장음표시 사용
141쪽
DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA. 115 hominibus bonae voLmtatis, ea quippe tam festiva soloinnitate angelorum atque liominum actus S luctus ingens, moeror atque tristitia et offusio humani sanguinis. Primo quidem impetu fugatus est marcilio , sed rostaurato dein do praelio, victor Victus est imperator divino quodam iudicio. Nam episcopo SaXoniae, qui iudico occlesia sunt damnati non Solum in communionem receperat, Sed et episcopatus suos, unde fuerant depositi, singulis absque iudicio occlesiae
reddiderat ideoque, quoniam hostes Christi qui est pax
occlesiae permiserat imperator de eclesia triumphare , Oncessit vicissim Christus victoriam hostibus rei publicae, et hoc pro disciplina magis electorum Suorum quam pro gloria eorum qui ad cumulum perditionis suae polluerunt tam crudelibus factis diem pariter dominicum atque nativitatis dominicae Sacramentum . Neque enim diu circa Egbertum marchionem ultio divina cessavit, quoniam, eum pSemenricho alteri Saxonum marchioni arma intulisset, plurimis Suorum amiSSis victus de praelio aufugit, ac deinde cum
fuissent manus omnium principum aXOniae contra eum et manu eiu contra OmneS, Ostremo miserabiliter occisus
est, proditus in quodam tugurio, ut non dicam id quod
verius est, in molendino ε; sicque regiae nobilitatis adolescens bellum consummavit, quo regnum ibi Apugnare quaeSivit. 36. Annus tunc erat ab incarnatione Domini 1090, quando Occisus est supradictus marchio Egbertus. Eodem etiam anno defunctus est Liud olfus ' dux Carentinorum, Cum et ipse appeteret regnum . Contra imperatorem Henrichum,
atque Borioli, filius Rudol rogis quondam SaXonum, in
ipso iuventutis suae flore defunctus est, et Hug potentissimuScomes Alsaciae post multa crudelia quae fecerat vel in ecclesia Vel in re publica occisus est. De talibus dicitur a Domino per achariam prophotam ad Zorobabel ducem
Iuda: Non in exercitu nec in robore Superabi adverSaΥiO8, Zach. 4,s
sed in spiritu meo, hoc est in observation legis Dei, dicit Dominus eaeercituum. Fuit enim imperator tunc in Italia, quando hae cire adversarios suos sunt geSta quam scilicet tertiam illuc profectionem fecerat praecipue contra Mathil-
1 Ehkeh. et Ann August. hoc cita factum esse concedunt. 2 Cf. verba c. 25 At imperator prae nimio pacis amore 3 De hac pugna imperatoris cum marchione cf. Bernoldi Chron. Ann August. Εkkeh. Chron. a. 1089 nn Disibo d. Ann. S. Alban. 4 De caedo ghorti cf. Ann. Hildesh. Εkkeh. Chr. Αnn. Ottenbur. Chr. Sampetr. pChr. opp. Hildesh. V. Henrici IV. 5 Waltramus hoc solus do eius cupiditato regnandi scribit. 8 vi
142쪽
116 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.dam, fautriuem Hildobranti papae cuius scilicet Secretis Sermonibus assuefacta, ne adhuc quidem potest compesci, muliebribus furiis instincta, ut pacem quam bellum malito ut rebus suis iam usque ad ultimum pene Xterminium dissipatis consulore velit, cum hactenus ipSa fuerit praepotens divitiis, utpoto filia Bonifacii marchionis. Neque vero Petrus sive Paulus doctrinam contentionis dictaverunt Cum mulieribus, sed unus praecepit infirmum a muliebre astam Suami Petr 3, 7. Conversationem in timore Onsyderare, alter Vero docet mu-ρ ἡ lieres se ornare eum Vereeundia et Sobrietate, et quod decet mulieres pietatem per bona opera promittere. Nune autem alitor Mathil illa instituta post elavum quoque annum, quo defunctus est Hildebrant familiaris eius Φ, defendit pro-nissime contra Sedem apostolicam et contra imperatorem partem ipsius, qui propter frequens cum ea et familiare colloquium generavit plurimis SeneVae Suspieioni Senn-dalum, dum non observavit attentius divinum illud audii
