장음표시 사용
41쪽
emittunt: Credo Deo , ct eonfiteor inque ad ultimum vitae spiritum , hoc esse corpus vis eum Pilii tui Unigeniti Domini Mei, ct Salvatoris nostri , quos offumpsit ex Domina omnium nostrum De ara pura , ct Sancta Maria , fecitque illud unum eum disinitate sua absque
confusione , commixtione , aut mutatione
Credo, Divinitatem ejus separatam ωοου fuisse ab ejus humanitate nec momento quidem , aut mu oculi cto. Credo hoe Uerὸ ita esse: Amen , Amen , Ametet ς Credo , Credo, Credo ς ut supra n. 3.
Et in suo Lapide , seu Margarita pretiosa , dicendo : Assumpsit Corpus, O
Animam Rationalem scut nos, ct in omnibus nobis similem, excepto pecessio, nee Ditinitas in humanitatem, nee humanitas in Divinitatem mutata es. Non sunt duae Personae separatae post unionem , quae separationem non patitur , sicut dicunt communi consensu Sancti Athanasius, Cyrillus, Epiphanius cte. ut supra n. q. Et in Libro Fides Patrum repetendo .
Manent D e Naturae in unitate, qu e nou destruuntur, nee separantur, neque Pero illae duae Naturae eonfunduutur, aut commiscentur, ut supra num. s. His inquam non obstantibus , R quod in his confessionibus nobiscum, re cum Concilio Chalcedone lassi concordant, nescio , quo spiritu confessionem suam destruunt, unam tantummodo Naturam in Christo esse defendendo , &a
suismet uniformibus confessionibus recedendo, haeresarcham Eutychetem sequendo ab Eccletia Catholica per tot secula se sequestrando , suis Patriarchis , & Ecclesiae Graecae, & Latinae Doctoribus se opponendo, & , quod mirandum est, Sacrosanctum Chalcedonense Generale Concilium , in quo Eutyches damnatus fuit, rejiciendo, quando ab ipso met S. Concilio de eodem edocentur, quod ipsi in sua Li- turgia credere profitentur.3 8. Cerib incredibile apparet . Quis ςnim de florentissimis Nationibus cre-dς ς hoc poterat, & tamen est cer tum , & indubitabile, sicut initio di Zi , quod admittendo uuam solam Na ID EI CONFEss Io iuram in Christo, suas destruunt coseisiones, quae prorsus uniformes consessioni fidei S. Concilii Chalce.Vnensis, quod rejiciunt, & ut si uniformitate dubitare non Valge pono Symbolum seu fidei con nςm, de qua cunctam Ecclesiasa actum Concilium docuit, & 00 ad evidentiam appareat s qRQ ruinciam Synodum rejiciendo , A. rejiciunt, quod credere proh heo Parte enim a. actione s. proῖς sic se habet fidei consessio: migitur Sanctos Patres, uuam 3
confiteristiam, O Dominum nostrusum Chri sum consonanter omnes si eundem perfectum in Deitate , perfectum iii humanitate, Des L, ct hominem verum, eumdem ex fa
Iisvoli., ct corpore consubstaη Iriseesudum Deitatem, eon μου i nobis secundum humanitatem , p i eo nobis similem ab que peccato . Pei quidem de Patre genitum fς ' is mratem, tu novissimis autem di ius propter nos, ct propter λιμ ex Maria Virgiue Dei Genito
dum humanitatem , unum eqorsum, filium, Dominum in duabus Naturis ineo sic
Iiter, indivisὸ, inseparabilim
dum: nusquamsublata disser rarum propter unitionem , . st f proprietate striusque unam Perfovam atque D
aut divisum , sed tinum σν Plium , ct Unigenitum
pheta de eo, ct i e nos erudivit, ct Patrum nobis in tradidit. His igitur cμφ .ss - .exacta eura , O diligenti' risiis I
