장음표시 사용
321쪽
oris micarium, ruore fidei & clarς deuotionis promptitudine
venerantes, eidem Romano Pontifici, a quo approbationem personae ad imperialis celsitudinis apicem assumendae, nec non uncti nem, consecrationem , dc imperii coronam accipiunt sua submittere capita non reputarunt indignum,seque illi & eidem ecclesiet. quae a Graecis imperium transtulit in Germanos, astringere vinculo iuramenti . Cum igitur Imperator subiiciatur Papae tanqua sini ngularissimo vicario Iesu Christi, ut in cap.quanto. dc in c. inter cor in poralia, extra de trassatione. Papa autem maximus est Sacerdotii, imo summus Pontifex,& Sacerdos maximus nuncupatur, ut dicit
Isidor. . Elymo .c. I 2.dc resertur in Decretis 1. dist.c. cleros. Ver.
Pontifex. multb magis ergo alii Reges , dc principes subiiciuntur eidem. Imb plus dicit Gregorius ad Hermanum Metensem episcopum,de refertur in Decretis, 96.dis .es dubitet Sacerdotes Christi regum de principum omniumque his elium patres, de magistros censeri. Nonne miserabilis insaniae esse cognoscitur, si filius patrem, si discipulus magistrum , sibi conetur subiugare, de iniquist - .: Obligationibus illum suae potestati subiicere, a quo credit non so tum in terra, sed etiam in coelis se posse ligari de lolui 3 & Gelasius Papa Anastasio imperatori scripsit de habetur eadem distin. c. luci quippe, quomodo beatus Innocetius Papa Archadium imperatorem quia consensimi sanctus Io. ChrisO. a sua sede expellereturὶ
excommunicauit. Beatus etiam Ambrosus, licet sanctus, non tamen uniuersalis ecclesiae episcopus, pro culpa quae aliis Sacerdoti. bus non adeo grauis videbatur, Theodosium magnum imperatorem excommunicans ab ecclesia exclusit, qui etiam in suis scriptis ostendit, quod aurum non tam preciosius tir plumbo, quam regia potestate sit ordo sacerdotalis altior, hoc modo circa principium tui Pastorali, scribens, Honor fratres. iquit,& sublimitas episcopa a P lis nullis poterit comparationibus adaequari, si regumfulsori co' lares , principum diademati, longe inferius eriliquali plumisi metallum ad auri fulgorem compares : quippe cum videas regum colla, principum submitti genibus sacerdotum , 5
osculata eorum dextra, eorum credunt orationibus se communi-Pνωσἐ ca ri, ubi glo colligit notabile, i. principem posse excommunicari r ρ p etiam a quouis episcopo 63.di.e. I. post medium .dc I I. q. ι .c.s au..mmuniea tem nobis episcopis. Dicuntur enim Sacerdotes quandoque Dii, riDis. quandoque Angelicut dicit Gregorius scribens Mautitio,de habe
322쪽
tur In Decretis, 2.q. . sacerdotibus ibi, na in diuinis eloquiis S cerdotes aliquado Dii, aliquado Angeli vocantur. Na ad Moysen Hir do de eo, qui ad iuramentum deducendus est, dicitur, Applica illum geo' ' ρ ad Deos,videlicet ad Sacerdotes, de quo Exo. aa. ubi dicit texi', Si latet fur, dominus domus applicabitur ad Deos,& iurabit. & infad Deos utriusque causa perueniet. hinc& Psalm. dixit, ego dixi, Dii estis. Sc alibi dicit, nolite tangere Christos meos,& in prophetis meis nolite malignari. subdit Gregorius, rursus scriptum
