Jo. Lodovici Vivis Introductio ad sapientiam. Accurate recognita, & probatissimorum exemplarium collatione restituta. Accedunt annotationes nonnullæ cum indicibus

31쪽

RERUM NATURAE AC PRECIA.

XVII. m Egina , & princeps rerum

omnium praestantissima est VIRTUS : reliqua omnia, si suo velint.bflici; defungi, ancillari oportet. XVi II. Virtutem voco, pie Mem in Deum dc homines, cultum Dei, Mamorem in thomines,voluntatemque benefaciendi. XlX. R

Ob Perspicue ii Ciatis, ac plene insuperciistraque o ae involucrum Virtus destri iabitur. Verba quilibet capit, sed δέ pietas in Deum prima ac princeps virtutum, ceu in undecim illarum catalogo, omissaron est. Atqui pietate sublata, fides etiam & societas humani generis, & una, ut Ci- . Cero ait, excellentissima Virtus Justitia tollitur. Demum quid aliud insinuatnr quam Vita socialis ξ Benevolentia IIniversalis λ Societas cum Deo & homini- . bust Amoν Dei hominum , quorum neuter divelli ab altero potest. I Joan. IV. v. 2O. lnde quod Philosophi socialitatem, Christiana Disciplina Charitata- adpellat inoin res diffusam, ac Logis im- Plcmqnt lupa, RQm. XIII, IO.

32쪽

XIX. Reliqua ii quis ad virtutent hanc referat, non mala videbuntur. XX. Nec qui primum haec nuncupavere bona, sic de illis senserunt, ut nunc vulgus, quod Veros illos ac naturales significatus corripit, unde de rerum natura .stimationes mutata L L XL Sic enim sunt intelligenda

haec, quatenus censentur bona. Disset Uunt non aut metalla, non

magnifica aedificia, vel suppellex in- A structar

nitum, Vulgus veros ac naturales rerum

verborumque significatus , corrupisse. Virtus enim audit, quod vitium est , ac prudentiae nomen obtinet calliditas aetversutia. Pietas audit stupor aut superinstixib. Sincera contra pietas hypocrissos infami nomine traducitur.

33쪽

JO 'LOD. DUIs structa: sed non ιὼ iis carare,qua sunt ad tuendam vitam necessaria.' XXII. Gloria , . bene audire de

virtute.

XXIII. Honor, veneratio ob vir- ,

tutem.

XXIV. Dignitas, recta hominum ii opinio de magna virtute. XXV. Potentia & regnum, habere lmultos quibus probe ac recte consulas. XXVI. Nobilitas, excellentia actuu. esse cognitum vel a bonis prognatum: similem parentumseprabere. HXXVII. Generosus est, ad virtutem

a natura optime compositus.

ἰ) Vides, quis vel e dives sit. Non enim ex eo vivitur. quod quis plus in bonis i. habeat, quum satis sit aditaturae de fideria. Notum est illud Horatii, cujus initium: Miltia frumenti tua traverit area: centum, non rum hine e ter venter . quam mes , Misi Ratieulum panis veηa . ιes 3 en onusto θνιε vehaι humero , nihιυ

34쪽

XXVIII. Sanitas, talis habitudo

corporis, ut Valeat menS.. XXIX. Species, aineamenta Corporis, quae animum formόsum ostenis dant.

XXX. Vires & robur, ut exercitiis virtutis sufficias, ne facile defatigeris.. XXXI. Voluptas, delectatios lida ct diuturna, qualis capitur ex iis' solis, quae ad animum pertinent. XXXII. Si quis haec aliter, ut a po . pulis videlicet intelliguntur, discutiat ac expendat,reperiet inepta, vana,

noxia esse.

Quo sensit noxiae opes, ac vana inepta is que earum penes imprudentem possessio est. Nonne en manifesta phreness, ut D- , ruples moriaris egentis misera fato Aeriure avaro dixeris: Rape, congere, aude, posside. Relinquendum, est. sunt aratio omnium miserrimi, sibi pauperes, haereis Τ dibiis divites, & quorum ipsi ruina haud tar b exsistunt. add omnino Ambra OoDI, 9, Senecu ιn Proverb. Avaru in i cum moritur, nil recta facit.

35쪽

r . IL OD. VIVIs XXXIII. Primum externa omnia vel ad corpus referuntur, vel ad ani- mum, ut divitiae ad tuendam vitam , honor ad judicium virtutis. XXXIV. Corpus ipsum nihil aliud est, quam tegumentum vel mancipium animi, cui natura, & ratio, &Deus ipse jubent subjectum esse, ut brutunia sentienti, mortale inimortali ac dis

XXXV. Porro in ipso animo erudiatio in hoc paratur, ut cognitum Vitium facilius fugiamus, cognitam virtutem facilius persequamur, teneamusque zalioqui Hrpervacanea est. cn

n Vera nimirum eruditio ea est, qua anima hominis in tantum emendatur,ut verum a falso,bonum a malo, justis rationibus, secernere, &istud prudenter eligere ac sectari: hoc vero rejicere valeat.