stis, definivit Sancta , ct ῆν q,,
nodus alteram Fidem nulli isi' aut eouscribere, Vel comporc
tire , out alios docere . illii iro. Hanc fidei consessiones' sit mi Domini, pro univeri δέ los nobis dedit S. Concilium nense: precor vos, ut eam c
42쪽
Lym Fidei consessione vestrae Litur-& aliis etiam duabus cum illa Dipuormibus tum lapidis , seu Marga' pretio e , tum libri Fides Patrum, i titi. 'stis quoad substantiam in ni- iis i. 'me . Tota enim haec de inefata D sterio Diuioae. Incarnationis cli 4 hoc reducitur , nimirum, Dominum esse verum Deum his; em Hominem , eX anima ratio-hii' ς0rpore compositum, in omnitri bc similem ex Maria Dei Geni-htho' Mundum Humanitatem natum, iustis Vst , & Dei Filium Unigeni- mutas j 'δbu S Naturis in confuse , im-tet i, iter , indivise , inseparabilitii i ''istendum,non sublata differen-. rum propter unionem , sed, rix silue Naturie proprietate in ed id ςri Quam, atque subsistentiam tuti. rQnte., non divisum nec parti-ediis in das Personas . Haec est totius sonis substantia, & hoc idem est ei ' vestris consessionibus credere hi4- , es profitemini, ut eas perpen-
rejicitis, reverenterque lea Romana Ecclesia non
, 'δ0S inter ipsas praefatosis riti bye quos Eutyches docebat
sequentia Verba con-h,j Ri h LP - qui in duabus Christir ω, 2 h.' 'tum aut confusionem
1 INCARNATIO NE . η sgunt, condem t e Certe ii ex hoc capite Sacrosanctum Concilium vestri rejiciunt, rejicere etiam deberent confessionem strae Liturgiae, reliquasque laudatas consessiones idipsum continentes , quod Symbolum , seu Fidei consessio S. Concilii continet. Et est ratio quia S. Cuncilium Chalcedonen se in sua Fidei c fessione ita proce dit , ut contineat veritate S OmneS coimtrarias Haeresibus, quas damnat , uti observabitis in omnibus Symbolis , seu confessionibus Fidei a Sacrosanctis Generalibus Conciliis traditis, in quibus quoad substantiam exprimunt veritates omnes contrarias Haeresibus , quas damnant f licet damnationes f das in Symbolo non eX primant.1, i. Et sic intelligere debetis vestras confessiones, cum sussiciat quod contineant veritates contrarias iis haeresibus, quae damnatae sunt. Si enim , Di-Jectissimi, in sua Liturgia volo repetere vestras consessiones, & millies repetere vellem , ut ex repetitione magis, ac magis elucescat, & a ve-Bris agnosci melius possit, ut ostendere promisi, quod idem confitentur, ac Sacrum Concilium Chalcedonense nos docet Si edim, inquam , in sua Liturgia post consecrationem de consecrato pane ante communionem haec Sacerdotes vestri fatentur , & Deo
protesta utur : Credo Deo , ct confiteor usque ad ultimum vitae spiritum hoc e se oeorpus vivi cum Filii tui unigeniti , es Salvatoris nostri: palam confitentur in
consecrata Hostia Christum esse cum suis duabus Naturis Divina & bumana quas continet, & Eutyches post unio nem in Christo negabat, aliter non dicerent '. Credo hoc se corpus pio eum Filii tui Unigeniti Domini Dei: Nam cum haec sua confessio sit de Cliristo Domino post unionem, quia est de illo ut est in Eucharistia, ad evidentiam videtur cum Concilio Chalcedonens consteri eas duas veritates contrarias Haeresi bus Eutychetis ab eodem damnatis.