est, Diis no detrahes i. sacei dotibus, Exo.22.6c propheta ait. s. Malachiae 2. labia enim sacerdotis custodiunt scientiam. legem requirent ex ore eius, quia Angelus Domini exercituum et .malum tamen clericum vocat Dominus diabolum,Io. 6 dicens , Nonne ego vos duodecuri elegi, & unus ex vobis diabolus est. Nam licet de Iuda principaliter loqueretur, te omnibus tamen iniquis intelligitur condecenter, se quibus satis agitur. O .dist. cap. multi.Vbi Io Chriso. licit, Multi sunt sacerdotes, dc pauci sacerdotes. Multi nomine, & pauci in opere. dein f malus sacerdos de sacerdotio suo crimen acquirit, non dignitatem.& I. q. I. c. Christus. ubi dicit Aug. Christus quid fecit nobis, qui traditorem suum tanta patientia pertullt , ut ei primam eucharistiam confectam manibus suis , de ore suo commendatam sicut caeteris Apostolis traderet quid nobis fecit Christus, qui eudem traditorem suum,quem diabolum nominauit,&c Ergo patres venerandi, non cum Iuda, sed
cum Petro caeteris sanctis Apostolis Christique discipulis partem
capere se itinetis,& tanti culminis dignitatem honore debito conseruetis,ut etiam a regibus, de principibus vestra integerrima sanctitate mereamini venerari , &haecae reuer entia primo respectu debita sacerdotio susticiat tetulisse. Secundb dicebam, lehem reuerentiam Clero respectu mediali. ratis. Est namq; sacerdos mediator inter Deum & homines, quasi positus ad reconciliandum mortalium genus hominum cum Deo uiuo dc vero, ut sicut Christus Iesus mediator factus est ad reconciliationem humam generis cum Deo& Angelicae naturae , cum Deo & homine, ut dicit Apostolus ad Colo. I. ibi,quia in ipso complacuit omnem plenitudinem diuinitatis inhabitare corporaliter& ipsum reconciliare, omnia in ipso pacificans per sanguine crucis eius. siue quae in terris, siue quae in coelis sunt. Ex hoc etiam dicit idem Apollotus ad Galatas. 3. quid igitur lor propter tranc gressionem
323쪽
pressionem posita est,donec veniret semen, cui promiserat, ordinata per Angelos in manu mediatoris,mediator autem unius no est. De us autem unus est. hinc etiam dicit in f ad Timot. a. Oblacro igitur primo omnium fieti obsecrationes, Orationes, post ut tiones, gratiarum actiones pro omnibus hominibus , pro regbus,& omnibus qui in sublimitate sunt constri uti, ut quietam&tranquillam vitam agamus in omni pietate & castitate: hoc enim bonum est,& acceptum coram Saluatore nostro Deo, qua vult omnes homines saluos fieri, & ad agnitionem veritatis venire: unus
enim Deus, unus & mediator Dei & hominum , homo Chrissus Iesus qui dedit redemptionem semetipsum pro omnibus. l. ium-
cienter,non autem esticienter, quia actus activorum non operantur nisi in materia patiente disposita, ut dicit Phil. In 3 . de anima. Christi igitur exeplo docti,eruditiq; doctrina,mediatores e e debesa maderdotes,& clerici ad reconcilianda pacis Mera humani
generis cum Deo, sicut de Aaron scriptum est, Eccl. 41. cc eLit Aaron fratrem eius. s. Moysi. & in f statuit ei aeternum,& dedit illi sacerdotium gentis,& beatificauit illum inploria de de Noe scribitur Eccl. 4. Noein uentus est persectus M ustus.ω in tempore iracundiae factus est reconciliatio . e bide dicitur ei Abr. non est inuentus similis illi Ideo iureiurando& de Aaron subsequitur Ecc. s. elegit ab omnite offerre sacrificium Deo,incensum & bonum odorem, in memo rem Diacare pro populo suo. Hinc etiam scribitur Ioel. 2.inter vestibulum , te altare plorabunt sacerdotes ministri Domini,& dicet, parce Domine, parce populo tuo, & ne des haereditatem tuam in opprobrium,ut dominetur eis nationes, quare dicunt in populis,
ubi est Deus eorum ὶ zelatus est Dominus terram suam , fp percit populo suo. quas dicat, per deuotas sanctorum sacerdotumeces & orationes placatus Dominus partat populis Tales igri ut estote, Patres praestantissimi, ut orationes vestrae apud Deum fructum exauditionis digne valeant reportare. Nam sicut Christus mediator est per natura , ita sacerdos mediator est per gratiam.
