Unitas dogmatica & politica in qua agitur de reformatione, hoc tempore attentata in Belgio ..

31쪽

Fest S. Gregorii magni in Brev Rom. ubi

assirmat , quod S. hic Pontifex quatuor Concialiis Nicano , Constantinopolitano , Ephesines, Chali donensi tamquam quatuor υangeliis honorem haberi voluit e omnia vero horum Decreta ex S. Mirum sententiis fiunt collecta : a Mariano Auν gusto ut in Epist. Famil quinto capite dia sertisJime scribit Eximius P. ac M. Chrinianus Lupus, ex ordine S. P. Aug. Doetor Lovaniensisὶ admoniti Episcopi, in magna Synodo Chalcea doneni, quatenus sani ab Eutychete fidem, non tantum juxta tres Priores Generales Syn

dos , sed & juxta Gregorii Basilii Athanasii, Hilarii, Ambrosii , Cyrilli , aliorumque a

trum traditionem firmarent, una voce respon. deIunt e Docuerunt Patres , ct iis scriptis custo

diuntur, qua ab eis uni expositi, is citra ea dicere non possumus. Et gloriosissimis iudicibus fidei de, finitionem tandem condi urgentibus, denuo resiponderunt : Si jubetis nobis dari inducias, peti mus Patres simul perstrutari, medita tandem , dei definitio hoc habuit exordium onerrabilem

Patrum renovavimus fidem. Et rursum Sequentes

igitur sanctos Patres. Et sextae generalis Synodi ad Constantinum Augustum sermo acclamatos rius haec habuit Paternas traditiones secuti sumus, ct nihil dissonum aut discrepans ab eorum informatio in adinvenimus is legite quae ad Marcum Ephesiorum Metropolitam dixerit in Florentina Synodo Frater Ioannes de Monte Nigro haece;us sunt verba : Sanctus Basilius is hujusmodi Doctores sunt fundamenta nostra dei. Et insta. Ea dixi vobis sinu, in quod ultimo sancti Patres

32쪽

generalium Conciliorum omnia resolvebant, sempeν fuisse: S. Patrum tesimonia, ita ut 1 unaquaque definitione Fidei uecretum edituri proferrent Patrum testimonii, is omnes acquiescerent. Proinde nos

veri Catholici dicimus, quod generalia Ecclesiae Concilia , d Sancti Patres sint duo Seraphim

qui ultro citroque cantant honorem Deo omnipotentiis sese invicem inerrabili authoritate sustentant , nosque in vera Fide confirmant. Quod si Novatores sanctos aestimarent a. tres summi Pontificis definientis revere, rentur in tallibilitatem , salva essent omnia. Nec mihi indignemini, quod vos indigitem nomine Novatorum , cum de antiquis gloriamini Ca, nonibus laico vobis cum Cretensi valeant novi

tates partim ex inscitia partim ex intolerantia aria

rogantia nata. Et quisqρis 4. loquitur Hieronyomus Epist ad Pamach hassertor es novorum Dumatum , iras ut parcas Romanis auribus parcas

Fidei , qua Apostolarum ore laudata es. Sed dicetis: dicta hactenus adversus novitates ad nos nihil qui non novorum sumus architecti dogmatum non novo cudimus Religionis ritus at vero antiquos Ecclesiae instauramus Canones , Cprimitivorum Fidelium praxes . quinimo nos vitates insectari unicum nostrum studium est. haec quidem speciose aetant , quotquot sese Ecclesiae ingerunt, quantumui importune es formand at Viri sapientissimi ac genuino etesto accensi jam dudum has larvas detraxerunt: quod vero ad hunc nostrum discursum spectat, illud vos icire velim , non eos solum super inaducere nova , qui dogmatizant plane recentia,

33쪽

iedri illos, qui contra praesentem pacince ac legitime possidentem consuetudinem, absque

legitima authoritate opportune importune moηliuntur restituere eos usus ac praxes quae cum

nuper quidem fuerint , modo sint abolitae , idq- Ecclesia universa ejusq; summo Pastore

