장음표시 사용
91쪽
xiam, di adiungit: Θοds dixerint se loqui de Contritione in charitate I
sta, iam articulus , a Leone Pontifice clamnatus, nihil ad me. Non ιnim μηqμψm su docq i, immὸ quia ut meum damnant, de Contritione naturalio impia extra fidem loqui eos oportet, quam esse hypocrisn, satis iam ex dictis constare puto Maledicus & contumax Haereticorum spiritus
semper accusat Ecclesiam r Ei lipponit faeda & probrosa dogmata, ipse impugnat, expugnatque aliquando, atque ita non de nobis, sed de suis calum hiesis phantasmatibus stulte & nugaciter triumphat. Quod ipsum hic egit Martinus Lutherus, ideoque merito se purgat Ecclesia, synodaliter edicens se nunquam ita credidisse aut docuisse. Semper defendit & constanter tenuit hanc sancti Ioannis Apostoli
sententiam: Qui non diligit, manet in morte. Semper docuit sine Dei super omnὶa charitate neminem posse iustificari, ideoque & semperdocuit conceptam ex ser vili metu Atti itionem charitate, licet non persectam, oportere tamen esse formatam. Quocirca quicumque aliud hodie in Ecclesia sorsitan cogitant, cogitant Martini Lutheta de Ecclesia verificare calumnias, & sacrosanctam Synodum reddere me
Verum inquies, Quare sacrosancta Synodus diserte non expressit ad imperfectam etiam Contritionem requiri Dei dilectionem super omnia, atque ita omnem hodiernis quaestionibus ingrcsium non praeclusiti Respondeo istud ipsum, quod olim Francorum Episcopis, de Synodo prima Constantinopolitana, cur suo Symbolo hanc vocem, Filios, non addidisset, atque ita plurimas & miserandas Ecclesiarum lites non praefocasset, postulantibus respondit olim Pontifex
Leo tertius:Sicut no audeo dicere non benὶ secisse laudati Synodi Patres, si secissent, quia proculdubιο sicut catera, qua vel omiserunt, scientes urique, o non tam humana, quam Divina illuminati sapientiai secerunt; ita quoque non audeo dicere istud eos nobis minus intι exisse, aut perpendisse, cur dimiserant. Quin immo sacrosancta Tridentina Synodus non dimisit. Etenim imperfectae Catechumenorum Contritioni disertὰ dixit necessiriam atque essentialem esse eam charitatem, qua Deum
uti omnis iustitiae fontem diligere incipiunt, ideoque peccata sua
oderunt & detestantur. Hominem quemvis, ut ei iustificationis gra' tia conseratur, dixit debere credere, sperare, dii gere, paenitere , sicuroportet. Hoc est, ex vera in Deum fide, spe, di cliaritate poenitere. Generatim sumpta n Poenitentium Contritionem dicit ese peccati detestationem & octium elim proposito non peccandi de caeteror Quae omnia certum est non posse fieri sine vera dilectione. Pers
ctam Contritionem dicit esse charitate persectam, hQς est, illam quae
92쪽
DE CONTRiTIONE ET ATTRITi pNε. 8s . includat persectam charitatem, & ex ipsa procedat: Atque ita palam supponit tot esse Contritionis, quot charitatis classes seu species, xhanc in omni illa debere semper includi. .
2 stiones 'aliquot de imperfecta Ceolritione.
