장음표시 사용
21쪽
non docuit hanc methodum reformandi Christus , qui palam loquebatur judaeis palam in ipsorummet Synagogis praedicabat, Apostolos
docuit Mati cap. Io praedicate super tecta: non in antris , non in clancularijs convςnticulis ut nostrorum reformatorum antesignani Lutherusta Calvinus factitarunt, teste Iorimundo Rae; mundo lib. .in . Verum est quidem veritatis discipulos sua quandoq; supprimere nomina, libros sitos nihil nisi veritatem, charitatem , nitatem spirantes, nonymo emitterem verum venia digni sunt , id enim faciunt , vel quia vanas fugiunt gloriola , vel ut quorundam malevolorum sibiq; infensorum , multa etiam authoritate valentium , odium , invidiam, veritate tamen propalata , evitarent uti perbelle praestitit ille, qui nuper , sub typo Ignis fatuus in Ordinatam novatorum nostrorum redarguit
Vis ulterius digito monstrari quomodo Unitas dogmatica laedatur 3 en responsio in promptu ex dum Scripturam Sacram ad propri Spiritu motum non ex S. Patrum Ecclesiaed. mente explicant is hinc turbatio, hinc erroris patet origo ut enim lego apud Augustinum lib. 83ψ. 469. non potest error oriri palliatus nomine Chrisiano, nisi de Scripturis non intellectis:
quomodo Scripturam intelligent , si explicationem Patrum respuant,proprio captui fidentes3 sic verbum Dei corrumpitur , dogmatica scinditur ita , ut bene ostendit Cani qui integrum tomum suppeditatis corruptelis Verbi Dei r neci minori
22쪽
minori laudet fructu nuper notas edidit doctissimas Eximius Dominus Nicolam de Bois, Sacrarum litterarum in Universitate Lovaniensi
Primariusi Regius Professor , in novum e stamentum s de quo antes gallice nuper di-tum Sede damnatum. Ex proprio passionato imo haeretico spiritu prodij libellus
cui titulus Catechisme de la grate, ut continens errores a Pio V. Gregorio XIII. Urbano VIII: Per Innocentium X feri s. die . Octobris Isso damnatus qui est ille ipse libellus, qui nuper iterum protrusiis est in lucem , sed novum habens titulum: Esclaireissemen sur quelques
difficulte touchant a grace , c. a Llege cher a Vesve Streel, ave permisio de Superieurs. 679. ut autem nitarem dogmaticam magis dividant
infames libellos , utpote propter haereseccontentas tortorum manibus in Gallia igni traditos , in vulgus spargunt. Nunquid eginis Monialibus , indoeti plebeculo nupc libellum similem a S. Sed damnatum , Cui titulus Miroi de lapiet chre lienne , dc pro speculo pietatis obtruserunt vidi cum dolore, a Vehementer ingemui; nam sic , loco devoti 1- belli venerabilis Thomae a empis , speculian 'promovent impietatis ut divertant populum Christianum a Christiana simplicitate , ut sic Sacerdotium regale contemnatur in novis do G strinis antiqua' datur nitas imo videntur non ulli facultatem dare velle plebi sententiam ferendi in rebus Theologicisci non enim video in quem alium finem omnes illas controversias modernas excidiomate latino,in scholis usitato
23쪽
in Flandricum aut Gallicum transferant.Utinam ejusmodi intenderent mattenderent Chrysologo dicenti Sermone 3. Sacerdotis est admonere quod decet , plebis est audire quod monet , quidquid non licet , Pastoris es prohibere, gregis audire ac velle ne fiat. Virag, si conveniant fata sunt omnia .
