장음표시 사용
51쪽
clesiae suae, manifestum est primo quidem ex modo allatis Scripturae testimoni js , & speciatim ex illo Isaiae cap. II. v. i . in eo quippe aperte assirmatur quod radix Iesse per totum orbem diffusa, stat in signum populorum : & secundo idipsum manifestius adhuc evincitur ex Math. cap. 24. v. l . ubi Christus Dominus expresse promittit praedicandum Evangelium suum in universo orbe dicens: O praediealitur hoe eoangelium regni in universo orbe in testimonium omnibus gentibus. Sane enim diffusio per universum orbem ponitur hoc loco expresse, quod autem di iusto ista habeat rationem signi, sive notae distinctivae patet ex verbis, in testimonium omnibus gentibus neque enim testimonium istud, quod omnibus gentibus innotescere debebat. de alio intelligi potest, quam de praedicatione in universo or
be ου , ergo tertia nota verae Ecclesiae Christi est,
cum sancto Hieronymo & Uen. Beda existimant . nonnisi Nabsnem mundi gentes omnes ad veram Christi Mem perventutas; & praedicationem Evangelli Math. cap. 24. v. 14. praedleram a Salvatore nostro in ΜΗ-rso orbe esse etiam signum dominiel adventus , &consumationis satruuli. de qua eodem loco ipse Dominus subjungit dicens et tune veniet eo sumatio I attamen nihil impedit , imo vero videtur etiam
probabile quod promissio ista, Christi de praedicando Evangelio regni in universo orbe iam semel impleta laetit, comple da iterum plenaris , & finaliter in hne mundi , & quod Ap
stoli ipsi non solum orbi cognito sed etiam omnibus nobis incognitis nationibus Evangelium Christi iam semel annum' tiaverint , sicu docere videntur Inter alios S. Ioannes Chrysostomus, & S. Hilarius hom. 6. In Math. sane enim verba illa Christi Marei cap. 26. v I s. dieratis ad discipulos suos eun
tes in mundum universum prae- dieate mangelium omni crea-ωνα , non videntur esse merum
consilium sed praeceptum potius, ct aequum plane est credere, quod Apostoli jussioni hute obtempezavesint ν quantum e t
52쪽
quod sit catholica, sive Universalis: i. Iri fide , &
et. in sua diffusione per totum orbem saltem moraliter.
Dictum est saliem moraliter; nam ut diffusio ista verae Ecclesiae Christi per universum orbem salva consistat, satis est, ut fides, & doctrina Evangelica, quibus vera Christi Ecclesia formatur, & instituitur , pertingat ad universum orbem, ita ut nullum sit regnum, vel imperium cognitum, in quo illa persecte ignota , ct incognita maneat. Sol ntur oreosita Argumenta . p. Nulla est vel fuit unquam Ecclesia Christiana per totum orbem diffusa, neque tamen inficiari potest, quod existat aliqua vera Ecclesia Christi ripsis erat, atque ad eam adimplendaui , cuin istud naturali inter R proprijs vitibus sacere non possent , divinitus quo que adjuti fuerint , ita ut ad literam quoque verum sit, quod de illis in spiritu praenuntiavit
regius vates psal. 28. V. tr. dicens tu omnem terram exivit Istuus eorum et in flnes orbis ter ae verba eorum profecto
An Apostoli Amerieanis E n. gelium annuntiaverint habita in Gymnasio Marisburgensi anno io6o. inter alia in hane rem tum veterum tum sui temporis seriptorum testimonia, produ-elt ex Tertulliano , qui Secundo Ecclesiae sareulo flacuit, insignem locum de4umptum cxlib. adversus Iodaeos cap. 4. In quo haec habentur r erediderunt
Christo Getulorum varietates set Maurorum multi fines et hi- Uanorum omnes termini , et Galliarum diseriae nationes , et Brittanorum inaecessa romanis loca , et Sammatarum , et Da corum , et Germanorum , et sc=tharum , et abditarum multarum gentium, et Provinciarum , in sularum multarum nobis ignotarum , et quae enummerare nou possumus I ad quae auctor laudatae dissertationis tanquam de suo adjungit dicens quibus verbis Tertuιι anus quas digitum
ad Amerieanos intendere υideini r , quando diιit multas abdi eas gentes , quas enummerare
53쪽
deinde notae rerum coexistunt rebus ipsis; atqui proprietas ista, quod Ecclesia Christi sit catholica non coexistit verae Ecclesiae , siquidem Ecclesia ista , sicuti a Cristo landata fuit, non continebatur in principio , nisi inter angustos Palestinae limites , ergo proprietas ista quod debeat esse catholica, non potest esse nota verae Ecclesiae.