Ouaestio prima est, Qηomodo imperfecti Contritio concipi
xur ex servili poenarum metu, per imperium ac emanationem, Π per Voluntatis conversonem ' Inter voluntatis actus di motus est Varia subordinatio & causialitas. Alius ex alio quandoque concipi-xur & nascitur per physicum effluxum, tamquam rivus e sonte;quandoque peremiaxum dumtaxat occasionalem, tamquam determinoa quo conversionis. Uti lignum in ignem, & ligni forma in sormam
ignis tr/nsmutatur, adeoque haec ex illa concipitur & procedit; ita quoque Voluntas in voluntatem vertitur, adeoque una ex altera concipitur, tamquam ex termino istius conversiouis. Et ita dico cha- Contritioritatem aut Contritionem concipi & procedere ex servili metu poe- .ς ςtuMὸrum. Disertὰ id traditia literis ad Bonifacium Comitem sanctus ςφ ipuum Augustinus, dicens de Apostlito Paulo: Quem timor coegit ad charisa- R 'rem, eius persenta charitas soras misit timorem. Iste introducenti d in Epist .6. roducti ingressiim exitus & ci mo est evidens indicium conversionis, seu conceptionis per conversicinem. Ad rivi namque fluxum non si ς tur sons, ad frondium & forum germinationem non exarescit radix, nullus e fictus emanans possit tuam perimere aut pellere caussam: Quinimmo passim ab ipsa in conservari dependet. At vero charitate intrante incipit exire timor, illa crescens hunc diminuit, persecta Omnem pollit, adeoque lucet illius hunc non genuinam causiam csse, sed dumtaxat occalionem. Etiam imperfectam, quae utique aliud non est quam imperfecta charitas, Contritionem ita nasci tradit Au-ur trans Ser T.
φηte G hortante , conrertente ct implente, humanum in meliin mutari
Uectum. Et in libris adversus Petilianum adficinat incussum a legibus imperialibus metum esse ansam, Ut bomo in meliuι mutιι rotun-iψtem. Et hὶ ac Catechumenos a Divinae justitiae timore ad conside- L. a.e.sq. randam Dei misericordiam,de ipsa sperandii,& diligendam justitiam converti dicit diserte Synodus Tridentina. Gebennarum metus &justitiae dilectio sunt duo veteris ac novi hominis extrema confi- nia; ab isto in hoc transire est de necessitate in virtutem profi-L3 rea .gustinus in sermonibus de tempore, dicens nos a timore cogi, ramus ad dilectionem. Et in libris de adulterinis coniugiis ait
93쪽
seinper,pe nitentatam Conti irio communiter concipitur ex
8s DissERTAT 1O DOGMATICAcere, quod fieri non potest nisi per voluntatis transilum & co
Laudata sacrosancta Syn clus dicit de imperfecta Poenitentium
Contritione et Ex gehenna aut parvarum metu communiter concipitur.
At vero de Catechumenorum Poenitentia generaliter atque indefini-tὰ dicit: Peccatores se esse intelligentes, a Dirima institita timore , quo uti l ter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se convertunt. Et hinc nascitur quaestio secunda, Cur Poenitentium Contritio dumtaxat communiter, Catechumenorum aulcm Poenitentia ad seratur
semper concipi ex timore servit. ἰ Respondeo rationem dari a Sapiente : Qui sine timore est, non potest iusti cari. Exponit in Psalmorum commentariis sanctus Augustinus: Nisi timore incipiat homo Deam colere , non perveniet ad amorem. Et in libro de catechizandis rudibus: R ar silvae accidit, immὸ verὲ nunquam, ut quisquam veniat rolens feri Christianus, qui non sit aliquo Dei timore perculsin. Et in tractatibus Ω- per sancti Joannis Epistolam: Si nullis timor , non est qha charitas iu- iret. Lt de poenitentibus Ninivitis scribit in libris adversus Gaudentium: Nec curarent , nec crederent predicta Dirina, nisi territi Regii sui potestate terrena. Homo vetus in parente Adamo amisit fidem, spem,cliaritatem, Dei dona omnia, quin ab illo apostatavit adeo longe, ut nec ipsm servilem. Divinae justitiae metum retinuerit, neque vires ad Deo verserviliter obediendum. Hiac uti excisa arbor, ita & excisa justitia, non subito, sed gradatim ac pedetentim debet reo scere in suam plenitudinem , incipiendo