장음표시 사용
331쪽
eos, de temporibus ordinationum, lib. 6. Horum igitur septem sacramentorum finis, fructus, commoditas & utilitas, sunt virtutem, gratiam de gloriam operari, de quibus Psalmista dicit psal. 8 s. quam dilecta tabernacula tua Domine virtutum.& infra. Altaria tua Domine, virtutum. & infra,etenim benedictionem dabit legi nator,ibunt de virtute in virtutem, videbitur Deus Deorum in Sion. Non sta,quia misericordiam de veritatem diligit Deus, gratiam & gloriam dabit Dominus , & sic potet de quarto respectu .
in id dixi reuerentiam Clero deditam respectu nobilitatis. Vbi sciendum, quod nobilitas aliter sumitur positi ue,& aliter prolirie. Nobilitas positiuὰ sumpta secudum leges humanas, est qua-itas illata per principatum tenen rem, qua quis ultra honestos plobeios acceptus ostenditur, vi colligit illustrissimus legum Doctor
Dominus Bariolus de Saxo Ferrato. in l. r. C. de dignitatib. lib. II. Proprie aut sumpta, ut dicit Hieronim in epistola ad Cellatia, Nobilitas sola apud Deu libertas est , no seruire peccatis: summa apud Deu nobilitas est, claru esse virtutibus.& sic nobilitas ad virtute resertur. Haec est. n. sol a. virtus, quae rectς nobilitat homine,
iuxta nota .in c. venerabilis, extra de praebedis,ubi dicit textus,Nos igitur attendentes quod non generis, sed virtutum nobilitas vitaeque honestas gratum Deo faciunt & idoneum seruit orem. Hinc& Hieronymus in epistolis dicit,apud Deum potior est, non quem nobilitas generis , nec dignitas seculi, sed quem deuotio fidei &sancta vita commendat,& Chri stomus super Matthaeum dicit , Ille clarus,ille subi imis, ille nobilis, qui dedignatur seruire vitiis,& ab eis nititur non superari. Quid enim profuit Caim de nobili Adam Dille progenitum quid Cham de Noe. q. d. nihil. hinc etenim antiquitus ad regimen rei publicae non nisi virtute nobiles, de probati viri,admittebantur electi, ut patet de Saule i. Regum 9. de quo scribitur ibidem, Erat Saul electus & bonus,& no erat vir de filijs Israel melior illo.Cum autem recessi sie t Saul ab obseruantia legis Dei, & praeuaricatus esset, factum est verbum Domini ad Samuelem dicens, poenitet me, quod constituerim Saul Regem,quia dereliquit me,& verba mea opere non impleuit; & ait Samuel ad Saul, quia proiecisti sermones.Domini, Biecit te Dominus, ne sis Rex super Israel. I. Reg. I s. & loco Saulis malignantis electus est
David, ut regnaret pro Saule, licet Saul in vita sua persecutus suarit David
332쪽
tit David usque ad mortem. Sic etiam post modum decretum Rit
in archiuiis Romanorum, ut non nisi nobiles effecti prius munere virtutum in officiis reipublicae ponerentur,ut decuriones,consiliarii, & similes. st de decurioni b. l.spurii, in princip.& it de muri.& honorib. l. fin. l. honor.ad quod facit quod notatur in c. domulta, extra de prςbend. ubi etiam habetur quod scientia nobilitat
hominem .ad quod etiam accedit. C. de acquir. posses. l. licet. Sinuliter nobilitare dicitur ecclesiasticus ordo,ut notat Io. And.in c. eo libentius. extra de seruis non ordinandis,& in d. c. venerabilis. extra de praeb. Omnes. n. lerici, reges appellantur, quia in virtutibus de sanctitate se& alios iustὸ regunt. I. Pe. a. vos autem genus et Oum,regale Sacerdotium, ges sancta, populus acquisitionis, ut virtutes an nuncietis illius, qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum. Hinc & Hieron. dicit ad quendam suum Levitam& habetur in Decretis I i. q. I.c. duo sunt genera Christianorum. Est autem unum genus, inquit, quod mancipatum diuino ossicio,& deditum contemplationi B orationi, ab omni strepitu temporalium cessare conuenit, ut sunt clerici.& in f hi namque luntreges. i. se aliosque virtutibus regentes,& ita in Deo regnum habet, ct hoc designat corona in capite. hanc coronam habent ab institutione Romanae Ecclesiae in signo regni, quod in Christo expectatur: rasio vero capitis, est temporalium omnium depositio, ubi gl.
