장음표시 사용
151쪽
CEt qr causa quide prima non cst intelli tiar
neq3 anima:ncM naturatimo cit stipra intelli sentia et alaue et natura:m est creans ocs res. verum est operans intelligetia absque medior et creans alam et natura et reliquas res mediate
intelli tia. Et lamna quide diuiano est sicut scientia intelligibilismeque scia antalis: imo est supra sciam stelligine et scia' aie: qm est creas sciam. Et quide virtus diuina est supra omne
virtute intelligibile et aialem et naturalem:qm
est omni virtuti. Erintelligentia est habes 'liathim:qd est esse et forma: et fitrata habes' a a rhathim: et natura cst habens esse 'liathim et cause quidem ptime no est si athim: quonia3
Ccstedit Me taclitiae e pine demostrataeostede, ' I . rex ergd. No micta Ibatio fuit magis per signu. Et pino ponit batione Esto excludit obiectione ibi. 4 rs dixerit alvis dicit ergo mo etsi ypotiens Gybare
inredito, capi no est itelligetia nec est ala necnssi sed est supra vi sta cisicreatrix earum quoda ordine. nam intelligetiac eat taediate ante alam.aiam vero et nam. I et reliquas res mediate itelligetia. mitelligedii est sciat' '' supra dictu est in tertia I neno ubesse eop sit causatuab intelligetiar sedetristas m suam essentias sunt creata solum a causa ma. per intelligetia veros uni usdam qualiεsem luperadditas. B aute* causa pina causatotas predicta incipit phare.ihi Et scia idem diuina. ad cuius Ibationis intellectu sciendum persectionii peruenientium in rebus a causapina aliud est q8 peruenit ad omnia etia usq; ad generabilia et corruptibilia.see.ali aut est et nam peruenit adesistus inquatuesecessiit sed solumvitum ad causas inquam cause sunt tus fiparticipatio virtutis peruenitu's adnam quem rationempnci .aliud vero est q6puenit usq3 ad anima intellectuale si cientiaraue in inserita modo est inaniam itelligetia. Mainitelligetie coirenit sile motu iqua, tum appreheditsEB anime uero couenit tu quodas motu ε ex uno xcedit ad aliud. Sic igit ad itelligetia
et aiam peruenit ese et virtus et scietia ad nam esse et viro ad generata essetin. Sic igitur ca m a est causa omnis scietie et virtutis et totius esse sa- alligit est ut ab ipsa meta. -- . aut sit omniu horum probat per hoc in id ic Μ4-' O est mei tu et excellentissimu in unoquoq; ordineest causa omnia sequentium in ordine illo: sed causa a. h3 scientiam excellentiore omni scietia et virtute excelle tiorem omni vi te et esse excelletius omni esse.Est igit Q causa omnis scietieri virtutis et esse:et ex hoc seqtur Φ sit creatrix et intelligetae et anime et nature et reliquo*.srio ergo manifestat de scientia et dicit Φ scietia diuina no est scut scietia stelligentietur scientia uelligetie est per pariticipationem rei itellecte in laminus est sicut scietis
animalisqueno solum est perparticipatione rei intelle cte sed per participatione luminis itellectualis abitelle mobiliter se habes curasciam imo scia diuina insu, asciam itelligentie, etsupra stiam anime*rimobiliter et absq; oi participatine itelle alis luminis vel rei itellacie habetsciam itella alam essentiales per sua; essentiam cognoscens res. Et hoc ideo est qr ipsa est creatrix omnis scientis. de oportet et, sit cauea scientie superio. rum idem alitprosequitur de virtute.et dicit in virtus diuinaestsupra omnem virtutem intellectualta et anima lem et naturalem qim intelligentia et anima et natura habent virtutem narticipatam ab aliouo sed ipsa est omnis virtutis aes fetia xseqturquatu ad esse oste s -- dens causapina habet altio, modo esse alia. na iii,
telligentia habetpliathiimi. aliud male vel ad modum materie se habens.dicit eni liathim ab Ile cfestinateriaeet quom B si exponit subdens. esse et forma.gdi laseni et substatia ipsus itelligentie est quedam forma subsistens et imaterialis. sed quia ipsa non est suum esse: sed est subsistens in eseparticipato comparatur ipsa for,ina subsistens ad me participarum sicut potetia ad actu . et vi materia ad formam.Et murin anima est habes , pilathini non solum ipam formas subsistente: sed iam
ipsum corpus cuius est forma. uinreti naturauha, bensrliathim: ia corpus naturale est compostum ex materia et forma. cu aut causa pii nullo modo habeat iliathim quia no habet esse participatus sed ipsa est esepinii:et percosequens Bonitas pura quia unuquodq3 in, quantu est ens est bonum.oportet autem ς, omne parti cipatum deriveturabeo qui inire subsistit per esentias suam.unde relinquitur et, ese intelligentie et omninen, tium sit a bonitate pura causepiane. Sic igit patet - quare supra dixit odi causa plana non est intelligentia nec anima nec naturaeqr eius scietis ercedit sciamintellige tie et nature et alciet eius virtus excedit cena uirtute: et ei' esse omne esse. CEecudo ibi.
