iupiter aequus ainavit. Frustra ign
706쪽
tur conantur, huic sese arti ingerere, qui natura Lia ad hane aia inus apti sunt. Eundem enim eventum tandem experiuntur, qualem plurimi monachorum experiri iis lent: qui cium pueri adhuc, de naturali inclinatione non satis conitantes inconsillio quodam gelo in coenobia ingrediuntur, adulti
Vero ad ii Hic nium redeuntes, longe ad diversa scrutatur nu-dia. Hinc ritam monasticam ex ossi, moria steriis Valc dicunt, exeunt, discedunt, erum I unt, e Vadunt fitq; tapenumero et monachomae chus, e X raso Thraso; ex relligioso agaso. In
idem turpitudinis barathrum incurrunt quoq; ii, qui vili I genti 5cingen i i vires se in simia re conantur huic profandinimae scientiae post varios enim labores, frustra susceptos Sc insumtos, de summo artis fastigio assequendo desperantes mirabili quadam metamorphosii fiunt tandem ex I)hilosophyssophistae ex medicis medicastri: quorum hodie ingens numerus ubiq; locorum occurrit: qui multi variis constructis fornaculis, dies ac noctes coquendo, distillando, extrahendo, vel potius expilando nummos puta ex propriis & alienis loculis subtiliando, in crassando, summaq; imis confundendo, magnum medicamentorum Chymicorum, ut VΟ-cant, acervum sibi comparant, sibiq; multum in vano isto labore sapere videntur: ac nisi manifesta reclamitaret e X perientia, multis equidem . nec non doctis ac eruditis sua persuaderent garrulitate, foetida sua stercora esse meros ficos dulces & suaves . Ex Chymicis autem vulgaribus, neq; adco' doctis fiunt Chirurgi balneatorcs & circumforanei: Ex deploratis vero S desperatis Alchymistis imposiores, fures di surciferi, quorum non pauci nostra quoq; aetate, patibulo suspensi δc iusto cari vitam misere finierunt. Ergo
Tu nihil inυita dice acies e miner a.
Observavi frequenter in colloquiis, cum huiusmodi farinae hominibus institutis, ipsos ni lecta omni scriptorum Philosophicorum lectione ac meditatione tantum in ore haberinummo S: nummos loqui, nummos somnia te, nummos Vigilare . Ex quibus nonnulli tanta aviditate auri argentique corradendi tenenturi ut non homines, sed lupos referant famelicos qui octo pluriumve dierum inedia emaciati, esci ex rapina oblatam, ardentissimo deglutiendam stomacho
appetunt. Ejusmodi lupi voraces & Chrysophagi longe ab
arte arcendi sunt, utpote, quos voluntaria Philosophorun
paupertas non agnoscit pro genuinis discipulis, sed pro spuitis, e regno Philosophiae procul hinc in exilium relegandis, ,ec in aeternum nisi forte resipiscant, revocadis. Ridet enim
707쪽
Natura inquit doctissimus Severinus avaras spes rac multo toleribili 'r cst in Philosopho i inperitia, qua in avaritiae tolerabilior item ionorantia, quam intemperantia dc luxuria Decet enim Philosophum virum pium, probum, co- 1lantem indictis&factis, firma si de in De una, prudentem,& ni lius rei avarum, praeterquam spientiae. Praemissis igitur his, quae piae cipue in vero artifice reperiunt uicti crimes nunc orditur operis magni descriptio nona, quod aps ellat scientiam ele in entorum. Ne autem quis pii .cta him loqui de elementis, prout ea vulgo in scholis peripate-l i orum accipiantur qui elementum a junt esse corpus simi te ex quo quid lite primum constituitur; addit haec dhib
, ciba,n 'corporaliter, nec imprudenter: Si non corpora iter nec imprudenter. Ergb πνρυακ'ικὼς κω σοφίκως, hoc est 'lpirmi aliter Si sapienter. Vtuntur Philosophi Ch micissem piri hac licentia in docendo, ut artis vocabula fingant prόs iocuiusvis arbitrio. Nam lusdam princ pia artis dixerunt
Esse .es ementa, terram, aquam, acrem, & ignem, ut hic Hermes noster: alii vero et tua tantum statuerunt principia, animam,s iritu: P,&corpiis, ut idem Hermes alibi via salem, salpitur,&mercurii im, ut Paracelsus alii duo, age is & patiens: m. a sculum & faeminam sulphur & Mercurium: alii una
tantum, aquam videlicet Philos, phicam. Sed restes nomitantina multitudine, quae pene infinita existit, artis potius studiosi se convertant ad indagandum noscendum , unicum istud subjectum, de quo Philosophus hoc versu: D in Merei rio: isquire quarunt Sapientes. Quia Vero rei cardo in eo 'poti stimum vertitur, ut artis discipulus omnium primum exploratum bene habeat hunc Philosophorum M crcurium: in ejus gratiam hic proponam figuras aliquas hieroglyphicas e bus varii Mercurii Proprietates & conditiones, quanta ueri phte luce dc brevitate, dum brabo. II.