unde& Moysis Deuteronom. I. dixit, Ego sequest. inter Dominum de vos. ex quo idem ipte Dominus Iesus Christus suis apostolis protestatur Io. I s. dices, no vos me elegistis, sed ego uises ut eatis & fructum asseratis, & fructus Ve ste maneat,ut q dcunque petieritis patrem in nomine meo det
324쪽
vobis. Electio autem Dei, est gratiae diuinae praeparatio, sicut praedestinatio, qua elegit nos in ipso ante mundi constitutione, ut essemus sancti de immaculati in conspectu eius in charitate, ut dicit Apostolus ad Ephes. I. quod satis declarat Magister sen. in i . lib. dist. o. I. finis aut electionis iunctitas esse debet, unde Num. I 6. scribit Movses, quemcunque elegerit Dominus, ipse erit sanctus, ad quem. f. finem vocati sunt Sacerdotes & electi ministri Domini, non solum vi ipsi sint sancti, sed ut etiam alios sanctificent& emundent. hinc dicitur filiis Leui. 2.Paralipomen 29.Vos enim elegit Dominus, ut staretis coram eo,&ministraretis illi. hinc&Dominus Iesus, Io. 12. dicens, si quis mihi ministrat me sequatur. s. per iustitiam,& sanctitatem;& ubi sum ego. . per naturam, illicet minister meus erit. . per gratiam.Si quis mihi ministrauerit. f. per sanctitatem vitae, honorificabit eum pater meus honore. s. aeternae gloriae, in qua summus honor Christi fidelibus exhibetur,& sic patet de secunda reuerentia ordinis clericalis.
Tertib dixi reueret iam clero debitam respectu principalitatis, est namque quilibet Sacerdos quasi princeps in populo.i. principalis in ducatu vitae spiritualis, sicut caput est principalis pars corporis organici phisici,a quo attrahuntur,ut plurimum,sensus corporales vitales, Ut est Visus, auditus, gustus, odoratus,& tact ec sic a tali ordine, tanquam a capite totius corporis Ecclesiae militantis, debet populus vitales. i. spirituales sensus haurire, ut de his quilibet Sacerdos conuiuium faciens suum populum conuocet,& inuit et ad prandium dicens.
De primo. de visia, Pist. Venite,& videte opera Domini terribilis in consiliis super filios hominum . quasi dicat, oculo mentis intuemini per opera visibilia summi Dei, quam sitit profunda intelligentia perscrutanda,eius inuisibilia mi steria latentia sub velamine visibilium: ex quo dicit Apostolus ad Ro. i. Inuisibilia enim
ipsius. Dei a creatura mundi per ea, quae facta sunt,intellecta coinspiciuntur, sempiterna quoque virtus eius ac diuinitas ita, ut sint inexcusabiles. somnes nolentes talia contemplari.
De secundo, dicat cum eodem Psal. Venite filii, audite me, timorem Domini docebo vos: intelligite insipientes in populo,&stulti aliquando sapite , qui plantauit aurem non audiete aut qui
finxit oculum,non considerate quasi dicat,omne secretum & opertum, manifestum est coram Deo. Iuxta quod dicit Apostolus ad Speculum Clericorum. b Hebr. .