papae mandatum Duo presbyteri, inquit, et tres diaconi in
omni loco non deserant episcopum propter testimonium scilicet eccle
siastieum. Posuit autem Hildebrant partem suam eum illa muliere rixosa, ut per hunc quoque SeXum oppugnetUr vel ecclesia vel ros publica. Sed dicitur ei a Domino porBar. 3, 13. Hieremiam prophetam, quia Si in via Dei ambi lasses, habitasse υ ique in pace super terram. Et iterum de participibus eiusdem Hildebranti. inter quo etiam Sunt ortib.3,26-28 mRnni, homine crudelissimi Fhterunt, inquit, nominati illi scientes bellum, ideoque non hos elegit Dominus, neque iam disciplinae invenerunt; propterea, ait, perierunt. Sicut enim supra dictum est, Dominati illi principes regni, immo destruetore regni perierunt anno 1090. ab incarnatione Domini. Hic annus insignis quoque est morte Adelberonis atque Herimanni piscoporum, de quibus dictum est Supra' , de quibus otiam scribit sanetus Leo papa β: Nos, inquiens,
quibus viventibus non communicavimus, etiam mortuis communicare
non possumus. Ipsi quidem iXierunt χς nobiS non nos 1. Iob. 2, 19 e illiS, Sed non erant e nobis, quia, si fuissent eae nobi8, permansissent utique nobiscunt, sicut dicitur per Iohannem inpostolum. Undo it Cyprianus episcopus in libro do mortalitato Talem, inquit, te iudieat Dominus, qualem te
invenit, cum vocat Unitatem enim, ruit', qui non tenet, non Patris et
1 Ex his verbis colligi potest, hae a. 1093. scripta esse 2 i. o. Nach thoi bring ond', non thorichi ut Sehobor in disputatione Vor itrio undAnhlagon est ei Gregor VII. nus en christen Seinor Ottgenosson'. Nordhus. 873, p. 4 vult. 3 Hinschius i. c. p. 175. 4 C. 29. 30.
143쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 117
Filii tenet idem, itam non tenet et salutem. QUI OPIOVI Otinin anno
dos unctus erat WigOltus AuguSta alter epi Scopus , qui Sige-frido iusdem civitatis episcopo adhuc ViVente, per partium studia est subintroductus, qui furtivo ad ordinationem ingressus, per Sigefridum Moguntinae ecclesiae archiepiscopum ordinatus est Goslaria in SaXOnia, cum Augusta civitas iuxta Alpos sit in Rhotia. Qui orto non iuXta Solemnem episeoporum morem intravit eum lori et populi suffragiis,so cum hostibus eiusdem civitatis, quae primo quidem per proditionem capta et per imperatorem liberata , deinde etiam capta est similitor se proditionem' et ad solum usque destrueta. Tum vero ingens praeda facta est ibi X robus atque bonis tam cleri quam populi, quibus apud hostes
prodesse non potuit templum Dei se ecclesia sancta Marino semper virginis, ubi haec recondita sunt propter metum hostilis incursionis o quam bonus paStor et quam prudenS
familia Dei disponsator ille ig0ltus, qui utpote fur ipse
intravit in civitatum cum furibus o homicidis atque raptoribus, ut raperet, mactaret et perderet Quod cum faetum sit feria 4 ante coenam Domini, postera die accessit ad altar Domini et manibus sanguine plenis et iniquitate praesumpsit sacri chrismatis consecrationem Sibi Surpare, aemo post completum officium infirmari coepit o post aliquot dies cum magno tormento vitam finivit. Capta autem civitate, captu est et Sigefridus episcopus iuxta altare Dei, quem olf dux quondam avariae, perSecutor e CleSiae, fecit in sua custodia teneri, donee sese redemisset tantiaeStimatione thesauri, quanta supplero avaritiam hostis iniqui. Honeste quidem ecclesia et religiose captivos redemit, ut, cum ipsi ab ea redimuntur, dicatur hos Christus redemit;