Cor si dixerit aliquis necesse est ut scit liathi3 dicemus elithue.i.suum esse infiniis: quia indiuidufi suu e bonitas puta efflues suu stelligemtia oes hcnitates et sup reliqs res mediate ea.
excludit quada obiectione. posset.n .aliquis Dicere et
si capma sit essentietin in fit tantie caesis de omnib' tmedicari: et . no si aliquid indiuidualiterens abal sdistinctu.idra. incoeno indiuiduar nisi plue . . alio recipit. causa aut maestatualdiuis die distinem; ab is
' .arisialimn no haberet operatione aliqua. xlium inoest nec agere nec pati.gvidet g, necesse sit dicere cas prima habere yliath .i aludes reci .E3 ad 8 res do frudetu, ipsa infinitas diuini e inuitu3.sno est terminata per aliq6 recipiens hs in causapina vicem liathim qfein alns rebus.Eth ideo:m sicut in alns rebus fit induit, duatio rei cois recepte per id est recipiens: ita diuina nitas et ese indiuiduatur ex ipsa sui puritate per B.sin ipsa no est recepta in aliquo:et ex hoc ν est scindiuidua,ta sui puritate habet et, possit influere bonitate superinjtelligentia et alias res ad me euidentia resideradu pestet, aliquid dicit indiuiduu ex hoc edi no est nauiue ee in multis qf pol tingere plarenonio per B Oe deter. minatu ad aliquid unu in quo est siciat albedo per rones me speciei nata est re in multis et fim B albedo u est receἈpta in hoc subono tesse nisi in hoc.3stu aut modus noest Icedere in infinititim est medere in caulis formalibus et malibus in infinitu sicut Ibaim et in z.meta,
phrfice. deops deuenire ad aliud q5nd est nares recipi in aliquinet ex hoc hue indiuiduati cisciit ma pma in rebus corporalibraue est pncipium similaritatis. de oportet illud Mestnam re in aliouo ex hoc ipssit indiuid .Et hic eliseidus modus quo aliud nξ est natum esse. aliquo alioem saa5 est natii ese in aliquo si crus albedo esset separata finesu existes in h- .st per hunc mora indiuiduaset hoc modo indiuiduatio est in s is separatis v sunt forme habentea esse et in ipsa capina que est ipsum esse subsistens.
