장음표시 사용
21쪽
De Deis Theologicis' ve sint tollerati, sive vitandi, ut aiunt et , non
sunt membra Ecclesiae: nam utrique privantur Omni spirituali commercio, cum reliquis Ecclesiae membris ex praecepto Christi Math. cap. i8. v. 17. dum inquit: Si Melesiam non audiverit, sit tibi sicut ethnicus, s Publicanus recte propterea affrmat S. P. Augustinus in lib. de Unit. Eccl. cap. ultimo : Quisque Praeciditur , cuin visibiliter excommunicatur .
est, quod juxta Constitutionem Martini U. quae Incipit Insu-po ad evitanda scamiala; quae reserivr in actis Concilij Constantiensis collectis ab Herma no Hardi. Tom. t. inter Coniscordata nationis Germanicae ex manuscriptis Codicibus Caesareis vindobonensibus, & du- ealibus Brunsvicensibus eruta pare. XXIV. cap. 7. & etiam a S. Antonino in summa pari. 3.tit. x s. cap. nemo censeri debeat excommunicatus vitan-- , nisi , ut habetur apud S.
Antoninum loco citato sententia excommunicationis fuerit
dice puMicata vel denunciata specialiter, is expresse , sive ut explicant Canonistae , nisi aliquis excommunicatus fuerit
nominatim excepto tamen casu de notoria manuum injectione
in personas Eccletiasticas , cui
annexa est excommunicatio major latae sententiae in Conerulio II. Lateranensi Can. I s. Si quis suadente diabolo e & quisquis illam incurrit, est semper& stricto jure vitandus etiam post praedictam Martini U. Constitutionem .
En autem exemplar celeberrimae hujus Constitutionis prout refertur a S. Antonino loco citato , & habetur paucis tant umvoculis mutatis apud Herm au-num Hardi. is Insuper ad evitandum scandalum & multa pericula , , . quae conscientijs timoratis, , contingere possunt, Christiis fidelibus tenore praesentium is misericorditer indulgemus , ,, quod nemo deinceps a comis nione alicujus sacramentO- , , rum administratione , velis susceptione , vel receptione ,
is aut aliis quibuscunque diviis nis intus & extra praetextuis cujuscunque sententiae autis censurae ecclesiasticae a jure,, vel ab homine generaliter Diqitigod by Corale
22쪽
Tandem Sexto etiam Catechumeni non sunt actu membra Ecclesiae: quia scilicet baptismum, per quem ordinarie fit aditus in Ecclosiam , nondum suscepisse inveniuntur , & quia nec participant Sacramenta , nec stricto sensu subsunt regimini legitimorum P storum , licet jam fidei doctrinam ab iisdem percipiant . Dictum est autem actu, nam hoc ipso , quod ii-
, , proin lgatae teneatur absti-ν, nere , vel aliquem vitare , , , aut interdictum ecclesiastis, cum obseLvare, nisi senten.
tia, vel censura hujusmodiis suetit lata contra personam , , , Collegium Universitatem , is Ecclesiam , Communitatem , ,, vel locum certum vel eerri tam a Iudice publicata, vel ,, denuntiata speetaliter de ex ,, preMe Constitutionibus Apo- ,, stolicis N alijs in conti rium facientibus non obstanis is libus quibuscunque , salvo si, quem pro sacrilega manuum is injectione in Clericum senori tenuam latam a Canone aiari deo notorie constiterit inciis ,, disse , quod iactum non pos- ,, sit aliqua tergiversatione ce se lari, nec aliquo sustragio ju-
,, Lis excusari , nam a com- ,, munione illius , licet denun. ,, tiatus non fuerit , volumus, , abstineri juxta canonicas san
Porro autem quod Constitu-tIo ista Martini v. authentica sit , & Intelligenda in sensu supra exposito consentiunt omnes τPotest tamen moveri dubium , utrum sit universalis , & perpetuo valitura i an vero sit particularis tantum , & ad certum tempus limitata ; nam primo Hermannus Hardi , ut vidimus supra sequens manuscripta Uindobonensia & Brunsvicensia , ponit eam aperte inter Concordata saeta in Concilio Constantiensi cum natione ge manica ; deinde eo ipso in loco cap. s. producit ex ijsdem manuscriptis aliam Constitutionem ejusdem summi Pontificis in eodem Concilio promulgatam , cui praelixit titulum De horum Coneordatorum Papa Martini ri et Nationis germanicae vadore et ex qua colligitur non tantum 'uod universalis non fuerit, sed etiam quod non fuerit perpetua, sed tempora lis tantum , idest ad quinquennium valitura , ita enim habet altera modo laudata Consti