in . Et si insuper addunt loquentes de hoc corpore vivifico, quod illud in
43쪽
sumpsit ex Domina omulum nostris Dei- para , pura , sdi Sancta Maria , fecitque
illud unum eum Divinitate Da, quid aliud in hoc fatentur, nisi id , in quo consistit ineffabile hoc Mysterium Divinae Incarnationis, scilicet in unione Divini Verbi cum Humana Natura,& sic de Divino Verbo nobiscum , Sccum eodem S. Concilio confitentur, quod Corpus, quod Osfumpsit ex Deipara Maria , fecit unum cum Divinitate sua , ex qua unione resultavit hoc unum, quod credimus, & vestri credunt fuisse se Christum Dominum nostrum; quandoquidem ex duobus unitis extremis semper illud unum resultat quod ex unione praetenditur. Cum autem in hac unione Divinitatis cum Humanitate, in qua Mysterium consistit, aliud Clementissimus noster Deus non intenderit , quam dare nobiS Unum Christum Salvatorem , qui nos redimeret , inde est , quod totum hoc in illis verbis confitentur. 233. Prosequitur confessio Liturgiae, &in ea fatentur hanc unionem Divinitatis cum humanitate, ex qua resultat
illud unum , quod est Christus, fuisse
absque confusione . commixtione, aut mutatione. e. Divinitatem ejus separatam non fuisbe ab ejus humaNitate, nee momento quidem . Quo iterum confitentur has duas Naturas in confusas, &inseparabiles , uti & nos eas consitemur, & S. Chalcedonense Concilium etiam confitetur. Perpendit haec , illustrissimi Domini, quia concludentia sunt, nullumque locum ambigendi relinquunt, quod in vestra Liturgia usque ad ultimum vitae spiritum confitemini, in Christo post unionem esse praefatas duas Naturas, Di Vinam , & Humanam , ex quibus hoc unum, quod est Christus, resultat. a 3 . Et si huic confessioni vestrae Nationes, Dilectissimi, adjiciant verba illa confessionis lapidis, seu Marga-Dyae pretiosis : Nee Divinitas in huma- nee Humanitas in Divinitatem, sed unaquaeque servavit ,
NATURAE in unitate , quae non '
πtur aut eommiscentur , reseci oad illud, unaquaeque servavit, θνρ pproprium erat , A ad illud , duae Naturae , in Christo nimis amplius', & amplius agnoscep tquod in omnibus tribus conlenibus cum Concilio Chalcedones fit tentur illas duas veritates con 'rias duabus haeresibus , quas hches docebat, & S. Concilium navit . Ex quibus omnibus conmanebunt , quod vel suam ιgiam rejicere tenentur, in qua Llyiad ultimum vitae spiritum D y ostantur credere in Christo, mr iuras declarato, duas inseparabile Humanam , & Divinam abiq ' u fusione , commiXtione , ββ , iuuintione, unaquaque servante qyl: Serat , ex quibus unus Christ 'una Persona resultat, vel a '' iuni& reverenter amplecti Sacr0' DConcilium Chalcedonense , OFidei Symbolum . pro quo in debent quod idem S. Con tot eodem Symbolo fatetur, stsolas Synodicas Teati Cyrilis. ωv1s drinae Ecclesiae Praesulis a
quae in actis ejusdem S. sop hii '
tae inveniuntur, ex quibββ . monia excerpta jam vi fisupposito non potestis, Dil ouco ad ea omnia serio reflectes q)Dr ignoscere pura aequivocatio' io, sSubditos laborare in desti'si et 'Christo post unionem nossnec esse duas Naturas tantum eX Divinitate, tale compositam. , siue o 13s. Sed cum videam , qtuod L. bus non obstantibus sempς h qaequivocatione Vestri labo β' si existimant idem esse unum . ex duabus Naturis resultarc ν - ἀsolam resultare Naturam i .
44쪽
edo , sormatum jam habebunt ex ' inbus hucusque dictis de veritate ,' persuasa , operae pretium existi' eos ab hac absurdissima .equivo-ιὴ 'φης removere . Scire enim de- , ' , quod nomen ChristuS non , sed duas Naturas Divinam,su; .' nam significat, ut mox ex
i quibus credere debent, vide- iiii ' enim vero, ut ajunt hi SS. Pa- qu. RR, Christus idem est, ac unctu S, uet42' scatur hominem per unio-Ε Divino Verbo, unctum ejus Dih ἡ esse . Et sic duas Naturas hi ' δε , & Humanam, in eo esse, si , yδtione ad illas significandas
ehi, Mim vocari, hocque nomine gau- ih h y'ia potuisset,si has duas Naturas . h on haberet. S. Athanasius m -- . A mente , siti, declaratio l. φ i de ditersa ejusdem rei nomenis
Samo flevses prope finem: homine Divini Verbi haec ait: Vz 3 seu unguentum Ego ipse suae , is est , qui a me unctus est . et Rr ah que me Howο ille Christas
se . ,: 'l' dixerat: Christus enim id
ob μ' redigimus Christum, Ver-AAT quod Deus est , unitum th tioii . Maris. Et alibi de In - 'in et i proxime post me
INCARNATIONE. 67 assumptus es. Non ilisur sine me Christis nominari debet, jed una mecum, O Ego eum illo. Et in Isaiam lib. q. c. q9. non longe ab initio etiam ait: P quam vero se ipβm demist, ct exinani-iit in similitudinem Hominum factus, ct
forma inventus ut homo, nomen accepit
eooemune , scilicet CGripus: Et infra :Nondum enim unctur, quomodo Chrsurdici potest i 2uando enim prodiit ex ventre Matris Homo ς tunc appellationem accepit carnali Nativitati eossentientem.