a primis rudimentis, seu a primo sapientiae exordio, quod cit Divinae justitiae timor servilis. Hic introducendae sapientiae & charitati praeparat locum. Et hunc nostrae reparationis modum adeo conflanter tervat Divina providentia, ut nec Apostolum Paulum, vas singularissimae electionis, censuerit ab illo eximendum.Idem in Apostolicae ad Philippenses Epistolae com menta iiis tradit S. Ioannes Chrysostomus: Si qua ad vitam banc pertinent, siue timore recte acquiri non possunt, multo minus spiritu asta. Cedo enim, quis literas sine timore ridiciti et rus artem tenuit Mne timoret Quia si tibi non imminet diabolus, sed sola negligentia impedimento est, tanto opus es labore, ut solam illam naturalem negligentiam vincamin, ubi ran-rum impendet bellum, tanta impedimenta, qui seri unquam poterit, ut timore salutem consequamuH Et in monastica doctrina Archi-Mandrita Dorotheus: Fieri nequit ulla pacto, ut peifectus seu filialis timor alia ter, quam per Isagog cum seu servilem introducatur. Et iterum: Perfectus timoxnullo modo haberi potest, ns Isagogicus practi serit. Porro filialis timor est proprius ac individuus charitatis latus & come , ideo-
94쪽
ideoque sicut ipse, ita nec ista sine quasi obstetricani e servilis timoris ministerio non potest introduci. At velo fideles lapsi passim in plena
originalis nostrae iniquitatis vetustatem non recidunt, sed ipsorum. multi sunt similes Apostolo Petro, de quo in neg itionis peccatu uilapso scribit in sermonibus de Dominica Passione sanctus Leo magnus: Vidit in te Dominus, non fidem stam, non dilectionem a persam , sed MLq.e. Uantiamfuisse turbatam. Eius, qua pro Christo Domino mori &carcerari spoponderat, charitatem ait suisse, non extinctam, sed a supervenierate fortioris timoris cupiditate dumtaxat supcratam & su
l ressam. Ejusmodi lapsos, quod fidem, spem, ipsan que etiam actua
em charitatem retineant, in Epistola ad Antonianum Episcopum sanctus Cyprianus vocat, non pleoὸ mortuo , sed semineces ac lemivivos. In libro de Ecclesiae unitate sanctus At gustinus appellat ra- Cap. asmos infructuosos, necdum tamen praecisos. Has magnas amista justificationis& Divinae gratiae reliquias quandoque contingit statim amiserante Deo respici, & citra timoris servilis cooperationem ac excitationem in inlignem di lacrymosam poenitentiam resurgere ac
ebullire. Etenim Petrum mox a lapsu respexit Dominus, atque hinc ille foras statim egressus flevit amare. Plurimos olim in gentilium persecutionibus per tormentorum violentiam lapsos suille mox a Deo respectos, ideoque sese statim ad Ecclesiarum valvas & omnium stantium fidelium pedes projecisse in solennem Poenitentiae fletum, docent testes irrestagabiles, praesertim sanctus Cyprianus. Et talia
Poenitentium exempla nostris etiam temporibus per Dei gratiam non deliint. Hinc igitur Catechumenorum sem si Poenitentium autem Contritionem dumtaxat communiter ex servili timore concipi, recte dicit sacrosancta Synodus Tridentina. Hocce Catechumenorum & Poenitentium grande discrimen non intellexit marginalis Scholiastes ad superius adducta verba Archi-Mandritae Dorothei: Caute lege. Nam innuit nullo pacto haberi posse timorem balem, quin pra-cuserat servilis. Ordinarie quidem ita evenit in peccatoris iustifcatione extra Sacramenta, ut habetur capite sexto Concili, Tridentini; at contingit interdum aliter, c a quis per Satramenta iustificatur, ct in sibitaneis rmiracsissis iust scationibus. Respondeo Tridentinae Synodi laudatum locum .requaquam de danda extra, sed omnino intra Baptismatis Sacramentum danda justificatione palam agere: Eam non quandaque,
sed indefinite, ideoque uni versaliter & semper inchoari dicit a servili
'timore. Conversiones subitaneas & miraculosas fateor posse esse extra regulam ;addo tamen etiam S. Apostoli Pauli,quq penitus subitanda &omnium miraculosissima fuit, conversione omnino caepisse a timore.