325쪽
Hebr. viuus est enim sermo Dei,& eisicax de penetrabilior omni gladio ancipiti,& pertingens usque ad diuisionem animae ac spiritus, compagum quoque & medullarum, & discretor cogitationum & intentionum cordis, & non est ulla creatura inuisibilis in conspectu eius: omnia autem nuda , & aperta sunt oculis eius ad quem nobis sermo. De tertio. degustu, dicat cum eodem Psal. 3 1.Gustate & vide te, quoniam suauis est Dominus, beatus vir qui sperat in eo, & vere suauis est,& dulcis super mel & favum,& omnem dulcedinem: ex quo dicit Princeps Apostolorum Petrus.l. Pet. a. deponentes igitur omnem malitiam, & omne dolum, et omnes simulationes, et inuidias,et omnes detractiones. quasi dicat, quod in his est amaritudo magna, quam si cupiris euitare, sicut modo geniti infantes, rationabiles sine dolo lac concupiscite, ut in eo crescatis in salute, si tamen gustatis,quoniam dulcis est Dominus,unde ex in coprethesibili in hae vita dulcedine spiritus Dei, cum admiratione magna exclamauit Philo. Sap. I a. O quam bonus et suavis est, Domine , spiritus tuus in omnibus . Et Dominus Iesus Matthaei i 1. dixit,lugum enim meum suave est, et Onus meum leue. Iugum. s. humilitatis et obedientiae, et onus. s.charitatis et diligentiae. De quarto. de odoratu, dicat cum sposa. s.fideli anima,Cant. r. osculetur me osculo otis sui,quasi pro gustu,quia meliora sun
ubera tua vino fragrantia unguentis optimis oleum effusum nomen tuum,ideo adolescentulae dilexerunt te, trahe me post te, curremus in odorem unguentorum tuorum. Ad odorem igitur unguentorum .i. specierum sanctificationum Dei, quia diuersi modὸ multos significat, ut dicit Apostolus I .ad Cor. m. diuisiones gratiarum sunt,idem autem spiritus, &c. conuocet sacerdos plebem
de dicat illud Ecc. 39. obaudite me diuini fructus , de quasi rosae
plantatae super rivos aquarum fructificate rosa namque aut canis dore continet, aut ruborem, & cum Vtroque pariter de odorem. Cum candorem continet, insinuat castitatem. Sap. o quam pulchra est casta generatio cum charitate . Cum vero continet rubo.
rem, significat charitatem,Cantis.dilectus meus candidus 6 rubicundus electus ex milibus. de Christo dicit, qui sem p candidus extitit castitate, semper rubicundus charitate, electus ex milibus eximia sanctitate: quia sanctus sanctorum est omnia sanctificans, de cuius plenitudine nos omnes accepimus gratiam pro gratia. IO. I.
326쪽
De quinto. de tactu, humiliter se recognoscens indignum tantorum beneficiorum diuinorumque donorum, prostratus ad ter ram populum suum societ Magdalenae ad pedes Domini prouolutum, ut lachrymis compunctionis pedes eius irrigantem capillis suis.i. superfluis bonis a Deo sbi collatis, diuisis inter pauperes Christi, osculo deuotionis, quodam hilari vultu, pietatis intuitu pauperibus obsequatur, tanquam ipsi Domino Iesu Christo, qui sibi reputat impensum, vel negatum quicquid sui amore & reu rentia suis pauperibus membris tanquam fratribus impenditur, vel negatur,iuxta quod dicit Matth. 2 s. Arne dico vobis, quamdiu fecistis uni de his fratribus meis minimis, mihi fecistis. Q in s. quamdiu non fecistis uni de minoribus his, nec mihi secistis. Sic
igitur ad Veram poenitentiam populus reuocatus audiet cu Mag-cialena, Remittuntur tibi peccata tua, &eremis a pedibus Domini suis brachiis ad pectus eleuabitur ad oris osculum amplexatus& dicet cum anima contemplante , leua eius sub capite meo, dextera illius amplexabitur me. Cat. 1.& vltimo c. & sc tanquam
bonus Princeps, Dux & pastor, populum suum ducet ad pascua
beato rura . Talis namque pastoris voce oves eius audient, & illusequentur , eius bona opera imitantes, cum viderint ipsum paratum ad ponendum animam pro ovibus suis, quod verbum nosolum stricte intelligendum est pro mortis supplicio , sed etiam 2 c.
