장음표시 사용
101쪽
DE RERUM NATURA III consentire animum nobis in corpore cernis.
si minus offendit uitam uis horrida teli 170
Aibus ac neruis disclusis intua adacta, at tamen inaequitur languor terraeque petitus suauis, et in terra mentis qui gignitur aestus, interdumque quasi exurgendi incerta uoluntas.
rmis P eam naturam animi esse necessest, 17si
corporeis quoniam teli ictuque laborat. Is tibi nunc animus quali sit corpore et unde constiterit pergam rationem reddere dictis. Principi esse at persuptilem atque minutis Perquam eorporibus factum constare. id ita esse 180 hinc licet aduertas animum ut pernomere Omis. DE MOBILITATE NIMI
nil adeo fieri celeri ratione uidetur, quam sic bi mens fieri proponit et inchoat ipsa;
ocius ergo animus quam res se perciet ulla, ante oculo quorum in promptu natura uidetur. 185-at quod mobile tant operest, eonature rutundis perquam seminibus debet perquamque minutis, momine uti paruos sint inpulsa moueri. namque mouetur aqua et tantillo momine flutat quippe uolubilibus paruisque creata figuris. 190at contra mellis constantior est natura et pigri latices magis et unctantior actus; haeret enim inter se magis omnis materiai copia, nimirum quia non tam leuibus extateorporibus neque tam suptilibus atque rutundis. 195riamque papaueri aura potest suspensa leuisque cogere ut ab summo tibi dissiuat altus aceruus.173 fort. brutus
102쪽
T LUCRETI CARI at contra lapidum coniectum spicarumque noenu potest. gitur paruissima corpora proquam
et leuissima Aunt, ita mobilitate fruuntur; 200
at contra quaecumque magis eum pondere magno asperaque inueniuntur, eo stabilita magis sunt. Nunc igitur quoniam animi natura reperta mobilis egregie, perquam constare necemeSte poribus paruis et leuibu atque rutundis. 205 quae tibi cognita res in multis, O bone, rebus utilis inuenietur et opportuna cluebit. -Haec quoque res etiam naturam dedicat eius, quam tenui constet textura quamque loco Se contineat paruo, si possit conglomerari), 210 quod simul atque hominem leti secura quies est indepta atque animi natura animaeque recemit, nil ibi libatum de toto corpore ernas ad speciem, nihil ad pondus mors omnia praestatuitatem praeter sensum calidumque uaporem. 216-ergo animam totam perparuis eme neceSMStseminibus, neXam per uenas uiscera neruOS; quatenus, omnis ubi e tot iam e pore emit, extima membrorum circumcaeSura tamen se
incolumem praestat ne defit ponderis hilum. 220 quod genus est Bacchi cum flos euanuit aut cum spiritus unguenti suavis diffugit in auras
aut aliquo cum iam sucus de corpore cessit; nil oculi tamen esse minor res ipsa uidetur Propterea neque detractum de pondere quicquam, ad nimirum quia multa minutaque semina Sue effetunt sit odorem in toto corpore rerum.)
103쪽
DE RERUM NATURA III TERTIAM ANIMAM ESSE MENTEM uare etiam atque etiam mentis naturam animaeque scire licet perquam pauxillis esse creatam seminibus, quoniam fugiens nil ponderis aufert. 230Nec tamen haec simplex nobis natura putanda est. tenuis enim quaedam moribundos deserit aura
mixta uapore uapor porro trahit aera secum. nec calor est quisquam, cui non sit mixtus et aer; rara quod eius enim constat natura, necessest 236 aeris inter eum primordia multa moueri. am triplex animi est igitur natura reperta; nec tamen haec sat sunt ad sensum cuneta creandum, nil horum quoniam recepit mensi se ereare Sensiferos motus, quaedamque mente uolutat. Ad QUARTAM SINE NOMINE ANIMAM quarta quoque his igitur quaedam natura necessest adtribuatur eas omnino nominis expers; qua neque mobilius quicquam neque tenuius exstat, nec magis e parui et leuibus ex elementia;
sensiferos motus quae didit prima per artus. Θεο prima cietur enim, paruis perfecta figuris; inde calor motus et uenti eaeca potestas accipit, inde aer inde omnia mobilitantur,
concutitur Sanguis, tum uiscera persentiscunt Omnia, postremis datur ossibus atque medullis 260 siue uoluptas est siue est contrarius ardor. nec temere huc dolor usque potest penetrare neque aere Permanare malum, quin omnia perturbenturusque adeo cui uitae desit locus atque animai diffugiant partes per caulas corpori omnis. 266
240 fori quoscunque 244 vulo. St
104쪽
T LUCRETI CARI ed plerumque fit in summo quasi corpore finis motibus hanc ob rem uitam retinere ualemus.)Nunc ea quo pacto inter sese mixta quibusque eompta modis uigeant rationem reddere aventem abstrahit inuitum patrii sermonis egestas; 260 sed tamen ut poter summatim attingere tangam. CONIUNCTIO ANIMI ET ANIMARUM inter enim cursant primordia principiorum motibus inter se, nihil ut Meernier unum possit nec spatio fieri diuisa potestas, sed quasi multae uia unius e poris extant. 26ο-quod genus in quovis animantum uiscere uolgo est Odor et quidam calor et sapor, et tamen ex his
Omnibus est unum perfectum corpori augmen; at calor atque aer et uenti caeca potestaη
miri creant unam naturam et mobilis illa 270 uis, initum motus ab se quae diuidit ollis,
sensifer unde oritur primum per utScera motus.