Respond. Ad primum disti nulla est, vel sitit u quam Ecclesia Christiana per totum orbem diffusa, si sermo sit de dissutione mathematice accepta eOnc si sermo sit de diffusione morali nego. Quod vera Ecclesia Christi deberet esse societas, S communio quaedam omnium gentium in una fide, & in una spe, & charitate suo regimine legitimorum Pastorum Ino servientium , istud , & Prophetae praenuntiarunt ut supra vidimus , & expresse docuit etiam Christus e interim tamen ut societas ista sicut praenuntiata fuit, & promissa, Subsistere quoque intelligaret nee videtur cur ea, quae hie de Ametleanis dici creduntur ex Tertulliano , etiam ad astias nobis usque modo inc fuit s nationes referri non v eant et nam licet modus, quo istud contigerit certo determinari nequeat , quia tamen in materia religionis sermo nosteret praediratio nostra constitui deset non in persuasibilibus huma re sapientiae verHs, red in ostensione spiritus et virtutis ut inquit Paulus in x. ad C Iinth. cap. 1. v. 4. & quia fides nostra collocari non debet sm sapientia ho/-nων sed inviνtute Dei ut vers. s. Ibidem subiungit Apostolus, nihil plane
impedire videtur , quia credamus , quod Apostoli ab eodem spiritu , cujus ope coeperunt is- qui υariis linguis act. cap. 1. v. 4. 3c qui Philippum rapuit, ne illum amplius videret Eunuchus Reginae Candacis postquam
ab ipso baptiratus , & in fide
Iesu instructus suit aet. cap. s. V. 39. ad regiones illas incognitas perducti fuerint, quas sola humana industria peragrare non poterant, atque ita Evangelium A fidem Christi ad universum orbem per seipsos revera innumtiaveIInt . Disilire in by Corale
54쪽
Sectio III. cap. II. 47tur, non eSt necesse , ut aliqua sit EccIesia Christiana, quae in omnibus physicis terrae angulis nota fuerit, & mathematice quodammodo per totum orbem diffusa, sed satis est ut aliqua existat ita per orbem diffusa, ut nullum sit, ct cognoscatur
regnum, vel civile imperium aliquod integrum , in quo doctrina, & fides ejus penitus incognita maneat, ut paulo supra dictum fuit: cujusmodi esse Ecclesiam catholico romanam paulo infra demonstrabitur. Ad alterum dist. Notae rerum coexistunt rebus sin gulae secundum proprium illarum modum conci si gulae aequaliter omnes nego Quod dicitur notas rerum coexistere rebus verum non est, nisi tantum secundum proprium illarum modum: nempe notae naturales , & intrinsecae, coexistunt totae simul cum rebus, quarum Sunt notae; liberae autem, & extrimsecae secundum modum illius cujus nutu, & voluntate determinatae, & institutae ruerunt: porro a tem universalitas diffusiva non convenit Ecclesiae
Christi, nisi ex voluntate Dei quia voluntas Dei fuit, ut ipsa ex parvis initiis linerementum suum Susciperet, & certis quibusdam progressibus ab uno loco in alium, & postea etiam ad universum orbem
Paulatim excurreret, mirum esse non debet. si ab
initio non suit catholica , & universalis hoc sensu, quod esset ubique terrarum dissusa , nam ad istam universitatem pertingere debebat ex Christi institi tione non simul, sed successive e praeterea , quod hic notandum superest: licet Ecclesia Christi in exordio suo non esset ubique diffusa, ac propterea
Stricto sensu , ut modo dictum est, catholica nuncupari non posset, erat tamen catholica sensu quodam ampliori: nimirum quia palam , & coram omnibus statim post Christi ascensis,nem, & descensum Spiritus Sancti Apostoli eaeperunt loqui varda
55쪽