pro omnibus carnalibus motibus, 5 sensibus, tam internis quam
externis, legi spiritus subiugandis, iuxta quod dicit Apostolus ad
Galat. s. qui autem lunt Christi, carnem suam crucifixerunt cum vitiis & concupiscentiis.& ad Hebr. i r. inter species martirii c5- putat, contra tentationes viriliter dimicare, cum dicit, Lapidati sunt, secti sunt,tentati sunt, in occisione gladii mortui sunt. Circule ovilest
runt in melotis. i. in pellibus Taxi, quae satis duros habent pilos, quibus sancti utuntur pro cilicio. Sequitur, NUn pellibus caprinis egentes, angustiati, amicti, quibus dignus non erat mundus.&sic probat Apostolus vita poenitentiale inter species martirii copulari. Taliter et intelligitur bonus pastor aiam pro ovibus ponere, Io. Io. Taliter etiam oraliter sumptum itelligitur illud Io. Ia.qui amat animam suam. s. animales appetitus , perdet eam e quia in tali statu transiens damnabitur ad tartareos cruciatus; & qui odit animam suam in hoc mundo. s. mundanis uanitatibus,& sensualibus motibus, de carnalibus desideriis resistendo,in uitam aeternamb a custodit
327쪽
tustodit eam, quia sic perleverando usque in finem saluus erit, Matth. 14 hinc etiam dixit Dominus Mati. H. a diebus autem Ioannis Baptistae usque nunc, regnum caelorum vim patitur, & violenti rapiunt illud. Ad hanc igitur rapinam & praedam .s. regni ceti estis, bonus pastor & dux populi, sacerdos quilibet curatus , pr cedens exercitum, tanquam princeps in scientia& sanctitate, sicut in honore & dignitate praecellat. Boni namque praelati bonos faciunt subditos: dc econuerso, mali malos,figura Iudic. I. & 2.C. ubi uiuente Iosue bene profecerunt fili j Israel , quo mortuo surrexerunt alii, qui non nouerant Dominuria, seceruntque malum filii
Israel in conspcctu Domini,& amicti sunt plagis multis. Est igitur, Ut patet, sacerdos princeps de caput in populo Vnde sicut omnia membra corporis subi jciuntur capiti,& sibi obediunt tanquaprincipi, ita omnia membra Ecclesiae subiici debent, & obedire tali ordini,ut aptius fiat conseruatio totius subiecti aedificii spiritu a lis , iuxta illud Apostoli ad Ro. I 3. omnis anima potestatibus sublimioribus subdita sit. Non est potestas, nisi a Deo: quae autem sunt a Deo,ordinata sunt. Itaque qui resistit pori stati, Dei ordinationi resistit. Qui autem resistunt, ipsi sibi damnationem acquirunt . Nam principes non sunt timori boni operis, sed mali. Haec
omnia dicit Apost. ubi supra, '& satis prosequitur ibi. Nam & pret
I siui, ecclesiastici, principes nuncupantur, ut in c. I. g. praesitis itaq;mini. nunciis, de iureiurando, in Clementinis. ibi, ex parte principum tam ecclesiasticorum,quam secularium. Sic etiam cantat Ecclesia de Petro & Paulo, Glorios principes terrae, quomodo in vita sua dilexerunt se, ita & in morte non sunt separati. Vnde sicut omnia membra corporis exponuntur ad conseruationem capitis, ita omnes Christi fideles exponi debent, pro conseruatione talis ordinis : non enim licet a capite membra recedere, ut in c. cum non liceat. extra depraescriptioni b. R sic non licet populos recedere ab obedientia praelatorum.dicit enim Apostolus I. ad Cor. I a. sicut
enim num corpus est, & membra habet multa , omnia autem corporis membra , cum sint multa, unum corpus sunt rita & Christus . etenim in uno spiritu omnes nos in unum corpus baptizati sumus, siue Iudaei, siue Gentiles , siue serui , siue liberi, momnes uno spiti tu potati sumus. Nam& corpus non est
unum membrum, sed multa.& infra,vos autem estis corpus Christi & membra de membro,& quosdam quidem posuit Deus in Ecclesia.