dicit,& capilli qui remanent, designat quod aliqua debemus retinere ad substentationem mam Deo seruire, regnare est. sicut etiam
Clerici dic ut ut milites Ecclesiae, in Ecclesia militare 6 i. d.c.sid proderit per singula stipendia Clericos militasse. & I. quaestio. 3. capitu. Saluator.circa medium. ibi , quod si praefati milites Ecclesiae ob huiuscemodi scelus taliter percelluntur, nemo sapiens negabit, non militantes Ecclesiae multo damnabilius ob hanc causam venditionis, vel exemptionis debere percelli . Sic etiam I.quaest.' .cap. qui in qualibet, scribitur, Qui in qualibet aetate,alibi quam in Ecclesia Catholica, aut baptizati, aut rebaptizati sunt, ad ecclesiasticam militiam prorsus non permittantur accedere.predicta etiam colligit glo. videlicet, quod Clerici dicuntur milites.
2 3.q. I. c. militare. quod clare sumptum est ex verbis Apostoli. a. ad Tim. a. c. cum dicit,Tu ergo fili mi,confortare in gratia,quae
est in Christo Iesu. 6 ins labora sicut bonus miles Christi Iesu,nemo militans Deo implicat se negotiis secularibus, ut ei placea , Speculum clericorum. c cui
333쪽
cui se probaui t, nam B ut certat in agone, non coronabitur nisi
legitime certauerit.& x. ad Cor. IO. dicit,in carne enim ambulantes non secundum carnem militamus t nam arma militiae nostrae non sunt carnalia. Glossa etiam dicit i.q. .c. Saluato quod arma clericorum, sunt lacrymae, Orationes. Σ3.q. Vlti. c.conuenior.
ubi Ambr.allegatur dixisse, Dolere potero, flere poterogemere potero, aduersus arma milites Gothos quoq; lacrymae meae arma. sunt.Talia enim munimenta sunt Sacerdotis.& Σ3.q.vit. C. repraehensibile dicitur,quod militum Christi,est Christo seruire& orationibus vacare,&castra Christi militum sunt Ecclesiae. 1 .dist. c. nullus. bi dicit textus debet enim immunis esse ab aliis, qui diuinae militiae est aggregandus, t a castris Dominicis, quibus nomen eius ascribitur, nullius necessitatis vinculis abstrahatur. α sic patet de quinto respectu. Sext dixi,reuerentiam deberi Clero respectu auctoritatis . Est namque tanta, & tam grandis Sacerdotis auctoritas, qua maior sub coelo nequit inueniri. Vnde recte dici potest, non est potestas
super terram, quae comparetur ei. Iob.41.Non enim Angelis, neq;
elestibus virtutibus, neque quibuni bet beatis spiritibus,tantum misterium taleq; ministeri u est commissum, sed solis presbyteris. nde Beatus Thomas in solennitate tanti mysterii dicit, sacris solenniis iuncta sunt gaudia. & in f dedit singilibus corporis se culum &ins sic sacrificium istud instituit cuius ossicium committi voluit solis presbyteris, quibus sic congruit,ut sumant & den
caeteris.dicens enim solis, caeteros exclulit omnes. Unde nec sanctus aliquis,nec sancta fuit unquam, aut erit,qui tantam ac talemmim & potestatem habuerit,uel sit habiturus, ut tran lubstantiare valuerit, siue aleat panem in corpus, & inum in sanguinem Iesu Christi,nisi soli presbyteri, secundum ordinem sanctae Romanae Ecclesiae consecrati.Vnde Ambrosius in lib.de sacramentis, α habetur in Decretis de consecratione,dist. 2. panis. ubi sequitur, panis est in altari usitatus ante merba sacramentorum, ubi accessit consecratio, de pane fit caro Christi. &inf. Si ergo tantavis est in sermone Domini nostri Iesu Christi,ut inciperet esse quod non erat: quanto magis operatorius est, mi sint quae erant & in aliud, pe1 mutentur.& inf& sic ex pane fit corpus Christi, & vinum cuaqua in calice mixtum fit sanguis , de quibus multa diximus in Tractatu eiusdem sacramenti. Sussiciat autem prosequi ad proposi
334쪽
