장음표시 사용
31쪽
. Probat. Illud imprimis est vera nota Uerae Chri sti Ecclesiae , per quod ex Christi ipsius institutione Ecclesia sua omnibus fit manifesta, Sc ab omni alia falsa Ecclesia discernitur ; at vero ex Christi imstitutione Ecclesia sua fit omnibus maui sta , & discernitur ab omni falsa per hoc , quod sit una, i. in Fide , et . in Charitate , & 3. in debita subiectione inferiorum erga superiores : & revera, nam primo , quod Christus voluerit Ecclesiam suam ma
nifestam fieri , & a salsis Ecclesiis palam discerni
per hoc, quod sit una in fide . patet manifestissime ex Christi ipsius sententia dum Joannis cap. II. V. 2α, S seq. Patrem alloquens inquit: non Pro eis taneum rogo , sed S Pro eis , qui eredituri sunt per
verbum eorum in me: Ut Omnes unum sint ; sicuttia Pater in me, O ego in te , ut 9 ii si in nobistinum sint, ut credat mundus, quia tu me mis
sti : & ex altera consimili , quam ibidem vers. 23. subjungit dicens : ego in eis , ct tu in me , ut Sint consurnati in unum , O cognoscat mundus, νωα tu me misisti . Sane enim in utroque loco Christus instituit sermonem de unitate fidei, nam in priori loquitur expresse de illis , qui credituri sunt in ipsum
per Verbum Apostolorum, in altero autem orat, ut sint consumati in unum, quod non fit, nisi per fidem ; at vero utrobique est sermo de unitate ista fidei, quatenus haec debeat esse signum cnaracterique Pastores , non quHem ni satia sentiendo ipsam fidem vio- mero , sed missione. & mini- laut. schisma iei autem diseis sterio e ex qtio intelligitur ra- stomous iniquis a frateνna ebaatio , Obqtiana tam haeretici quam rit te dissiliunt hoe est quia schismatici sunt extra Eccle- tam illi quam isti ab unitatesiam e nempe quia ut ait S. P. verae . cclesiae Christi sua spon-
32쪽
sticum, & nota qua cognoscenda erat, Sc discemnenda illa societas , quae Christi Ecclesiam constituit e nam in priori loco dicitur manifeste ut eredat
mundus et in altero autem ut eagnoscat mundus eidipsum non incongrue confirmari potest ex Epistola ad Ephesios cap. 4. v. 4. ubi legimus, unum corpus, S unus viritus, fleui vocali estis in unasm vocationis vestrae ; Unus dominus, una Mer , tinum butisma , unus Deus, O Pater Omnium nam, ut per se patet, hoc loco monet Apostoliis fideles, ut ipsis sit unus Deus, ct Pater omnium, quasi diaceret , ut una sit consessio divinitatis, Se unus de vero Deo omnium sensus, item unus dominus idest, ut credatur unus Christus, qualis in se est, & ν-neratim una fdes non ob aliam rationem nisi ut appareat quod Sint unum corpus , Sc unus astir tus : sive vera Ecclesia Christi: Secundo patet etiam quod ex Christi institutione vera ejus Ecclesia manifestanda erat , & distinguenda a falsis ex eo , quod
sit una in charitate tanquam vinculo caracteristico, quo ex Christi voluntate fideles inter seinvicem unic di erant; nam Ioan. cap. I v. 3 s. inquit Christus in hoc cognoscent omnes , quod disciρuli mei estis, si dilectionein habueritis ad invicem : etenim quod hic agatur de charitate , quatenus est vinculum mutui amoris unius ad alterum. negari non potest: ilia quit enim Christus si dilutionem habueritis ad invicem : quod autem dilectio ista ex Christi institutione haberi debeat pro nota characteristica, qua Ecclesia sua manifestanda erat, & ab omni alia discernenda , est planc evidens, nam Christus ait in hoo cognoscent omnes : & explicans quid cognituri erant, 'subjungit expresse, quod discipuli mei estis, quasi diceret, quod Ecclesiam meum constituitis . Tandem
tertio , quod vera Christi Ecclesia ex Christi iustit
