장음표시 사용
51쪽
iurae humana naturalis actio, nee Natura quidem humana in eo fuit, quorum enim Natura diversae sunt, eorum etiam is voluntates, quam actioves disserunt. Et
paulo post . Ruapropter in Domino No pro Pesu Chri lio , quoniam duae sunt Naturae , duae etiam astiones sunt, quae Naturam attingunt, ut sit edi Deus perfectus , ct Homo perfectus. Itemque duae
sunt voluntates , quibus alio atque alio modo vult pro Naturali duarum Naturarum di sinctione. . . . Si enim humanam actio, nem non accepit, nec vixit, ut Homo , nee intellexit, nec cogitavit, nec comedit , nec bibit, nee cibum gu flavit, nec ambulavit, nec vidit, nec audivit, nec respiravit, nee ullum eorum munerum executus est, quae nostram attingant Na
166. S. Gregorius Nyssenus Osermοπο q. contra Eunomiam extat in Concit. Lateron. Consuli. s. J : De Domino Doctrinatam per sublimia , ct Deo digna , quam
per humilia , O Humana utrorumque nominum utrique, qui in Salvatore intelliguntur competenter aptamus, Ο humana quidem ad hominem , sublimia vero ad Deitatem. 167. S. Epiphanius C lib. Anehoratus multo longe a principioJ haec habet:
Habuit autem omnem dispensationem Ver-hum ipsum , quum venit, ct carnem , animam, ct quacumque sunt in Homine accepit; animae vero , ct carnis eraut partes fames, ct fatigatio , sitis, tristitia,
O alia. Lacomatur enim ut redarguat errorem Manichei, quoniam non in apparentia corpus indutus erat , sed in veritate . Sitit autem, ut ineudat, non δε-lum carnem se habere , sed etiam animam.
Non enim Deitas ipsius alicubi sitioit, sed anima sit ivit, ct fatigatus est ab itinere propter carnis , ct animae consequeu-tiam . Ruod autem eorpus animam ha hens , venit Verbum, persuadeant tuor Divinae Scripturae veteris, O novi Te- samenti .
tur itinere , ct elaudis οἱrtutem trib. tombulandi. Hine quod oculos suos l*xi lac mis, ct mirabiliter eaeeis rosi mat a spectum. Hine quod appropyyy Imorte tristatur , ct mortuum Lagarus' scitat de Sepulcro . Haec omnia , 'conditor , ae Redemptor ut Deus , ct --
169. S. Anastasius Sinaita patri4 Antiochenus C is Careehesissprq composita ex operibos S. Cyrilli J .
bet: Catechista . Ruot actiones ly so profiteris i Catech. Duas, Uioam , alteram Humanam . Catecest actio Disina P Catech. οzentur omnes homines, ct is notitiam perseniant , ut illud Potς 'ξ, que nune operatur , ecli.
techista: I humana i si iter facere , fatigari ct similia .
to alios innumeros Sanctos P bos Graecos,tum Latinos, quossem hanc veritatem comprob/β tabi o. Sed sussicere debebat pyψ' iij ve tate , ratione, & exemplo ad ritatem demonstrandam i*i oreny nostrae Redemptionis per 5 tum Nostrum patratae s Nam sςς id euii est fateri, quod omne id , l uobis, Dominus noster passus fuit si pati fecit, ut homo: ut Deus ζ Τ uteri non poterat. Et opus est xl te, smagnalia ea omnia quae ii' 'l' sectis
passione sua, quae ut Deu oeli dixit, & operatus fuit. Iso e Judaeos, qui ad eum capienduhant, hac sola voce , 38. in terram prostravit,trorsum, ct oeeiderunt in ticho aurem restituit, Lu η' retigisset aurIeulam eius, δεν tanti in Caiphae , Marci i . ilum : Tu et Christus Filius V ' ξερν Respondit: Ego sum, ct v . . sis Hominis sedentem ὰ dextris M ,. . pc
venientem eum nubibus Oellissit rum suo aspectu convertit ,
Et conversus tominus re se V ρ inq Ict egressas foras flevit amar: i et Joann. 18. dixit: Regnum p de hoc mando , Et ejusdem
52쪽
'li potestatem adversum me ullam, nisi ritum esset desuper . Et interroganti inlla, Matth. 27. Tu es Rex Iudaeo-t Respondit . Tu dieis . Latroni,' 't 1 Lucae a 3. . Hodie mecum eris ius ψ iis . In ejus morte Matth. 27. Sc. 'S'ὸ λ . Obscuratus es Sol, velum templi est in. duas partes , mota est Terra, sunt. monumenta aperta sunt, . - ο corpora Sanseorum , dormie- l. ' rexerunt. Marci I 8. Centurioti ''V, hie Homo Filius Dei erat , ipse propria virtute Matth.