aurum enim celesia habet, non ut servet, sed ut roget et subveniat in necessitatibus, quia redemptio captiVorum StSacramentorum ornatus. Unde et sanetus Ambrosius opiscopus in libris de officiis': Vere illa, inquit, sunt Masa pre
ciosa, quae redimunt animas a morte, et ille erus est thesaurus Domini, qui operatur quod sanguis eius operatus est, et tunc a dominici sanguinis agnoscitur, cum in utroque iderit redemptionem, ut aliae ab
tandem annos solutus est Sigefridus opiscopus i hostili
1 A. 1089 secundum Eliheli Chron. p. 207. et Ann August. p. 133. a. 1088. mortuus ist. y Se Cundum iernoldi Chron. l. c. l. 439. a. 1084 secundum likeh. Chron. a. 1083. 3 Mens Aug. a. 1084. 4 Secundum Ann August. pridie Id. Apr. a. 1088, sive, ut attramus dicit, foria 4 anto coenam Domini. 5 s. Ann. August. i. 1090
144쪽
118 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA.eustodia, super qualium miseria si per Hieremiam prophe- , ui tana Conqueritur eccleSia Ego, inquiens, derelicta sum sola,
eae/ιi ne stola pacis, indui me autem sacco obsecrationis et
clamabo ad Altissimum in diebus meis. Animaequiores estote fili, clamate, inquit, ad Dominum, et eripiet vos de manu principum iniquorum. 37. Do his scilicet inimicis principibus cum hira haberemus dicere, nobis videntur haec pavea sufficere, de quibus et participes eorum poterunt cognosci, quos et similis error involvit et constringit par poena peccati. Superest tantum reforre de Adelberto Ormaeiensis ecclesiae quondam episcopo, qui damnatus est etiam atque depositus in supradicta Moguntiaeensi synodo. Hic vero Adalbertus, Sicut Supra quoque diXimus, captus est fugiens o praelio
SaXOnum, eum SSet in parte eorum Ontra regem Henrichum unde et custodia traditur; sed post aliquantum temporis, intervenientibus pro eo ad regem amicis eius, Solvi iubetur, et omne debitum ei remittitur, quod commisisset vel in coniuratione facta contra statum rei publica vel in alterius regis electione. At ille persistens in sententia eismatis sui et in hae perversa atque hactenus inaudita herest. qua refugiunt qui sunt eiusmodi regem hominem videre Vel alloqui, quasi homo mala sit creatura Dei, non potuit ulla ration inflecti, ut vellet ad ecclesiam et episcopatum Suum reVerti, dicen quaeque etiam extrema prius experiri velle quam videre vel alloqui regem sua ponte. Ecce captivus
Es. 30, 20. ille tenetur in ustodia, pascitur pane arto et aqua brevi,
iuxta quod dicit propheta; et hoc patitur non propt0 fidei
meritum, sed ut redire velit ad unicae matris Celesiae gremium. Qui cum honeste potuerit reverti ad ecclesiam et episeopatum Suum, negleXit eum propriam Salutem tum curam ovium sibi reditarum, atque eli1Sis regultaribus custodiis, turpitur fugit rediens ad Sectas et Seismata partium
suarum. Hinc AuguStinus y Fratres mei, inquit, si Christi tintea
ecclesia est et et na est, quicquid inde praeciditur Dis tollit nisi leo ille rugiens et circumiens quaerendo, quem devoret ' Vae his qui prae
ciduntur nam illa, ait, integra permanebit. An non praecisus a
catholica est ecclesia, qui pro aliquarum partium studio exiit ab illa, propria quoque episcopatu Sui SponSa Opudiata Et si illo Adolbertus reliquit ornaaciensem celesiam, nunquid do repellit Dominus plebem suam Diaut Sion, congregatio enim Sanctorum, qui in pace Domini
