장음표시 사용
411쪽
ac proinde quantum in i pio suit, homines ad precandum Deum, ut signa conspecti in bonum conuerteret, extimulasse. Obiicit alia quaedam, sed indigna quibus refellendis lectorem detineamus. Itaqi hoc fixum esto Deum ad testis cationem suae prouidentiae erga humanum genus, quaedam sutura id Disputati- neis signis prςsagire.Verum nondum liquetra Dum0' an causarum series in prima mundi instituti one sic disposita sit, ut naturali consecuti .
ne euentus pariter & signa e suis causis paulatim euoluantur, an vero DE VS singula prodigia singulati m exhibeat. Id quoὰ tamen nisi quo modo se habeat explicetur. incertum manebit an exprodigijs nil aliud quam mundum D E O conditum esse demonstretur, an Vero quod etiam usque iii praesens eius gubernacula trai et . Aio igitur huius disiunctionis prius membrum nullo modo verisimile esse. Primum enim pleraque prodigia ad naturales causas reuocari non possunt Et si maxime concedamus signorum quaedam semina in mundi primordio iActa esse, de euentibus tamen id cocedinec debet, nec potest. Nam is saepe cotingens& in arbitrio hominum positus est: quod
genus rerum non habet ultim certam cum suis cauas connexionem.Nec talis causarum
i cies iustitui potuitis qua Iulij Caesaris a
412쪽
. . LIBE L vhtio ineuitabili necessitate emergeret, istpropter filam Romani proceres in eius necem coniurarent, & prodigia, quibus eam tapraesignatam historici affirmant, vana non essent Ac si instituta esset, no tam ipsi quam DEO optimo maximo C saris ambitio imputanda esset. Id vero falsum & absurdum esse neque Plato igdorauit: nam *cundo li Plato ne-bro πολιτειῶν vult ea de causa poetas e rep. bene instituta pellendos esse, quod ij Deum non solum miseriae sed & malitiae humanae malitiae. causam constituant. Nominatim vero Aes chylum taxat, cuius est illud:
Id est, Deus causam affert mortalibus, iquado familam quampiam omnino amig re vult.Sed quidsi dicamus euentus tantum praevisos a DEo non vero prouisos sinant usi Ciceroniani me hic duo cum theolo- Alia ima gorum schola doctrinae causa distinguere ginatio, tignorum vero quaedam semina in prima smundi creatione sparsa esse,& causas eorum xta dispositas, ut quando euentus in propinquo est, appareanti Minus absurda est haee sententia ac propterea non desunt,qui siderum desectus, quorum causas in prima rerum creatione institutas esse minimὶ dubitam eum in modum suturarum calamita l
413쪽
tum ostenta esse defendunt sed tamen falsa, ut multis argumentis demonstrari posset, nisi superuacaneum esset,cum ijs conterid re, qui etiam sutura cotingentia a Deo pro uideri fatentur. Hoc enim concessi, de sp ciali eius erga humanum genus prouidentia quaestionem mouere,dem Elia esset. Cum
igitur omnibus modis DEI erga homines prouidentiam h prodigiis elucere patefactum sit,ad aliud argumentum nobis trann
Nustos euis defuisse propheta ira multo ante praesentirent. Iacob patria cha morti propinquus quid filiis suis eorumque posteris euenturum esset praedixit, quae impleta esse omnes norunt. Nam Iudae progenies sceptris potita est, cuius rei tunc temporis nulla dum indicia extabant. Esai- as Cyri Persarum regis nondum nati, non s. solii in res gesta sed & nomen pridixit.Daniel Persiarum regnum a Graecis euertedum
belli huius ducem Alexandrum haud diu
Q stretur,primo sciendum nullis non seculis in humano generei T per vaticinia seu praedictio nes DEI prouidentia demon- Maliquos esse inuentos qui futu-
414쪽
ehum potiturum, ac deinde quatuor alios reges potentia inferiores eius loco exorituros,liosque & omnes alios mundi reges potestati Romanorum subiiciendos tanta peris spicuitate prsdixit, ut Iudaei Alex5dro Ma gno hoc vaticinium ostendentes, eum sibi magnopere devinxerint. Tales denique caeteri Hebraeorum prophetae eXtiterunt, qui Christi domini nostri natalem locum,tem, pus nascendi. vitam, mores, amictiones Mmortem, Iudaicae gentis excaecationem, at j que inde secuturam regionis ipsorum vastia i tatem, gentium ad DEVbi Abraham conauersionem tam perspicue descripserunt. Vttiuisquis eorum vaticinia inter se confert.