i, orexit . , Illustrissimi Domini, in
svah . sti p3ssione , & morte ex diis credimus haec omnia acci- qu, i J' 'uibus habemus quod Chri-pais 'l'inus', ut homo fecit , Rhii' ost, & mirabilia quae ut Deus h ὴμ it, R in vestra Liturgia hanc hi ' redemptionem fatemini, di-
Poutio Pilato , dedit illud scor- nul et )-nsibis omnibus supertu 'η Lignum Craeis propria voluπ-hii ' naodo vestri negare poli unt
ii iii Christi Domini operationes,
alii e ς duas j pssius voluntatesῖ quami sit . ' 'oritatem desiderare posi qt i δde de duabus Christi ope-k iiii ': νζrstatem comprobandam,quabu, si 'yphius etiam firmandam de
Huri ipso operationibus Divina,
Sed hi 'δ in eadem persona .s volui R-Omnia tam pro dua-ι hodibi, ibus , quam pro duabus Diu, Rheni etiam vestri, & ha- 'ς irrestagabile testimo, sitato. Synodi, in qua tanquam
& duas actiones ita Chritu , drime in credendas nobis i ra-
iNCARNATIONE-'ter , inseparabiliter, inconfuse secunduis Sanctorum Patrum risiirinam adaeque praedi eamus; ct duas Naturales Soluntates , no v coπtrarias Cabsit J juxta quod impii asseruerunt Haeretici, Ied δε-quentes ejus humanam voluntatem, O non resistentem , vel reluctantem , sed potius ct subjectam divinae ejus atque omnipotenti voluntati. Oportebat enim carnis zoluntatem moveri, subjici vero voluntati Divinae juxta Iapientissimum Athana m. Sicut enim ejus caro, caro Verbi Dei dieitur , ct es, ita , ct Naturalis carnis ejus voluntas propria Dei
Verbi dieitur, ct es, Hut ipse ait: Et
infra : Nec enim in quoquam unam δε-himus naturalem operationem Dei , O Creatura , ut neque quod oreatum es in Divinam inducamus essentiam , neque quod eximium es Divinae Naturae ad competentem Creaturis locum dejiciamur . Unius enim, ejusdemque tam miraculo ,
quam pasones cognoscimus secunduHAaliud , ct aliud earum ex quibus est Naturarum , ct ia quibus habet esse , sicut adistrabilis inquit Grillus . Dudique igitur inconfusum , atque indivisum consedivantes brevi voce cuncta proferimus
imum Sauctae Trinitatis O post Incarnationem Dominum Nostrum Iesu Chrisum Verum Deum Nostrum e se credentes , asserimus duas ejus esse Naturas , intina ejus radiante Jubuentia , in qua tam miracula , quam payones per omnem sui dispensativam conversationem , non per pbantasiam, sed veraciter demon pravit ob naturalem disterentiam in eadem una subsistentia cognoscendam, dum
eum alterius communione utraque natura
inditiisὸ , ct inconfusὸ propria vellet ,
atque operaretur , juxta quam rationem ct duas Ooluntates, ct operationes couinfitemur ad salutem bumani Generis conis Cenienter in eo concurrentes. His igitur eum omni undique cautela atque diligentia a nobis formatis defuimus, aliam nisdem nulli lioere proferre , aut conscribere , componere , aut sapere', vel etiavi aliter Leere. Et postea transit ad solitas poenas. Qua stante S. Concilii au- laritate conc0rdante cum Concili
53쪽
Lateranensi sub S. Martino I. opuS non est aliud addere, sed sequentibus allo cutionibus Epistolam meam conclu
Ad litus, issimos Dominos Episcopos
Allocutio . 373. Uum ita haec sint, Illustrissimi Domini, bene videtis, quam solidis fundamentis stabilitae constent OrthodoXae veritates de duabus in Christo Domino Naturis , A duabus voluntatibus, & ope-aationibus , etiamsi aliud non adesset quam auctoritas Concilii Calcedo Mensis 63 o. Patribus magna doctrina .Praeditis compositi, & sextae Synodi Compositae ex Patribus pariter docti sis mis: Videtis , etiam quod tametsiliae doctrinae in praefatis SS. Conciliis non fuissent definitae, earum veritaSex Evangelio , & SS. Patribus nedum Athanasio & Cyrillo , verum etiam reliquis omnibus S S. Patribus Orientalibus & Occidentalibus comproba tae, &demonstratae manet s & quidem Non ex SS. Patribus , qui post Concilium Chalcedonense , & SeXtam Sy-Dodum scripserunt, sed, quoad do- urinam duarum Naturarum cum illis
solis , qui Chalcedonense praece ste-iunt f & quoad duas voluntates, &operationes, cum illis qui pariter ante Sextam Synodum scripserunt. Videtis insuper eam nedum concludentihus rationibus confirmatam , verum
etiam ostensis absurdis , & haeresibus suae sequerentur si una tantum Natura esset in Christo , unaque sol Lia voluntas , & operatio . Videtis etiam non solum plene fatisfactum iis omnibuS argumentis , quibus Eutyches, & Vestri etiam Nationales illos sequentes suam unicam Naturam
in Christo defendebant, sed etiam ex Jpsismet argumentis amplius & am' monstratamiveritatem dua Ium Ndturarum in Christo tDEt Co NpEssIOλ7q. Videtis itidem clare dem0su tum , Consessiones Vestrae Lii' l. , Margaritae pretiosae , & lil)Πα , Putrum esse Catholicas & conso doctrinae , quam Ecclesiacum Evangelio, Sacris Conciliis cedonensi, & Sexta Synodo, SS. Patribus confitetur . Et ς' i. Ostensum , quod, si in ris Vensue tiones sisterent, & extra Llti non adderent id , quo illas negando id ipsum quod in dici istisionibus protestantur, proickeadem Ecclesia Catholica c0' rent. Videtis etiam de mediota S Omnes aequivocationes xl' sit.