Romano Pontifice poenitus scientei approbana tera hi inquam, nova quoq; inducunt invens taci juxta Calelim vocis novus interpretatiosnem in tumultus causant, ac meditatas Conscordiae insidias struunt. Ut autem vobis ad ocua

Ium hoc sit demonstratum , subjectas solum Ecclesiae primitivae ac antiquae cupio observari

ac contemplari praxes Mariones. Primo , an non merito haberetur Novator,

qui Ecclesiarum Antistites ad Apostolorum ae Discipulorum Christi adniteretur reducere a pertatem ac simplicitatem , velletq; proinde hic praesertim Belgi , eos incedere pedestres aut nudipedes , absq: hedis, re honorifici,

famulatu λ Secunia , nonne nova divenderet qui Clerum universum communem juberet ducere vitam, ut primitus servatum fuit in c. Clesia DTertio , an non nova induceret, qui hodie vellet etiam a Laicis Eucharistiam domum deferri suo tempore sumendam , ac per Vias ad peetus deportandam, ut antiquitus praeti. tatum tradit Spondanus ad annum Christi ν. Quid ad haec adserre potestic quid respondere, qui re novatores estis ac nomine carere vultis. Sed pergite mecum Antiquitatem perscrutari. En auari , Canone 39. Concilii Altisiodorens

sis aquas mulier , quando communicat. Domi onia

34쪽

pitale suum habeat , quod si non habuerit, sique

alium diem Dominicism non communice : Dominia

cale erat mundum linteum , quo foeminae recipiebant Sacra in Eucharistiam a uinio, Caput si Concilii Carthaginensis 4. I . Episcoporum haec habet verba : Iericus, quantumlibe3 verbo Dei eruditus , artificio victum quarat Do mini mei, haec verba semel repetite, manu vestras respicite sexto , addatur Caput et ejus dem , ubi sicci Iericus vitiiιmis vestimentum biortificiolo vel agricultura , absque of ii siι detrimento praeparet. Septimo , Capite 3. jusdem : Omnes Clerici, qui ad eperandum validi punt, ari sciola litteras discant. Octavo , ad solatium pauperum

Beligiosorum , qui nomine Fratrum denotari solent, habetur Capito A ejusdem : Cleνicus

inυidens Fratrum profectibus , donec in vitio est , no' promoveatur. Vultis , antiquorum Canonum declamatores , adhuc alioso desideratis forsan tamquam publicae poenitentiae Praecones, Caenones poenitentialem en adsunt Attia non I. Poenitentialis : Quod si resbter fornicationem

fecerit , P nitentiam decem annorum faciat , hoc mos ἀο scilicet quodsi inclusus , ve a ceteris in aliquo loco remotus , sacco indutus, ct timi prostratus iis

sericordiam te implorans. Ubi consequentur aliis plurimae praescribuntur austeritates public fac privatae, an forte illas vultis introduceres Ca, non secundus paenitentialis primo ungatur ubi sic habetur Si Presbter cognovit Filiam suam di πνitualem quam scilicet baptiαavit , vel in Bapiisem vel in Confirmatione tenuit, vel e sibi confessa fuerit, debet anitentiam ager duod/cim innis.

35쪽

Habetin Canon paenitentialis trigesimus haec verba ui lasshemaverit publice Deum , vel

aliquem Sanctorum, o maxime . Virginem o utinam h sc legerent omnes Ante-mariani o illi debet scopus hanc Paenitentiam injungere scilicet, ut septem diebiι Dominico pra foribus Ecclesia in manifesto dum Musa cantaturo existat , se ultimo illo/rum dierum Dominicorum album is calceamenta desponat, is corrigiam ligatam circa cossum habeat , septem praecedentibus sextis feriis in pane is aqua jeju-net , nullatenus Ecclesiam ingressurus m aliis

paenis superadditis. Quid dicis jam indiscrete monitor Aposto lorum Cano s. haec nobis exhibeo: a uictimi