23쪽
dei doctrinam voluntarie audiant, & baptismum quoque suscipere animum paratum jam habeant, dubitari non potest, quod saltem voto , & desiderio a que ex cordis affectu ad illam pertineant: ex quiabus fit, quod dubitari etiam non possit, quin cum tali voto, ct eficaci desiderio ante susceptum baptismum aquae ex hac vita migrantes , Salutem con- Sequantur aeternam: neque tamen inde inserri debet,
is Idem SanctIssimus Domi- ,, nu1 noster Papa & inelytari natio germanica consenseri runt , & protestati sunt ,
,, quod omnia & singula s , , pradicta durare, de tollerari ,, debeant ad quinquennium
,, duntaxat, a data praesentium ν, numerandum . . . sed lapso
is dicto quinquennio , quaeli- ,, bet Ecclesia, dc persona praeis dicta liberam facultatem ha-- beat utendi jure suo , non ,, obstantibus supradictis &e. Uerum dubia ista parvo negotio dissolvi possunt ex ijs , quae immediate post allatam superius Constitutionem subjunis sit Sanetus Antoninus dicens :Nota quod quidam Heebant , istam Constitutionem Disse in Concilio propositam, sed nom cce atam, principue ab itali-
ea nationet alii dicebant fuisse
temporalem , scilicet per quinquennium usque ad Concilium requens , enod Senis fiat eHebratum; sed nullum horum est orum . iso venerabura viri famosi in υita et scientia , quorum unus doctor in Theologia , uiser in jure, et Episcopus , scilicet dominaes Nieois laus de Dinelaburael, et domi-κ-s Andreas postea viscopus Boloniensis in Polonia , qui fuerunt praesentes in Concilio
Constantiensi, ubi faeta fuit dicta Constitutio , dixerunt
ipsam aecveatam ab omnibus , et perpetuam , et unam de Conaeordatis et Magistri etiam Universitatis Parisiensis aecepta--runt ipsam eonstitutionem ,
Dia in eis dicitur omnibus Christifidelibus e sed et dictus dominus Andreas Bosoriensis viscopus post celebrarum Co cilium Senis , eui etiam inter fuit , vadens ad curiam ad viissendωm Martinum V. Papam cum ipse putaret dictam Constituistionem Diise temporatim , se ιieet per quinq-nnium tantum , et sic jam expirasset. loquens eum Papa petivit ab eo , ut conrederet sibi ex gratia uti tali sententia sine dispens ali Dit sed by Orale
24쪽
quod extra veram Christi Ecclesiam salus aeterna o tineri valeat: nam etsi catechumeni isti non sintactu membra Ecclesiae , quia tamen jam habent fidem Ecclesiae , sunt etiam virtute jam membra illius. neque omnino salvantur, nisi per Ecclesiam, hoc ipso quia salvantur per fidem illius: pro qua re notandum hic est, quod triplex sit baptismi genus, nimirum Fluminis, stiminis , & Sanguinis, hoc est Aquae , Desiderij , & Mortyrij et & dum primum , quod fit per ablutiouem aquae, & quod vulgo janua
Ecclesiae appellatur, in exitu vitae suscipi non potest sine propria culpa , sussicit alterum , vel temtium , ut quis ad Ecclesiam, si non actu, & effectio , saltem virtute, & assective spectare, & per fidem Ecclesiae salutem aeternam consequi valeat: nam ut inquit S. P. Augustinus in lib. I 3. de Civit. Dei cap. 7. Quicumque non pereeρto regenerationis lavacro pro Christi eonfessione moriuntur , tantum sis ualet ad dimittenda pereata, quantum ai ablia rentur sacro fonte baρtismatis: qui enim dixit. nisi quis renatus fuerit ex aqua, ct Spiritu Sameto non potest introire in regnum coelorum 3 alia sententia istos fecit exceρtos, ubi non minus generaliter dixit, qui Perdiderit animam Suam Propter me , inveniet eam WOPter me .