linguis act. cap. a. v. idest linguis sere omnium gentium ita ut Parthi, 9 Medi, S Aelamitae, Squi habitant Mesvotamiam , Jud am , O Cia πα- dociam , Pontum , O Asiam , Phrygiam, O H-Phyliam , Aegratum , ct Partes tibice , et ea Cyrenen, O ad nae minani, Iudaei, quoque , SProselyti, Cretes, O Arabes, audiverint eos loque res proprijs illorum linguis magnalia Dei, ut legimus ibi vers. 9., & seqq. unde etiam factum est, quod viventibus adhuc Apostolis , sicut fides in Christum , ita etiam Ecclesia Christi ad universum om. bem pervenerit, S per brevissimum tempus tantummodo inter angustos Palestinae limites conclusa de lituerit : quemadmodum expresse testatur etiam Paulus Apostolus in Episti ad Rom. cap. I. v. 8. ubi ait , gratias Ogo Deo meo per Iesum Christum Pro omnibus Oobis , quia fdes oratris annuntiatur in unia rao mundo , & in Epist. ad Colonens. cap. I. V. 7. , ubi inquit: peruenit ad vos verbum veritatis Evangelij , sicut in uniuerso orbe , & apertius Vera. 2I.
ubi de fide , & spe Evangelii affrmat dicens: quod
Praedicatum est in unioersa creatura, quae aiab coe
non parvum accedit robur ad opinionem , quam nota supe
riori probabilem diximus; n mirum quod Apostoli ipsi omnibus gentibus , quae tunc per totum mundum ubivis locorum existebant Evangelium Christi immediate psaedicaverint r ll. cet enim interpretes tam verba ista, quam reliqua . quae in hanc rem proseriantur, & proferri possunt Pauli testimonia
sere communiter exponant de orbe romano , si tamen in sen su obvio accipiantur , videntur
sine dubio aliquid amplius innuere I neque enim supponi potest , quod Apostolus credide
sub rario est , in sensu proprio indieare creaturam illam ea rum , ad quam se extendebat uo tempore romanum Impe Diuitiaco by Corale
56쪽
Propositio Nota quarta distinctiva verae Ecclesiae , est, quod sit Apostolica primo ratione doctrinae , & secundo ratione suae originis, id est in perpetua, & non interrupta Pastorum Suorum successione ab Apostolis . Probat. Quod vera Christi Ecclesia debeat esse Ap stolica primo ratione suae doctrinae , evidens est, &consentiunt etiam haeretici: nam vera Christi Ecclesia stare iton potest sine sincera doctrina Christi ; atqui sincera doctrina Christi alia non est, neque e se potest quam illa, quae tradita suit ab Apostolis, quibus munus docendi a Christo commissum fuit, dum eis dixit: docete omnes gentes : Math. cap. 28. v. i9. deinde quod debeat esse Apostolica ratione originis suae, idest in continuata, & non interrupta successione Pastorum suorum ab Apostolis manise stissimum est: nam vera Christi Ecclesia debet uti
rium et deinde videtur etiam supponi non posse quod regius
Psalmista, dum psalmo I 8. v. s. praenuntiat in spiritu Evangelii praedicationem perventuram in omnem terram dieens in
rum , et in siner orbis terrae verba eorum ; per fines omisterrae intellexerit solum orbem romanum, quippe tempore D vidis orbis iste romanus , qui primum descriptus fuit taleio Coesaris Augusti Lucae cap. 1. v. 1. nondum existebat: , t men Paulus interpretatur etiam ista in sensu obvio de praedrucatione Evangelij per Apostolos suscepta & completa In D
hue accedit quod saeri scriptores novi testistenti nihil sere expresse doc Mupν circa ea quae Apostoli gesserunt in praedicatione Evangelij r quod latetur
etiam doctissimus Calmet comment. in caput 14. V. 14. Mathaei tibi ait, ex Pauli laboribus , et progressu , quos noυimus , coιιigi potest quam multa praestiterint νeliqui Aposto-u . quae ignoramus, ut adeo non sit Incongruum cogitare , quod vere ad olbem universum , idest universis late dispersis per orbem gentibus omnibus Evangelium Chetisti ipsi annun tiaverint .