dubitare non postir,quin de nostro saluato t re IES V verba fecerint. Posterioribus ero seculis Iustinus Martyr in ecclesiasticae . historiae lib. .ςap. i8. ab Eusebio citatus, ait - suis temporibus donum prophetis in Eccle- . sia viguisse. Idem1renaeus lib. a. conti a H reses cap.18.asti mat. Basilius libro de spiria tu sancto cap. Isi auctor est Gregorium N ocaesariensem adeo hoc diuino charismate polluissedi ipsius praedictiones ira δέντῶν - Nδειν προφητῶν nullo pacto aliorum prophetarum vaticiniis cedant. S. Antonuum prophetam fuisse,& praeter alia multa
etiam tempestatem illam qua Ecclesiam Ca . tholicam
415쪽
tholicam Arriana haeresis concussit praedic Athanasi' isse Athanasius in vita eius scribit. Quin Mipse Athanasius se huius doni haud exper tem fuisse multis argumentis ostendit Nani. cum gentiles ei tanquam auguria Ethnico more obseruati insultare volentes, rogarent quid sibi coruus ille vellet,quem sorte cro citatem audiebant, sciscitaretur, respoditis,' no a coruo edoctus, sed procul dubio a spi- , ritu sancto: Corvus ille cras ingeminat, m Latinis sonat diem proxime sequentem. Ια enim vobis tristis & iniucudus accidet Pro actionem illam ndri fuisse vanam, mox Euentus docuit. Nim postridie ab Imporatore Legati missi, ethnicoruni sana claudi , idolorum sacrificia omitti iusserunti Sozα ' menus lib. s.llistbriae tripartitae cap. 2 - tiochiae quidam ludi magister Christianusi
Libanio Sophista rogatus, quid fabri filiuisi ' i' igeret Christum dominum blasphemus il- .la intelligebat) respondit creator omnium. 'o Sophista, quem tu fabri filium no inasti
loculum Imperatori Iuliano concinnat. Aefost dies non ita multos affertur Iulianum in Perside occisum loculoque inclusum ad- ilehi.Theodoretus lib. s. hist. tripa t.ca. . n Martia S IHirtilius Turohesis cum vacatione a militii flagitaret,in animo habes deserta
militia totum se D EI obsequio dedicar: quod
416쪽
uod petebat ab Imperatore Iuliano non potuit impetrare. Aiebat enim no religionis causa militiam ab eo detrectari, sed ignauiae di timori id imputandum esse. Cui Martianus Si hoc ignauis asscribitur non fidei crastino die ante aciem inermis astabo,& signo
crucis non clypeo protectus aut galea hostia um cuneos pene bo securus. Retrudi igiatur in carcerem ii ur,facturus fidem ditactis. Postera die hostes legatos de pace mis runt se suaque omnia dedentes cum tamen,
quando Martinus ista diceret, nulla spes pacis assulgeret Sulpitius capites de vita Diui Martini. S. Ambrosius cuidam Macedonio D. Ambro
aditu praetorij ipsum prohibenti, praedixit
fore,ut ad Ecclesiam confugeret nec eius iis
gressu potiri posset. Id paulo post, uti praedictum erat, euehit. Paulinus in vita eius. Notissimum quoque Ioannem Anachore- Iognes uxam Aegyptium prophetiae gratia claruisse. arachbreta Futura, inquit Zoeto melius libro S. historiae tripartitae cap. i. de hoc Ioanne loquens,huic non minus,quam antiquis prophetis reuela... batur. Quod cum non lateret Theodosi unti Imperatorem, nullos ad eum misit de elicita pugnae quam contra Eugenium tyrannurn commissurus erat, quaestur's. Quibus illἡ respondit Imperatorem praelio superiore in 'futurum, tyrannum petrempturum, & p ost
417쪽
DE PROVIDENTIA DEI riam in Ilesia moriturum. Omnia haec eό
ordine quo praedicta erant, acciderunt. D. Benedi- Benedictus, cum omnium sermone laqu es e i propheta celebri retur, Totilas Gothorum T rex vi exploraret, num ita seres haberet, Risgonem spatarium suum regio cultu & magno comitatu ad eum prsmisit mandarisi ei vise Totilam esse simularet.Quem Ben dictus eminus conspiciens, pone, clamat, fili