ne, quam eontinebaa ἐει stitutio , respondit , vos reuis iliam unam esse de Concordaeis r et eum ipse Eliseopus quinquennalem objiceret; dimie Papa , ego Vola , quod semperduret. dominus Iuιiauin ι-d tor Camisa Apostolica via imve peritin et famosvi postmodum Cardinalis effectus , ινρον
hoe eonsultus d xit. tale induntum datum non solum serm/μnicis veraem etiam omnibus Cis seianis, et de juro esse perpetuum ἡ quia ista est natura Constitxtionis ipsius , nisi re-υoeetur I non fuit autem rem cata, sed in Coneilio Basilie si eonfirmata ante sui dissoluationem o
25쪽
18 De loeis Theologieis CAPUT II. De Notis verae Eeclesia Christi. Iota alicujus rei in genere nihil aliud est, quam
signum characteristicum , seu manifestativum rei ipsius; & duo sunt, quae ad ejus eSsentiam requiruntur : nempe primum , ut ipsa sit magis cognita,& magis obvia, quam res illa per ipsam manis stata ; secundum autem, ut etiam rem manifestatam ab omni alia discernere iaciat. His positis dum sermo est de notis verae Ecclesiae Christi, quibus . Scilicet taliquam signis mani- sestativis, & characteristicis vera Christi Ecclesia in particulari non solum facile cognosci, sed etiam a falsis quibuslibet Christianorum sectis certo d Scerni , atque distingui valeat, ad eas constituendas quatuor concurrere debent, nempe primo , ut ipsae sint notiores, & magis obviae quam Ecclesia : secundo ut verae Christi Ecclesiae evidenter conveniant i hoc est, ita, ut nulli alteri convenire ostendantur et & tertio ut sint manifestae , & proporti natae captui omnium hominum, etiam rudium , cum omnes veram Ecclesiam ingredi teneantur, Omnesque Deus salvos fieri velit; ac tandem quarto, ut sicut
Ecclesia, ita etiam ipsae sint a Christo ipso inst
Disserunt autem de Notis Ecclesiae etiam haeretici : & quidem Calvinus, atque Centuriatores Mag-deburgenses i , assignant pro Notis verae Ecclesiae
t Ita voeantur a famosa Centurias, idest in saecula dI- historia Ecclesiasti ea quam Ma- stributam in publicum emise sdeburgi circa annuin runt, et in qua toti sunt, ut Dissili Cooste
26쪽
Seetio III. Cap. II. i 9 Christi, primo rectam , & sinceram verbi Dei pra dicationem : & secundo legitimum, & rectum usum
His consentit etiam Martinus Lutherus, qui tamen ulterius progreditur, atque ad memoratas modo Calvinistarum Ecclesiae notas adjicit alias quinque, inter quo memoratu magis dignae sunt primo , Rectus usus clavium; Secundo recta electio ministrorum Ecclesiae & tertio Psalmodia, Catechismus, & Oratio publica in lingua vernacula. Verum ut breviter dicamus. nulla plane ex his omnibus assumi jure potest pro nota verae Ecclesiae Christi : nam primo quod spectat ad illas a Calvino, SMagdeburgensibus assignatas, omisso interim quod Christus nullibi statuerit pro vera, & genuina nota distinctiva Ecclesiae suae , vel rectam verbi praedicationem , vel rectum Sacramentorum usum ; omisso etiam , quod Calvinistae universim non alia agnoscunt Sacramenta , quam Baptismum , & Eucharistiam, quae sicut a Lutheranis, ita etiam ab ipsis sacra Coena denominatur , & quam nihil aliud esse docent, quam purum symbolum Corporis , S Sanguinis Christi ; sane duae illae notae neque manifestant per se veram Christi Ecclesiam, neque secernunt eam a falsi S : nam licet in vera Christi Ecclesia necessario vigere debeat recta , & sincera praedicatio verbi Dei, & legitimus Sacramentorum usus, attamen. universim neque iste potest esse legitimus, neque illa recta, at-
ex saetis undique collectis, &rebus gestis saepe ad libitum constetis , Ecclesiam romanam a Patrum antiquiorum fide desecisse ostenderent; ubique tamen frustraneo prorsus conatu I gunt' autem sequentes nempe Mathias
Flaeelus Illitieus , Ioannes ' Igandus , Mathaeus iudex, i
Basilius Faber i quibus' postea se adjunxerunt Nieolaus Gallus, Andreas Cervinus, & Thomas Holter, omnes Protestantes .