57쪽
que originem suam habere ab illis, quibus commissum , & attributum fuit jus fundandi, S instituendi Ecclesias: atqui jus istud commissum, & attributum fuit solis Apostolis, nam illis solis dixit Christus : eiantes in mundum unicersum Proedicate Euangelium omni creaturae , Marci cap. 16. U. ls. Praeterea Christus Dominus ita instituit Ecclesiam suam, ut voluerit , quod eadem regeretur , & gubernaretur a Pastoribus, quos ipse constituerat usque ad consumationem saeculi: etenim ut ait Paulus in Epistola ad Ephes. cap. 4. V. I . Christus, quosdam quidem dedit Apostolos ... Fosdam Pastores, O do
ramus omnes in unitatem fidei, ct tignitionis Iliij
Deit quod autem in doctrina Apostolica, & in successione Pastorum non interrupta ab Apostolis collocari debeat ratio verae notae, seu signi distinctivi, quo vera Christi Ecclesia a salsis omnibus Christianorum sectis discerni valeat, evidentissimum est ex eodem Apostolo , nam loco modo laudato vers. I assirmat a Gl/risto praeter Apostolos, & prophetas atque Evangesistas datos esse Pastores, & Doctores, ut jam non simus Parvuli suctuantes , ct circumferamur omni sento doctrinae in nequitia hominum , in
astutia ad circ sentionem erroris . Profecto enim
si haec postrema Apostoli verba jungantur cum illis, quae Supra protulimus , clare videbitur , Pastores , &doctores datos a Christo , sicut Apostolos Prophetas , & Evangelistas in opus ministerii, in aedificationem corporis Christi, & quidem eousque , donee
occurramus omnes in unitatem fidei, quae manifeste ostendunt, & commendant non solum doctrinam Apostolicam , sed etiam continuatam successionem Pastorum in eo quod ait, donec Occurramus --
58쪽
nes, & praeterea quoque rationem signi distinetivi in eo , quod inquit: ut jam non simus parotili suctuantes : merito propterea Tertullianus haereticos omnes perstringit in suo libro de praescriptionibus
cap. 32. dicens: edant origines Ecclesiarum sua rum , eooloant ordinem Discoporum suorum ita Per successiones ab initio decurrentem, ut primus ille Episeoρus aliquem ex Apostolis , vel APostolicis uiris, qui tamen cum Mostolis Perseoeraverit, habuerit auctorem, oel antec Sorem. Solvuntur onosita Argumenta.
p. origo Apostolica non distinguit veram Ecclesiam , nam etiam Lutherus, Calvinus , & Zuvininglius succedunt ad Apostolos, siquidem ille erat Sacerdos regularis legitime ordinatus, isti autem erant Parrochi, seu ut Munt, Ρastores secundi ordinis e praeterea in lege veteri successio Sacerdotij non erat nota distinctiva legitimae Ecclesiae, nam Deus saepe, Suscitavit Prophetas extra ordinem Sacerdotii ad corripiendum , ct docendum populum , ergo etiam in lege nova successio ista non distinguit veram Ecclesiam Christi . Respod. Ad primum dist. Origo Apostolica simpliciter , & spectata seorsim non distinguit veram E clesiam eone. spectata in serie non interrupta, &simul cum alijs notis verae Ecclesiae Christi nego Principio dum loquimur de notis verae Ecclesiae, tametsi nulla ex illis , quas usque modo exposuimus , proprie conveniat, nisi soli verae Ecclesiae Christit attamen ad plene discernendam Ecclesiam istam a
salsis christianorum sectis , necesse est, ut omnes Simul considerentur , & conveniant, quemadmodum
ab initio hujus capitis notatum suis, deinde quod pertinet ad Lutherum , Calvinum, Zuvinglium , &
59쪽
si qui alii sunt hujus generis haeretici, qui scilicet
