장음표시 사용
61쪽
o Jo. Loo. Vivis sunt motus illi, qui sive affect iis, sive
perturbationes nominantur. Graece Θη: arrogantia, invidentia , malevolentia, ira, mellisi moeror, cupiditas, stulta gaudia . pars inferior nominatur
etiam Animus, qua nihil a beluis differimus dc quam longissime discedimus
a DEO, extra morbum dc perturbationem omnem posito. CXX. Hic est naturae ordo, ut sapientia regat omnia, pareant homini Caetera quae videmus r in homine vero mm corpus animo, animus
mm Pars, ut aiunt, inserior, irastibili reconcupiscibili facultate constans. sup rior, Mens,τό-Nοῦν. Non ab similiter AristoteIes r. Polit. III, p. 14'ριεν ονουι-Animus eorpori: mens autem adpetitui imperat. Judaeis quoque anima est vitalis sentiens. n Ua intelligens. -Αe eo quidem sensu, animus auctori dicitur, quo nihil a be- uis disieramus S. CXIX. cujus uti duκν
62쪽
INTRO D. AD SAP. Armenti, mens Deo. Si quid hunc ordi- - Lem egreditur, peccat. CXXI. Ergo peccatum est, in homine perturbationes illas tumultuari. sevire, ac trahere ad se us& ditionem
secundum Platonem, facuImei sunt; Concupiscibilis una, altera irascibilis: ita duplex quoque eius objeci um idem Philosophus constituit. Bonum, ut ait, Plantale &brutale. Illud cibum esse di-Σ it, ac potum, rem item veneream,ac horum instriimenta , divitias: hoc vero vi eloriam adpellavit & honorem, circat quod adpetitus irascibilis oecupetur. 'Plantalem facultatem, cui vim concupi.
scibilem tribuit, ventriculo: brutalem cui propriam irascibillam dedit, eordi- inesse statuit: Rationali, sedem cerebrum adsignavit. Sed ista quidem nos obiter. eorum in gratiam, qui priscos legunt, ac multa passim confusa deprehendunt. Adde interim, si placet, Tha.. masium, Dialog. Pli .c XLV, s. 3c XLVIII. Et quomodo orta inde distributio' virtusum , cquam non Cicero saltem, sed εc auctor Sap. VIII, 6. servavit, rdinatiuin ξ ut partis rationalis esset
63쪽
menter mentem,eriam relictaDei lege, animo & corpori servire. CApu TUI.
DE ERUDITIONE. CXXII. I Dcirco menti indita est vis
intelligendi, ut singula expendat, sciatque quid faestu bonum sit, quid secus: dc vis volendi summa, ut imperio hujus nihil sit in animo quod non pareat, si illa eontendat, nec desure decedat seo. CXXIlI. Ingenium mulus artibus.
dc humanis & divinis,excolitur & acuis tur et instruiturque magna & admirabili rorum notitia, quo exactius singulorum naturas & precia cognoscat: possitque voluntatem docere, quid sequendum bonum, quid vitandum m lum. CXXIV.
Prudentiar irascibilis,fortitu lo r Concuripiscibilis, Tempetantia: ολυ τm totius animae, Justitiar confer edisserenis tem, Philos Moral. Tab.XXIV,lin. 11i.
64쪽
' - CXXIV. Igitur fugiendae artes,quae Cum virtute pugnant: quales' sunt nn)Aivinatrices omnes, quae a Graecis τMin dicuntur: ' ut chiromantia, hy- dromantia, etiam astrologia, in quibus est plurimum exitiabilis vanitatis, excogitatae ab impostore nostio diabolo. Inde , Latinε divinatia
dicitur. Cicer, de Nat. Dei. I, 2 o.
. CXXV. Tractantque, & profitentur id, quod sibi uni Deus reservavit, Murarum'abstrusarum rerum peris
CXXVI. Nee inquirendum in Dei majestate dc arcana a cognitione nostra
Homini facultatem vatieinandi inesse apud Pisiaishum docuit Ammo nivs : cuius rationes fusius exposuit pres.fiusque ursit Petrus Petitus. Medieus αPltilosoplius Parisiensis. utrique autem fecit satis,peculiari, de quaestione: Anna rurali ho nivis possiane varisinandi Deuι edito schediasmari Vir insignis κcelebou. 9. Frantissm Audias
65쪽
stra procul remota, a quibus Deus h
CXXVII. Qui scrutatur ' majestarem, opprimetur a gloria.
non plus sapere,quam oporteat: ' sed sapere ad moderationem. , Hebraeus quoque concionator inquit : Altiora te ne quaesieris, & sortiora te ne scrutatus fueris : sed quae praecepit tibiDeus,illa cogita semper,& in pluribus operibus ejus ne fueris curiosus. μ
CXXIX. Et areana illa,quae vidit,
negat licere homini eloqui. . CXXX Vitanda ars omnis a daemore tradita, cum quibus velut Dei hostib. nullum debet nobis esse commercium.