95쪽
etiam ex metu ma lorum te poralium. L. .c. as.
88 DissERTATIO DOGMATICA De impersecta Poenitentium Contritione sacrosanctum Concilium recte dicit: Commaniter. Etenim Abrahae semen, seu Catholica .Jesu Christi Ecclesia, non soluin ut stellae coeli, sed etiam ut arena maris, ex Divina promissione multiplicatum eli Spiritales, seu in iu- statia perfectos, qui ex casto Dei amore agant omnia,& cadant rarissime, plurimos; animales tamen & imperi iactos, qui ex adjuto per tia morem servilem imperfecto amore operantur iusta, & stes uenter labantur, habet longὰ plures. Porro eisdem animi viribus, quibus stetit
in iustitia, quisque passim a lapsu resurgit ac poenitet, ideoque solo
castae dilectionis impetu excitantur ad resurgendum pauci, plurimi egent impulsu de adiutorio timoris. HJnc dicit sacrosancta Synodus imperfectam Poenitentium Contritionem communiter concipi ex servili metu. Dicit in Martinum Lutherum, in memorata sua a pologia erroris sui su a lamenta subvertentem, garrientemq ae lolis crassis, induratis, impiis, & omni consilentia exutis, aut iplam necdum nactis peccatoribus csse opus isto adjutorio ac impulsu, ideoque non communiter, sed rarissime ita concipi Contritionem. Dico, Erroris sui fundamenta subvertentem:Fatetur enim, licet rarissiae Θ, tamen quandoque servilem metum esse utilem, di ex ipso puram Dei dilectionem, veramque poenitentiam generari. Quod ejus priori dogmati palam adversatur. Ex timore isto subinde, non tantum per successiva gradatim incrementa, sed de unico pleni germinis subito impetu procedit etiam persecta charitas,persectaque Contritio: Ita enim evenisse Apostolo Paulo omnes credimus, disertἰque in literis ad Boniticium Comitem adfirmat sanctus Augustinus. Ast rarissimum est istud, uti in libris de vocatione gentium beatus Prospcr recte advertit, Dei d num: Hinc sacrosancta Synodus solam impersectam Contritionem
adserit nasci communiter ex timore. aestio tertia est, Quare eadem sacrosancta Synodus imperfectam Poenitentium Contritionem dicat communiter coccipi, non soldmex servili gehennarum,sed etiam ex aliarum poenarum metu, ex considerata item peccatorum turpitudine, numero, gravitate' Respondeo
rationem dari a sancto Augustino, agente de Ninivitis, ad poenalia Regis sui Edicta Poenitentibus. in libris adversus Gaudentium, Donatistarum Episcopum Thamugadensem : Quid epus erat Regis imperio, ut humilitιr supplicaretur Deo qui non intuetur ora, sed corda, nisi quia erant in eu quidam, qui nec curarent, nec crederent praedicta Divina, nisi territi parestate humanat Ista igitur iugione Regia potestatis multis ad sa Iurem pra latur occasio, quia etsi violenter ducuntur ad coenam tanti Patris familias, ct compillantur intrare, intus tamen inpeniunt unde se utentur
96쪽
DE CONTRIrIONE ET ATTRi TioNE. 89 intro. Eorum enim Contritionem uti veram ac Divinitus infusam
ipsa sacrosancta Synodus laudat. Quis nesciat etiam Apostoli Pauli
conversionem & poenitentiam, non ex gehennarum , sco ex fulminis ac inde imminentis temporariae morti sanetu fuisse concepta mi Ex intentatarum a legibus imperialibus poenarum metu plurimos item Donatistas ad veram Poenitentiam suisse traductos, frequentissimὰ
praedicat S Augustinus. Eadem via e pessimis Judaeis bonos fideles fecerunt quandoque Catholici Hispaniarum Riges, Reges Galliae,
Leo Isaurus Imperator, nec non & sanctus Pontifex Gregorius magnus. Et l. inc d i omni, quae nobis per temporalia mala a Domino Deo praesertim irrogatur, disciplina pulchre in Hieremiae Prophetae comis mentariis scribit Theodoretus: Paenitentia mater eIl. Quocirca qui δε- ε' lum servilem gehennarum metum sine introducta per ipsum charitate, laudari uti impetrandae peccatorum remissioni cum Sacramento sufficientem existimanta sacrosancta Tridentina Synodo, profiteri coguntur etiam patibuli aut Regis gladij metum eadem dignitate &viribus pollere.