stri patiuntur, oc quibus Uς iisdem stinere suos errores posse . si 'criti0- videtis, Se bene scitis, & sciuo ne Suestrae, quod eam Fidem a X de duabus Naturis, volunt)Ilzi:c- Operationibus Catholica clesia confitetur, & docet sequuti fuerunt, R in ea
ex eisdem vestris Nationibu ri S S. Anachoritae , qui dς veluti populosas Civitates R in coelestem paradisum ς, tetigis habebant. Et ultra ipsos G . qu i
omnes cum fide ejusdem LX erunt, & ad aeternam gi agos
larunt. Tum etiam ex cinna Ecclesia tot agmina serum, Episcoporum, Do Q e Usessorum , ac Virginum 1 Ν qcris Altaribus veneram' te smus, qui in eadem sidc uius , Naturis , duabus voluntδ ruta operationibus in Christ0 opei . Tum insuper ex eadem to tres , tot Reges , tot
Monachi, tot Sapient imi u clitate , & doctrina ii ρος Populi Christiani a nascen Tii flante hos Haeresiarchas in .etiam vixerunt.
ι7s. Haec omnia Dilectissimi Mity
54쪽
si ui '' 'ς stris ignorari non possunt,
dec ignorant, quod hodie in ea-
. . In Fide vivunt tot Regna Cathoi 'inm defendentia , & illustran-
, & contrariam doctrinam tan- si φ reticam impugnantia s tot ἡ R institutae in Ecclesia Romana 'g'0nes, quae numerum centesi- e cedunt ex Viris doctissimis in iij, o R Sacra & operibus SS. Pa- satis ς0rum , & Latinorum verbii hi J, compositae s tot Insignes sunt tes , quae vix numerari posece viii ' quibuS Omnes scientiae edo-K s: i tot praeclarissimi DoctoreS, e Uores sapientissimi , & eru-
'int . qui suis studiis Ecclesiam inire
lates cum Ecclesia Catholitentur, sed , ut bene sciuntritii . ζtiam pars Ecclesiarum Ohus im easdem veritates de dua-iari4 uris, Voluntatibus, & opelli 'hus in Christo Domino faten-llios 'd obstante quod in aliis cu veritatibus, proh dolori tot
h. Ρylim Matre non conveniant.