27쪽
que sincera , nisi in vera Ecclesia Christi, nam ut recte notat Tertullianus de Praescriptio. cap. 2 i. Quid praedieaverint Apostoli, quid christus illis re. Nolaverit , non aliunde ρrobari debet nisi Per easdem Eeelesias, quas ipsi Amstoli condiderunt, ergo Prior semper est Ecclesia, quam vel certa, & sincera ver-hi Dei praedicatio , vel legitimus sacramentorum usus et Praeterea nulla plane est in mundo secta Christiana, quae non contendat penes se permanere sicuti veram fidem , ita etiam sinceram verbi Dei praedicationem,& legitimum usum Sacramentorum a igitur generatim duae istae notae neque manifestant per Se veram Christi Ecclesiam , neque secernunt illam a falsis , ac Proinde perperam plane assignantur pro notis verae Ecclesiae Christi.
Idem judicium ferri debet de notis , quas addit
Lutherus: nam ut a prima exordiamur, certe rectus usus clavium, sive recta administratio Sacramenti Poenitentiae, quam exclusa semper Consessione auriculari haereticus iste inter Sacramenta aliquando con- numeravit , non potest fieri nisi in vera Ecclesia Christi et ergo etiam nota ista non est notior, & magis obvia , neque prius cognita , quam vera Ecclesia Christi , adeoque etiam ista non manifestat per Se veram Ecclesiam. Praeterea tam electio ministrorum Ecclesiae, quae ex sententia Lutheri nec legitima, nec recta eme contenditur , nisi tacta a Magistratu saeculari, quam ce
lubratio publici cultus religiosi , scilicet Psalmodia, Catechismus , & Oratio publica, quae fit v. g. in sacrificio Missae, & alijs Ecclesiae ministerijs , in
lingua vernacula, certissime non sunt secundum, Sed Potius contra Christi iustitutionem, & contra Omnem Primitivae Ecclesiae usum ac consuetudinem: nam
Primo certissimum est, quod Christus non saeculi
28쪽
Principibus, nec civili Magistratui, sed Apostolis .& illorum successoribus Episcopis attribuerit jus, &auctoritatem commiserit fundandi per orbem Ecclesias & ordinandi Praesbyteros: ideo enim Paulus in Epistola ad Titum , quem ipse Cretae Episcopum reliquerat cap. I. v. s. scribit ad illum dicens , Huius rei gratia reliqui te Cretae, ut ea , quae desunt, eorrigas, ct constituas per eivitates Presbyteros,
ateri 9 ego disposui tibi , & in Epist. ad Galatis
cap. I. U. I. assirmat seipsum constitutum Apostolum rivon ab hominibus . neque per Dominem , sed Per Jesum Christum, O Deum Patrem: ut ostenderet ministerium Ecclesiae Christi esse omnino independens a quacumque civili, & politica auctoritate: praeterea in canone 2. inter Apostolicos , qui sane alitiquissimi sunt, atque si non immediate ab Apostolis, ut seri probabilior opinio, sane non multo post tempora Apostolica , vel a Clemente Romano, vel ab alio primi saeculi Ecclesiastico scriptore conditi, in Catione inquam 2. Apostolico statuitur, ut si quis Diseopus sareularibus potestatibus usus per eas Ecelesiam adeptus fuerit, deρonatur , O σegregetur ,
. Deinde nihil notius est, quam quod populis occidentalibus omnibus, sicuti Christus, ita etiam Evangelium ipsius , & cum Evangelio omnia Christianae fidei mysteria, cujusmodi sunt praesertim Missae S crificium , & sacramenta, non in alia lingua primitus innotuerint, & annuntiata sint, quam in latina, ac propterea quod usus linguae latinae in illis celebrandis , & in Orationibus publicis universim absolvendis , in tota occidentali Ecclesia antiquissimus sit,
ct jam ab ipsis Apostolis atque ab immediatis ill
rum successoribus solemniter consecratus; ex quo mauiseste consequitur , quod usus linguae vernacula
