장음표시 사용
221쪽
possiι errare. Forma et monis Papa per catum Carmalitino potest im
cat Ecclesia, in coelo ligatur excommunicatus: cum reconciliat Eeclesia, in casso soluitur reconciliatus. licit glos super verbo,cum reconcitat,argumentum quod sententia totius Ecclesiae praefere-da est sententiae Romani Pontis si in aliquo contradicat,arg 93. dist. legimus. Sed contrariu credo veru,infra eo. haec est.nis erraret Romana Ecclesia, quod non credo posse fieri, quia Deus non . permitteret, arg. infra eo . Romana Ecclesia,&c. pudeda. haec glos circa quam pro eius fundamento dicit beatus Hierony.in d.c. hcc est fides. Σ . q. a. si autem haec nostra confessio Apostolatus tui iudicio comprobatur, quicunque me culpare volueri se impetitu aut malevolum, vel etiam non catholicum, sed haeretic si comprobabit. Et sequitur,sancta Romana Ecclesia quae semper immaculata permansit, Deo prouidente& beato Petro Apostolo opem serente.in futuro manebit sine ulla haereticorum instillatione,dicit glos. s. praeualente, atque firma dc immobilis omni tempore persistet a Quintb hoc et tenet Io. And. in sua gi. ordinaria, in ne Romani,de elect. in Clem .ubi reprobatur presse opinio dicentium
caelum Cardinalium quicquam immutare posse de forma electionis Papae etia sede vacate,sed debet suavi forma tradita per Greg. Papam X.in Concit. Lugd.quae patet in ubi maius est periculu, de elect. lib. 6.quia lex superioris per inferiorem tolli non potest, ut in iuribus superius allegatis , & in i .fi.C.de leg. Dicit glos.Io.
And.in d. c.ne Romani, Et hoc maximri cum iste inferior ab isto superiore recipit potestatem , ut in casu nostro caetus Cardinalium a Papa, per quod idem videtur de Concilio, supra emtit. λgnificasti. 9. q. 3. cuncta per mundum . haec glos. & subdit super verbo, tolli, licet iuuari possit per poenae adiectionem, ut not. id εIo. And. in c. si extra deostic. Archiep de in verbo, non potest, dicita hoc fatebatur Host. supra eo .c. licet. dicens quod Cardinales illi conititutioni renunciare expresse non poterant. Et in uerbo, non consonam, dicit,& breuiter res pod. ad quam plures ex ratio. nibus Hostiens qui tamen excusabilis est, quia non uidit decreti
ubi periculum.Ad id quod dicit,non elle uerisimile filium Dei volu ille. mortuo Papa gregem fidelium ella sine pastore,vel Ecclesia sine sponso re p0detur quod sponsus & rector & pastor est Chri
stus die caput Ecclesiae,quae est ipsius corpus. Primu patet 76. dist. ieiunium. ian L Secundum patet 86.dist. I .circa med Tertium
222쪽
patet de sacra unα uno. vers. sed ubi.& 3. q. c. Dicet ergo deficiat Vicarius, non deficiet principalis Uicariatus,qui solum Petro& successeribus Apostolicis datus fuit. Et subdit, absurditas auteopinionis apparet,quia secundum eam non esset necessarium Papam eligi, ex quo caetus Cardinalium Christi Vicariam habetata nec ellet hoc expediens, quod cuique patet.& facit de conccs. prς ben. diuersitatem, in princ.&in decisa. Bern. haec Io. And. qui tex praecedentibus patet, sentit expresse quod etiam sede uacante Concilium non possit legem condere supra Papam, sed Papa tollere potest constitutiones Concilii etiam editas auctoritate Papae vel eius legati. Sextb hoc tenet etiam Archid.in d. c. sicut sancti Euangeli j.& ritia
videlicet quod non sit necelle in priuilegio vel alia derogatione 'L. Misis e
Papae facere specialem mentionem de Concilio , quamquam Ar- d. Concili. .chid. in d. α i. de constiti lib. 6. dicar, quod debet fieri mentio specialis. hoc etiam quod Innocitenet Io. And. in d .c. significasti, ad haec. accedit auctoritas Beati Thomae. 2.2.quaest. .arti c. I. qui dicit quod sicut in naturalibus superiora mouent inferiora ad silas actiones per excellentiam naturalis virtutis collatae diuinitus: sic oportet in rebus humanis, quod superiores moueant inferiores per suam moluntatem ex vi auctoritatis diuinitus collat . Septimo quia munus potestatis clauium ita ad omnium Apostolorum ollicium voluit Dominus pertinere, mi in beatissimo Papa disi Petro Apostolorum omnium summo,principaliter collocaret, ut Mab ipso quasi quodam capite dona sua velut in corpus omne dis funderet. 19. dis .ita DominuS.Verba sunt Leon. Papae.