id quod portas, nam tu'm non est . Fraude igitur deprehensa Totilas ipse per se virum
DEI accessit ac de rebus suis eum consulens a , tale responsum retulit.Romam ingressurus i', es, mare transiturus, nouem annos regnani
418쪽
is occideretur cin somnis vidisse illum vula heribus confossum, in gremio suo iacere.' Galeni & Hipprocratis admiranda somhia ex libri praecedentis cap. 8. repeti possunt. Nar at & Cicero sua quaedam somnia lib. I. de diuinatione, quibus ad amussim eu tus respondit. Ac tot tamque illustribus experimentis commotus Nemesius ait errorem quo Deus singularia curare negatur, neque consentaneum esse ijs,quq videntur singulis sermὰ diebus. Nec mirum haec a Nemesio dici Christiano seriptore, cum & Averrois 'alias diuinae prouidentiae hostis acerrimus, nimia rei evidentia Guictusconcedat somnia,quae futurorum prssagia contineant,diuinitus aliquando hominibus immitti. E dem fuit Avicennae peripatetici non ineruditi sententia.
aliquam inter homines diui. natione vertiri.deinceps nu lo negotio res humanas DEO evra esse doceri potast. Nel Cc . Ria
419쪽
nim casu praedictio cum euentu conseiatri vel certa ratione illud contingit. Casii ad scopum prophetas, quorum supra mentio facta collineasse,nullo modo verssimile est. propter mirabilem Vaticiniorum, cum ipsis rebus cosensum. Quod si quis tamen id per tinaciter contenderet, hunc r Iare velim, . . cur hi per totam vitam in conijciendoiam
selices fuere praealijs hominibus, 't magis quam illi prophetaru loco sint habitit o- modo fieri posset, ut e duobussagitta di ae- que imperitis,unus prae altero tam sae' sc 'pum attingeret, ut famam periti sagittaria
sibi compararetiSi vero hos duos,arte & in ertia distingui oportet, etiam propbetas non prophetis certo aliquo charismate di cerni mecesse est. Quodnam autem illud e rit An vis quaedam homini a natiuitate in- la di- serta,an vero coelestis amatu ' Ac non posset uinatio Π ire Domini naturalem diuinandi periti mx
j mi gumentis osteodi posset, Ieru
nobis in praesenti unu ni suffecerit Si igitur naturalis esset ulla diuinatio,inesset, nae menti suturoruni contingentium noti- tia a naturi, & qua ratione aliquorum, e
dem & omnium. Infinita ergo, cum sint 'contingentia, infinitam quoque hominis mentem qua ea comprehendere possit, esse ne vise . Atqui finita est meni humana, non
420쪽
natura rua notitiam, proinde nullam omnino. Si vero coelesti amatu peritiam diuinandi cosequitur,ea vel erit dispositio quo dam ipsius,quam i adepta fuerit, P se vaticinari queat, vel ab extraneo agente suturo- . . ,
rum ei nistitia infunditur. Prius horum Ari stoteles in libello de diuinatione per sena ni um amplecti videtur. Illic enim somnioru ne. quibus post euentus respodet causam statuit melanc iam. Hi enim cum variss speci risteriantur in illa somnia incidunt subinde, quae beuentu non discrepant fas ut quit iam diom iactu t, interdum in album inci- .dere s ent. Sed ut fatear corporis disposi QRs t. itionρm non omnino nihil ad rem facere, eo quod prophetae veteres sorio cytharae exhilarati, s ritum diuinandi tancepisse leganta ton aliud tamen quam vagam & fortuitamoniectionem quam melancholici humoris commόtiogignat,suisse sanctorum propherarum suPra memorata oracula,manifestum in. Quomodo enim integri libri vaticinio rum tam accuraia perscribi potuissent ab ijs,quibus melacholicus humorJarias ima-- :
eremiae Iudaeis rogatus, quomodo ex o es eius dictatas praedictiones excepisset,Ex Meloquebatur quasi legens omnes Cu 1 stimo: I