tum,quod quamuis ex principali,& propria virtute verbi Dei Domini nostri Iesu Christi, quo facta sunt omnia, fiat transubstantiatio panis dc vini in proprium corpus,& sanguinem suum: hoc tamen ex ministerio Sacerdotum sibi commillo,cum dixit Domin
Iesus Christus A postolis suis, pro se ipsis , & posteris successeribus. Hoc facite in meam commemorationem.quae verba inter caeteros Euangelistas solus Lucas expressu 22. capitu. & Paulus refert. r. ad Corin. H. in illorum siquidem prolationei verborum consecrauit suos Apostolos, Sacerdotes , ut communia ter Doctores renent, tam Theologi, quam Canon istae. Theologi videlicet in . Sen.LI .dsi 8. nomis aut M.d.c.in nouo. So. d. c.considerandum,& in c.fideli,& in c. significasti. extra de electimne,& Io. An.& moderni sequetsces plenia tractant in c. presbyter, extra de sacramentis iterandis vel non. Vbi plene tradunt, quod lucet aliquis sit consecratus Sacerdos per episcopum,& non sit tradi in potestas ligandi de soluendi, quae traditur per prolationem illorum verborum, Accipite Spiritum sanctum,quorum remiseritis peccata, remittuntur eis;& quorum retinueritis , retenta sunt. Io. vltimo. quam auctoritate Christus tradidit A postolis suis post rasurrectionem, licet Sacerdotes eosdem effecerit ante passionem in nocte coenae. Vnde si praedicta Verba per episcopum sunt omissa. caccipite Spiritum sanctum dcc. de quibus etiam 24. q. I. cap. loquitur Dominus,circa principium. et I .q. I . ut euidenter. cons
crati praesbyteri celebrare poterunt,sed non absoluere, vel ligare. nisi congruis temporibus quod desuerit suppleatur. Est deniq; tata vis caracteris Sacerdotis, quod ex quo semel secundum ritum
Sanctae Romanae ecclesiae extitit consecratus,sive criminosus, siue excommunicatus, siue scismaticus, siue haereticus, siue apostata, Que degradatus,aut renegatus, ut ita dixerim , concurrentibus congrua materia, forma & intentione cum ordine sacerdoti j, si celebrat conficit,quamuis ad suam perniciem & damnationem: tamen
verum corpus & sanguis Christi est, ut firmant Thomas, &r liqui Theologi,in Sen.d. I 3. licet Magister discordet in litera,&non bene,cum reuerentia, secundum omnes modernos, sicut etiatenent Canonistar,ut Io. An. & sequaces in Q degradatio,de poenis lib. s. idem tenet glos de cons d. . c. non in vobis, dc c. sequenti.& Archid. de conscidiae a. c. quid siti Ad quod satis faciunt nota. 1. PI .canter catholicam.& c. ut cuidenter.& c. Dominus declar c a uitidc
335쪽
uit.& c. Christus. dc c. non nocet. dcc. dictum est. dc quod quida. de his de S. ex his verbis. ω . sciendum .dc c. per Isaiam, cum multis similibus. Laicus vero quantumcunque sanctus, sue mulier, celebrando nihil agerent, cum ille. flaicus ordinis caracterem no habuerit: & illa. s. mulier,suscipere nequaquam possit. 23. dissicap. sacratas. unde nec praedicare, nec publice docere mulieribus est cocelIum 23.dist.c. mulier.& 3 ι.quaest. 3.c. mullerem. Agnosce igitur presbuter, & ignosce, ac honorem de reuerentiam exhibe potestati tuae, quς maior est, cum reuerentia, quam fuerit potestas, vel auctoritas virginis gloriosae. Nam licet nec primam similem visa sit, nec habere sequentem, quia exaltata est sancta Dei genitrix super choros Angelorum ad coelestia regna. Aliter tamen descendit Christus in uterum Virginis, cum dixit beata virgo, Ecce ancilla Dominii fiat mihi secundum verbum tuum. Luc. I. quia pauper culus, paruulus, passibilis, mortalis, sermam sei ui accipiens , in similitudinem hominum factus δc habitu inuentus ut homo, humiliavit semetipsum, factias obediens usque ad mortem, mortem autem crucis, ut dicit Apost. ad Phili p. 2. I n manus autem face