33쪽
tione innotescere debeat, & discerni ab omni alia, ex unitate regiminis, seu ex debita inferiorum erga legitimos Pastores subjectione , ct obedientia, dubitari nullatenus potest: nam Christus ipse Ioan . cap. g. v. 47. inquit: qui ex Deo est perba Dei audit, propterea Mos non auditis , quia ex Deo non estis: ad quae verba respicit idem laudatus Evangelista, & Apostolus in prima sua Epistola cap. . v. 6. ubi inquit: Qui nouit deum audit nos, qui non est ex Deo non audit nos; in hoc cognoscimus hirirum seritatis, s Diritum erroris: prosecto vera Christi Ecclesia est illa, quae novit, & audit Deum, seu quae ex Deo est, sicut econtrario salsae Christianorum sectae sunt illae , quae non audiunt Deum , seu quae non sunt ex Deo: atqui per praefata verba character sive nota singularis illorum , qui sunt ex Deo , & mediante quo ab illis discernuntur, qui non sunt eXDeo , cousistit in eo, quod illi audiant Apostolos. S proinde etiam illorum successores , isti autem n
quaquam ; idest in debita subjectione , & obedientia
inseriorum erga superiorest ideo cnim eo loci emphatice concludit Apostolus dicens: in hoc cogno seimus Diritum ueritatis, viritum erroris , igitur nota caracteristica verae Christi Ecclesiae est imprimis quod sit una in fide, in charitate, & in regimine, idest, in debita subjectione , & obedientia inseriorum erga superiores. ut adeo recte concludi
possit cum Sancto Cypriano in lib. de Unit. Ecel. versus finem, ubi inquit: Deus unus est O Christis unus, ct una Eeelesia ejus , O sdra una , O plebs in solidam eorporis ianitatem concisiae glutino
34쪽
Solvuntur eontraria argumenta .
Θρ. I. Vera Ecclesia Christi innotescit, & disce nitur ab omni alia per hoc, quod in societate aliqua creduntur articuli fundamentales: ergo nota illius non est collocanda in eo, quod sit una in fider antecedens patet e nam vera Ecclesia Christi innotescit , & discernitur ab alia in eo , quod societas aliqua habeat Christum , qui est fundamentum suae Ecclesiae: atqui omnis societas, quae credit articulossundamentales habet Christum ergo M. Revond. Ad primum dist. ans. Vera Ecclesia Chri. sti innotescit per hoc, quod in aliqua societate creduntur articuli iundamentales idest articuli omnes ab Ecclesia ad credendum legitime propositi eone. idest graviores tantum , ut explicant cum Claudio Juricu novatores nego. Quod in Vera Christi Ecclesia vigere debeat unitas fidei, idest quod in illa
debeat esse unum i commune Symbolum , una communis expositio , & interpretatio omnium credendorum , non autem illorum dumtaxat, quae ad articulos fundamentales pertinent, sicut post Claudium Juriuu Calvinistam contendunt novatores, nullo modo dubitari potest: siquidem una fides , quam Christus in sua Ecclesia esse voli it . nullatenus potest Consistere, vel cum multiplici symbolo, vel cum diversa illud explicandi ratione : & licet verum sit, quod inter articulos fidei alii sint alijs graviores, si considerentur ratione objecti circa quod proxime, Rimmediate versantur, neque inficiari possit, quod non sit necesse, ut omnes , & singuli ab omnibus explicite teneri, & credi debeant : nece se tamen est, quod quisque vere fidelis paratum habeat animum , & promptum, omnes , & singulos credere ,
35쪽