. thii. 'stris Subditis magna ex par- 'orahi Hon possunt , sicut nec Caihili.'ybem totum Christi anum 'Vinu, .m contra habere , uno
qui aetates , Fidem Sacrae suae. R des suus Patriarchis ipsis tras 4 'isse Cnon obstante quodi te i h 'I'Qtidie protestentur 3 ut
vunt, Zelo Dei inardeatis, ut illos illuminare de his veritatibus duarur Naturarum , duarum voluntatum ,&operationum in Christo curetis , ut attrahere ad viam salutis eos omnes possitis. Bene , iterum dico, persuasieritis de magno errore in quo hi miseri vivunt, qui, licet Sanguine Christi Domini se credant redemptos , R in Sacro Baptismatis lavacro ab ipso instituto ablutos, tamen credunt posse praefatos Haeresiarcas Eutychetem Sergium &c. in his suis de una Nat ra , una voluntate, & una operatione erroribus sequi , ipsum Christum Dominum , qui pro ipsis mortuus fuit destruendo, tuam sacram Liturgiam cum reliquis suis laudatis Confessionibus deserendo , his suis erroribus eam maculando, sibimet ipsis contradicendo , & idipsum quod in ea confitentur negando , luoS , S. Patriarchas Athanalium , R Cyrillum despiciendo, RSS. omnes patres Graecos, & Latinos contemnendo , & , quod magis est , Sanctum Evangelium , & Sacrosancta Concilia Generalia in Spiritu Sancto congregata , & ab eo directa ipsis meterroribus impugnando. Potestne Dilectissimi , ma)or error e X cogitari flQua lana mente possunt credere quod auctoritas unius Haeresiarchae Eutychetis , qui hanc unicam Naturam in Christo somniavit, R idea vit, vel CO
rum, qui, in quacumque dignitate cos consideremus, cam amplexi, & sequuti fuerunt, superare pollit auctoritatem sexcentum & triginta Patrum , qui Concilio Chalcedonenti congreiagati , R Spiritu Sancto illuminati astio terunt, N uti haereticam eam damnarunt . Et quod pariter auctoritas il lius alterius F resarchae Sergii, Aeorum 1equacium unam solam voluntatem , & unam tantum operationem in Christo admittentium , superare similiter possit auctoritatem Patrum,
qui in Sexta Synodo ab eodem Divi no Spiritu illuminati, & directi, hane doctrinam uti haereticam etiam proscripserunt. Certe illud vel somni H rer
55쪽
re, uti delirium haberi deberet, quan do incredibilis temeritas foret crede re, vel etiam somniare, quod auctori etas Eutychetis, Sergii, Pyrrhi,& aliorum similium eos sequentium, & si infiniti hi essent, superare posset aucto ritatem omnium S S. Patrum Graecorum , R Latinorum , tot Regnorum Catholicam Fidem in dictis Sacro sanctis Conciliis definitam amplectentium , tot Sacrarum Religionum , tot insignium Universitatum , tot Sa pientisti morum Doctorum , tot i l l u-1trium Scriniorum nedum in eadem
si de viventium, verum Etiam eam
illustrantium , & contrarias haereses acriter , & nervosissime impugnan-1ium , & conterentium Θ177. Et tamen quia unus Patriarcha Djoscorus, qui aequivocatione data, vel accepta, banc unam naturam cum Eutychete docuit . illum , relicta lauta auctorita te supra exposita , qua in mundo nulla major esse potest, sequi volunt 3 acsi ejus dignitas , & auctoritas superare posset auctoritatem
Roma ivr Ecclesiae, & Sacrorum Conociliorum in Spiritu Sancto congrega torum , & tot agmina Sanctorum , Reorum omnium, qui expositi manent; quando aucto uas sola, S Dignitas
Patriarchalis SS. Athanasii, & Cyrilli huiscere poterat ad superandam mille aliorum Patriarcharum Dignitatem , & auctorsitatem .iIgnorant' ne intor duodecim Apostolos unum fuisse , qui prae Varicatus est ρ Possent defendi, qui illum sequerentur, dicen, do sequi uuum Apostolum , qui electus ad Apostolatum , vocatusque ab
ipso Christo Domino fuit Z Justificari
coram Deo P0dς ut, quia evectum ad auctoritatem tantam, uti est Aposto latus, sequebantur ἰ Certe non. Qua re ergo quando unus Apostolus a Domino electus inter solos duodecim Sanctissimos Apostolos ita erravit , D n credent, unum Dioscorum errare
PQtuisse inter tot SS. Patriarcbas , AI 0 pientissimos, R errare conse quςnter potuisse, qui illum sequeb40
tur, ut ita illum, & illos caecc sequi velint. R animas suas p pro quibus ipse Christus D o
quem ita destruunt, unam turam , unarnque solam voluii geti,& operationem in eo ,singendos guinem suum fudit.,
huit, ut in patibulo Crusi Τ' Αζhitido pro eis redimendis dederii etiamsi dubium aliquod tactus , .dacii, his omnibus non obit Millis suggereret, semper ν=- uiem
Iam amplecti deberent , go tot auctoritatum sequendo