1 C. 16 ra Augustini opera III, 2, p. 37i.
145쪽
DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA. 119 et in virtutum specula sunt constituti, appellantur Sion :dereliquit me Dominus et Dominus oblitus est mei Cui eris. 49, 14. 15. Hosaiam prophetam respondet Dominus: Nunquid oblivisci potest muὶier infantem suum, ut non misereatur illo uteri sui' et si illa oblita Nerit, ego tamen non obliviscar tui, dicit Dominus. Nemo enim inquam carnem Suam idio Eph. 5, 29. habuit, sed nutrit et fovet eam sicut et Christus ecclesiam. Erunt, inquit, duo in carne una, quoniam Redemptor nOSterib. 31. Cum Ianeta eccle Sia, quam redemit, Se eundum arnem una substantia est et Una OPSOna. 38. Ecce n0s, qui unum ecclesia matholicum corpus XXXVII veneramur atque diligimus, nos, inquam, deScrip Simus, quanta
brevitate potuimus, quales sint aut fuerint primi do participibus Hildobranti, ruti iam, si possit, praepositae Ieriptor opistolae defendat partem sui ipsius oregorii, iuxta quod promittit ille, praesumens plurimum de Sua iustitia, quam et quaerit statuere, ignoran certe, tela RPOStolu ait, quae 10, 3. sit moi iustitia. Quisquis nim in omet ipsum descendit ob boati Jacobi apostoli verba attondit, quibus dicit: anaad. 3, 2.
multis ostendimus omnes, non facito dividit se aut separata consorti aliquorum pro eo quod Sint peccatores; quia Sidiaeerimus, inquit Iohannes apo StoluS quoniam Feccatum . Iob. non habemus, ipsi nos seducimus, et veritas in nobis non est Quod si consteamur peccata nostra, delis et iustus est Deus, ut remittat nobis peccata nostra et emundet iosium omni iniquitate. diaeerimus, quoniam non peccaNimus, mendacem eum facimus, et verbum eius mon est in nobis. Ex his beati Iohannis apostoli verbis c0lligitur, quod, si nemo se iustum profitetur, Sed omni Se eeCatorem recognoscit it confitetur ex iis . inquam, colligitur quod membra sibi invicem compatiantur, et faciant omnes quod praecepit et docet apostolus, sere cum sentibu8 gaudere Rom. 12, 15. eum gaudentibus, sustinentem invicem ii dilectione, Mati Eph. 4, 2.3. agentes inervare unitatem spiritui in coniunctione pacis.
Undo et Cyprianus episcopus in libro de patientia bono':
ce', quIt ecce R, pro brevit inpostolus, nec unitatem servari posse nec pacem, nisi se invicem fratres mutua tolerantia foveant et concordiae
vinculum patientia inferoeniente custodiant. IuXta quod iterum dicit apostolus es Non sitis alta sapientes, sed humilibu con8en- Rom. 12, 16.
fientes: humiles quippe Iunt unanimes et pacifici, qui non faciunt scismata, sed superbi Taciunt ia, riualei dicuntur Pharisaei quia per Talsam iustitiam sunt a ceteris divisi. Sicut enim scribit Isidorus opiscopus in libris tymologia-