Et pari modo loquitur lib. I. in Isaiam cap. 7. Et ad Theodosium de recta D.NI.
Ade in fines Et aliis in locis, & idem
tradunt omnes SS. Patres & DD. , quin in dubium verti hoc possit. 137. Porro quod pro eodem istς Nationes habeant unum Christum ex duabus
Naturis resultare, ac unam resultare Naturam, ex eo proculdubio oritur,
quod judicant hoc verbum Chrsus
este nomen Naturae, quando e X Evangelio habent quod est nomen Persione. Nam sicut nobis unus vocatur Petrus, alius Paulus, alius Marcus, & sic de caeteris nominibus, ad distinguendas individuas personas, quia cum omneS homines sint, & in eo conveniant, eo quod homo sit nomen Naturae, si unicuique suum particulare nomen quod ejus individuam personam significaret non imponeretur , distingui non possent s sic etiam ad distinguendum personam Christi a reliquis hominibus, cum quibus in ratione hominis conveniebat, imposita fuerunt varia nomina , quibus distingueretur a reliquis hominibus, & significaretur qualitas ejus Personae. Itaque in Evangelio legimus quod habebat nomen Emmanuelis,&sic vocabatur Emmanuel, ut habemus Matth. cap. a. Et Vocabitur nomen ejus Emmanuel. Voca batur etiam Jesus , ut habemus ex eodem Evangelista cap. I. Vocabis πο-men ejus Iesum . Et vocabatur etiam Christus, ut ex ipso Evangelio habemus eodem cap. Mariae , de qua natur
est Iesus, qui vocatur Christus. Et in eodem cap. Iesai, qui vocatar Chri
45쪽
It s . Et Joan. q. Mesas venit, qsi dieitur Christus. Et Pauli ad Romanos cap. 13. Nominatus est Christus . Et alibi pluries: haec enim tria nomina sunt proprie significantia personari , Christi: reliqua autem nomina , quibus vocatur jam agnus , jam leo , jam vitis & alia similia , sunt nomina significantia ejus proprietates, & at tributa. Ex quo ad evidentiam vident suam aequivocationem , A quod nOmen Christus non est nomen Naturae, sed Personae. Et quia non est solum homo , sed etiam DeuS, in quo convenire non poterat cum reliquis hominibus , imposita illi fuerunt nomina, quae significarent hanc distinctionem in Naturis , in quibus cum reliquis hominibus non conveniebat , & quia nomen Emmanuel significat Nobiseum Deus, in quo significantur duae Naturae in Christo; & quod cum homine Deus unitus fuit. Et nomen Christus significat Unctus,quo pariter ut vidimus duς Naturae significantur. Et nomen desus quod significat Salvator Sc Redemptor, quo duae Naturae etiam significantur, humana qua patiendo nos salvavit, & Divina , qua suae passioni robur & valorem dedit 3 inde satisfacti
de sua aequivocatione manebunt quod nomen Christus, non est nomen Naturae , sed personae duas Naturas in se amplectentis. Et sane haec est veri. tas, quam nec pueri, etiam mediocriter in Doctrina Christiana instructi ignorant. Si enim illos interrogamus quid es Chrsus t continuo respondent Deus, ct Homo verus, quia sciunt has duas Naturas Divinam , & Humanam per hoc nomen significari. 23 8. Patiuntur etiam Dilectissimi aliam
aequivocationem Nationales Vestri, quia credunt idem esse, unum conjun gi per unionem cum alio , ac unam naturam resultare , quando convincide opposito possunt exemplo unionis Angeli cum homine: si enim uniren- ur, ex hac unione, & conjunctione PyQCuldubio non dicent unam natu