mittere hoc non potestis, ut siditi vestri ita in his er roribu eam circa mysterium ii rFidem deserendo , quam iην Iuuirgia majores sui ipsis reliques imodo in re tanti momenti 1 infinitarum animarumpendet, sufferre potestis, uicq stsi stram Sacram Liturgiam, primi majores Patriarclix ' nasus, & Cyrillus, S g . Praecesserunt, tanquam ν ' ἡρ0bi ci usi fuerit ut, & adbibe0β
& ipsis reliquerunt, eam quod contra ipsam , ejus ly m ': cam Confessionem id cre si
quo eam destruunt, Schas suos, qui eam et ' Dgraviter offendant,
manda erravissent, & Νδ i aliquid verae Fidei coniquissent; quia in ea in sic pios dent Doctrinam Eutych uin f ri, Sergii, R Pyrrhi,
sequentium , qui tanquβρο ei, μdem docuerunt contrari3 σ3
in Liturgia continetur soffensa potest illis inferri irasse non credunt, quia ut col Sanctissimos eos iu Altari ess)ibnecesse est , ut fateantur ii contrarium edocendo , o
quod supradicti pariter ς iuecuerunt, quo eidem Sacr/ Ius,
sicut & reliquis confessiqlhiso sodestruendo evidenter
56쪽
DE V g si DIVINI: Q pro comperto habeo, Dilectissi-
'l', quod magnam vim hec omnia vO' inferent, ut gelo Dei inardescen-
, nainime permissuri sitis, quod ex- 'estram Litu rgiam , quam conser-s, ς. mper illaesam debetis , praeva- quod Vestri addunt, defen- i credunt, in quo conveniunt, p. Jtychete , tanquam laudatisi sy catholicis confessionibus con-i1,. o 'm , & illarum destructivum . V '' bene, a vobis hoc additum in-lh 6h, R ia esse , & qtuod ita chim iis, ii. VestraS Nationes permitti-
seriti: Vestri majores illud permi-yee 'Q disquirere de motivo quo θ jores,& presertim DioscoruS, idem modo pequuntur , licethbii j 'ut , aut scire illud debeant u 'δnte quod Eutychetem ejusere sim de confusione Natura this epino detestati fuerunt, tamen
is s. g tiliat sustineri posse dicere cum eli sep m solam Naturam esse in i ii qx duabus Naturis, & non in
Mihi ei ygium, Pyrrhum &c. unam 'sibi, ' VHtatem, unam solam ope-
' 'ehi. 4 ξῆς lesia Romana separari distineti iάξ ζndo inquam , ad melius
tuta ' doctrinam de una solata, 4 μὴἀ i m solam voluntatem, iri'. 'qui operationem in Chris stola f. ' Sed cum in hac mea
duas consequenter voluntates, & operationes , ut pariter vidistis per totos integros *j. XL ct XII. nec cum eo,
dem Eutychete docuissent Christum Dominum subsistere , & este ex duabus Naturis, sed non in duabus, quia una tantum est , in qua personaliter
Christus subsistit , si legissent illud
praeclarum S. Cyrilli testimonium , quod repetere non recuso Cex libro X. thesauri cap. 7d ubi ait : Unus profecto Dominus 'esus Christus est, non duo , Ounus hypostatice , atque personaliter INDDABOS NATURIS. Deus entu Hominem assumpsit atque induit, ct ideo
dieitur Verbum caro factum esse. I 8 o. Et pariter nec vestri majores credidissent eumdem S. Cyrillum unam solam Naturam docuisse, si praeter tot testimonia ex ejus operibus, Sc ex
Concilio Ephesino, quod merito tanti habebant, & Vestri habe int)j.M hujus epistolae allata , in quibus nedum duas Naturas in Christo fatetur, verum & fidei contrarium esse docet unam solam in eo admittere, legissent illud singulare testimonium, quod habent in commonitorio ad Euia, logium Presbyterum , quod exposui,
I. IXlla quo vidistis ex responsione data ab eodem Sancto Doctore illis, qui
de eo conquerebantur, quod appro-lbasset , R laudasset consessionem Orientalium de duabus Naturis ini Christo, objiciendo illi, quod hac sua approbatione occasionem praestabat, ut Nestoriani eum crederent cum illis in sua Doctrina consentire . In qua responsione aperte Sanctus Athana sus nervosissime de sendit, quod cum homo non sit consubstantialis Verbos ex qua consubstantialitate una sola Natura resultaret) necessario dici de hei in Christo duas Naturas esse , uti Orientales dicebant, & ipse approbaverat . Nam cum ex his duabus Naturis in una sola persona inse parabiliter , & inconfuse unitis unus solus
Christus, unus solus Filius, & una sola persona resultet, & non duae, nunquam dici poterat, a stertione , ΗΣ & ap-
57쪽
& approbatione harum duarum Naturarum ipsum assent iri Doctrinae Nestorii , qui licet duas etiam Naturas in Christo poneret, illas tamen docebat separatas , duas personas , ac duOSFilios, imo &duos Christos consti
18 i. Quis enim, iterum repeto, dubitare poterit, quod si primi majores vestri qui Doctrinam de una sita Natura , R de una sola consequenter volunt a. te , & operatione tradiderunt, relata omnia S. Cyrilli testimonia , exposta , & S. Athanasii cum reliquis subsequentibus omnium Sanctorum Patrum praesentia habuissent, unquam
admisistent illam solam unicam Naturam , quam Eutyches in Christo admittebat , nec credidissent SS. Athanasium, & Cyrillum in hoc illis favere t Cum ergo , Dilectissimi, vos mo