dotis descendit cum plenitudine nedum gratiar, dc benedictionis, sed etiam cum plenitudine beatitudinis de gloriae triumphalis, impassibilis,immortalis,dives, immensus, Rex regum, & Dominus cominantium,potentissimus, circundatus exercitibus Angeloru,&coelestium agminum beatorum . Vnde Gregorius in homelia pastali, dc habetur in Decretis, de conlec.d. a. c. quid sit sanguis. Quis enim,inquit, fidelium habere dubium possisi ut in ipsa immo lationis hora ad Sacerdotis vocem coelos aperiri contingado. In illo Iesu Christi misterio Angelorum choros adesse. s. omnibus presbiteris consecrantibus digne, vel indigne, dicit glo. sequitur in textu ,summa dc ima sociari, unum quid ex invisibilibus atque visibilibus fieri. Vno, inquit, eodemque tempore ac mometo , de in coelo rapitur mi sterio Angelorum corpori Christi consociandus, d ante oculos Sacerdotis in altari videtur. Tanta est Ecclesiae unitas in Christo, ut unus ubique sit panis orporis Christi, de
unus lit calix sanguinis eius. Calix. n. quem Sacerdos catholicus sacrificat, non est alius, nisi ipse, quem Dominus tradidit. Veneremini igitur, Sacerdotes, tantam vestram auctoritatem,ut digni habeamini eius ministri in conspectu altissimi Redemptoris . de haec sufficiant pro sexto respectu reuerentiae clericalis.
336쪽
Septim δ dixi debeti reuerentiam Cleto respectu exemplaritatis. Nam, ut dicit Gregorius , Omnis Christi actio, nostra est instructio.& Moysi dixit Dominus, Inspice et fac secundum exemplar,quod tibi in monte monstratum est. Exo. I s.& ipse Dominus Issus suis Apostolis dixit Io. I 3. Exemplum dedi vobis, ut quemadmodum ego feci, ita & vos faciatis . Cum enim itaque Christuslesus sciens nequitiam Sacerdotum, Scribarum, & Pharisaeorum,.qui eius iam concluseran t passione,& mortem inferre decreuerat, C letum & Sacerdotium honorandum turbis & discipulis pridicauit, eidemq; iussit obedientiam exhibendam ungens pariter atq; compungens, cum dixit Mat. 23. super cathedromi Moysi sed erui Scribae dc Pharisaei. omnia ergo quaecunq; dixerim vobis, seruate& facite: secundum verδ opera eorum nolite sacere: dicunt. n. &non faciunt. Vide clementiam Saluatoris, morti propinquat, cognoscis proditorem de venditorem sui sanguinis & vitae,noscit Sacerdotes sium sanguinem sitire, eius necem avide quaerere, & tamen eis praedicat reuerentiam, atque obedientiam exhiberi. Perpende igitur & considera, Sacerdos Dei altissimi, u tenera diligentia seruare debeas,&custodire tuum statum, ordinem, gradum de dignitatem, qualeque curare debeas exemplum posteris d praesentibus exhibere. Considera Christum Iesum pro nobis passsum de cruei fixum dedisse nobis exemplum patienter inuicem tolerandi& honore inuicem praeueniendi. Iuxta quod dicit Princeps Apostolorum I. Pet. 2. In hoc enim vocati estis, quia & Christus passus est pro nobis, vobis relinquens exemplum ut sequamini vestigia eius. Considerate, Patres,quia spectaculum facti sumus Angelis, Deo hominibus, I .ad Cor. . oculi. n. omnium populorum aspiciunt ad vos , imo ad'nos quia unus ex vestris uobis deditus ego sum. positi namque sumus in oculis hominum tanquam signum ad sagittam, quorum opera vulgares singuli contemplatur. ergo cuilibet nostrum dicitur,quod dicit Apostolus ad Titum a. in omnibus te ipsum praebe exemplum bonorum operum, in doctrina,in integritate, in grauitate, verbum sanum, inreprehensibile, ut is qui ex aduerso est vereatur, nihil habens malum dicere de nobis. Ad haec t. Pet. 2. Charissimi, obsecro vos, tanquam aduenas dc peregrinos, abstinere vos i carnalibus desideri js, quae militant aduersus animam. Et hac sussiciant pro. 7. respectu clericalis reucrutiae,ω sic expediti sumus de prima parte.