Quod vera Contritio etiam ex considerata. peccatorum turpitudine, Etiam ex seu ex humanae confusionis dolore aut metu quandoque concipiatur, p0dore hudocet Regius Propheta: Imple facies eorum Ignominia,ct quarent nomen φ η' tuum, Domine. Et Ecclesiasticus: hi confuso adducens peccatum , O est confusa adducens gratiam ct gloriam. Exponit in literis ad Vincentium Rogat istarum Cartennensem in Mauritania Episcopum S. Augustinus: Confusio adducit peccatum, cum erubescit quisque praram mutare sententiam,ne inconstans putetur aut diversin a seipso Iudice teneatur. Consum autem adducit gratiam ct gloriam, citin erubescit quisque de propria
iniquitate, o paenitenti in melius mutatur. Et in Psalmorum commentario: In sarculum saeculi non conturbantur, qui quarunt nomen Domini, sed respicientes ignominiam peccatorum suorum , ad hoc conturbantur ut qua- Ptal. a. rant nomen Domini, per quod non conturbantur. Hi ad hoc confunduntur, ne confundantur maternum. Quod ipsum tradit in prima Concione super Psalmum trigesimum. Eleganter item per ipsa sermo Tridentinae Synodi verba iam pridem tradidit in literis ad Liincolniensem Episcopum, exstantibus in Spici legio Lucae Dacher ij, Theobaldus
Stam pensis: Qui in se fremit, bona Dei ct mala qua ipse reddidit compu- Tom. 3.tando , ct in corde gemit seipsum de peccatis increpando, melius sine voce loquitur,quam si roce me istis loqueretur. Adfirmat & ostendit istam esse veram Contritionem. Considerata peccatorum turpitudo facit hominem sibi ipsi displicere & saetere, caecatos aiat tencbratos mentis
oculos a rit,sternit viam sapientiar, justitiae pulchritudinemficit di-
97쪽
bgi & appeti itque ira iniquitatem odio haberi. Etiam hic adventa Martin vi utherum,huic item Contruronis origini nequiter&cqcε insensum,si crosancta Synodus esciocuis.Et haec quidem de Chritiana Contritione breviter dicenda duxi, quam ab omnibus hominibus plene cognosci, & persectam haberi donet Deus optimuS maximus, praesertim a in e peccatore, infimo omnium Chiistianorum.
98쪽
Quae in hac Dissertatione continentur.
ABsolutio a Graecis ob sola peccata venialia non impenditur. . 6 Amor creaturae adfixivus, quid' as 26. Hunc persecta charitas excludit. 2s. uti &omnem servilem timorem. 26 Amch creaturae volaticus cum charitate viae consistit .nequaquam cum charitate patrit.
26 ar Amor Dei legem Divinam levem facit. 68 Amor & timor utriusque testamenti diserta
Amor sui est omnis pravi age his prima radix. 68 Apostoli docuerunt sine dilectione accipi non posse Baptismatis effectum. Ia. Adebque nec Poenitentiae. ι3 Attritio debet ex dilectione Dei super omnia profluere. 83 Attritio debet servilitatem timoris exclude iare. 83 Attritio essentialiter est dilectio. Ad justificationem proximὸ disponit. io Attritionem ex metu concipi SS. PP. amr- mant. 8a Attritici ex metu servili concepta, vera ac sancta est. 8a 83 Attritio ex metu concipitur, non emanat. Is Attritio ex metu malorum terporalium concipitur. 88 8 νAttritio ex pudore humano quandoque concipitur. tyAttritio novum vocabulum est. 8s. s. tamen Augurii nus obtritionem agnovit. 8a Attritio non secit hominem hyoocritam. 8l
Attritio Poenitentii im communiter,Catechumenorum vero semper ex metu concipi.