1 Cypriani opera p. 408 I Isidori per III, p. 349.
146쪽
120 DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA .
rum, scisma ab aniniorum scissura vocatur, CUIUS Oetae aemulatores definiuntur, quod eodem cultu, eodem ritu credant ut ceteri, sed solo congregationis discidii delectentur. Fit autem, InquIt, scisma, cum dicunt homines: Vos iusti unius, Nos sanct camus im
scelus quam idolatriam, didicimus e tostimonio Sacrao NVm λβ Scripturao, quoniam legitur in Veteri Testamento, id0latriam
gladio punitam esse, seisma autem hiatu terrae. Igitur aemulatores SiVo auctore Sei Smatum, quae dudum facta sunt in scelesia pariter et in re publiea, Stant praecipue quidam qui dicuntur monachi de Hyr8augia, o quorum scola hporvonit ad nos haec de qua tractamu epi Stola, quae contra apostolicam Sedem et contra regiam poteStatem S descripta;
et intestinum illud bellum, quo in plures sectas iam diu
scissus est Singulari ille Ordo monachorum, este pervenit ad publicum mahim. Qui enim debuerant se continere intra solitudines monasteriorum, egressi sunt ultra terminos et constitutiones patrum, usurpante sibi contra divinam ordinationem disponere, immo deStruere regnum et Sacerdotium; qui mittunt circum quaque angelo Verbi Sui praedicantes, apud Se SU08que Seetatore esse tantum ecclesiam Dei tiustitiam Dei t sancta sacerdotia Dei; qui hoc etiam addunt, sicut ipsorum indicant scripta, quod in caelestes et spiritalos o filii si Ergo monachus interpretatur singularis sive solitarius. De monachis quidem hoc constitutum legitur in Chalcedonensi synodo , capitulo 4 Qui re vera et manifeste solitariani vitam sectantur, honore competenti fungantur. Verun quoniam quidanc sub praeteaetu habitus monachalis ecclesias et conventus et res coniniuries disturbant, civitates indiscrete circumeuntes et tonasteria construere studentes, placuit, Nullunt usquan aediscare posse neque monasterium construere Neque oratorium absque ciuitatis episcopi voluntate monachos vero, qui si/nt per singulas ciuitates et provincias, episeopis subditos esse et quietem diligere, ieiuniis et orationibus contentos esse et in illis locis perseverare, in quibus saecul videntur renu)ὶtiasse, Nequaquam autem ecclesiasticis vel saecularibus rebus conim unicare nec importunitatem inferre, propriis monasteriis desertis, Nisi forte quaesiti fuerint propter causan necessarian a civitatis episcopo. Non esse suscipiendum servum faciendum monachum praeter proprii donιini voluntatem. Qui vero hoc constitutum nostri m excesserit, eum a comm inione
SNUendi decrevim is, ne nomen Dei blasphemetur Haec est Chalee
a dissidio 1 b scohla c ita inschius quidem Q. 1 CL verba carminis Laureshamensium monachorum Xpulsorum d
Heinricum V. contra Hirsiiugienses SS. XXI, p. 430): Attanien hi tales simulant se spirituales, Cum tantum nisi mo inclamentur iniqui. 2 Uinsultius . c. p. 285 Mansi I, p. 1226; quorum textus sententiis
omnino, Verbis vix semel cum Oe congruit.
147쪽
DE UNITATE ECCLESIAE CONSERVANDA . 121 donensis constitutio synodi, de filia Sanctus papa Gregorius sic scribit inter color Secundin servo Dei incluso a bente,
accipiens dilectionis tuae scripta, quibus ossasti me libellum exoratorium tibi scribere, desydero te certum esse, qui omnes ecclesiae orientales uno sen8u, una doctrina sanctam Chalcedonensen synodum, ita nobiscum custodiunt atque venerantur, ut nullus reperiatur, qui eiusdem synodi
defen8or sectatorque non fuerit. Unde necesse est, Inquit, ut dulcissima dilectio tua ad id, quod praecipue in bonis moribus ivit, quod se per abstinentiam asyligit, quod doctrinae Dei vehementius insistit, hoc
studiosius cogitet, ne errorem scismαticorum sequens a sancta uniυersali
ecclesia possit dinis inveniri. Et quid tot labores proderunt, si in unitate idei non fuerint inventi, quα ante omnipotentis Dei oculos bonis Ueribus inimam praecipum custodit Hinc enim dicitur: na est Cant. 6, 8.