Fideles Ecclesiam ingrediuntur , is Scripturas audisunt , neque apud reces . Sanctam Communionem permanent , eos tamquam qui ordinis in Ecclesia per turbationem , NOTA BENE , inducant , a Communione arceri oportet. Adesti Canonus Aposto olorum, qui sic se habet: Si quis Iericus in Caupoisna cibum capere deprehensus fuerit, a Communione excluditur. Et Canon 6 Apostolorum decla, rat : Si qιιis mancum , aut mutum , surdumve aut caecum , aut eum , cui vitiosus incessus est , subsan naverit, Communione privatori consimiliter Laicus. Ulterius egite Canonem 19 Apostolorum , invenietis hic crba': Si quis falso inscriptos

impiorum libros tamquam Sacros in Ecclesia ad populi Cleri corruptionem publicaverit, deponis or. Ultimo considerate quid dicat Cano II. Apostolorum: Si quis Episcopus , aut Presbter eupra , qui a peccato revertitur , non ocipit , sed re-Juit , deponitor . O Verba dolantia miseruinpeca

36쪽

peccantis animum i Si quis r missas ex aliis

innumeris xprimitivae Eccesiae praxes, a Caan One Omne , aut mite vel unum aliquem hoι die adniteretur restaurare , vix dubito ,

ne vix quidem quin ab ipsis antiquarum praxirum a Canonum recusoribus, aut exsibilaretur ut novus ac improvidu Dogmatistes, aut proscriberetur ut perniciosus pacis turbator Liquis do proinde constat , novO1um uti Varorum nomina , nedum venire inaudita , ac numquam usitata , sed Mantiquata, abolita No. atores ergo vos appello , propter rationem jam intimatam. Nolite interim ex hoc nitatis meae discursu sumere foecundum distordite se, minarium : Quo enim scribo , jure scribo concordiae causa scribo : Apis es, dulce pacis quaerens legere me oblati per me fores da, bunt Aranea es mel converte in veneunt serum fel attende ad illa , quae habet Benedictus XI cxtravag. inter cunctas de privilegiis vii delicet , quod plerumque pariunt Novitates discordiam , praesertim dum ab eo , iιod diu agitum vi-fum es , per novam constitutionem receditur in no Geta, quanto magis , quando propria auctoritates

nec quare recedatur utilitas evidens , aut alia causa

subes. Cum ergo pariant , praeter contentionem Sc discordiam, intc fideles Dogmaticae dissentio, ne odium , quod e diametro repugnat chari, tali, ter consequens tollit omnem nitatem Eccleste , quae est Tectiis solius amoris seucharitatis movet enim Spiritus sanctus per charitatem singulos deles ad ea discenda c

37쪽

doeenda . quae tota bilectio Catholica proaponit , quam ipse unctione sua divina docet,

α per hoc ad constituendam unam Ecclesiam Catholicam, in unitate fideli morum perens

niter permanentem , instruitur.

Denique si finem Ecclesiae spectes, hic unus est , nempe fidelium aluc ad hoc unum munia, quae in Ecclesia sunt , tendunt Qua. propter Apostolus L Cor. 3. Omnia, inquit, vestra sunt , sive Paulus , sive Aposto e Cephas id est , onmia ad vestram salutem instituta simi. Sed si doctrina Christiana non est una, sed dia visa alia sit Pauli, alia Apollinis , alia vero Cephae , non solum varietate opinionum, sed etiam divisi0ne animorum , profecto non tendit illa ad salutem , sed ad perniciem aniσ

marum.

Ipse doctrina Patrum 'ut vere in se ConWtinet depositum veritatis ipsa nequidem in

Ecclesia admittenda, nisi sit una Videtis itaque quam necessaria sit Ecclesiae nitas Dogmatica, sive doctrinalis : ipse namque Spiritus sanctus, dividens singulis prout vult, voluit Ecclesiam Catholicam esse unam, non selum unitate fidei, sed etiam unitate doctrinali hinc fit . ut inter Ecclesias , quae videntur omnino separatae, non solum oporteat sit convenientia in Fides, Spe Charitate in Sacramentis , sed etiam colligatio partis ad partem in unitate Doctrina , quae est Ecclesiae bonum , utpote conservativum ipsius esse Ecclesiae, in quantum unius totius rationem habet.