Octauo, quia beat' Gregorius dixi r i 9. dist. nulli fas est, uel velle vel polle tra redi Apostolicae sedis praecepta.& infra, sit ergo ruinae suae dolore prostratus, quisquis Apostolicis Voluerit CUn- di io Ap. traire decretis. & infra, sitque alienus a diuinis& Pontificalibus solitam. os liciis, qui praeceptis noluerit obtemperare Apostolicis. ubi dicit Non glO in verbo,prostratus. hic videtur quod omnis qui non obedit ' ET statutis Roman et Ecclesipsit haereticus.Sed intelligas,quod hic di Lab his.citur,quod qui aicit Romanam Ecclesiam no elle caput, nec pol tuuDudic se condere canonem, ille est haereticus. 2 2.dist. c. I. 23. q. I. Violatin tW res canonum. 2I.q. a. si quis dogmata. ubi Nicolaus Papa anathe-
223쪽
etistingue/empora ereoncordabis scripturas. Ex tempora loco et per
Omnia i Di habent. Cessante ea esset esseci'.
matietat cotemnentes decreta sedis Apostolicae . quamquam glo. in uer. anathema sit,dicat . i. fiat. allegat χ F.q. r.c. generali. Ibi dicit glosnam hec verba, sit & fiat,respiciunt qua loque futurum tempus, ut st. nequid in loco pub. l. i. g. deinde. Sed certe differetia notanda est inter sit, vel fit, & fiat, nam sit,respicit communiter praesens tempus. Et ideo tunc dicitur canon latae sententiae,ide quo parum habetur in culcet canon de elect. lib. 6. in glos nota
cicum ab Ecclesiarum, extra de ossi c. ordin. de in c. siquis clericus extra de uita de honest. cler. SI ibi plene notavi. dicit enim ibi Gl. siquis clericus comam relaxaverit, anathema sit. quod c. sumptu
fuit ex 2 3. dist. si quis ex clericis. bi dicit glos sic videtur quod
omnis apostata sit excommunicatus,vi extra de apost.c. r.& infamis est. 3.q siquis a suo. 6. q. I .infames. quod non concedo. Dexipone sit, i. fiat. nam & monachus in apostasia potest recipere Ordinem, ut extra de temp.ord. c. ex parte. de Innotadicit, admoneri debet priusquam suspendatur, extra de sentiexco m. sacro. sic etiaintelligitur glos. in d. c. siquis clericus.Tu dic quod omnibus constitutionibus suum tempus est, ut dicit Seneca ad Lucii. epist. Iai. aliter dicitur,distingue tempora,& concordabis scripturas. t. q. I. si peccauerit. Sc ex tempore loco & persona iura coueniunt. 29. diit C. I. 1.& 3. 3 3.q. 3.qliod scripsi. dc 23.q. . si aute Ecclesia. ibi, omnia suis conuenire temporibus. Sc Salomon dicit Eccl. 3.omnia tempus habent de suis spatiis transeunt uniuersa sub sole, dein fra,cuncta secit bona in tempore suo. nam tempore Manichaeorum haereticorum aliqua statuta fuerunt quae modo vacanta. quia cessante causa cessat effectus, ut siqui fili, parentes maxime fideles deseruierint occasione Dei cultus, hoc iustum esse iudicantes, de non potius debitum honorem parentibus reddiderint, ut hoc ipsum in eis uenerentur,quod fideles sunt, anathema sint. Quare hoc statutum fuit cum Dominus dixerit Mati. I o. Nolite arbitrari quia venerim pacem mittere in terra, non veni pacem mitre, sed gladium: veni enim separare filium aduersus patrem suu& filiam aduersus matrem suam, de nurum aduersus socrum sua, de inimici hominis domestici eius. de Matth. 19. dixit, ecomnis qui reliquerit domum vel fratres, aut sorores, aut patrem aut matrem,& infra,vitam aerernam possidebit. Respondeo, quia prς dicti haeretici tam stricte hoc intelligere volebant, quod auert bant
224쪽
D Papa es Concsime Eret auctoritate. Ioz