columba mea, perfecta mea . Contra haec atque alia sanctorum
canonum statuta aliud aliquid agere hoc est heresim eligere, cuius auctor Simul et communicator principali sententia damnationis est utique Obstrictus, iuxta quod scribit sanctus
papa Gelasius Q me, inquit, si examinatio quaeritur, si auctoritatis pondus inquiritur Chalcedonensis synodi, tenore illius dii initionis
executio reperitur, quo damnati illic erroris communicator essectus praesaeae nihilominus particeps damnationis existit', quoniam idem ipse error, qui emel est clam suo auctore damnatus, in particis quolibet pravae communionis essecto et Xecrationem sui gestat et poenam. Quibus' convenienter eae patere traditione perpensis, quid ambagibus, Inquit, et nebulis ista praetexunt, ut impudentiam Suam mentemque Nectariam inanibus potius fabulis celare letaliter quam prodendo medicinaliter sanare
contendant ' Sicut enim, inquiunt, sanctu pater Benedictus
audivit a diabolo maledicte et non benedicte nec illi nocuit, it et his igberti non nocebit maledictio. Veritas quippe loquitur in uangsilio do diabolo Ille, inquiens, homicida Iob. 8, M.
erat ab initio et in veritate non stetit, quia veritas non 8t in eo. Quis scilicet videns idola derelicta et per nimium eredentium populum sedes sua a templa deserta, XCogitaVitDOVam fraudem, ut sub ipso christiani nominis titulo fallatineautos heresesque invenit et Scismata, quibus subverteret' fidem, Orrumperet veritatem, Scinderet unitatem. Quos detinere non potest in Viae veteris caecitate, circumscribit novi itineris errore, rapit de ipsa occlusi homines et dum sibi appr0pinquasse iam lumini atque evasisse saeculi noctem Videntur, alias nescientibus tenebras infundit, ut eum euangelio et observatione eius et lege non stantes christiano Se Vocent et ambulantes in tenebris haber se lumen existiment, blandiente adversario atque fallente, qui secundum apostoli vocem trans figurat se velut angelum lucis et mini ri 14 15.8trox subornat suom velut ministros iustitiae, is Serentes
1 Gregorii Epistulae IX. 147 cuius verba noster valde immutavit. 2 Thiel p. 398 399. 3 Ibid. p. 395. 4 Ibid. p. 25. 5 Insequentibus auctor Cyprianum, opera p. 211. 212, sequitur.
148쪽
122 DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA.noctem pro die, interitum pro salute, desperationem Sub obtentu Spei, perfidiam sub praetoXtu fidei Antichristum sub vocabulo Christi, ut, dum verisimilia mentiuntur, Veritatem subtilitate frustrentur. XXXVIII 39. Sicut, inquiunt, enim sanctus pater GenedictuSaudivit a diabolo maledicte', et non benedicte nec illi noctiit,itu et his igberti maledictio non nocebit. Quid orgo non noctibit eiusmodi monachis, quod transgressi sunt per omnem modum constitutiones praedictae synodi Chalcedonsensis Constitutum est, siquidem inter cetera, monachos per singulaScivitates et provincias episcopis Subditos esse et quietem diligere, nequaquam autem ecclesiasticis vel saecularibus rebus communieare alioqui alienos isse ab ecclesiastica
2.Tim. 2, 19. Communione Certe firmamentum Dei stat, et quod auctoritate constitutionis ecclesiasticae praefixum est, nulla ratione
convelli potest, iuXta quod et sanctus papa Gregorius de eiusmodi scribsens ad Iohannem Larissaeum episeopum in-