A tiritio vide, Contritis imperfecta. S. Augustini locus ex tract. I 3. super Ioannem exponitur. s. Alter ex lib. de Baptismo. 68. Item ex lib. Consess. ηρ
R Aptismi effectus sine dilectione non a
cipitur. - 12 Baptismus & eonversio cordis sunt duae conis caussae justificationis. 3ς ,6 Baptismus parvulorum ae Clinicorum sancto Chrrsostomo plene non probatur,cur3 3o Baptismus plerumque ad justificationem necessarius' est , quamvis interdum ejus votum sussiciat. so Bellarminus existimat omnem charitatem justificare. Rus rationes adducuntur)6t solvuntur. ς ε .seqq. Bella inus inter gradus charitatis non satis apertὲ distinxit. . AI
C Aleiani sententia , qui docuit quamvix
charitatem justificare, ideoque contritum peccatorem posse communicare,ut salsa & noxia a Tridentino reprobatur, non tamen ut haeretica damnatur. 6o Catechumeni Divina charitate flagrantes sucre. 33. 3μ Nondum tamen rustificati. 34 Argumentis in contrarium si satis. s.
Catechumenorum poenitentiam ante.Bapti iamiam ex dilectione Dei agi oportet. 3o Carechumenorum Attritio semper. Poenitentium vero communiter ex metu concipitur. 86 8 83 Charitatis varii gradus: inchoata, provecta,
magna,persecta. at . nata, nutrita, adulla,
99쪽
est:qua propter Deum diligitur, Divina aemeritoria. γ Charitatem ad Contritionem requiri, testan- qtur Suiptura. i . Baptismalis professio I ac natura Sacramenti poenitentiat. 13 LAChalitas. Vide, Dilemo. Confiteri quamprin una debet, qui ex necessitate sine copia Sacerdotis in peccato mortali celebravit. π Quo casu charitas imperfecta non justificat. ni Clinici olim urregulares, cur' 3 Contritio graece Metanoia . at Contritio est dolor animi & detestatio de de peccato commisso, cum proposuo non peccandi de caetero : Quae omnia ex SS.. Pp. sunt deprompta. 2 3 Contritio emendationis propositum praeter dolorem requirit. Ad omnem volativum. Contritio omnia mortalia detestatur, om- Charitas persecta omnem timorem servilem nemque assectum peccati mortalis exclu- expellit. . ara dit. s. non tamen omnem assectum pe Charitatis vix & patriae discrimen. γγ cati venialis. 6 Charitatem solam sine Sacramento justifica- Contritio est votum cavendi venialia , non re, censuerunt nonnulli haeretici. 32 essicax propositum. 6
Charitas inchoata, duplex. a1 Charitas una est super omnia quoad effectum, altera quoad aflectum. a I 22 Charitas adulta, quid' a x3 Charitas robusta. quid' axat Charitas robusta & adulta variὶ inter se lubinde commiscentur. 23
Charitas persecta, quid ag aq. 6 Charitas persecta adultam &Iobustam in- eludit. Charitatem persectam animalis homo non percipit. Charitas persecta facit, ut patienter vivatur. Charitas persecta. persecta sub Deo ob idientia est. asCharitas persecta omnem adsxivum creaturae amorem excludit, as, non tamen
Charitatem omnem super omnia insallibili ter iustificare, nonnulli Theologi opi n. tur. 3a Eorum sus damenta reseruntur 33 & convelluntur. so ICharitas aliqua sine sacramento justi scat.