708쪽
Dp LApricis P YςICI SECRETO 'Hie cire ius nihil aliud significat, quam Verum N
Philoso illorum Mercurium materiam primam a lud P b losiophicam primordialem, si triplicem &sine divisione una Nam rotunda circuli figura, licem denotat. Siquis cmin circulum descr psistat, neque
y ncipium inveniet neo; finem. Ex euo colli Vt
eundem Mercurium esse principium, medium dc finem operis: sine quo qui laborare praesumet, oleum & operam veritatis lucem perveniet.
Circulus duplex. Gemina circuli descriptio indicat duplicatum illii Berni ardi Trevisani Mercursu ages videlicet dc patiens: sive sulphur & Mer
curiti. Acquamvis binarius numerus colusi onis author dicatur, & proinde materis diversitatem aliqua arguere Videatur: nullarimen plane est diversitas. Ambo enim Mercurii eiusdems t originis, ejus deq; naturae dc essentiae, quod Vel ex utri- ,4 so ma circulari facile innotescit. Nilui autem resertiouod interior minor appareat extersori. enim perfectionis ac praestantiae id tantum signum est. Res enim quc DDarentior,eo quoq; corpulentior: quo vero abstrusior ciabditior, eo spiritualior,perfectior & nobilior existit. Alino autem occultatus in majorem agit, cumque stibi allimitat.
Triangulum philosophorum triplex. Sal sive corpus. Sulphur sive anima
709쪽
Eadem eu utrobiq; horum ternorum triangulorum significatio. . Sicut enim corpus Jc anima: fal & sulphur non possunt invicem conjungi,& per minima uniri, nisi mediantibus spiritu & Mercurio: s quoq; Luna & Sol procreare nostros in t in bole sibi similem, nisi mediante Mercurio, qui loco leminis elicitur ex amborum corporibus, inq; terri centro tanquam proprio vase digeritur & pere citur. Hoc autem centrum est In quovis triangulo vel ptrianum illud medium, yel numerus unarius, vel circulus ille medius. In te cundo vero circulo observanda quoque est numerorum multiplicatio denaria. Non enim ill progressus ab unario ad centenarium di millenarium, ortinium numeroruth ullii . uni Sc perfectis simum s numerato enim millenario, non datur atrum numerus sed per hunc fit progressus in infinitum) nisi per denariti. Nam, ut ait author libri, qui inscribitur Aurora consurgentCap. a. Deccm in Decem rc spondent.
Quia drangulum secretum sapientum. Hac in figura manifeste declaratur scientia elementorurri se qua Hermes agit in hoc capitulo. Recte igitur Aristoteles Chymicus ait: Divide lapidem tuu ni inquatuor elementa, rectifica ea,& conjungem unum, & totum habebis magisterium. Hoc unum, in quod redigend a sunt elementa, est ci cuius ille exiguus,centri locu in quadrata hac figura obtines Est enim is mediator; pacem fac iens inter inimicos sive et menta, iit convenienti a jexu se invicem diligant: imo hiesbius efficit quadraturam circuli, a multis hactenus quaesiti, a paucis vero inventam. Rad ijs enim suis ferit omnes eleme torum angulos, & longa circumrotatione angularem hanc quadraturae formam vertit in circularem sibi consorincim
710쪽
ae tres figur eodem significato unum tacite pandunt a canum, quod non promiscue cunctis prostituendum. Sussiciat tibi I cctor, quod elicere inde possis veritaten istius versiculi: in MERCuRIo quicquid quaerunt apientes. Vides enim,quanta secreta comprehendat haec unica vocula: adeo ut sagax indagator, modo literalem hanc anatomia inessentialem convertere noverit, ex illa dictione omnia ad artem Chymicam necessaria, h. c. principium , medium S finem operis magni, facile eruere queat. Majora autem magisque stupenda perficiet, si centralia ista tria interius adhuc occulte latitantia, punctum videlicet, numerum octonari uni, & circulum, in apricum Solis sive in lucem externumque aspectum produxerit. Hoc enim miraculose perpetrato , sequens tandem schema prodibit ultimum , Omni