in Ecclesia baptizati, Sc legitime ordinati, ad munus aliquod Ecclesiasticum in sinu illius obeundum charactere aliquo insigniti fuerunt, utique isti omnes habuerunt originem ab Apostolis, a quibus sacra ordinatio , & missio apostolica universim suum habet principium : verum sicut ex vi ordinationis eorum non acceperunt aliam missionem, S successio
nem , quam praedicandi, & docendi doctrinam Ecclesiae Christi ab Apostolis ipsis acceptam , ita etiam dum novam doctrinam ab Ecclesia damnatam , scienter , & pervicaciter spargere ausi sunt, & propterea anathemate damnati, & ab Ecclesia juxta praeceptum Domini Math. cap. I 8. V. I 7. inter ethnicos, S publieanos reiecti, ad eandem redire noluerunt. amiserunt hoc ipso originem , & missionem illam , quam in sacra ordinatione per successionem Apostolicam acceperant: atque per novam doctrinam ab Apostolis minime acceptam fabricaverunt sibi no-Vam Originem , quae ab ipsis suum sumpsit exordium , ita ut merito de singulis dici possit, quod de
Novatiano pronuntiat S. Cyprianus in Epist. ad Magnum dicens : exin Novatianus , in Ecclesia non
est, ct apostolisa traditione contempta , nemini3uccedens , a seipso ortus est: ex quibus etiam istud intelligitur quod ad salvandam successionem nouinterruptam ab Apostolis satis non est habuisse originem Apostolicam, sed requiritur etiam ut succe Sio ista conjuncta semper maneat cum apostolica
doctrina, ad hoe ut origo Apostolica haberi merito, valeat pro nota distinctiva verae Ecclesiae Christi. Ad alterum nego ans. ad probat. dist. in lege usteri Deus saepe suscitavit Prophetas , qui non erant de stirpe Aaroti salvo tamen semper ordine Sacerdotii divinitus semel statuto conc. Secus nego . Nou
60쪽
solum ita nova, sed etiam in veteri lege su cessio Sacerdotis erat essentiale constitutivum Ecclesiae: nam verba illa Apostoli ad hebr. cap. s. V. 4. Nemo sumit sibi honorem, sed qui vocatus est a Deo tan-quarn Aaron , pertinent tam ad novum quam ad vetus Sacerdotium, quamobrem dum Deus subinde . su citavit Prophetas extra ordinem Sacerdotij, eosque voeavit. ut peccata populi sui corriperent, & emendarent, quod proprium erat Sacerdotum , hoc praestitit non sublato sed servato semper ordine successionis Sacerdotii in
stirpe Aaron; nullibi enim legimus, quod Prophetae
isti, vel vetus sustulerint, atet novum instituerint Sacerdotium : S generatim vetus Sacerdotium , ct in eo successio Sacerdotum non cessavit nisi cum translatione legis, ut constat ex Apostolo ad hebr. cap. 7. v. t a. ubi inquit: translato enim Sacerdotio, nemeesse est ut 9 Iegis Translatio fat.' Ut autem doctrina de successione Apostolica pro-he intelligatur, notandum hic breviter est, quod successio ista iundamentum suum habeat in missione et porro missio universim est duplex , nempe ordinaria , qua quis ad ministerium aliquod in Ecclesia obeundum vocatur, Sc constituitur ab illis, qui illud
per continuam successionem ab Apostolis acceperunt,
ct extraordinaria: qua quis ad ministerium aliquod hujusmodi vocatur, & instituitur immediate a Deo ipso . sicut in veteri lege vocati fuerunt Prophetae,& in nova Paulus , quem Christus ad Apostolatum
assumpsit per revelationem ut ipse de se testatur tu Epist. ad Galatas cap. l. v. I 2., S licet successio apostolica vere haberi possit tam per unam , quam per alteram missionem , & possit Deus quovis tempore mittere , Sc Vocare aliquem, vel aliquos, qui cum ministris ordinarijs munere. Ecclesiastico su