Iam resultare, sed ipsas duas Natur MI DEI CONFEssio Angeli, & Hominis uti erant an Munionem. Et in rebus naturalibus, yartificialibus habent alia plura e pia . Ex lateribus namque pet ΠΤ) sece, tegulis, & lignis una domu scitur, R in unum omnia evaduiramen lateres, lapides, calx , tegμ.& ligna suam Naturam consery Domus compositione . Et JὶΦδ sinus. hujusmodi exempla afferre poli Solum enim in compositionibus 1
fiunt per confusionem , ζψ loconem, & conversionem , ut diximus, hoc verificatur , quo ex quibus confusio, commixtitit, una nova natura resultet) , exemplo supra apposito c. ,ea-
quod componitur ex quat RQ estis igne, aqua, terra, siue di
quibus una nova Natura a ' iue,stincta resultat , quae nec ci; istnec aer, nec aqua , nec x x qu in materiali commixtione vim 1 eos CX periuntur etiam, quod e
mixtione unum tertium retuli climnec est aqua , nec vinum lian. hae nationes merito excNV uvcommixtionem, & confuso rum Naturarum Divinae, urnae in Christo , quia sic resis ibino tnova Natura , quae nec nec esset Deus, sic necess/
debent, & credere quod u.' i is/ in Christo ex duabus Naiss Noua& Humana resultat, non Va Natura, sed una per Uptato Christus in duabus Persom . tice unitis. ill
339. Ex quibus omnibus' oad Domini, ad evidentiam hoc
tum habetis Salvatori noli, uimen Christus impositum ista Persona significarentu renturque duae suae Natum H Humana , idemque effestum resultare ex duabus P duas Naturas, ex quibus coi is
in eo esse: aliter Cliri' iesistet , ac tinctus, nec νος
stus posset, A sie Vestri cra M
46쪽
si RV requies , ut cum Catholica in 'ina Ecclesia , & cum definitio. 'acilii Chalcedonensis conve-ι quod quando dicunt & no-
hin ςredunt, & confitentur unum, '' in resultare ex duabus Natu- ut , ita sunt duae Naturae,per; Nam πο , uti significatur nomen Christus, & consi
recuso 'OSO , quem repetere non id sub lib. I Q. Thesauri cap. βι - unus profecto Dominus ye- γνιn est , idi non duo: unus Ahi. . ςς gique personaliter in duabus
et . Deus enim Hominem assumpsit ca=ι ς ct ideo Verbum dieitur xlityes Et sanguineae la- sussicientes non sunt ad de iis. 'm , qu0d tam florentissimae calli. tot rationibus, quibus haec
: Mintur Concilium Chalcedo-ς tui' a: 'RQ eadem definitur, & edo Die que esse velint a S. RO
totari. 'ν in qua solum est salus, 'itione; 2φη arum sinarum e terna per gQusent quod explicite confiteri
. .' Lituro Vna , quod implicite in i i, fatet, R hisque suis confessio- 'ipsit in 'r, voluntarie destruendo 'testahi. '04 Catholice credere
reis, 'R0dque in se continet, thoesh confiteri tenentur. h in i . hi ini et ad id, Illustrissimii . te, tiones Vestrae con-
' isthi illus Eposset transire
Domino, quas consequenter confitericum Ecclesii a Catholica Romana in Christo tenentur, tamen operae pretium existimo breviter etiam illis de monstrare has duas in Christo volun tales, duasque Operationes confiteri debere, tum e X Scriptura, tum ex
SS. Patriarchis Athanasio , & Cyril-lo , & omnibus S S. Patribus, qui sex tam Synodum , in qua haec iure sis
fuit damnata , praecesserunt, praesertim cum videam , quod OmneS authoritates, quibus haec veritas ostenditur, simul probant duas in Christo
post unionem esse Naturas, qUO ne dum de hac veritate duarum voluntatum , & duarum operationum ii Christo convicti manebunt , verum etiam de veritate duarum Naturarum in Christo amplius, & amplius persuasi.