328쪽
hlesia. Primo Apostolos. Secundo Prophetas . Tertio Doctores.
demum virtutes, exinde gratias curationum, opitulationes, gubernationes,genera linguarum, interpretationes sermonum,nunquid
omnes Apostoli ὶ nunquid omnes Prophetae nunquid omnes Doctores nunquid omnes virtutes nunquid omnes habent gratiam curationum e nunquid omnes linguis loquuntur nunquid Omnes interpretanturὶ emulamini autem charismata meliora : de adhuc excellentiorem viam vobis demonstro, &c. Nam sicut, si cal ut est infirmum,adhuc tamen spes potest este salutis, licet capite
anguescente facilius reliqua corporis membra inficiatur, ut dicit Gregorius, Sc refertur in Decretis. 6. q. I.c. sunt plurimi. S. uerum. in c. ex merito.aliter dicitur, si caput dolet, caetera membra languent. Ad quod z.q.7. c. sicut inquit, dc notant Doctores in d.c. cunon liceat,quod tamen sumptum est de Isaia I. cum dicit,omne caput languidum, d omne cor merens a planta pedis vique ad verticem,non est in eo sanitas. quasi dicat,in cita capi te, acillime inficiuntur & pedes. Attamen seruata unione capitis, membrorum sanitas recuperari poterit totius corporis dc membroru, tu
tanot. I. q. l. c. Ventum . quod si caput pr. ecisum est a corpore, nulla spes est unionis N vitae naturalis: ita licet infirmatus sit ordo clericalis & languidus, si tamen unitus est membris , hoc est ut habeat obedientiam subditorum, spes Iotest esse reformationis de curationis vitae corruptet: Si autem abscissum sit caput a membris,
hoe est si subtracta sit per subditos ab eodem ordine obedientia
salutaris,totum corpus Ecclesiae exterminium patietur, sicut paruit de propinquo in regno Boemiae, ubi ultra trecenta millia personarum gladio ceciderunt propter haeresim Hussianam, ex qua praelatis Ecclesiae obedientiam subtraxerunt. Sic etiam multa mil.
lia perierunt, quia Moysi α Aaron praeceptis et consiliis parere contempserunt. Exo. 3 3. ubi viginti tria millia hominum nece perierunt per tribum Leui obedietem Moysi. Sic de Datan dc Abiton nolentes obedire Moysi Aaron , submersi sunt cum familiis Mtabernaculis dc possessionibus de animalibus pertinentibus ad eosdem,descenderuntque in in sernum viventes operti humo, dc per ierunt de medio multitudinis. Num. I 6. Inde& Psalm. dicit, aperta est terra dc deglutivit Datan, dc operuit super congregationem Abiron. Hinc etiam seruare debent populi,quod mandauit Moyses. Exo.22.dicens, Diis non detrahes, de Principi populi tui non maledices
329쪽
maledices. de Sacerdotibus hoc intelligens, Ut supra iam praediximus, & sic de tertio respectu patet. Quattδ dico,reuerentiam deberi Clero respectu commoditatis siue utilitatis,ubi scire conuenit quod utilitas alia realis,alia spiritualis. Realem dico temporalem, s. bonorum temporalium,spiria tualem uerb bonorum aeternalium. Realis namque, siue temporalis utilitas ad modicum valere potest, quia cum tempore transit, unde bona transitoria nuncupantur. Iuxta quod dicit Psal. Ne timueris,cum diues factus fuerit homo, & cum multiplicata fuerit domus eius gloria, quoniam cum interierit, non sumet haec Omnia, nec descendet cum eo gloria eius. Vnde & I. Machabaeoru 2 Mathathias rememorans excelsa Dei opera pallibus impensa dicebat, Mementote operum patrum. & ins a verbis viri peccatorisne timueritis, quia gloria eius , stercus& vermis est. hodie extollitur,& cras non inuenietur,quia conuersus est in terram suam, dccogitatio eius peribit. Vos ergo filii consortamini,& viriliter agite in lege Domini, quia cum feceritis quae vobis praecepta sunt a Domino Deo vestro, in ipsa gloriosi eritis. Ecce quantam notat disserentiam inter veram de opinatam gloriam. Hinc etiam Psalm. dicit, Dormierunt. . per mortem, somnum suum,& nihil inuener ut omnes viri diuitiarum in manibus suis.