CXXXI. Nee expedit vel philoso
phorum, vel haereticorum opiniones, pietati nostrae contrarias, cognoscere: ne, l
66쪽
ne quem scrii pulum subtilis artifex diabolus in animos nostros injiciat , qui nos nimium torqueat, etiam adducat in exitium. m
CXXXli. Non attingendi aut xes οὐ spurci, ne quid sbxdium ani
mo ex conragio adhaereat. CXXXIII. Corrumpunt bonos m res collacutiones mala
Scaliger in Poetic. vel in soIo Juvenali ioca quaedam esse existimat, quae efficere possint , quare Vir bonus toto opere a b stinere debeati De Andrea quoquosιν- refert Paulus Jovius, eum valeatii a Martialis seriptis objureitiem adeo in festum fuisse , ve quotannia statq die, Musis dicato. multa ejus volumina tan quam impura. Cum exeratione Vulcano dicaverat. Notam consilium tes . . . quod J ' schefferus suppeditavit, ut ex iis Scriptoribus, qui obscoena quandoque admisceat, seligantur, ac seorsim publicentur, quaea inventute cI-tra damnum legi possunt. Conseratullidem, quem modo laiida' inis i
67쪽
CXXXIV. Reliqua eruditio munda est, & frugifera: referatur modo ad suum scopum, virtutelii, hoc est recte
CXXXV. Est divina eruditio a Deo tradita, in qua sunt thesauri omnes scientiae & sapientiae reconditi. haec . Vera mentium lux , reliqua omnis ad hanc collata, densissimae sunt tenebrae,& utres hominum ludicra & puerilis. CXXXVI. Legitur tamen vel in hoc, quo tanquam ex compargilone fulgentior appareat nostra lux. CXXXVII. Tum ut testimoniis hominum adversus eos utamur,qui di inis parum acquiescunt, ut vitiosi oculi avexsantes sesis splendorem. CXXXVIII. Ad nos quoque common aciendos, quum in multis gent lium tanta praestantia fuerit virtutis, uantam ede convenit inhomineChriamario, discipulo magistri Deir cui ex I ce pietatis, quam profitetur, magna est imposita cessitas bene vivendi.
68쪽
INTRO D. SAL , - 4 CXXXIX. Suppeditant quoque facundiam & usum, ac prudentiam vitae Communis, quis nonnihil interdum i
cspi Extat oratio Basilii Magni: οπωι δελογων, quomodo ex scriptis Gentilium utilitatem capere debeamus Verba nonnulla Latine dabis mus. quia ex instituto docent, quod saepota dubitationem venit. Siquidem, ait, aliqua Doctrinarum mutua est affinitas radmodum utilis erit earum s secularium Iiterarum cognitio. Sin minus, ait men inter se Crintendere, non parum conserit ad confirmationem potioris. Ae rursus sicut plantae virtus propria est, maturo frui tu turgere: addunt autem
aliquid decoris foIia ramis circumiecta. ita animae praecipuuε quidem fructus est νενitvir non tamen ingratum est exterisnam Sapientiam cingere dc circumponi instar foliorum, cum tegmentum tum heelem non inanem . fructui praebentium. Conferri etiam meretur Augustis
69쪽
43 ' 'IO LOD. Urv Is CXL. Tribus velut isti umentis bricamus eruditionem et ingenio, m
CXLIII. Utrunq; enervant delicia i bona valetudo oonfirmat, ocia dc diuturnae remissiones profligant, exercitamenta ad manum dc tu promptu pcti inta
CXLIV. Si Iegis ipse quid, sive audis,
attentus id fac: nec vagetur mens tua,
sed coge illam ibi esse , dc Vere quod
CXLV. Sin incipit digredi, parv
murmure eam revoca: Cogitationes
omnes ab studiis alienas, in aliud tempus differ. CXLVI.
tan pero varians facultatum mentis inter homines perse aio quam elut agxum, diligeruer excolare,doctri-
70쪽
INTRO D. AD SA . ' CXLVII. Quae ignoras, ne pudeat quaerere. Ne erubesce a quΘvis doceri; quod maximi viri non erubuerunt. erubesce potius ignorare , 'aut nolle discere. CXLVIII. Quae ignota tibi sunt, ne jactes te scire: sciscitare potias ab iis , quos scire credis. CXLIX. Si videri vis doctus, da operam, ut sis: nulla est compendiosior via: quemadmodum non alia ratione facilius consequeris, ut existimeris bo-
nus, quam sis, talis. Denique, uisquia viriri fac ut sis: aliter frustra cupis. ' CLI. Falsa tempus infirmat, ,era '
CLII. Nulla simulatio diuturna. CLIII. Magistrum semper sequere, noli praecurreret & illi crede: ne rea
CLIV. Ama illum . & parentis domhabe; putaque verissima & certissimι 'ese, quaecunque dicit.