nec Deus invenit in plebe quod puniat , ne Sacerdos
potest habere quod doleat. In artibus mechanicis nullus est qui alterius opus audeat judicare vel in eo desectum notare , si examinandus est Sarstor non advocatur sutor ut eum examinet in
Theologia autem , in re tam difficili, omnes volunt sententiam ferre etiam mulierculae , nusquisque decreta sua rata esse vult, divinae il- Iius sapientiae authoritatem minuens suis erroneisi novellis sententijsci sed unde haec mala omnia , nisi deficientemnitate dogmatica Quod si enimvero inter Theologos foret Paxin concordia , non tam indiscrete aliqui arcana omnia scholastica indoctis pueris mulierculis revelarent, ut aliquod ab eis suae sententiae patrocinium acquirerent, quod apud doctos Viros invenire nequeunt quod unum, mature consideratum foret sussiciens apud cordatos sistendis intumescentium illorum inge niorum fluetibus repagulum. Hanc aliquorum imprudentiam , ne dicam impudentiam , talem appellat ingeniorum scabiem in suis polyticis polyticus ipsius , libro scilicet de una Religione contra Dialogistam Iure sic loquor inquit, is profecto velut a Cato se ab astro aliquo erit hae pestis, at ut corporum quidam moro D certis temporibus interυeniunt, si nunc iste ani
24쪽
morum famina , senes, pueri quaestiuncutis ludunt , lasciviunt , eos ventum ut pro parum synosit, qui non si insanit. disterium Theologia erat facta es populare oblectamentum vis Imaginem claram horum temporum ρ Nicephori Gregori Dissa lege: Apud nos etiam opificibus effusa sunt arcana Theologia ais ita omnes inhiant ratiocinatiunculuis sermonibus
filogisicu , ut orba pascuis is lib. II harmenta , ct illi qui de recta Fide ambigui sunt, is qui nec quomodo redendum sit siciunt , ne quid sit Llud quod credere se dicunt , illi inquam ct fora
porticus se theatra omnia Theologia comptaverunt neque solem hunc tenem facere impudentia sua reverentur. Quomodo autem non sit absurdissimum , limquidem cum forerent gentilium Dogmata , ordinem oliquem fuisse is arcana qua Delphorum Theologueommissa erant nulli alij edicere vel indagare licuisse sve M. Plato De Socrates, aut alius sapientia celebris fuisset apud nos vero , qui purum pietatis Mysterium profitemur , ita profanari res Divinas , is omnibus qui de Theologia disserere volunt id licere suopte
Arbitrio is suffragio Gam dissidia, ambitionem , quae inter capita factionum MDuces pulchre idem exprimita deplorat : Factionum vero Principes inter se digladiabantur , ct linguas con-rra se mutuo armabant, non etelo Divino sed iracundia impetu ducti : nam qui secundum Deum es eius , a superna potentia dependet, is Divina quadam ac moderata concinna ratione gubernatur qui vero mentis sua fores ambitioni aperiunt , ij non vident telum suum in amulationem o odium convertio pro frumento , uva eateris bonis fruolibus , spinis Miributi . Unde
25쪽
Unde qui rixisi contentionibus Theologiam replent , aut replere student, inheologiam ipsam an nihilare quaerunt, Theologia enim est veram perfecta hominis sapientia ι quid autem sit sapientia definivit D. Bernardus , Cum dixit, sapientia est sapida scientia : di, juxta nomen ejus Latinum lapidari suavis scientia sed nunquid Theologiam destruunt, qui hancisuavem' sapidam scientiam convertunt in amaritudinem discordiarum .dissensionum Scholasticarum p Sapientia Theologica est sapidus quidam divinarum rerum gustus , certum est quod non invenitur altercantibus & divisis cordibus : non discordia , sed Pax Fratrum juxta Chrysologum Sermone a. volunta es Dei, jucundita Christi perfecti es sanctitatis , justitia reguli, magisera doctrina , morum custodia atque in rebus omnibus laudabilis disciplina. Dissenditiones in doctorinalibus concomitantes habent, Contentionem in ore , de qua Apostolis Σ. Tiino. Noli verbis contendere is discordiam in corde unde sicut contentio contrarietatem
quandam importat in locutione , sic discordia contrarietatem quandam importat in voluntas te cita ut, quando non est uni opinionum raro sit unio voluntatum ita doctrinalis est unitas quaedam particularis aliquorum adinvicem ita autem particularis aliquorum ad inυicem ordinatur isti Thomas et . . q. 39.
art. I. ad unitatem Ecclesiae , sicut compositi μ'
gularum membrorum in corpore naturali ordinatur adiolius corporis unitatem.