do videatis, primos majores vestros
praesentia ut credo ea non habuisse, atque ideo in sua Doctri tua erraste , &dubitare jam non possitis de iis omni, bus, quae ad oculos in hac Epistola habetis, & consequenter de veritate ,
duarum Naturarum , voluntatum ,& operationum , optime agnoscetis obligationem , in qua hoc vos ponit, ut Subditos vestros de hoc doceatis, ut credant in Chrso Domino duas esse Naturas inseparabiliter, ct inconfusi iusna persona unitas, unaquaque servante
quod sibi proprium erat, ut duas pariter
volvvtates, ct operationes Divinam, O Humanam, ut in vestra Liturgia singulis diebus confitemini , sicut , Rantiquiores Pr decessores vestri, qui ante Eutychetem clavum earundem vestrarum Ecclesiarum tenuerunt, Scex eadem Liturgia confitebantur, Ruti etiam Praedecessores illi vestri, qui edocti a suis primis Majoribus, qui Eutychetem in hac parte sequuti fit erunt, & illis successerunt, procul dubio consessi fuissent, si haec omnia vobis exposita prassentia habuissent, quae omnia millies repetere vellem. Et sic i '' ς mirii, arissimi,quod eadem invitoties repetam, & in ipsis e pen i DEI Co NpEssIOdendis, vel declarandis amplius mdissuridam,& prolixius procedam . quod opus esset, si alii essent cum qbus agerem ; sed cum agam cum stris National ibus, adeo ua suis dosis per tot iacula tenacibu 1 Afariam hanc meam repetitio'ζν prolixitatem existimo , ut ex reptione amplius & amplius periuὸ
manere possint . . ,idebi λ8r. Scio bene, quod durum ipsis
tur aliam Doctrinam sequi ab e ,' per tot tacula Parentes, Avi, F
si a vobis de his omnibus edo ζβLAE quae jam exponam, in dubie Ddebetis, quod placide , N Ib-
Iiarum actione hanc Catholiccirinam amplectentur. Patiς' diit, consolati0ne mea , A sua , VJ quae proponere illis pote stiS
I 83. Primum sit quod in bac ρ sius
nihil novum credendum nil .hὸ iis, quod in sua Liturgia non coη - ιμ- quodque crediderunt orni ζΤ inuat, jores, qui Eutychetem ipsit quod facile agnoscent, ea q: .entu declarando , quae in ea colΤ si istis
uti declarata manent k- eo per certos eos faciendo isc
luntate , Sc una operatio; ' runt eo ortum habuit, q
flexerunt ad ea, quae tu ι igiosi 'Idc reliquis laudatis continebantur, & ad testi . hiis
in hac Epistola sunt tra' facile videre poteritis Noctos ue,
cum Operibus horum S, VS si omnia prae manibus no p ., multa ex a me expositis c0'. Vos Collestis cum illis quae
lio Ephesino , ex quo πις astimonia S. Cyrilli desum 'ni dico de testimoniis reli
58쪽
'ula continentur, si ea conferre cun h.' Dp ribus curetis, R de aliis te- ι; non iis desumptis ex SS. Patribus
j iis in Concilio Chalcedonensi, )teranensi.) Instructi enim de eo, ''d nihil credendum illis traditur, ''d in dicta sua Liturgia, S lauda- ό 'sessionibus Margaritae pretio-i di libri Fides Patrum non conti yyyir, sicut etiam in operibu S SS.
phesipo ad literam continentur, s.' Am dissicultatem invenient in hae. eritate amplectenda, quam Ec- . i. gQatholica Romana cum Evaneis '' Lum Sanctis Patribus, & Con- ei 'Vhalcedonensi docet, & crediti d si alia sit ab ea quam ex suis hia' /hus Eutycheti contemporaneis ς uuntur. Et si hoc non susit 'M. ςundum sit, quod ob oculos illis Gil , quod Apostolus Paulus ad
ει,2 copite I in scribens ait: Lieis ι , que Angelas de Caelo evangelizet vo-ι , ' quod evangelidamus vo-- Ita qua Apostoli sen-tteihi. u.'ς intelligent, quod in die
latii Judicii nulla satisfactio co-bis rit, quod dicant sequuto Silius ii 'st Dioscorus, Majoresque sui has ali '' runt. Namque si Aposto-ςditii ηψd neque Angelo aliud do-yb Eces ', quod ex Evangelio nobis pulto ' traditur, est credendum ,
euiati., .m Eutychetem sequen-
'l' ei lum docuerunt doctrinae, t/ R6. 'gelio ab Ecclesia Catho eum Sanctis Conciliis ,h; 'i t6i,me4t ribus Graecis R Latil, di i , ς Cissimis rationibus no-h 'h46 'ςum nulla potestas, nul-
nobis est tradita P Et I , V. 'q/ς xl , aeternunt suppli-
il doti 'ixim aeternae gloriae , nobis collaturus est
tinum, qui uos a Fidesi INCARNATIONE. σIrant, sed per Evangelium, doctrinamque ab Ecclesia Sancta , Sanctis Conciliis , & Ecclesiae Patribus nobis traditam , inde ex hoc bene intestigent,
in re tanti momenti, eX qua eorumor terna' gloriae pro mi uini, vel aeter
num supplicium pendet , nihil illis proficere posse suorum Majorum se n. tentiam , uti a supplicio aeterno liberentur. Cum nec auctoritas Eutychetis, nec Dioscori praevalere possit nec in minimo comparari cum auctorita te cunctorum SS. Patrum .