statim ae ab Ecclesia omnibus ad credendum legitia me propositi suerint; nam omnes fuerunt a Deo revelati , & omnes fuerunt ab Apostolis tanquam divinitus revelati Ecclesiae concrediti, ut adeo ratione originis omnes sint inter se aequales, & propterea in eo. dem pretio haberi debeant & censeri landamentales: neque ulla excogitari potest ratio , cur unus sit, vel esse possit magis credibilis , quam alter , ct cur unus potius, quam alius fundamentalis dici debeat: ac proinde sicut vera Christi Ecclesia non potest persecte consistere sine integra fide, ita etiam non potest manifestari, &discerni a salsis per aliquos tantum fidei articulos, quos iundamentales vocant haeretici. Ad probat. dist. Societas quae retinet articulos sundamentales habet fundamentum Ecclesiae, sive Christum sed divisum eone. integrum , & quatenus ad verum Ecclesiae iundamentum requiritur nego. Utique iundamentum fidei nostrae, praeter quod , ut ait Apostolus in I. ad Corinth. cap. g. v. it. Nemo
aliud ponere potest , est Christus ipse: sed ut intelligatur quo sensu istud accipi debeat, principio prae mitendum hic est, quod Christus in Evangelio universim sibi fieri, & facta reputat, non solum quae ipsum proxime, & immediate tangunt, sed etiam omnia illa, quaecumque, Vel pro Ecclesia, vel contra illam fiunt, vel facta inveniuntur, sic , ut aliqua
reseramuS , Math. cap. IO. V. U. inquit ad discipulos suos, Qui recistit pos , me reciPit, &cap. I 8. V. I s. Qui susemit unum Paroulum talem in nomine meo , me suae it, & cap. 2s. V. U. refcrtur in extremo iudicio dicturus electis suis : Amen , amen dico oo-
his , quamdiu fecistis uni ex his fratribus meis minimis mihi feeistis : sic etiam econtra Math. cap. IO. V. U. ait ad discipulos Suos. qui autem pos vernit , me spernit, quae iterum repetit Lucae cap. I
36쪽
v. IL, ct in actibus Apostolorum cap. 9. Paulus dum actu persequeretur Ecclesiam Christi virtute Dei prostratus , postquam audita voce dicente sibi, Pa ule Paule quid me persequeris λ sollicite interrogasset, diiscens, es Domines accepit divinum responsum, ego sum Jesus quem tu Persequeris. Deinde Christus respective ad Ecclesiam considerari debet sub duplici
respectu, Dempe quatenus est ejus caput, & quatenus etiam est illius fundamentum: consideratur ut caput, si spectetur tantum, ut est verbum earo δε- etiam quod habitavit in nobis Joari. cap. I. V. I . Consideratur autem ut iundamentum, quando spectatur Christus totus, idest non solum , ut est caput, sed ut est caput, & corpus simul, sive quatenus effecit, ut Ecclesia quam acquisivit sanguine suo , esset etiam corpus suum , ad Ephes. cap. 4. v. Ia , & ad Colos-Sens. cap. I. v. 2 ., eo modo sicut explicat S. P. Augustinus in tractatu I in Epist. I.JOan. num. 2. , quatenus, illi carni in qua verbum caro tactum est adjumgitur Ecclesia , Ost Christus totus caput, ct comus rigitur ut societas aliqua retineat fundamentum fidei quod
positum est in I. ad Corinth. cap, 3. V. II., Sive Christum ipsum, quatenus est fundamentum Ecclesiae, neces. Se eSt, ut absolute non erret contra Christum etiam in Suo corpore , idest contra Ecclesiam suam, & retineat
Christum ipsum totum, & minime divisum, hoc est
prout est caput Rcorpus Suum: unde docet S. P. Augustinus enarratim psal. S6. num. I. Quia ergo totus Christus captis est, ct corPus ejus, Prut rea in omnibus Psalmis sic audiamus soces caρμtis , ut a uincimus , ct uoces eo moriae; ac proinde quaecunque , vel societas, vel particularis persona Pervicaciter evertit articulum aliquem ab Ecclesia ad
credendum fidelibus legitime propositum, sive sit fundamentalis, ut loquntur haeretici, sive non suu-
37쪽
damentalis , idest sive fuerit ex illis gravioribus, quae sunt de necessitate medii, sive ex illis , quae
sunt tantum de necessitate praecepti, ut scholae loquntur, evertit hoc modo etiam fundamentum fidei, neque propterea Servat amplius unitatem , imo vero