Attendite quaesi, dum Cathedras ascenditis
26쪽
vel in Scholis vel inuemplis , nil amari in ratrem lingua proserat nil novi ; ut aedificetur per vos Templum Spiritus sancti , quod est assiurna fidelis is enim voluit Deus , ut duo Reges Mnatione d religione diversi, Salomon remiram , magnam in amicitiam conspirarent, ad Templum Ieroetolymis aedificandum et Erat yax inquitaextus' inter Hiram ct Salomonem opercusserunt ambo Ddin. . Reg. s. v. z. quanto magis illi qui incumbunt dilatandae Ecclesiae, Evangelio praedicandi, esse debent, non tam sanguine , quam amore Germani Non enim inquit D. Paulus Rom. o. v. . se disinctio Iuda ct Graci r quod plane verum est , cum illi omnes in eandem sidet, charitatis necessitudinem coalescunt Unum ergo faciat chariatas, quo natura aut patria facit esse diversos. Quod mihi videtur Ecclesia a Deo verbis o
stulare Davidis , dicens: Laetetur cor meum ut timeat nomen tuum. Psalmo 8 s. v. II. ei, ut
legit, exponit D. Hieronymus , unicum fac cor meum , ne sit multiplex , ct diυisum in plures cuiatus eorum, non enim debent Principesimo/ctores Ecclesiae , heologiae Magistri , Verbi Dei praecones sequi in medio illius sunt instar
cordi in diversas sententia , tanquam in plures partes dissecari. Hancinitatem promovere admonitionibus sacris , hanc discordiam impedire gladio spirituali deberent Summi Pastores sed quid dicendum si Pars una noxia gaudet libertate simul lauthoriatate alii,dum veritatem christiane, debite defendunt,a concionibus suspenduntur innocentes;
27쪽
nt non fit qui pota contradicere spiritibus malignisci Sic parcunt corvis, vexat censura Columbaι;
hocq falsis testimoniis aliquando apud Episcopos Novatores efficiunt, ut non propaletur venenum quod sub novellis doctrinis latet deinde ait : Gregorius in caput 4.JO cap. z.
Haeretici ideo eos conantur auferre qui praedicant, ut eorum etiam sequaces trahanti quod si authenti.
Ce probetur novatorum quempiam scandalose tamquam verum impostorem commata in integras Heligiones ctiam ex Cathedris effudisse: imo si Calvinum MLutherum,pestes illas tetera rimam, non tantum Veneni protulisse , quam B cligioso aliquos, asserat, C. o venenata verba quod si dico in talia impune permittantur : quod si indebite negetur Paschalis Communio , immo .Ecclesiastica Catholico 1epultura tales non feriantur gladio spiri- tuali. Quid dicendum dicit D. Bernardum, non
ego : Serm. 66. in finem Dolendum valde quod non solum late Principes, sed is quidam de clero nec non ordine Episcoporum , qui eos magis persequi debuerant , propter irastum sustineant , accipientes ab eis munerat quomodo linquiunt damnabimus nec convictos nec confessos Quamvis livi verba in hac patrio nullo modo vera autumoin spero: attamen proponit D. Bernardus, quomodo nimis
cum hominibus discolis aliquando dissimuletur propter unum ut ipsi faveatur: omnia effugia adhibeantur alius inaudita parte ratione iacgara, ex tali testimonio condemnetur quod si quis similis inveniretur quod Deus avertat nonne talem Episcopum cau-
28쪽
sam scandasti dischismatis existimares sine di
biora hunc tamen laudarent, hunc Novatores extollerent, ut factum scribit de Donaio uagustinus Fragm. cap. 6. Donatum ait Donassa pro Christo habent , si audiant aliquem detrahentem Christo , forsitan patienter ferant, quam si audiant
detrahentem Donato. Sic interesse dominabathic÷bat sed ut de unitate sermo progre diatur: Cogitate quibus verbis Deus Eccle. siam sponsam suam alloquitur , dum haec legitis Verba Cant. . Vις vulnerasti cor meum in uno oculorum tuorum per oculos , ecfores
Doctoresque Ecclesiae intelliguntur , eorumque ita declaratur amabilis; si enim interprestaturi Thomas 'Bene, inquit, cum supernus 'Iuraliter dixerit oculos r hic segulariter in uno oculo dixit , ut per hoc unitas Sanctorum , Doctorum, ΡΠedicatorum , exprimatur. Quae Deo placebit,
si superior aequali charitate dc elo, in vinculo pacis omnes complectatur tunc sanctum opus subditorum erit in concordia non ficta ilicque educet in manu Ecclesiastica Filios Israel Altissi, mus ad terram promissam : nam , dum ait Scriptura sacra quomodo Deus eduxit populum hum de aegypto , in manu Mysi Aaron,
Num. 33. v. I. reflectit Origenes Hom. f. in manu Mysi is Aaron eduxit eos Dominus, non in manibus : unum enim opus utriusi manus est atque una perfectionis expletio jac si illi duo e. braeorum duetores tantam inter se concordiam haberent in operando , ut una eademque manu usi viderentur unde , sicut eadem uterque manu, ita codem uterque sceptio utebatur:
29쪽
patet ex eo , quod Moyses Aaron allocutus
dixerit: Toli virgam tuam. Exodi 7. . . cur
potius non dixit: Tolle virgam meam ρ Moysi enim data fuerat virga illa,non Aaroni, ut patet Exodi 4. v. I . respondet D. Augustinus'. o.