Charitas persecta cum reatu peccatorum non consistit. 3T ῖ
Charitatis persectet fiuctus est remissio peccati, Charitas sola discernit inter filios Dei & filios diaboli. 3 3 Charitas persecta sine actuali sacramento justi scat, secus imperfecta. Charit tem imperfectam non semper justi si- Contritio sola, an justificet, antiqua quaestio est. . 3 Contritio est caussa justificationis : adversus Lutherum & Calvinum. . Estque Ss PP.
unanimis consensus. 7 3 Contritionis comites, fides, spes, votum Sacramenti, voluntas servandi mandata Dei. ro . Contritio est eohverso cordis. 9 Contritio essentialiter est Dei dilectio. xo Probatur ex Scriptura. ii. Ex professione baptismali. it. Ex natuta Sacramenti Po nitentiae. i 3 Ex Conc. Trident. . . Contritio est detestatio peccati . non autem supplicii aut reaius. Iscare, Conc.Trid .ex Ss. PP. supponit. Contritio expressam Dei dilectionem exigit. Charitas imperfecta a timore adjuvatur rel
Charitas sola voluntatem peccandi excludit. Charitas sola eonvertit animum. o. objecta dissolvuntur. . TOT LCharitas qua uxor diligitur,liumana & licita Contritio tamen charitatem Dei Abustam non requirit. as. Argumenta in conis trarium proponuntur. a . 28. Ae dissolvun. tur 3 Contritio generatim sumpta charitatem Dei super omnia requirit: at quivis lassicit as
100쪽
Contritio persem, ut iustificet, saeramenti votum exigit. IContritio i mpersecta sine Sacramnio quan doque justificat. l. In veteri Testamento Bequenter: in novo interdum. sqo Contritio impenecta fine Sacramento in articulo mortis justificat. 43. η6. Argumen, Diligere siem oportet, quid significet.
eta in contrarium reseruntur. . qa. solvuntur. As.
Contritio impersecta in extrema necessitate nullas patitur veniae moras,quo sensul so si Contritionem imperfectam esse peccatum therus docuit. Contritio imperfecta donum Dei est. ς Contritio imperfecta actus infusus est; metus actus incussus. 7 Contritio imperfecta eum metu, eiusque se vilitate a Luthero perperam confunditu
Contritio impersecta non est eoacta. Contritio impersecta non iacit hominem hypocritam so1 Quinimb ab omni lirpocrisi est remotissima. 8o Contritio ex metu coluepta sancta est. ta 8 Fides insita a timore stequenter supponitur
Dilectio sola discernit inter silios Dei & filios diaboli. rDilectio vita animae est. HDilectio persectavi imperfecta. V. Charitas. Diligere Deum , ut omnis justitiae fons est. quid significet.
uDolor ad Contritionem a Luthero non exugitur. a Dolor, introducta charitate, non est coactus aut involuntarius. γ'
ECelesia semper docuit sine Dei super omnia dilectione neminem posse justiscari. . Eucharistia confert primam gratiam per accidens. ς3. Adferuntur exempla. ib. dem.
Eucharistiae sumptio obligat in sine vitae. F. FIdes animalis sufficit, ut quis gehennam
metuat. Contritio imperfecta, Vide, Attritis. Cupiditas latens est peccatum mortale. Vt Testantur SS. Augustinus & Chrysostomus. r. a. Rationi dubitandi propositae. 71. Satis sit. γλCupiditas una patet, altera latet. 7o Tr
prema vita, virtus ae Veritas. 12
Dilectio Dei expressa ad legem implendam non requiritur,sed ad Contritionem. I 8 ILDilectio Dei ut sontis justitiae, germana dilectio est. 18 Dilectio carnalis etiam vitae aeternae datur.
Dilectio casta 'gratuita. Q Dilectio ludaica & earnalis. 19 Dilectio legis,legis plenitudo est. II Dilectio odium & dolorem parit. 1 Dilectionis varia nomina. I Dilectionis varii tradus. 2ITH 7c QuamVis non semper. Aliqua tamen fides timori praerequiritur. 7s Fides, spes, votum Sacramenti , voluntas servandi mandata Dei, sunt Contritionis comites Io Filiationis Dei varii sunt gradus. Fons omnis justitiae Deus est. 1
Graeci ob peccata venialia Absolutionem non impendunt. . s
ritici etiam ex fide animali gehen
Hypocrisis duplex peccatum est, hominem que magis peccatorem lacit. 8 Hypocrisis 3 hypocrita, quidi s