Neque illum jure dixeris eruditum, ni fiut v algus soler) qui , qtiae in mundo

muniui scribuntur ve ab .aliis, memoria teneat, multartimque gloria scientiarnm

se efferat; qui xitium , lug

36쪽

XXXVI: Quid aliud est vita, O

quam peregrinatio quaedam , tot. Undique Casibus objecta&petitat cui nulla hora non imminet finis, qui potest levissimis de causis accidere.

cognoscit,fugiat, virtutemque cognitam persequatur, ac volendi facultatem Rudio rerum honestissimarum perficiat, a 'que exornet. Quosdam insatiabilis sciis endi eupido, σero eruditionis fructu de-tsi tuta, vehementer toraluet, ac inma , Timam conjicit infelicitatem; non secus atque iis evenire solet, qui degustata potione, salsedine gravata, fili ferme in exis plebi ili opprimuntur: & quo pilas ejus in se liquoris ingurgitarunt, eo gravior. molestiorique bibendi . cupiditate fatigautur. ο) Aureum Monitum, &quod semper animo volvendum. Quare fic agamus 'semper tanquam peregrinantes, &qu rum alibi Patria terminusque fit. Couiss

37쪽

XXXVII. Gare stultissimum est ,

cupiditate tam incertae vitae, foediurialiquid , aut pravum agere. Et quemadmodum in via, sic in vita,quo 'quis expeditior, & paucioribus. sarcinis implicitus , hoc levius dc jucundius iter facit. XXXVIII. Tum natura humani cor- poris ita constituta est, ut pati cillimis egeat: ut si quis animadvertat, haud dubie insaniae damnet eos qui tam multa tam anxie congerunt, quum sit tam paucis opus, i XL. Divitiae namque, &possestio-- nes, & vestimenta in usum tantum pa- .rantur: quem non adjuvant immensae opes, sed θὰ opprimunt, ut navem in-

gentia onera.

- XLI. Nec ο) ββ se ei, dixit Apostolus I.' ina.

VI, s. demergunt eos tin profundum, unde nullus est exitus.

38쪽

XLI: Nec aurum, si non utare, acoeno differt : nisi quod magis angit ejus custodia: & essicit ut dum ubi uni studes, ea negligas, quae maxime sunt homini curanda. XLll. Est enim pecunia idolorum servitus; quum ei reliqua posthabentur, nempe pietas, & sanctum. - XLIII. Ut transeam, quot in si di ardivitiis tenduntur,quot & quam variis casibus pereunt, in qutin multa vitia

detrudunt.

XLIV. Culta vestimenta quid aliud

sunt, qu insuperbiae instrumentat XLV. Utile indumentum excogitavit necessitas, preciosum luxus, elegans vanitast suborta est in vestitu contentio. Haec multa docuit silpervacanea& damnosa, dum homines eli,n ex eo sq9 qnod infirmita em nostram arguit, honorem captant., XLVI. Ita

33 Forte adversus luxum in vestibus arguis mentum. Quam stultum eo gloriari, quod infirmitatem lapsumque arguit

39쪽

XLVI. Ita divitiarum pars maxima, aedificia, supellex numerosa dc opulen

ta, gemmae, aurum, argentum, ornamentorum omne genus, spectantium oculis & comparantur,& exponuntur,

non possidentium usibus cr9XLVlI. Jam Nobilitas quid est aliud, quam nascendi sors & opinio, a populi stultitia induehaὶ tu quaesieis

penumero latrociniis quaeritur.

ν) . Non tam iis possessor, quam hospes fruitur. His ergo quis vitae humanae pretium statuat Z

0 Nobilitas, stiperius 3. XXVI.

- commendavit: sed quae mera opinio est, 3c virtute caret. Neque tamen injuria nonnullis civitatibus placuit, ut praeclare meriti cives earn, in quem ipsi certis cuni privilegiis certoque exigimationis intenasiva gradu collocati sunt, statum in sobolem suam, per nativitatem, velut ali quam haereditat. transmitterent : Ea enim res virtutem civium extimula. tura ac prolem ad splendorem propriis pribus ruςn ulli e citatura credebatur.

40쪽

XLVIII. Vera &solida nobilitas st9a viri tite nascitur. Stultumque glorriari te parentem habuisse bonum , quum sis ipse malus, & turpitudine tua dedecori sis pulchritudini generis.

XLIX. Sed certe omnes ex eisdem constamus clementis, & idem omnium Pater DeuS.LIDO

Quanquam stolide quis in3e concluserit. vel in ipsa natura ortuque aliquid immu- rari , vel novum animis vigorem inis fundi. Manet naturalis aequalitas, quae plebejo dicendi Jus ad nobilem servati P. utique agrest homo sum at Me ru. . Manea' etiam Christianae Religionis decretum rτῆ- προηγῶ s Rom.XII, v. 2O. II, 3. ac scita ejus, paranis do Numinis favori non nobilitatem, potentiam divitiasve sed pietatis sineeritatem commendant, quae aeque in hii milem, quam illustri positum loco ea..dere potest. Conferatur, si placet, Pusauis LV. de Osf Η. & C. I, 7. 2. x de Jure N.&G. VIII, , 2 s. singulare pro in deliberandi argumenni in Nobilibui hoc esse debebat: qua dς-