d1eat : Consona, InquIen S, sanctis patribus dii nitione sancimus, ut', qui sacris nescit obedire canonibus, nec sacris administrare altaribus vel communionem capere sit dignus. I Videte amplius atque
intolligito attentius Illi enim monachi, de quorum epistola tractamus, non Solum per Seripturam Suam, Sed per omnem Operam suam defendunt ea flagitiorum scelera, quae per occasionem belli solent fieri, iuxta quod dictum est supra. Et sicut ipsi furantur de sacris scripturis testimonia, quatinus condant et statuant hereses et scismata sua, si etiam defendunt fures, homicida atque periuros, sicut supra invenitur in ipsorum scriptura. Sed ostenditur Zachariae prophetae volumen volans, hoc est iudicium Dei ab occulto prodiens, cui et dicitur: Haec est maledictio,
quam egredietur super faciem omnim terrae, qui omnis Zaeb. 5,3. 4. i ιν sicut ibi scriptum est, iudicabitur, et omnis iurans eae
hoc similiter iudicabitur. Educam illud, dicit Dominus
eaeercituum, et veniet ad domum furis et ad domum iurantis in nomine meo mendaciter, et commorabitur in medio domus XXXIX eius et consumet eum, animam scilicet cum corpore. - Sicut
enim, inquiunt, sanctus pater Benedictus audini a dies bolo maledicte et non benedicte nec illi nocuit, ita et his ig-berti maledictio non nocebit, immo magis proderit ad Domi-Ps. 108, 28. - dicentibus cum sancto David: Maledicent illi et tu benedices'. Ecce qui docuerunt linguam suam mentiri et maledicere dicunt se maledicentibus benedicere, qui Christum et celesiam non cessant blasphemare, quales tradidit apo a cor. 6, 10 Stolus Satanae, ut discant non blasphemare Ecce enim, cum
1 Hinschius i. c. p. 285 et Orogorii pistulae III, 7.
149쪽
DE UNITATE CCLESIAE CONSERVANDA . 123
iuxta canonum de crota non liceat alicui iudicar do iudidio Roniana ecclesiae, illi quidem blaspii omniat igbortum
eundem quo Clementem Opi Seopum Romanae CeleSino, Seribentes, eum furem et hereticum atque mendacem esse, in-
Simulantes, eum, quod diei nefa est, diabolo Vol simulacro idoli similem osse, ideoque anathema ip8iu Sibi non nocere, raesumente etiam regem Henrichum, quem Deus praecepitonorificare, multis modis similiter blasphemare. - natur etiam, inquiunt, statua, quam reaei NabuchodonOSOr, Dan. 3. Se non adorantes catholico astruere scismaticos. At nos,
aiunt, favente clementia Dei, certissima ratione probabimus hoc errore non teneri, sed eo potius, qui inempto Dathan Num. 16. et Abiron insurreaeerunt in Gregorium, sicut illi in summum sacerdotem Aaron, qui convenientes in unum adversus Dominum et adversus christum eius sedentesque in concilio vanitatis Gregorio, cui orbis terrarum communicavit obedientiam contumaciter renuntiaverunt et se ab unitate corporis Christi, quod est ecclesia per orbem terrarum distusa, separantes, Nigbertum a ede apostolica in synodis Romae septennio celebratis aecommunicatum, ibi papam elegerunt, quasi dicentes Domino: Recede a nobis, scientiam viarum
40 Cum per Solomonem loquatur sapientia Dei, i, Edol. 10, 20. in cogitatione suidem detrahas regi, sui ego, inquit, Mib. 8, 2. regis observo et praecept iuramenti Dei, et cito, quia pro ib. 11,9.