337쪽
D Secunda partem principale accedens, quam
dicebam continere eximiae puritatis ergasterisi preciosum in verbo,sancti centur. Sacerdotes
quoque, qui accedunt ad Dominiam, sanctificem
tur,lnquit Angelus, Ne percutiam eos,ut in themate ubi supra. Ergasterium siquidem locus est, ubi aliquod opus ni.GraecEn .erga, opera, sterioidest operaria statio. Unde ergasterium locus est , ubi cum labore bonum aliquod operamur. Omnis nempe virtus in labore qum ritur & seruatur, quia virtus consistit circa dissicile,ut in a. Eihi-corum . Sanctitas igitur tanquam perfectio virtutum cum dimcultate & labore quaerenda est,de sanguinis sudore captanda. sanctitas n.idem est quod sancita aetas: sancire namq; idem est quod confirmare, sancium facere, vel iudicare. Sanctum autem, quasi sanguine unctum dicimus,nam antiqui omnia sanguine Consecrabant,ex quo dicit Apostolus ad Haebris. & omnia pene in sanguine mundantur secundum legem,& sine sanguinis inusione non fit remissio. oportet ergo sanctos usque ad sanguinem insudare vesanctificentur a Domino Deo tuo, ex quo idem Apostolus dic bat ad Haebr. ia. deponentes omne pondus di circunstans nos Peccatum per patientiam curramus ad propositum nobis Certamen aspicientes in auctorem fidei &consummatore Iesum,qui proposito sibi gaudio substinuit crucem confusione contempta, atque in dextera Dei sedet: recogitate enim eum. qui talem substinuita peccatoribus aduersum semetipsum contradictionem , ut non fatig mini animis vestris deficientes: nondum enim usque ad sanguine restitistis aduersus peccatum repugnantes. q.d. sanctos semper inuita praesenti pugnare conuenit contra vitia. sic etiam inquit ad Galatas s. caro enim concupiscit aduersus spiritum, spiritus autem aduersus carnem, de non solum contra carnem opus est pugnare,sed etiam contra malignos spiritus, & mundanas quani belvanitates.ex quo ide Apostolus dicit ad Ephesos ultimo. De cael ro fratres consertamini in Domino & in potentia virtutis eius induite Vos armaturam Dei, ut possitis stare aduersus insdias di boli,quia non est vobis colluctatio aduersus carnem & sanguinem
scilicet soldm,sed aduersus principes &potestates,aduersus mundi
338쪽
di rectores tenebraru haru contra spiritualia nequitiae in cfestiri& Io. in sua pri. Can. 2.c.dicit, Scribo vobis iuuenes, sia sortes estis& verbu Dei in vobis manet,& vicistis malignu,nolite diligere mudu, neq;ea, q in m sido sunt, si quis diligi t mundu, no est charitas patris in eo,quoniam omne quod in mundo est, concupiscentia in nis est,& concupiscentia oculorum est superbia vitae, quae non est ex patre,sed ex mundo est, & mundus transibit & concupiscentia eius. Qui autem facit voluntatem Dei, manet in aeternum Certὰ nostis,uenerandi Patres,quoniam absque labore graui nulli munera magna datur. Maximum igitur sanctitatis munuscum lachrymia& sudore imploremus ἁ Domino Saluatore, qui quotidie nobis intonat , vertice coeli dicens,Sancti estote, quia ego sanctus sum Dominus Deus vester, Leuitiei. I9.sanctificamini&estote sancti, quia ego Dominus Deus vester, custodite praecepta mea, & facitera,ego Dominus et sancti fico vos Levitichao.& insta, Eritis sancti mihi,quia sanctus sum ego Dominus,& separaui uos 1 cetteris populis, ut essetis mei. & Leviticiar de Sacerdotibus dicit, Sachi
erunt Deo suo,& non polluent nomen eius: incensum enim D mini AE panes Dei sui offerui,& ideo sancti erut.Sancti igitur.i. 'sine terrena vanitat Vel cupiditat aut lubricitat puri, firmi, casti, religiosi, integri, sinceri & immaculati in ministerio Christi, Domino famulemii sicut elegit nos in ipso ante mundi constitution ut essemus sancti & immaculati in conspectu eius in charitate, ut