bant filios ab honore parentum , ut eorum sequerentur errores. detestabantur nanque coniugia generaliter, cum tamen Christ approbasset primo lito miraculo de aqua in vinum conuersa . Io. 1. & Matth. I9. dixit, quod Deus coniunxit, homo non si paret. Propter hanc haeresim etiam statutum fuit in eodem Concilio, scilicet Grangrensi , quod mulier quae comam sibi amputauerit,anathema sit. Et mulier virum relinquens,anathema sit. Et,Ω-NIM profitens virginitatem abominando coniugia, anathema sit. Et rμtum res mulier utens veste virili, anathema sit.& qui die dominico ieiunauerit, anathema sit: qui communia ieiunia contemnit,anathemata, sit I&qui solennitates marti rum&aliorum sanctorum, vel obla-som diuiniti Gnes contemnit, anathema sit: Et qui contemnit Ecclesia conuentum, anathemast:& qui consecrationes Ecclesiarum spernit anathema sit. Et siquis asserit coniugatos fideles non posse saluari anathema sit: Et siquis damnat manducantes carnes cum sanguine& idolo imo latam, anathema sit. Et qui filios negligendos
putauerit Rib occasione continentiar, anathema sit. Siquis detestatur utentes veste communi scilicet secundum consuetudinem re- ρliel in. 'gionum,anathema sit.Praedictae autem censurae rationabiliter dura iterunt tempore illarum haeresum, nunc tamen vacant cessanteli resi: nam ut dicit Innoc. HI. extra de consang. de assin .non debet repraehensibile iudicati,si secundum varietatem temporum statuta quandoque varientur humana, pr serti in cum urgens necessitas, vel euidens utilitas id exposci Loportet igitur attendere subimctam materiam vel causam,& intentionem statuentis: nam licet tam a . regulariter,anathema sit, non intelligatur ipso iure excommunicatus attamen dicendo per Verbum praesentis temporis, anathe matizamus vel excommunicamus, Vcl communicatus sit,intel- Te multi, ligitur excommunicatus ipso facto,ut in c. a nobis,et primo, extra sub anathe- de sent. excommuni. & in c. excommunicamus Sc anathematiza
mus, extra de haereti c. ubi duo sunt cap. sic incipientia. Anatheama siquidem idem est quod sena ratio, quia a corpore Chi illi Sesanguine de ab ingressu Ecclesiae separat. I l. q. 3. ad mens ii .
S.euidenter. versi uxta etymologiam Vocabuli. sumitur tamen pro ternae mortis damnatione . II. q. 3. nemo Episcoporunia. Et
sic aliquando sumitur pro solenni excommunicatione, ut in .s.c. cum ab Ecclesiarum .de qua solennitate habetur in d. c. nemo,&in c.debent,in c. siquis suadete, de pinnis, in Clem. Aliquando et sumitur
225쪽
sumitur pro suspensione. I.q. r. reprobatur,& c. quicunque. Aliqnsumitur pro minori excommunicatione, ut in QEngeldrudam. 3. q. . de hoc vocabulo cominatur Apost.ad Galat. I.c. bis repetes,
anathema sit. dicit etenim , sed licet nos aut Angelus de coelo euangelizaret uobis praeterquam quod euangelizavimus uobis, sicut praedixi, anathema sit.& nunc iterum dico, siquis uobis eua- Ana Γ a gelizaverit praeter id qd accepi liis, anathema sit. ubi glossumidiati mus θ' pro excommunicatione. Et subdit, hoc verbum pro maledicto pos isa, nitur,& Vulgo dicitur deuitatio. Vnde & anathematizauit illum dari. locum & ciuitates eius, & vocatum est nomen loci illius anathema,quod in Graeca lingua dicitur apothoyanathane. i. sursum ponere, scilicet in templo, &c. Et primo Corin. vlt. dicit Apollo
lus, siquis non amat, dec. dicit glofanathema interpretatur condemnatus vel separatus. i. Corinth. vlt. lices,siquis non amat Dominum nostrum Iesum Clari stum, sit anathema maranatha,quod Hieronymus dicit esse vocabulum Syrum,& interpretatur a luctus Domini. Unde resertar in Q Guilifarius, 2 s. q. sed in Decreto, quo utor, incipitcap.Crisarius. ubi Siluester Papa anathematizauit eos, qui eum milerunt in exilium,& una cum illis Apostolica auctoritate statuit nullum unquam taliter decipiendum. su