his adducet te Deus in iudicium. Cum haec, inquam, ita
Sint animadvertendum est quomodo adversus Dominum et adverSus christum eius convenerint, qui ordinationi Dei, in qu potesta est, reSi8tunt, qui etiam christum Domini, regem Henrichum scilicet blasphemantes, nomen ei atque impietatem Nabuchodonosor imponunt, cum idem re atque imperator videri se velit atque appellari catholicum, utpote On- sentientem omnibus bonis, qui sunt solliciti servare unitatem tu vinculo pacis Sed dicit Dominus per Hieremiam prophetam: Ego, inquiens, dedi omne terra i8ta in manu Nabu 16j.27 6 8.chodonosor regis Babylonis servi mei, insuper et bestias agri dedi ei, ut serviant illi, et servient ei omnes gentes
et filo eius et filio flii eius; sens autem et regnum quod
non servierit Nabuchodonosor regi Babylonis et quicunque non incurvaverit collum suum sub iugo regis, in gladio et fame et peste visitabo super gentem illam, ait Dominus, donec consumam eos in manu eius vivo ego. dicit Dominus, quoniam iuramentum, quod dederat ei rex Sede- 'I, chias et sprevit, ponam in caput eius et morietur in praevaricatione, qui despeaei me Deinde sequitur, it dicit Dominus de falsis doctoribus: Nolite audire verba prophe -
150쪽
124 DE UNITATE ECCLESIA CONSERVANDA.IHr. 27 14 tarum scentium vobis: Non servietis regi Babylonis', quia mendacium ipsi loquuntur vobis, quia non misi eos, ait Dominus, et ipsi prophetant in nomine meo mendaciter, ut eiciant vos, et pereatis tam vos quam prophetae, qui mentiuntur vobis. Nolite ergo audire eos, ait Dominus, et Servite regi Babylonis. Hoc est mandatum Domini Super regees.Dan.3,32 ethnico et peSSim, Ultra Omnem terram, quanto magis
super rege Christiano et catholico. Sed licet nos, inquit
Gal. I, 8. RPOStoluS, ait angelu de caelo euangelizet vobis praeterquam quod euangelizatum est vobis, anathema sit. Ex huius anathematis vinculo nullus certe liber existit, quisquis regiae potestati resistit vel detrahit, et quisquis iuramentum solvit, 's ,,h quod Domino suo reddendum Salvator in euangelio praecipit ac perinde Sicut sanetus Leo papa Scribit: Si omnes
et sacerdotes et mundus assentiatur damnatis, damnatio consentientes involvit, non praevaricationem consensus isolvit. GVegorio, quiunt,
cui orbis terramini communicavit obedientiam contumaciteris 'renuntiaverunt. Sed Oves meae, ait DominuS, vocem meam audient, alienum autem non equuntur, quia non noverunt vocem alienorum. - Se ab unitate, inquiunt, corporis
Christi, quod est ecclesia per orbem terrarum dis 8a, Separaverunt. Cee, quomodo mentita est iniquitas sibi, quae profitetur in scriptis suis defendere sui partem Gregorii, qui certe non praefuit ecclesiae, Sed parti Suae, quoniam, qui es benedictus Deus in saecula, te per orbem terrarum saneta confitetur ecclesia. Illi quippe Xierunt a nobis non nos e ipSiS. - Et Wigbertum a sede apostolica in synodis Romae septennio celebratis excommunicatum, sibi papam elegerunt. Loquente quidum blasphemias, barbarismum fecerunt, qui septennio vitio Ses f dixerunt, qui a Caritate, quae fit de corde puro et conscientia bona o fide non ficta aberrantes, conversi Sunt in Vaniloquium, volentes esse legis doctores, non intelligente neque quae
loquuntur neque de quibus affirmant. Sicut enim saepe dictum est, non licet alicui iudicare de iudicio sedis apostoli eae, qua habet facultatem sine ulla synodo praecedente XOlvendi quos synodus iniqua damnaverat, et damnandi quos oportuit, nulla Synodo Si Stente Gregorius quippe qui et Hildebrant, non praefuit ecclesiae, sed parti suae. Ideoque,
sicut ait Gelasius papa , quae priuilegio tiniversalis ecclesiae cωι- traria probantur, nulla ratione subsistunt. - Et eligentes, inquiunt.
sibi papam is bertum Nasi dixeri/nte Lecede a nobis, scientiam viarum Nartim nolumus'. . Ergo qui viam pacis
ah om. vulgata addidi post Herram inseruit impio Moldast. by n. s. a. I. e privilegiis Gel.