dicit Apostolus ad Ephe. i. Septem itaque sanctitatis species sanctis presbyteris succincte conueniunt opportune, videlicet,Prima est habilitas ad suscipiendum,ne sit bigamus, inhabilis,vel irregularis. Secunda est sobrietas ad conuincendum, ne sit crapulosus, ebrius, meliocularis Tertia est honestas ad couiuedum, ne sit dissolutus, vagus, vel curialis. Quarta est sagacitas ad instruendu, nest imperitus,ignarus,vel criminalis. Quinta est castitas ad continεdu, ne sit luxuriosus,sernicarius,vel carnalis, Sexta pietas ad se, ueniendumine fit cupidus,parcus, vel nundinalis.Septima est grauitas ad perficiendum,ne Di lubricus, instabilis, vel ruinalis. Primδ dico, quod sancti tati elericorum conuenit habilitas ad suscipiendum. ubi sciendum, quod inhabiles, sicut sunt bigami, videlicet qui duas uxores habent cum essectu, siue diuersis temporibus ambas de iure, siue eodem tempore unam de iure& alteram de facto, vel ambas de facto, siue unam solam, ab altero tamen cognitam,
339쪽
gnitam, quandocunque & quomodocunque, siue legitimam uxorem adulteram,promoueri ad sacros ordines prohibetur 2I.q. r. quO.3 I . q. I .aperiat. 3 2. dist. seriatim. & plene tractatur in c. nup,&i c. a vobis. Acin c. debitu, extra de bigamis.cu multis concordantiis. De habilibus autem,& quales elle debeant promouendi, dicit Apostolus. I. ad Timoth. 3. oportet enim episcopum inreprςhensibilem esse, unius uxoris virum, sobrium,ornatum, prudentem, pudicum, hospi talem, Doctorem, non vinolentum, non percu storem
sed modestum, non litigiosum,no cupidum, domui tuae bene praepositum,filios habentem subditos cum omni castitate'. Siquis atatem domui suae praeesse nescit, quomodo Ecese. Dei diligentiam habebit non neophilum. i. in fide nouellum, ne in superbiam elatus in iudicium incidat diaboli; oportet autem illum d testimonium habere bonum ab his,qui soris sunt,ut non in opprobrium incidat & laqueum diaboli, diaconos similiter pudicos, &c. ubi sciendum, quod licet Apostolus videatur dictam regulam in episcopis posuisse, sicut etiam ad Titum I. scribit, oportet enim epi
scopum 8 c.attamen praedicta regula ad omnes ordinandos extenditur, ut probat Amb. habetur in Decreto 3 . dast. c. cognost mus,& Augu. similiter g I .dissic. Apostolus. Sunt etiam aliqui irregulares,qui vindictae sanguinis subsecuta morte vel membrorum mutilatione ,lse voluntarie ingesserunt verbo b opere, consilio,vel fauore so. dist. . si quis viduam. I.dist. c. aliquantos , & si ex actu iustitiae mors,vel mutilatio subsequatur, ut in dicto c.aliquatos. αueo. dist.c. ii quis post, x plene traditur per Doctores in c. sententia sanguinis. extra ne clerici vel mona. sene. se. immi. de Apostol dicit a. ad Timol. 2. c. Nemo militans Deo, implicat se negociis
secularibus. Et haec lassiciant pro prima,quia de reliquis in sequen
Secunda species clericalis sanctitatis est sobrietas ad couescedune sit crapulosus, ebrius vel iocularis.de hoc enim cautos reddidit suos discipulos Dominus Iesus dicens Luc. a. Attendite autem vobis ne sorte grauentur corda vestra in crapula & ebrietate,& curis huius vitae,& superueniat in vos repentina dies illa : tanquam laqueus enim superueniet in omnes,qui sedent super faciem uniuersae terrae. i.in omnes terrenis deditos . & Apostolus dicit sobrium.& in f non vinolentum &c. ut supra. Nam crapulosus , Mebriosus clericus, monitus non desistens,ab ossicio de beneficio de.