Solliciti igitur sitis servare unitatem spiritus

38쪽

in vinculo pacis submittite vos in omnibus re,clesiae sanetae Dei i Pontificis observata descreta in fallibilia , cui dico cum S. Bernardo Iibi, ad Eugenium Papam : Tu Princeps Episcoporum , tu hares Alostolorum , tu primatu Abel, gubernatu Noe , Patriarchat Abraham , ordine Melchisedech , dignitate Aaron , auctoritate Myses, judicatu Samuel, potesate Petrus, unctione Christine

ut Ecclesia Dei, in pacis unitate fundata, perfectam in Christo teneat disciplinam, sicque B. V. MAMAE honor erit debitus , Pontifici Obedientia necessaria , Sacramentis praxis conssueta sancta Deo gloria, qui est trinus &

tinus. Amen.

Pars

39쪽

ToteHas θ' terror apud eum es , qui facit concordiam in sublimibus suis.

Job et c. v. a. Concordia fratrum oe amor noximorum. Eccli. 23. . .

DIVus Leo Papa Sermone de Ieiunio ait:

Contra communes hostes pro Salute communi. tina ommunis debet esse vigilantia e Cumq;

Omnis ille, qui nitatem dogmaticam laedit, etian Pol ticam turbare dignoscitur , omnibus tam Ecclesiasticis quam Polyticis vigilandum est pro salute communi. zec enim necessaria nistas, haec quippe est gluten , quὁ tam multa diversa Reipublicae membra conglutinantur, unumq, essiciuntur. Loquens olim Deus ad Moysen , ait illi Ge. nesis 8. Fac tibi Arcam de tigris eυigatis, an n-culas in ea facies, o bitumina iniri intrinsecus extrin servi, ne scilicet aquae ingredi possent: haec Area non solum Ecclesiae, sed cujuscumq; Reipublicae bene constitutae typum gessit , de bet enim haec non minus quam illa bitumine charitatis intrinsecus, extrinsecus liniri, ne inundantes essentionum aquae eam penetrent,

40쪽

a fluctibus hauriri faciant: sicut ligna Arcs illius oportuit dolari, ex cis , ut optime Conjungerentur , nodos cortices proscindi ita oportet&no ab omnibus passionibus, vir xii contentionibus separari, quasi ascia poliri . alias proximis nostris in nitate pacis amoris vinculo conjungi impossibile erit. Haec Omnia praestat nitas doctrinalic quod si enim unanimiterin uniformiter Praedicatores mos

chores populi imperfectiones lassiones intere Pretarentum, brevi forent in Republica , quasi ascia , polita omni sed si quis excusat quod alter arguit, quid mirum si adhuc varii in ea nodi cortices simultatumin discordiarum in. veniantur 3 quid stupendum , si cipublicae

membra tam diversa , per nexum staterna dilectionis non conjugantur λInterantis genera, si volunt Philosophi,

solum Relatio , Actio, Sc Passio jungunt sepaα

rara Aetionei Passione junguntur Coel timet terra : esse Relativo totum Universum'. sed maxime Respublica quatenus est hominum collectio unita; ex qua unitate apponitur

singulis de Republica esse relatum , scilicet e se

partem unius numer populi , communitas ris , c. per hoc unicuique eorum apponi tu dependentia a tot Sed per varitatem

Dogmaticam dividitur homo ab homine, Civis a Cive disjungitur ' Quod saepius accidit,

excusso communitatis jugo , aut legitimo R

gis Imperio , novum sibi Regiminis starum eligunt, in dissidio Reipublicaei divisione laetan tes Civitas dicitur , quasi Civium unitas , sed abi