amittit cum iundamento fidei, etiam integram fidem: sicuti dictum est Sect. I. cap. a. ad finem 3 . p. a. Ad unitatem Ecclesiae sufficit fides , qua Christiani sumus; atqui per solam consessionem , Scfidem articulorum iundamentalium sumus Christiani, ergo ut consistat una Ecclesia, non est necessaria in fide unitas: major patet, nam omnes sectae Chri
stianae , licet in articulis minus principalibus valde a seinvicem discrepent, retinent baptismum, per quem
duo summa principia generalia , ii ae in tota Theologia maximo usui sunt ; praesertim in conincertationibus polemicis , quae Ecclesiam respiciunt: nimirum
pos. IU. jam firmatum , scilicet quod medium unicum , quo fidelibus omnibus certo de in insallibiliter innotescunt omnes &singuli artieuli fidei, est auctoritas Ecclesiae proponens aliquid ad credendum et alterum autemqnod quilibet artieulus fidei fidelibus ad eredendum ab Ecclesia legitime propositus est semper articulus fundamentalis , quae ambo brevissime complexus est S. P. Augustinus in lib. de Symb. ad Catechumenos cap. 13.
erem qui Eerissiam noluerit habere matrem e & paulo prolixius atque distinctius in lib. de unit. Eccl. cap. 4. ubi inquit totus Christus eaput et Corpurest; Caput Unigenitαι Dei filius , et eorpus ejus Eeclesia ;Sponsus et Sponsa ; duo in e-ne aena ἱ quicunque de ipso rapite ab Scripturis sanetis dissentiunt , etiamsi in omnibus locis in niantur , in quibu3 Eeetista Dei .esignata est, non sunt in Ecelesia I rursum 'quicunque , de ipso Capite Seri.
pluris sanctis consentiunt , et unitati Eeclesia non communia eant , non sunt in Eeelesia,
quia de Christi eorpore quod est Eeelesia Usius Christi testiis Matione dissentiunt. Diuiti by Corale
38쪽
ad veram Ecclesiam Christi pervenitur; praeterea reistinent ouoque characterem baptismi; imo etiam valide bamizant, & baptizando generant tam Christo , quam Ecclesiae suae filios: huc accedit quod illi qui
ex Judaeis erant aemulatores legis act. cap. 2I. v. 2o.
post definitionem Concilii Apostolici, de quo fit sermo art. cap. IS. non Servabant strictam unitatem fidei , ct tamen spectabant ad veram Christi Ecclesiam, siquidem ut legitur ibidem cap. 2I. v. EO. erant credentes: ergo a pari etiam sectae omnes Christianae confitentes articulos iundamentales, spectant ad veram Ecclesiam .
Resρond. Ad primum nego mai. Nam generatini ad hoc , ut salva sit unitas verae Ecclesiae Christi, praeter fidei consessionem, requiruntur duo alia, nempe unitas charitatis, S unitas regiminis, sive debita subjectio. & obedientia erga legitimos Pastores : ex quo fit, quod non solum haeretici, sed etiam schismatici evertunt unitatem Ecclesiae. Ad primam probat . dist. Sectae Christianae retinent baptismum per quem ad Christi Ecclesiam venerunt , & discrepando a fide etiam ab ea recesserunt con c. secus nego . Utique baptismus est Sacramentum fidei, quo in veram Christi Ecclesiam i serimur , & inter illius membra connumeramur : Verum aliud est quemquam habere Sacramentum fidei aliud vero est, eundem habere etiam effectum Sacramenti, sive fidem ipsam, & generatim loquendo, ut quis Servet unitatem verae Ecclesiae Christi, &perseveret effre membrum illius. satis non est . ut laurit bapti Eatus, sed requiritur insuper, ut postquam per baptismum in Ecclesiam Christi visertus suit, &in adulta aetate constitutus per volutexariam haeresim ex illa non discedat, sicuti discedituul: sectae omnes , qui a fide Ecclesiae pervicaciter dissentiunt : nam
39쪽