340쪽
eernitur suspendendus, ut in c.ὶ crapula. extra de vita, & hon. terilini dicit textus, vinum sibi temperent & se vino.super quibus verbis Io.And.colligit arg. qu9d clerici bibentes vinum sine aqua, noexcusantur a veniali peccato. Turpe siquidem est clerico vini flatum effundere in astantes, ex quo dicit Salomo Prou. 2 o. luxuriosa res est vinu,& contumeliosa ebrietas , qui cum his immiscetur non erit sapiens. Circa quod etiam dicit Apostolus ad Ephe. s. nolite inebriari vino, in quo est luxuria. de qua materia satis tractat
beatus Thomas. 2.2.quaest. I 49.& lso. Prohibetur etiam clericis omnis inhonestus de reprobatus ludus, ut taxillorum, alearii,theatralium, mimoru, histrionum,&similium, de quibus plene agitur in tacum decorem.& in c. pen.extra de vita & hone.clericor. & q, non possint promoueri, patet 33.dist. tamaritum.& II. dist. c. I.&c. praeterea. Tales etiam communicare vetantur. de consecra. dist.2.c. pro dilectione. Nedum enim mortaliter peccant clerici se talibus immiscentes , seda etiam si quid de bonis ecclesiae histrionibus donare praesumunt. 85.diae zdonare. dcc.qui venatoribus.nisi simpliciter tanquam eleemost na aliquid ut pauperibus donar tur.clerici namque rebus suis male V tentes expendentes ,raptorcs sunt, quia quicquid superest,pauperum est. i8.q. I. L& IZ.q. a. c. gloria episcopi ει cide si illi. quod etiam tenet Thomas. a. a. quaest.=I8s.& sic patet de secunda.
Tertia species dicitur honestas ad conuiuendum , ne sit disso. Iutus,vagus, Vel curialis. Hςc autem honestas in clericis tripliciter
ordinatur, videlicet Primo merbo.I. ad Cor. Is .corrumpunt bonos mores colloquia mala. Secundo facto, I. ad Cor. I . omnia autem honeste,&secundum ordinem fiant in vobis. Tertiis ornatu, videlicet duplici.s . interiori & exteriori.Ornatus interior clericorum , virtutum habitus in actum deductus conuenit explicari , ne male sedentes in cathedra iniuriam. inserant cathedrae , sime sedi. 4o.dissicap .multi. Ornatus exterior clericorum in quatuor principaliter consistere debeti videsicet, Primo in custodia de si no omnium exteriora
sensuum, videlicet Visus,auditus, gustus,odoratus,& tactus. 6. q. I. c. CX merito. ya.q. .c. nec solo.& I .disti S. vltimo. Secundo in habitu, ne deserant vestes incisas & ligulatas, nec varii coloris, nec rubeas, nec virides, neq; minus logas vel breues, nec de serico, sed de laria: non nimis pretiosas, nec satis viles, clausas desuper, fibu-