nam penitus prorsum latet haec natura subestque nec magis hae infra quicquam est in e pore nostro atque anima est animae proporro totius ipsa. 276-quod genus in nostris membris et corpore toto mixta latens animi uia est animaeque potestas, e poribus quia de parui paucisque erecti t.
si tibi nominis hae expers uis facta minutis corporibus latet atque animae quasi totius ipsa 280
proporrost anima et dominatur corpore toto. consimili ratione necessest uentus et steret calor inter se uigeant commixta per artus
atque aliis aliud subsit magis emineatque ut quiddam fieri uideatur ab Omnibus unum, 286
105쪽
DE RERUM NATURA IIni eator ac uentus seorsum seorsumque Potest
aeris interemant sensum diductaque soluant. DE VARIETATE ANIMI-est etiam eator ille animo quem sumit in iraeum feruescit et ex oculis micat aeribus ardor. est et frigida multa, Omes formidinis, aura 290 quae eiet horrorem membris et concitat artus. est etiam quoque pacati status aeris ille, pectore tranquillo fit qui uoltuque sereno. sed alidi plus est illis quibus aeria corda iracundaque mena facile effervescit in ira. 2sd quo genere in primis uis est uiolenta leonum, pectora qui fremitu rumpunt plerumque gementes nec capere irarum fluctus in pectore possunt.)at uentosa magia ceruorum frigida mens est et gelidas citius per uiscera concitat auras 300 quae tremulum faciunt membris existere motum. at natura boum placido magis aere uiuit, nec nimis irai fax umquam subdita percit fumida, suffundens caecae caliginis umbra, nec gelidis torpet telis perfixa pavoris 30β
interutrasque sitast ceruos saeuosque leoneS. ic hominum genus est quamula doctrina politos
constituatiariter quosdam tamen illa relinquit naturae cuiusque animi uestigia prima. nec radicitus euelli mala posse putandumat, 310 quin procliuius hic iras decurrat ad aeris, ille metu citius paulo temptetur, at ille tertius accipiat quaedam elementius aequo. inque aliis rebu multi differre necessest
289 aerius 293 stilo qui fit 304 umbram 306 fori ita sunt
106쪽
T LUCRET CARI naturas hominum uaria moreaque aequaeia 316
quorum ego nunc neque caeea exPonere causas
nec reperire figurarum tot nomina quod sunt principiis, unde haec oritur uariantia rerum. illud in his rebus uideo firmare Messe,uSque adeo naturarum uestigia linqui 320 Parues quae nequeat ratio depellere nobis ut nihil inpediat dignam dis degere uitam. Haec igitur natura tenetur corpore ab OmniiDSaque corporis est custos et causa salutis; nam communibus inter se radicibus haerent 26 nec sine pernicie diuelli posse uidentur. quod genus e thuris glaebis euellere odorem haud facile est quin intereat natura quoque eius. sic animi atque animae naturam corpore toto extrahere haut faeile est quin omnia dissoluantur. 330 inplexis ita principiis ab Origine prima inter se fiunt consorti praedita uita, nec sibi quaeque sine alterius ui posse uidetur
corporis atque animi se Eum Sentire Potestas, sed communibus inter eos conflatur utrimque 335 motibus aecensus nobis per uiscera SenSus. QDE CORPORE raetere corpus per se nec gignitur umquam nec crescit neque post mortem durare uidetur. non ut enim umor aquae dimittit saepe uaporem qui datus eat, neque ea causa eonvellitur ipse, 340 sed manet incolumia, non, inquam, sic animai discidium possunt artus perferre relicti, sed penitus pereunt conuulsi conque putrescunt. 319 fori fido
107쪽
ex ineunte aeuo sic corporis atque animai mutua uitalia diseunt contagia motus εο maternis etiam membris aluoque rePosta, discidium ut nequeat fieri sine peste maloque: ut uideas, quoniam coniunctast causa salutis, coniunctam quoque naturam consistere eorum. DE SENSU CORPORIS ET ANIMI Quod superest, siquis corpus sentire refutat 360 atque animam credit permixtam e pore toto suscipere hunc motum quem sensum nominitamus, uel manifesta res contra uerasque rePugnat. quid sit enim corpus sentire quis adferet umquam, si non ipsa palam quod res dedit ae docuit nos i 3βοat dimima anima eorpus caret undique sensu; perdit enim quod non proprium fuit eius in aevo, multaque praeterea perdit quam expellitur ante. QOCULI NON VIDENT SED SENSUS PER OCULOS Dicere porro oculos nullam rem cernere Pome, sed per eos animum ut foribus spectare reclusis, 360 dissicilest, contra cum sensu ducat eorum. senina enim trahit atque acies detrudit ad ipsas, fulgida praesertim cum cernere Reye nequimus, lumina luminibus quia nobi praepediuntur. quod foribus non fit neque enim, qui cernimus ipsi, Mostia suscipiunt ullum reclusa laborem. praeterea si pro foribus sunt lumina nostra, iam magis exempti oculi debere uidetur cernere res animus sublati postibus ipsis.