& notate quam egregie dicit viri diuitiarum,et go non virorum diuitiae, quia cupidi Deo se subtrahunt,& temporalibus diuitiis se subiiciunt, quae tamen suae pro continuo esse non pollunt, cum neces lario relinquantur in fine,& ab inuitis saepissime rapiantur. I nde dixit Dominus, Luc. 12.hominis cuiusdam diuitiis uberes fructus ager attulit.&infAnima mea , habes multa bona reposita in annos plurimos, requiesce, comede, bibe , epulare. Dixit autem illi Deus , stulte
hac nocte repetent a te i animam tuam : quae autem parasti,
cuius erunt Z Sic est, qui sibi thesaurizat , & non est in Deum diues, & Luc. I ,. parabolicans de diuite , & paupere dixit, factum est autem , ut moreretur mendicus , α portaretur ab Angelis in sinum Abraae mortuus est autem & diues, de sepultus est in in serno. Ecce igitur quam fallaces sunt & caducae diuitiae teporales. Inde&Salomon Prou. io. dixit, Non proderunt thesauri impietatis. ut autem ostenderet Q verae diuitiae sunt virtutes s pirituales, subdit, Iustitia vero liberabit a morte. caeterna, sub nomine iustitiae omnes virtutes intelligens;quia iustitia dicitur omnis vi
330쪽
tus,secundum Philosophum 2. Ethico. Gregorius etiam super Lincam in Parabola de seminibus, quorum pars cecidit inter spinas,&simul exortae spinae suffocauerunt illud. s. semen, Luc. 8. dicit Grego rius, Solae ergo verae diuitiae sunt, quae nos diuites virtutibus iaciunt. Si ergo,charissimi, diuites esse cupitis,ueras diuitias amate: si culmen veri honoris quaeritis, ad caeleste Regnum tendite: si floriam dignitatum diligitis,in illa superna Angeloru curia ascrii festinate verba Dei, quae aure percipitis, mente retinete cibus. n. mentis est sermo Dei Talibus igitur diuitiis Clerus populum suilditare festine sacramenta ecclesiastica ministrando, videlicet Baptismum, quia nisi quis renatus fuerit ex aqua & Spiritu sancto, non intrabit in Regnum Cettorum. Io. 3. Cofirmatione,cuius ministerium Episcoporum est, de cosecra.d.F. c. manus,& c.ut ieiuni, dc cinouissime. Nam licet non sit sacramentum strictae necessitatis, contemptus tame eius damnationem
inducit, ut dicit Magister Sen. in di. 7. Poenitentiam, ad quam peccatores vocare Christus se venisse testatur, Mati. λ. & Luc. s. qui etiam comminatus est impce nitentibus,dicens Luc. I 3. si non poenitentiam egeritis, omnes similiter peribitis. Eucharistiam, quia dixit Dominus Io. s. Amen, Amen dico v bis, nisi manducaueritis carnem si iij hominis,& biberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in uobis : Qui manducat meam carnem 5 bibit meum sanguinem, habet vitam aeternam,&ego resuscitabo eum in nouitsimo die. Intellige sane secundum determinationem Ecc. Extremam unctionem . Iacob. vltimo, Infirmatur quis ex V bis, inducat praesbiteros Ecclesiae,& orent super eum, ungentes euoleo in nomine Domini,& oratio fidei salvabit infirmum & alleviabit eum Dominus, & si in peccatis sit,dimittentur ei. Ordinem matrimonialem, de quo dicit Apost. I. ad Cor.7.b num est homini mulierem non tangere : propter fornicationem autem .seuitandam,unusquisque vir suam uxorem habeat & vn quaeque mulier suum virum habeat. s. ut licet habere in utroq; g nere. ad quod facit c. cum inhibitio, de clandest. lesponcordinem Sacerdotalem , quem Malios Ecclesiasticos ordines conserre spectat ad Episcopos singulos in suis dioecesibus, ,7. d. c. no, dc a d.c. Episcopus, de quibus plene in c. cu nullus, &in c.