in Exodum : Erat utrique ilia virga communis, ut cujuslibet eorum diceretur, verum diceretur. Ut nita
pretedicta concorditer possideatur , necesse est ut virga piscopalis omnibus sit communis, feriat delinquentes , sustentet innocentes is enim unus despiciaturi, alter exaltetur , secun αdum consilium aliquorum non paterne recta piantur charitate Apostolica , quomodo Regnum Dei stabit Ut autem sit nitas Dogmatica , pestimandasS. Patrum dogmatam plena autem sint haereticorum scripta improperiis in Patres, quos erroris , contradictionisi tenebrarum accusant, ut liberius jugum authoritatis excutiant. Hos secutus videtur Iansenius , qui Patres Augustino anteriores passim erroris Pelagiani de Semipelagiani accusat et unde nec habenda ipsi fides, dum ait : Augustinum Ecclesiae , non Ecclesiam Augustino tradidisse doctrinam de gratia. En quam sibi contrarius i contemplemini, si placet, quant authoritatem Augustiani ipse Novatores , aestimaverit . deleugit hunc ex omnibu venerandum praetera quam tamen quod tribuendo falsas, damnatas illi sententias, ac patribus aliis contrarium stas tuendo, quantum in se fuerit , authoritatem ejus in distrimen adduxerit, non est veritus ei errores plures adscribere com I. lib. 8 cap. I s.
30쪽
viginti circiter annis Episcopo scribenti, tib de Spiritu isti. cap. 33 Semipelagianum erro. rem assignat , sed falsissime, lib. . de Statu
naturae purae cap 9. Augustino adscribere non dubitat, quae , judicio suo ad diversas impietates, ad blasphemiam in Deum , ad Manicheismum cogunt lib. . de Gratia Christi cap. Eo vula eum cum Pelagianis omnibus in intele et loci illius ex Apostolo Deus vult omnes , sec. usique ad Episco patum Hallucinatum. Quid obstupescitis p nolite mirari , tales enim sese omnibus , etiam SS. Patribus, proferunt, quod somniant dicunt sica Novatores omnia sua in sacris litteris uno data asserunt spiritum suum spiritui antii quorum Patrum praeserunt imoin Summo Pontifici , si quid adversus eos definit. Cum tamen S. Cyprianus lib. I. Epist. . ait : Neque
enim aliunde hareses oborta sunt, aut nata sunt schismata , quam inde , quod Sacerdoti Dei non obtemleratur, nec unus in Ecclesia ad tempus Sacerdos is ad tempus Iudex vice Christi . cogitatur. Adde, . Thomam 2 2. q. II art. . ad 3. Haereticus censetur , qui pertinaciter repugnat determionatis authoritate universalis Ecclesia , qua quidem authoritas principaliter residet in Summό Pontifice :
eontra cujus authoritatem nec Hieronymus, nec Augu
stinus, nec aliquis sacrorum Doctorum uam sententiam defendit Sequuntur hunc S. Patres nos autem' hos veneremur. Quanti ergo ab
Ecclesia Catholica auctoritas S. Patrum sit aestimanda , disce a Conciliis generalibus , praesertim a magno Chalcedonensi Concilio Acir. 1. dc a lege sensum Ecclesiae Rom. lech. 6.