dens,&si aliquis deinceps nullum unquam Episcoporum talia ter deceperit, anathema maranatha fieret in cospectu Dei & san- . ctorum Angelorum. ubi glosdicit. i.vsque ad aduentum Dominisi excommunicatus, supple nisi poeniteat.sic 27. q. I. de uiduis. ibi, ta diu virqque habeantur a communione sulpensae quousque quod illicite perpetrauerunt emendet,vel si emedare neglexerinta communione, vel omnium Christianorum conuiuio perpetuo . . . a sint sequestratae. loquitur de mulieribus solutis,quae habitum relii .s quoi gionis in proprijs domibus susceperunt, solennizando uotu, iux-
separarast. ta nor.in c. insinuate, extra qui cler. vel vovent. quae si postea matrimonio se coniungant, excommunicatae sunt, nec debent absolui, nisi prius cum effectu separentur a binuicem , t in d.cide id uis,& in c.eos qui, de cosang.& assinit. in Clem. facit quod not.
in c. ex literis, extra de constit. 2 q. 3.certum. 26.q.2.6. I. de con-
sec. dist. 2. ego Beregarius. extra de sent. excol. si quem. II. q. 4siquis su ad ente diabolo & satis dixi in Trach.de excommunica . Nono hoc ide probatur per venerabilem Bedam super Apocalip. 2. relatum per GratIanum 9.q. 3.S. item Beda. dicentem ,
226쪽
De Papa s Conc. e Eccl. auctoritate. Ioy
sola . n. Romana Ecclesia sua auctoritate Valet iudicare de omnia 1 --.bus: de ea verbnulli iudicare permittitur. Unde Nicol. Papa ibi ris , ' , de dicit, Patet profecto sedis Apostolica: cuius auctoritate maius ommbus -- non est iudicium a nemine fore retractandum , nec cuiquam de . eius liceat iudicare iudicio. ubi glo. in verbo iudicare, dicit: Nam talis crimen sacrilegi j incurrit. I .q. . qui autem. Sed melius allegasset g.committunt. ibi, aut qui de principali iudicio disputat. sis iturum Et infra subditur, de iudicio summi Pontificis alicui disputare est de Roma- non licet. ibi etiam subiungitur Decretum Nicolai Papae dicetis no Eo si
in c. nemini de sedis Apostolicae iudicio iudicare,aut illius senten Ilia retractare permissiim est, videlicet propter Romanae Ecclesiae mugiati primatum Christi munere in beato Petro Apostolo diuinitus
Decimo hoc idem patet per Decret.Inno in eodem c. patet,dicentis omnibus Episcopis per Thessaliam constitutis, nemo unquam Apostolico culmini de cuius iudicio non licet retractarii a.s.lti, manus obuias audacter intulit, nemo in hoc rebellis extitit ni- principi ea
s qui de se voluit iudicari. via glos in verbo , intulit, dicit, qui υρμmura .
manus intulit praeposito, vel qui contumax est erga ducem , vel praesidem, capite punitur. fide re militii omne, g. l. & a. nam irreuerens miles & contumelia parentis,morte punitur. 86.dist. nosatis, in fi . haec glo. Sed melius allegasset g.caeterum .ubi reseruntur verba Ambro iij de ossiciis, dicentis : Caeterum traditio Dei est, C tam ut prius pascas parentes: nam si iuxta diuinam oraculum contu- parenta melia parentis morte luitur, quanto magis fames,quae multo gra -- ω 'uior est . Et idem ibidem,pasce fame morientem, si non paueris μ' occidisti. Melius tamen seruit nostro proposito lex diuinitus promulgata per Moysen dicentem Deuteron.i7.c. Qui autem superbierit, nolens obedire sacerdotis Imperio, qui eo tempore ministrat Domino Deo tuo & decreto iudicis,morietur homo ille,&auseres malum ex Israel, cunctusque populus audiens timebit, ut nullus deinceps intumescat superbia. Quae Verba eleganter ad- - , οἴ, duxit Innoc. I H.scribens nobili viro Guillielmo de Montepessu- dira fateris lano,in zper Venerabilem g. responsionibus, extra qui fit. sint le-
sic ubi peroptime dicta auctoritas declaratur,& supra adduxi in 'secunda parte secundae partis principalis, ubi quaesiui super quos
extendatur auctoritas Papς,argumento I 6.ad s. locus enim que
elegit Dominas, Apostolica sedes esse cognoscitur, dicit Innoc.