Osenditur duas in Chrso Doreino
e se poluntates , ex Epangelio , Pa tribus , ratione. 3 r. o Reviter id demonstro . Et inci. D pietas ab Evangelista Matthaeo cap. 26.) Per eum enim Christus Dominus ait: Pater si possibile est tra eatd me Calix iste, veruntamen non sicut ego volo , sed sicut tur Et Lucae Cay. 2 a. Non mea voluntas , sed tua fat: Et Joan 'nis cap. q. Cibus meus es, ut faciam. voluntatem ejus, qui misit me. Et cap. 6. Defendi de Caelo non ut faciam voluntatem meam, sed voluntatem ejus , qui misit me: Et Isaue cap. 3y. Oblatus es quia ipse voluit . In quibus omnibus locis, quin speciali reflexione egeant, manifeste exprimuntur duae Voluntates Divina, & Humana , ut indubitabile apparet, & ne in aliis quamplurimis locis , quae afferri J ossunt,
immoremur , cum haec sussiciant , devenio ad Sanctos Patres. I r. Et antequam accedam ad Sanctos
47쪽
Jum , reliquosque Sanctos Doctores, qui sextam Synodum praecesserunt: Prius exponam , Dilectissimi , sacram vestram Liturgiam , in qua de Christo Domino ejusque sacratissimo Corpore in Pane consecrato haec confitemini : Dedit illud pro nobis omnibus super Sanctum Lienum ciueis PROPRIA VOLUNTATE : In quo
aperte confitemini in Christo post unionem esse propriam voluntatem. Quomodo ergo stare poterit cum hac authentica Fidei confessione singulis diebus repetita defendere in Christo Domino post unionem sicut non sunt duae Naturae, sed una tantum, sic non esse duas voluntates , sed tantum
unam in intelligibile evadit 18 Adjiciam etiam id quod in Margarita prς-tiosa Vestri confitentur, dum dicunt: Absumpsit Corpus, ct Animam rationalem sicut nos , cst in omnibus nobis similem excepto peccato : Et infra uuaquaeque Natura ) servavit, quod sibi proprium erat . Cum ergo proprium sit Naturae humanae anima rationalis, Rhaec habeat suam propriam voluntatem , sicut & Verbum Divinum suam etiam habet, inde infertur, quod si in Christo ne dum est Divinum Verbum , sed & anima rationalis in omni-hus nobis similis , servans , quod sibi proprium est , necessario debent esse tu Christo duae voluntates. 1 3. Venio jam ad SS. patres. Sanctus Athanasius lib. de Humana Natura su scepta ab Unigenito eontra Apollinarem prope finem ha:c habet: Cum igitur dicit, Pater si possibile est , tra eat a me Calix
se , veruntamen nos mea voluntas fac
sed tua , Spiritus enim promptus est , caro infirma est , duas soluntates ibi ostendit,
alteram Humanam, qua es carnis . a
teram Disinam : potest dici clarius ZErit cum hac confessione, qui dicat S. Athanasium docuisse unam tantum Voluntatem esse in Christo , & conse quenter unam tantum Naturam Z Et ut brevitati consulam , omitto alia in η'δmplurim ejusdem Sancti testimo uia, P afferre possem. tD EI CONFESSIO . rq . S. Cyrillus Alexandrinus
qua Pater velit, Deere 1 e ait : EA Non voluntatem suam , δε - fatetur: Et infra s Cum enim Acciet voluntariam sibi esse mortem, i prope finem capitis haec ait: o μ' , dit de caelo Filius, non ut Darei Ietoluntatem, sed Patris , ut io' , ,9. quae tibi diximus super hoc mim tacent : Nonve fateberis necesser ' , unam, sed duas , O diverses P Filii esse moluntates ' Nam s ν/ν is Patris , ct Filii moluntatem istermeademque in ipsis voluntas est ' , alia est Filii, qua tamen praetcr si obintris sequitur voluntutem , 'μ sversa non erit ab illa Z Q iid ς , Poterunt allegare pro uva voi': C sicut & pro una sola Natura γr illumi orei si Iqs. S. Gregorius Nar tangen. ' litissseeundo de Filio, ad medium, μ' , ,' oratione 36., haec habet: SVO'
feratur, quod Filius e coelo . oti dicitur , non ut voluntatem ii ii
sed ejus , a quo missus est M. illa ipso qui deseendit hie oro dicere possemus huee verba um ne exprimi, non quod de ψ i ligatur illius enim solunt M ' j,AE V
De cata sit, Deo proeul Di, versatur ) sed qui nostra
ei remit atque oblattatur que eodem modo intelligim' ' A . .
ἶbile es . transeat ὰ me caβη tamen nou mea , sed tua τρ rque. B. Basilius Magnus M JEunomium super illis νς' . in p. possibile est transeat ὰ me coin. bi possibile est transeat ὰ ως
moriebatur, non se humilio ' .
seipsum dedit, ut dixit Ap se dedit in Redemptionem pr' tie Osris. 2μο si volens; quid ops Pater si possibile est, transeo se inoc ergo non desei si im
48쪽
lii 'quit autem non invitus, sed volens.