29쪽
in Psalmodia, in Missa , in administratione Sacramentorum , & in publica oratione universim , tion tam veram , quam falsam potius , ab Apostolis minime institutam , & propterea abortivam Christi Ecclesiam denotare videatur , eo ipso , quia in celebratione mysteriorum Ecclesiae, non antiquam , & a primitiva Ecelesia ex Apostolorum institutione derivatam , Sanctis Ecclesiae Patribus probatam, observantiam, sed novam, & primis Christianis non usitatam in Ecclesiam
introducere convincitur: ac proinde adversus haereticos , qui usum istum in Ecclesiam , praesertim in Missae celebratione introducere pertentant , merito prorsus Concilium Tridentinum Sess. et a. definivit: Non esse conueniens, ut Missa lingua vernaculaeelebretur; quanquam etiam istud hic praetermittet dum non est, quod lingua vernaculae in celebratio ne mysteriorum potest esse aeque communis apud sectas omnes, quae salso verae Ecclesiae Christi nomine gloriantur ; ut per se patet. ergo nota ista a Luthero excogitata est etiam indifferens ad quamvis Ecclesiam significandam, ut adeo non possit veram a salsis discernere . Itaque generatim notae caracteristicae , quae scilicet , & notiores sunt, quam Ecclesia, omnibus obviae , & manifestae , & a Christo ipso institutae , Scquae propterea Simul su Dptae veram Christi Ecclesiam ab omni alia palam seccrnunt, aliae non Sunt, quam illae superiori capite ja in m moratae, Dimirum quod vera Chri ti Ecclesia d boat esse simul , una
Saneta Catholica , 9 Ostolica , & quidem eo se
Dictum est autem simul sumptae nam licet nulla ex praedictis notis , maximia eo sensu , quo mox explicabimus , alicui ex falsis christianorum sectis
vere, & proprie conveniat, ac prolude etiam qua
30쪽
libet ex illis seorsim spectata, capax quoque sit veram Christi Ecclesiam certo quodam modo mani se
stare , eamque a falsis secernere, nihilominus ut ea.dem evidenter discernatur , necesse est, ut omnes
simul concurrant ; neque Satis est ad coneludendum . quod societas aliqua sit vera Christi Ecclesia, si ostendatur , V. g. Quod sit una sed requiritur, ut ostendatur etiam , quod simul sit Sancta , catholi- ea O Apostolica. Praeterea , quod hic probe notandum est, dum dicimus , quod notae modo memoratae simul sumptae evidenter discernunt veram Christi Ecclesiam ab omnibus aliis , quae salso nomine christianae vocantur , hoc ita intelligi debet, non quia Giciunt evidenter Nerurn imam esse υeram Dei Ecclesiam, sed quia seiune id evidenter credibile, ut explicat Bellar- minus lib. . de Eccles. cap. I. ubi etiam hanc adducit rationem, nam evidenter verum dieitur, quod vel
in se, vel in suis Prinemiis videtur supple clare , & perspicue evidenter eredibile iliud dieitur, quod non videtur nec in se, nee in suis ρrinemiis clare , & perspicue habet tamen tot, ct tam gravia testimonia , ut quilibri vir sapiens merito id eredere debeat; his praemissis . Propositio I. Verae Christi Ecclesiae nota imprimis est, quod sit Una t. in Fide . a. in Charitatie, & 3. in Restimine idest in debita subjectione, & obedien
tia inferiorum erga Superiores cs .
nis descendit & elucet sua sponte ex definitione Ecclesiae supinrius capite r. allata: siquidem
ex hoc ipso . quod Eeelesia Christi sit societas ejusdem fidei prosesuoste , eorundemque
sacramentorum eontinuissone sub regimine legitimorum P storum Deo deservieris, sequitur necessario , quod hujus S cietatis ubique eadem debet esse iades , eadem charitas. re