I 8s. Tertium , quod vestros subditos maxime urgebit, ut Evangelium , &Ecclesiam Romanam sequantur, ianon eos, qui ut homines erraverunt, uti omnes errare possit mus , praesertim praeoccupati vel amicitia, vel affectione, quam erga Eutychem habebant, ut de Dioscoro non ignorant
hoc fuisse motivum illum sequendi, vel desectu reflexionis, vel alio etiam culpabili titulo , est , quod si haec excusatio coram Deo lassicere posset ,
omne S errores, cunctaeque haereses, S eas tequentes salvari possent, nula usque ex eas sequentibus damnari.
Itaque liberum esset bominibus , nationibusque omnibus sequi errores, Rhaereses , quas Majores sui sequuti fuerunt . Et hac ratione Nestoriani securi
de eorum salute aeterna viverent in suo errore . Etenim arguendo illos de sua haeresi , respondere poterunt, eos
sequi Majores suos , qui Nestorium sequuti fuerunt. Cum ergo Nationales vestri securos illos hac sua responsione non judicabunt, & uti haereticos semper habebunt, uti habent, ex hoc clare agnoscent nullam pariter securitatem illis dare polle id sequi, quod Majores sui sequuti fuerunt. Ide argumentum illis efformare potestis de Apollinaristis, & de Arianis, si qui hodie sint, & de quibuscumqu
alias haereses sequentibu S. 186. Et quo amplius , & amplius eos urgere potestis est, quod si haec reo
sponsio praevalere posset, haereses in Ecclesia ortae inextinguibiles omnino essenta
59쪽
estent, praesertina eae, quae per longum tempuS praevaluerunt. Nam omnes eas sequentes manu teneri, R defendi curarent, dicentes ipsos sequi 1 UOS majores, qui eas doctrinas sequuti fuerunt , a quibus recedere nolunt , cum tamen de opposito experientia illos doceat, cum nulla heresis a nascente Ecclesia tamdiu praevaluerit , tamque eX tensa ac sequuta fuerit ne dum ab Imperatoribus, Regibus , Episcopis, verum etiam a fere omni Orbe Christiano , quam haeresis Ariana , & tamen extinctam , vel fere, hodie eam vident, quod certe non accidisset, si vim aliquam haec responsio haberet, adhuc enim haeresis perseveraret, si eam sequentes agnovissent protegi se posse , & securos reddi hac responsione , dicentes , se sequi , quod nedum Majores sui, sed & fere totus Orbis Christianus se
I 87. Et iterum conversi ad eos, interrogate , quare extincta fuerit haec haeresis, sicut, & aliae multae , quae variis temporibus praevaluerunt ρ Et certe dicent, quia in Sanctis Conciliis, auctoritate Sacrae Scripturae, & SS.
Patrum fuerunt damnatae. Cum ergo hoc susiciens fuerit, ut omnes agno scerent, quod ut salvi fierent , opusillis erat, errorem , quem sequebantur, deserere , & detestari non ob sanie , quod tam extensum fuerit,& a Majoribus suis constanter desen sum , & sequutum. Ex hoc amplius,& amplius confirmati de hoc manebunt, quod cum pariter a Sanciis Conciliis nedum Chalcedonens , verum etiam a Quinta, & Sexta Synodo, auctoritate Evangelii , & SS. Patrum fundatis, haec sua doctrina fuerit damnata ; R insuper expolita videant tot testimonia ejusdem S. Evangelii, &SS. Patrum concorditer cum tot concludentibus rationibus docentium ,
uas Naturas, duas voluntateS, acu operationes in Christo Domino, g Sat , sic agnoscent idem fa-0ςri, quod sequaces Arii sece-IDEI CONFEss Iorunt, suam abominando doctrinam in On obstante quod eam sequuti, Gedocti a suis Majoribus fuerint, . salvi eae possint, gloriaque aetera
k 8. Quartum , quod maxime et Φvestros urgebit, est, quod nedum Oi Patres , verum etiam Gessit
agnoverunt , quod exemplarum non solum nullam dant tem , quando in veritate non fui tur, sed etiam multa mala nobis βrunt. Pro quo demonstrando pi Q
nite illis , Dilectissimi , Seqς - i
qui, licet Gentilis lib. 22. eps 'haec habet : Inter causas molρη infrorum est, quod vivimus ad ratione componimur . Et lib. μ beata cap. I.) etiam ait: mritu sequamur antecedentem grG '. r. gendo non quo eundum est , se ' Proponite etiam illis Tertullia in lib. de velandit virginibus ait : Hoe exigere veritatem.