etiam Apostatae manifesti sunt baptizati ; Sc tamen quis sanae mmatis dixerit eosdem manere in unitate Ecclesiae, & esse membra verae Ecclosiae Christi, cujus fidem palam , & deliberate ejuraverunt Z igitur etiam omnes illae sectae Christianae quae discordant in fide christiana, non servant amplius istam unitatem nec sunt membra verae Ecclesiae, quia hoc ipso quod a fide ejus dissentiunt per voluntariam haeresim ab ea recedunt. Dictum est per voluntariam haeresim: nam qui involuntarie in haeresi aliqua detinentur, sicuti sunt primo infantes omnes ante usum rationis, & secundo etiam illi, qui invincibiliter ignorant suae sectae salsitatem Vid. hic infra propos. V. in Resp. ad opis positi a. scilicet qui ut verbis utamur S. Parentis Augustini in Epist. 43. , Sententiam suam, quamvis falsam, atque Perversam, nulla pertinaci am-mositate defendunt, praesertim , quam non audacia praesumptionis arur Puererunt, oeed a seductis, atque in errorem Iaρsis Parentibus aceverunt: quaerunt autem cauta sollicitudine veritatem, corrigi
Parati, cum invenerint, isti inquam si baptizati sunt cum debita verborum sorma, nec in adulta aetate jam constituti detineantur in secta aliqua, quae aliquid doceat, vel contra legis naturae praecepta , vel contra primaria Religionis Christianae dogmata, idest contra illa. quae sunt de necessitate medij ad salutem , & quae a debite baptizatis omnibus ignorari nullatenus possunt, Sicut inter Mereticos nequa quam sunt destutandi ut loco citato concludit S. P. Augustinus, ita etiam conservant unitatem fidei, &propterea non Hessant esse membra' verae Ecclesiae
Christi . hi. Ad alteram inat. dist. Sectae christianae discordantes in fide retinent characterem baptismi illegitime
40쪽
eone. legitime nego , nempe tam baptismus , quam character baptismi potest haberi in anima impressus de retineri lcgitime, & illegitime , idest secundum, S contra legem Christi, quatenus nimirum quis eo utitur , vel secundum legem Christi , quam in susceptione baptismi palam professus est, vel contra , profitendo scilicet fidem priori huic prosessioni contrariam , sicuti faciunt sectae omnes Christianae, quae vel per haeresim manifestam, vel per schisma voluntarie a fide verae Ecclesiae dissentiunt, de quibus propterea jure affirmari debet cum S. P. Augustino lib. s. de baptismo cap. 7. Mρtismum legitimum habent, sed non legitime habent. Ad tertiam probati dist. Omnes sectae Christianae valide baptiZant, baptismo Ecclesiae eonc. baptismo
proprio nego O , Ut baptismus validus sit, non
Q Quod baptismus sectatio rum proprius , idest, qui apud aliquos subinde consertur vel in alia materia vel sub alia forma Verborum , quibus vera Chrisci
Ecclesia illum conferre consum vit,sicut erat ille, quem conserebant sectatores Pauli Samosateni baptirantes sine expressa invocatione Sanctissimae Trinitatis , & quem expresse damnat Concilium Nicaenum I. canone
tiunt theologi omnes : hinc intelligitur quod turpiter errave rint haeretiel flagellantes , nec valide baptiEaverint sanguine ,
quem flagellis ex bapitiandorum corporibus eliciebant , n xi testimonio in Epist. I. I
annis cap. s. v. s. scilicet Meest qui venit per aquam et sanguinem , Iesm Christus , non in aqua solum sed in aqua et sanguine, quasi verba ista intelligenda essent de administratione baptismi , cum intelligi debeant de Christo cruci affixo , de cujus latere extvli sanguis& aqua et intelligitur etiam quod ad casum illum particularem . quem refert Nicephυrus in lib.
insimus, & arena baptiEatus, illi eo de infirmitate sua convaluit in gratiam suscepti baptismatis , remndendum ' est,