227쪽
ubi supra, declarans etia Papam esse sacerdotem constitutu I Deo iudicem vivorum Sc mortuorum. vide ibi. Vndecimo probatur per auctoritatem Gelasii Papi sancti di-j ae ciniis is d. c. patet, nec de iudicio Roman et Ecclesiet canones ua- Iano quὶni prςceperunt iudicari , sententiamque illius constitu
si amotat harunt non oportere dissolui, cuius potius decreta sequenda manreri u syradauerunta . Similis sententia continetur 4n d. .quamuis . 2I.
I 1 1.diaec. t. incipit,omnes. de ibi patet quod qui priuilegiuRomanae Ecclesiae ab ipso summo omnium Ecclesiarum capite traditu auserre conatur,hic proculdubio in haeresim labitur de lig. . reticus est dicendus, fidem quippe violat,qui aduersus illam agit,3 quae est mater fidei,&illic5tumax inuenitur, qui eam cunctis Ecclesiis praetulisse cognoscitur,dc allegatur Ambrosius. Duodecimo probatur per Innoc.Papam dicentem s. q. 3. nemo , --, iudicabit, primam sedem iustitiam temperare desiderans r nec dicabis λ=i enim ab A ugusto, nec ab omni clero, nec a Regib. nec a populo iuinam sis. dex iudicabitur. Simile ibide dicit Symmachus Papa immediatE sequens, aliorum hominum causas Deus voluit per homines terminare, ac sedis istius praesulem suo sine quaestione reseruauit ambitrio voluit beati Petri Apostoli succetares coelo tantum debere innocentia & subtilissimi disculiaris indagini inuiolatam habere conscientiam. nolite extimare eas animas inquisitionis non habeare Qrmidinem ,quas Deus prae caeteris suo reseruauit examini. licit glos. super verbo, sermidinem, imo line venia puniti debet si- cut diabolus, qui maximus comparatione aliorum creatus est. losita aue. Pinni .dist. 2. Principium. hoc est dicere quod cum ipse ripa sit malus mari ior omnibus, grauius punietur cora Deo, ii peccat. Unde Sapiet. t e tW 6.scribitur, Iudicium durit Iimum his, qui praef. siet. Jc insta, p . - ' potenter tormenta patientur. Et infra, sortioribus autem sertior instat cruciatio. habet ergo Papa Quin iudice,apud quem nullum potest elle subterfugium, nec magna praeualebit di,' it . . gnitas vel potestas. Vnde sequutur in e .c. alio tu, non apud illa habet reus de allegationis nitore subsidium, quando ipsorum s
ctorum utitur eo reste, quo iudice . Decimotertio probatur pergio in d. c. nemo, '.q. s. super ve neque ab omni clero. ubi glos. dicit, argumentum quod Conculium non potest Papam iudicare,ut extra de elect. significasti. Unde si totus mundus sentiat in aliquo negocio conua Papam, viaic T detur
228쪽
2 e Papa s Concsiue Eces auctoritate. Ios
detur quod sententiae Papae standum esset. . q. r. haec est fides. arsumentum contra,quia olbiu maior est urbe. 9 s. dist. legimus. hqc glos quae tamen quamquam uideatur non firmare pedes, tum arguit pro,& contra, nec tamen soluit, dicendum est pro contrariorum solutione, quod etiam per alia iura patet, Concilium no posse Papam iudicare. 1i .diae nunc auie. ubi Marcellinus Episcopus urbis Romae, tempore Diocletiani & Maximiani Roma nota Augustorum, adeo compulsus fertur a paganis ut templum eoru ingessus grana thuris super prunas imponeret, cuius rei gratia collecto uniuersorum Concilio Episcoporum,dc inquisitione fa-dta, hoc idem Pontifex se egi isse consessus est nullus tamen eorum proferre sententiam in eum ausus est, dum ei saepissimὸ omnes dicerent, tuo ore iudica causam tuam, non nostro iudicio. fc ite.