o. IJqribus enim dicit, poculum habeo, issi. , η , ct quid festino donee bibero
h. Zρ', si jim baptizatus sum Z SI D. Pstinat, Ο dicit se ad hoe venisse, o doliam soluntatem suam ostendit ,
I INCARNATIONE. Ιipsum agere, quod vult, dieit etiam, ut faciam voluπtatem tuam Deus meus volui : Et alibi: Voluntariὸ sacrifieabo tibi: Et infra . quia non filum Filius voluntatem Patris , sed etiam Pater Filii fa-eiat voluntatem Et infra : Virism ius arbiter suae voluntatis es: Et infra prope sin. alia voluntas Hominis, aliis Dei denique utycias vitam in voluntate esse Hominis, quia mortem timemus: P stonem autem Chrisi in voluntate Divina, ut pateretur pro nobis . Cum Pellet ii possione eum revocare . Dominus ait: Non sapis ea quae 'Dei sunt, hominum. Sinepit ergo voluntatem meam, sufeepit tripitiam meam : confidenter tristitiam nomino, Crucem praedico. Mea es voluntas quam Dam dixit, quia ut Homo finepit trifitiam meam, Homo loquutus es, ideo ait , non sicut ego volo , sed sicut tu Sis .isi. D. Augustinus Cinysim. ioo. J haec ait . Ipse Dominus non propter se, sed propter nos dixit . Did enim dixit . Pa. ter si fieri potest, transeat ὰ me Calix se.
Ecce habes voluntatem humanam expressam . iam rectum cor Serum , non
non quod ego volo , sed quod tu vis Pater. 1 a. Severianus Episcopus Gabalensis ad illa verba : Pater transfer ὰ me Calidem hune, ut extat in Concilio LateranensiJub S. Martino L consult s. haec habet: Intermino dicit, nunc anima mea turbatur, tristis es anima mea usque ad mortem, nou Deitas mea , impasmilis enim es Dietinitas , ct imperturbabilis , di imperterrita. Spiritus quidem, ais Dominus, promptus, earo autem infirma . Ergo duas voluntates declarat , qui Divinam, alte
redi. S. Anastasius Patri arca Antiochenus Caleehesisupralaudata v. S9. Composita , ut ait, ex operibus S.Cyrilli Ale-Xandrini, haec habet: Catechista naturales voluntates in Gripo profiteris 'Catech. Duas, unam Divinam, ram Humanam . Catechista: Ruae est το. luntur Disina Θ Catech. I gore leprofis,
ct eaetera hujusmodi, illud palia, Ο.fiat tibi sicut eredidisti. Catechista: Hὶ τοlautas Humavai Catechista: G a qua
49쪽
quaerere , quod etiaman Cruce aeeidit, cteibum expetere, at illud , habetis hie ali quid edulii. Huc usque Ecclesiae Patres, aliis innumeris tum Graecis, tum Latinis omissis, ne amplius immorer in re tam clara, quae ratione naturali, &Philosophica etiam convincitur. 31q. Nanque , si vestri Nationales, dilectissimi, catholice confitentur Chri- sum post unionem esse verum Deum, R verum Hominem , & in Symbolo S. Athanasii cum Ecclesia Romana etiam constentur, quod est perfectus Deus , O perfectus Homo, ct anima rationali , O earne sub sevs.: Quomodo esset perfecius Homo anima rationali subsistens, si humanam voluntatem non haberet, quando in sua Margarita pretiosa dicunt: Assumpsit corpus, ct animam rationalem sicut nos in omui-hus nobis similem , ct insuper quod una
quaeque i Natura J servavit, quod sibi proprium erat. Certe hac sola ratione convicii remanere debebant de hac Fidei Veritate duarum voluntatum in Chri-sos qua uti concludentissima utitur S. Joannes Damascenus ad hanc veritatem convincendam .
1, Sed est alia emcacior ratio. Nam
negare non possunt Christum Domi- Dum nobis meruisse nostram Redemptionem , quod certe sine libertate
fieri nou poterat, & cum libertas sine voluntate esse non possit, opus est confiteri Christum Dominum, Humanam voluntatem liberam habuisse , qua nobis nostram meruit redemptionem. Is 6. Scio quod multi pondere tantae authoritatis Evangelii, SS. Patrum, Arationis agnoscunt , vere in Christo Domino duas esse voluntates, sed has adeo esse conformes, ut non duae, sed una dici debeant. Sane Ecclesia etiam Roma ua fatetur, & credit has duas voluntates in Christo adeo esse consormes , ut una videatur, sed non ex hoc addit unam debere dici voluntatem , Ru duas confiteri debere in omnibus VR de conformes. Non enim obliga quam onmes habemus veram
se continet catholicas veritates . sertim quando creditur, vel addi aliud , quod contrarium inet j γquod continetur in eo , quod credicunt. Cum ergo in Sexta byd Iut sequenti videbimus , ρ' si
Non othelitae sunt duas voluntaις Christo negantes, ideo tenent positum palam fateri.