108쪽
T LUCRETI CARI CONTRA DEMOCRITUM DE ANIMO ET ANIMA Illud in his rebus nequaquam sumere possis, 370 Democriti quod sancta uiri sententia ponit, corporis atque animi primordia, singula priuis
adposita, alternis uariare, ac nectere membra. am cum multo sunt animae elementa minora quam quibus e corpus nobis et uiscera constant, 376 tum numero quoque concedunt et rara per artus
dimita sunt, dumtaxat ut hoc promittere ossis, quantula prima queant nobis inieeta ciere CORPUS NON SENTIRE PER SE SINE ANIMI MOTU
corpora sensiferos motus in corpore, tanta interualla tenere exordia prima animai. 380 nam neque pulueris interdum sentimus adhaesum corpore nec membris incussam sidere cretam, ne nebulam noctu neque aranei tenuia fila obuia sentimus, quando obretimur euntes, nec SuPer caput eiusdem cecidi eruietam 385 uestem nec plumas auium papposque uolantis qui nimia leuitate cadunt plerumque grauatim, ne repentis itum eui uiacumque animantis sentimus nec priua pedum uestigia quaeque, corpore quae in nostro culice et cetera ponunt. 390 sque adeo prius est in nobi multa ciendum, quam primordia sentiscant concussa animai semina corporibus nostris inmiXta per artus,
et quam illa his interuallis tuditantia possint
concursare coire et dimultare uicissim. 395 Et magis est animus vitai claustra coercens
109쪽
DE RERUM NATURA De dominantior ad uitam quam uia animai. nam sine mente animoque nequit residere per artus temporis exiguam partem pars ulla animai,
sed comes insequitur facile et discedit in auras Met gelidos artus in leti frigore linquit.
-at manet in uita cui mens animusque remansit. uamuis est cireum caesis lacer undique membris, truncus, adempta anima circum membrisque remota,
uiuit et aetheria uitalis suscipit auras. 606Si non omnimodis, ut magna parte animai priuatus, tamen in uita cunctatur et haeret; ut lacerat ocul circum si pupula mansit incolumis, stat cernundi uiuata potestas, dummodo ne totum corrumpas luminis orbem 61' et circum caeda aciem solamque relinquas; id quoque enim sine pernicie non fiet eorum.)at si tantula pars oculi media illa peresa est, eidit extemplo lumen tenebraeque Secuntur, incolumis quamuis alioqui splendidus orbis. 16-hoc anima atque animus uincti sunt foedere semper. ANIMAM NATIVAM ET MORTALEM Nunc age, natiuos animantibus et mortalis esse animos animasque leuis ut noscere possis, conquisita diu dulcique reperta labore digna tua pergam disponere armina vita. 420
tu fac utrumque uno subiungas nomine eorum, atque animam uerbi causa eum dicere pergnm, mortalem esse docena, animum quoque dicere credas, quatenus est unum inter se coniunctaque re eSt.
110쪽
Principi quoniam tenuem constare minutis 426 corporibus docui multoque minoribu eme principiis factam quam liquidus umor aquai aut nebula aut fumua nam longe mobilitate praestat et a tenui causa magis icta mouetur, quippe ubi imaginibus fumi nebulaeque mouetur; 30 quod genus in somnis sopiti ubi cernimus alte
exalare uaporem altaria ferreque fumum; am procul haec dubio nobi simulacra geruntur : unc igitur quoniam quassatis undique vasis
dimere umorem et laticem discedere cernis 35 et nebula ac fumus quoniam discedit in auras, erede animam quoque diffundi multoque perire ius et citius dissolui in corpora prima, cum semel ex homini membri ablata recessit. uiΡPe etenim corpus, quod uas quasi eonstitit eius, εο
eum cohibere nequit conquassatum ex aliqua re ac rarefactum detracto sanguine uenis,
aere qui credas pom hane cohiberier ullo, eorPOre qui nostro rarus magis incohibens sit lANIMUM ET CORPUS SIMUL NASCI ET CRESCERE ET SIMUL INTERIRE Praeterea gigni pariter eum eorpore et una εσcrescere sentimus pariterque SeneScere mentem.
nam uelut infirmo pueri teneroque uagantur corpore, sic animi sequitur sententia tenuis. inde ubi robustis adoleuit uiribu aetas, consilium quoque maius et auctior est animi uis. 50 post ubi iam ualidi quamatum est uiribus aeui corpua et Atuat ceciderunt uiribus artus,