ru, Noli audiri in nostro iudicio, sed collige in sinu tuo causam
tuam. Et rursum,quoniam ex te inquiunt, iustificaberis,aut ex ore tuo condenaberis. Iterum dicunt, prima sedes non iudicabitur quoqua. ubi glos dicit quod Marcellinus deposuit semetipsum,& venies coram Diocletiano, contatus est se Chiistianum elle,&insignis est martir effectus. Et in fi. dicit, Ite obiicitur, quare isti Episcopi non deposuerunt ipsum Papam, cum esset consessus de haeres. o.dist. si Papa.dicit Hug. quod paratus erat corrigi: licet enim Papa sit haereticus, vel alius: si tamen paratus est corrigi, no Ha ni rideponitur. i .q. 3. dixit Aposto . vel ideo non debetat ipsum de carriobilis ponere, quia coactus secit. haec est cauda glos. ex qua expresse col- 'ligitur φ praeter calum haeresis, Papa nunqua subesse debet Concilio, ut m pdicto c. si Papa. de quo insta amplius protendere intedo fideliter & deuoto hoc etiam not. Host. in c. proposuit,de concess praeb. licens quod etiam procedendo secundum monitione euangelicam, Ecclesia non potest iudicare Papam. Ad illud autequod dixit Hierony. orbe maiorem urbe. Respondeo, hoc intelli . Ortum gendum quoad dimensitatem , non autem quoad Pontificalem auctoritatem: na cum in tot suis Apostolis Hieron. Damasio Papς Illi, scripserit, se firmiter tenere, neminem extra si iam obedietiam posse saluari,quo modo putandum est suae frequentissimae protest tionis immemorem extitille& contrarium intuli fleλqui hoc credunt,meo iudicio,de Hieronymo male senti ut, sed non ego. Ipse igitur hqresum ex .irpator se defendat,qui semper fuit polle tenus veritatis amicus, cultor atq; defensor, ut sum in prooemio huius
De Papae auctoritat . E e operis
229쪽
D. D.Aἱ operis exorsus. scribens enim ad Eugenium presbiterum de praemi =i, is dia minentia sacerdotii ad diaconum, retundens supercilia superbienem ibui Car tis diaconi volentis se praeserre presbiteris ex consuetudine urbis si Romet dicit,Orbis maior est urbe. Et infra,Quid mihi Esers uni urbis consuetudine: nam ex eo quod in Romana Curia diaconi Cardinales, ne conteni videatur,ppo nutur omnib.Cardinalibus, talis consuetudo non est ad exeplum trahenda in consequentiam ad alias Ecclesias,sed magis sequenda est consuetudo generalis,Vt
tene tur fer dist. nos qui .& non loca. subdens ,& est hic argumentu quod sta- ,.ὰ ἡ a. tutum Concilij pra iudicat statuto Papae, si co tradicat, ut dixi. 9.,--areel f q. . nemo. Tu dic quod hoc debilissimum argumentum soluitu, alia glosin eod. c. legimus.in verbo, urbis consuetudinem. dicens scilicet dist. Io. quis nesciat,contra. &c. nolite, contra. sed ibi de ea consuetudine agitur,quam Romana seruat Ecclesia & ali is mandat seruandam. hic verδ de ea,quam sola seruar, nec vult ab alijs seruari. Vnde& ibi dicitur quod Romanam Ecclesiam videat sequi & docere: nam Iulius Papa in pr. edicto c. nolite, licit: Nc lite, fratres mei errare,doctrinis variis & extraneis nolite abduci,& instituta Apostolorum&apostolicorum viroru,Canone'; habeatis,& his fruimini, ut his freti contra cuncta inimicorum iacula
persistere valeatis. Satis enim indignum est quemquam vel Ponti, ficum, vel ordinum subsequetium hanc regulam resutare, quam beati Petri sedem di sequi viderit & docere multum conuenit, ut totum corpus Ecclesiae in hac sibi obseruatione concordet,quq tamen auctoritatem habet, ubi Deus Ecclesiae totius posuit primatum. ubi glosin verbo docere, dicit: patet hic quod non sempconsuetudinem Rot panae Ecclesiae tenemur sequi, nisi ipsa praeci