praescribere potest, non Doti in in
privilegium regionum . Ex θ/έ i u , pc suetudo initium ab aliqua ignora ebr-
simplicitate fortita per succesroboratur , ct ita a serDi Coindieatur . Sed Dominus
Christus veritatem se, nou , ' cognominavit . Si sempis
prior omnibus aeque veritas si
ct antiqua res es. Viderinthus novum es , quod sibi
non tam novitas , quam perilsii 12uodcumque adfersus veritot
hoc est , de quo Salom Od ait.
Interveniente tempore eon ius quo consuetudine, bio error issi i
60쪽
Ruoniam proelioe est humanum Ri, non ex momentis ipsius libidinis, , pqt mi suae consuetudinis aestimare , At plerumqVe , ut quique bo-
'am ea tantum culpanda arbitrentur ,
Da regionis , ct temporis homines .vcrare, atque damnare consueverunt, q* tautum probavda , atque laudanda, 'Detudo eorum , cuis quibus vivit, , eoque contingit, siquidem. M J vel praeceperit, abhorretuιι 'ς udine audientium vel quod non D, culpaverit, si animum eorum .loe. ' i vinxit authoritas, figuratam
putent. . . . Si animum pra- ὸj. t o cujus erroris opinio , quid.
h, ruerit scriptura , figuratum , h IV. 'rbitrantur. --- asserit,
ibit ' Γeam Fidem .ilis, 'thim , quod proponere etiam illi 'testis , est, ut considerent quod ξ ut boritatem Sanctae Romanae Sanctorum Conciliorum , iiii estorum Ρatrum damnantium, Preticam , doctrinam de una
i ies V perationes' : Considerent, y udi uc Catholicam veritatem
etiam Omnia Regna' tu quibus maxime viget Rerarum in tot sanctis Re-ki fundatis , tot Uni in .' ac publicis scholis, inutiae omnes docentur, &
tis i ςβa in ea ortae fuerunt,st i 'aibH ' Omnium scien- , insignesque, 'nia hA N. y sciatis , quod
INCARNATIO ME. 63 potestis quanto majori ratione debent eos sequi, qui illuminati studio Sacrarum Scripturarum , & Sanctorum Patrum, quippe versatissimi sunt in Fidei dogmatibus,quam eos,qui aliam rationem de Doctrina quam sequuntur, dare non possunt, quam quod
eam a suis Majoribus audierunt, & ab ipsis didicerunt , hoc solo contenti , acsi id salvare eos posset. 19 i. Sextum quod proponere illis potestis, quodque sine dubio valde eis placebit, est , quod hac fidei confessio me de duabus Naturis pariter , & volun
ratibus , ac operationibus consequuta unione cum S. Romana Ecclesia a qua per tot secula disjuncti inveniuntur/, nedum consequentur salutem animarum suarum , R in statu salvationis poni, & recedere ab illo perditionis aeternae in quo hodie inveniuntur, Verum etiam quod in sinu ejus viventeS cura Romanorum Pontificum erit
ut Scholas , & Magistros habeant , in quibus juvenes edoceri possint non
solum de his, quae ad aeternam salutem pertinentabit etiam edoceri pariter possint deiillis omnibus, quς perdine re po istantiad persectam eorum edu cationem , & instructionem tum erga obedientiam debitam sit is Episcopis, R Parochis, tum erga debitam Superioribus suis qui eos in temporalibus
gubernant, quibus etsi alienae Religionis sint , debitam obedientiam , &fidelitatem praestare debent in ii S omnibus quae ad regimen suum temporale pertinent, tum etiam erga parentes suos, & MajoreS COS omne S, sub quorum potestate vivunt, ut ita divinam legem ObservanteS vitam , aeternam, ad quam creati fuerunt, consequii possint f & edoceri pariter pose sint de Mysteriis fidei eorumque declaratione. , de Sacramentis, debita que disi Usitione ad ea recipienda , &ministranda, de Dei mandatis , quae in Decalogo continentur , & quidquid pertinet ad eorum declarationem , Robservantiam , & de iis, quae ad orationem , & verum Dei cultum perti