Ostenditur duos in Christo os tiones, ex Epangelio , Intri
aliam ejus Humanitatis, si ς - jotira voluntates, ut nulla vel buuasi rationis excogitari ad ill0 tbyes dum possit. Innumeras οβ 'legi tiones in Evangelio demus, quae ejus solummodo Π es
que ad mortem: Et ibidem V. Et ι mile es , transeat is me Calix q.
de cae 23. In manus tuas comm s v
meam. Et Pauli ad Ebilippis. tet
mihi bibere. Et Lucae ' ;upii ii si illis. Quae omnia , & Mosci, ueloquia, operationes, S i sui'
sunt, e suri re , sitire , laxis' hiise
Evangelio. Ad Divinitatem verors gi' Ioannis s. Pater meus
50쪽
si silvite Templum hoe , ct in tribus diebus Wi dabo illad. Et illud ejusdem Io. ββ Pater unum sumus. Et illud ejus-Vesu. Nune anima mea turbata est. Po-
em huleo eam ponendi, O iterum ρηsolevi habeo stimendi eam . Et illudi m esu II. Lazaνe veni foras . Et illud ' R I. Surge, ct ambula . Et alia 2ymplurima testimonia qua asterre '' ςi' , ultra ea, in quibUS referun- miracula, quae fecit Deus sanando b. '' , suscitando mortuos, visum v. 'b ςRcis , imperando ventiS &c. ths V 4 testimonia sussicerent, uti sis. H- hbitari non possit. i 'l Muendo ordinem , omnia au-ti Patrum etiam comprobandi, i ertim SS. Athanasi, & Cyril-
Athanasius sermoNe contra βι qi , ut extat in cincilio Lateranensi
Murtino consuli. s. haec habet: i, 'g' vos factus est homo , ct carnali- 'mut ait Apo solus, inhabitavit Deus
'rue simul, ut dicatur Deus existens, habuit corpus, ct hoe or aποψ. , Vi est bomo. Unde propria quidemti fi ς-mur, quoniam tu ipso erant qua- re , sitire, , laborare , Ralari, qμVrum caro est capax s Vos sistiti, 'hi propria , qualia sunt mortuosycis m. Vi videre facere, O mulie .hμα ι d.' Duguinis hsbentem curare , frietas. per propriam corpus ipse 1 -
INCA R NATION n. 33nis est propriss ς potesatem autevi inere ponendi, O iterumsumendi ani mam Odrtatis Verbi est actus ... propter nos 'Aus es Homo , ct immanitati congruunt loquitur. 161. S. basilius Magnus lib. adversas Eu-somium) ubi hoc principium statuit τ
eonsideranti cernendum es quia multa, Oa Hominis Dominus loquitur i na da mihi bibere ,- st eorporalem utili tatem persciens. alia es humana voluntas , alia Divisa , loquituη quidem , ct quasi ex bomina, quod in congruit, qui vosras passio
16r. S. Joannes Chrysostomus C Serm-ηe de Vidua , .iuo minuta obtulit e Min Concilio Lateranensi sub Mart. Consuli. s. J : Copulatarum Naturarum diversa es operatio Humanitatis, o Qivitatis, diversa fortita o , ct , deorsom fatigatur, ct sur-Dm eontinet elewenta : Deorsum uarit , ct desuper pluvias minis et 16r. S. Justinus Philosophus & Martyr f in expositione Fidei de recta confessione ad medium . J Filius unicus, fit Naturae geminae juxta alterom Dirat miro eola , iuxta alteram humilia quaeque is sareeepit . xuatexus enim ex Patre , O, Iacit prodigia , quate us ὸ Virgine. Homo, Crucem, O Passionem , ct i
lia ultro pertulit naturaliter .
16 . S. Hilarius C lib. s. de TrIvitate ua extat in Concit. Loteran. ubi proxime aiei , Unigenitus Deus ex Vir- eine Homo, ut Filium Dei credi riceret , ct Hominis filism praedieari admoneret: Loquutus, ct Homo universa qua Dei sunt , loquens delude, ct gerens Deus uuisero qua Hominis sunt . . .
16s. S. Jor Damascenus soratione de dua Chrisi moluntatibus , ct operationiis in principioJ Naturas, O Personam in Domino Nostro Jesu Gripo profitentur , duplicet, easque L Qersas Naturarum proprietates profiteri Meni. Et infra: si ergo a suis in eo na-