- , piat eam seruandam, Vt infra m. c. vlt. multa enim seruat Roma-
ἰῶ , Om. na Ecclesia,quae aliae non seruant. 3 I. list. aliter.& de consecr.dist. nos obtruet . de trina.& dist. i. de Christianis. hqc glos iu d.c.vit. i I. dist. dicit Innoc. Papa,Quis nesciat, aut non aduertat id, quod a Principe Apostolorum Petro Romanae Ecclesiae traditum est,ac nunc usque custoditur ab omni b. debere seruari, nec superduci, aut Introduci aliquid ,quod auctoritatem debeat aliutide accipere. Nelexe plum, praesertim cum sit manifestum in omnem Italiam, G llias, Hispanias d Africam atque Siciliam insulasque interiacentes,nullum instituisse Ecclesias,nis eos quos venerabilis Pet. Apostoluti
230쪽
De Papa s Conc. sive Ecc auctoritate. Do
stol ux,aut successores eius costituerunt sacerdotes.legant aut si in As rest. his prouinciis alius Apostolus inuenitur aut legitur docuisle.qd sit Roma si non legunt, quia nusquam inueniunt, oportet eos sequi quod Diu mEcclesia Romana custodit a qua principium eos accepisse non du bium est, nedum peregrinis sermonibus student, caput institutio ,-
num videa ur amittere. dicit enim hoc insinuare intendens,quod
in his proii inciis Petrus primus Christi Vicarius fidem catholica docuit,& doceri mandauit. Unde dicit glos in verbo, Petrus Apostolus, quod Petrus paulo contulit licentiam praedic ndi auctori miserate Domini dicentis, segregate mihi Paulum & Barnabam. 7s. pdist. quod die Dominico . verba autem haec habentur Ach. I 3. sed is tiem iam non exprimitur ibi, quod Petrus dederit Paulo licentiam praedi- prauis nasi. candi. sed bene est verisimile quod tunc Petrus esset cum alijs Apostolis, quando spiritus sanctus dixit, separate mihi Barnabam & Saulum in opus ad quod assumpsi eos: tunc ieiunantes,& orares imponentesque manus eis dimiser ut illos , & ipsi quidem mis s a spiritu sancto abierunt Seleutiam, per prius autem Paulus fatetur se euangelizaste antequam videret Petrum, dicens ad Galat. I. Cuin aute placuit ei, qui me segregauit de utero matris meae
vocavit per gratiam suam,ut reuelaret filium suum in me, ut euangelizarem illum in gentibus , continuo non acquieui carni& sanguini, nec veni Ierosolimam ad antecesssores meos Apostolos, sed abi j in Arabiam,& iterum inde reuersus sumDamascum: Denuo post annos tres veni Ierosolimam videre Petrum, &mas apud eum dieb. quindecim,&c. de Luc. scribit actu. 9.quod Saulus visuin recepit & baptizatus,cum sumpssset cibum confortatus est, & coli nuo ingressus in sinagogas praedicabat Iesum. Ecce quod prius quam Petrum videret praedicauit: sed nulli dubium esse debet, quod Paulus & reuerentiam & obedientiam Petro exhibebat. Vnde in eorum historia scribit disertissimus Leo & Mar Pavi resis cellus, quod cum Simon Magus per aera demoni b. serretur, dixit Paulus ad Petrum,meum est orare, tuum est imperare. Petrus pautem dixit ad Paulum,erige caput & vide. Cumque eleuallet ca tro.
put,& vidi siet Simonem volantem dixit Paulus ad Petrum. Petre, quid cessas'perfice quod caepisti: iam enim vocat nos Deus. tunc Petrus ait, adiuro vos Angeli Satanae, qui eum in aera femtis per Dominu nostrum Iesum Christum, ut ipsum amplius nostratis, sed corruere dimittatis,& cotinuo dimissus corruit,& c5