152쪽
bilis intelligem plena cst formis: vcrutamen ct intelli nnis sunt quei contina formas plus uniuersales: et G eis sunt que plina formas minus
liter salta Q dest:qiii forme que sunt in in telligentqs secundis inserioribus per modu3 particulare: sunt in intelligemus primis p modum uniuersale: et forme que sunt in intellige tiis primis per mesu uniuersale sunt in intclisegentiis secundis permodu particulare3. Et inprimis intelligeths est virtus magna: qm sunt uehementioris unitatis in intelligetie secunde inferiores: et in intelligentiis sedis inferiorib': sunt itutes debiles: qm sunt minoris unitatis et pluris multiplicitatis Us est:* intelligetieque sunt .ppinque. viri vo puro sunt minoris quatitatis et maioris mutis: et intelligentie: qiunt longinquiores ab uno puro vin maioris quatitatis et minoris mutis. En m intelligetie propinque uni puro sui natoris Otitatis. Scicidit indc ut forme que predui et intelligenis primis Rcedant xcessione uniuersali unita: et nos quide abbreuiamus et dicimus . formeque vendit ex intelligetqs primis in stesidis tutdebilioris xcessionis et vehemetioris separa
tionis. Quapropter sit * itelligetie scala xii
ciunt visus suos suo uniuersale formavique est in intelligeres vlibus: et diuidutea' et separat eam: qm ipse no piat recipere ipsas formas pinvirtute sua et si certitudine caue: nisi p modustin que piat recipe cas. s. pseparatione et diui
sione. Et si se alid ex re non recipit q6 est Q. praca:nisi u modii que pol recipe im: no s
modii stiri que est res recepta. I cc. X.
auctor huius libri olidit udi scit intelligetia usunt sub se:4M est supra ipsam.modo incipitondere uir intelligat alia a se meter cum prima. Et primo ostendit coiter cliter cognoscat alia a se icto s liquo cognoscit res sempiternas ibi ola se telligeti primo g premittit
tale .ppositis.Cis intelligetia est pie. Dr. verutamen Geintelligetus simia minet formas plus ures: et ex eis suntque cotinet formas minus vias. Et hoc et inuenit in li. proculi. io .ppositione sub his ubis. ois intellec me nus e spe*hic quide udox hic aut pliculario* in conti,nuis mines s u.circa me xpone3 duo Om siderare. primo id e commeoibti intelligetus vel intellecti hus separatis splenitude forma* vel intelligibita spe, clep. Σφdria vittatis et particularitati limis. circa prum ergo oli tirandue u sicutia diximus supra. plato, nici ponetes fornias re* separatas sub ha* forma* oridine ponebat ordine intellectuli. m. ois cognitio fit passimilatione intellectus ad re intellectam nece erat. intellectus separati ad intelligedii participaret forma a abstractas. Et hiuc, pticipati s forma; sunt spes vel
fors intelligibileg deab' hic es. S; f; iuris Arisu circa hoc est magis colana fidei plane non tangit poni alias
formas supra intellectum ordine sin i boni separatu
nebant intellectus separatos ex participetioe ouusare; spe; sepata; dilucis intelligibiles spes usuil in .i s. par ticipatione prime forme sepate et est honitas patina u est
Deus:ipse n.deus cst iosa bonitas et limesie in scipio nia turaliter coprehcndegoium cntiu efeci es. Tra ipse so
lus p tantia in cia cogno cit abstr porticipatide forme alicuius onferiores eo intellectuscueo; lubstat te sint finite no mi per suac sentiaria cognoscire sed ad habo Titar cogi itione:necesse esto ex pticipatice cae pabine spebus intelligibili ho receptis intelligant vition dicit. . p.. ex ipsa di no sapientia intclligibiles Gn, tellectuales angelica*xirtutis simplices et honos habet intellectus.Et est sideradu sicut poscit. a. sup gene. ad littera o sicut exubo deiicelut forme in materiam corruptibile ad rex corruptione ita ab eode .s verbo in angelis hi rex cognitio perhs spex intelligibilius irere,ptionem:*et platonici ponebat nimicipatione peeapet intellectus sepatos res cognoscere et mam corporalempna diuersas species variam ed sciendu est in eades di, uersitas participatiois inueni ε in intellectib' et in maioria corporali.materia mi inferi corpo pticipato de formam aliqua adesse specificii sed in illa forma non re,plet materie potetia 4 adhuc ad alias foras se extendit. materia uo celestiu corpo replet forma qua plicipanor remanet in ea potetia ad alia sorma. Qimiit eum in. tellectus inferiores humani no replent intelligibilibus speciebus.Qed a pncipio quide intellectus potentialis humanus est sicut tabula in v n1hil est scriptu:utdρ i.3e co steata postmodu aut ordine quoda spes recipiti nec in in hac vita replet.Sed intellectus sepati statim a pncipio sun repleti spebus intelligibilib eo cognoscendu oiae adque se ex tedit natis facultas ipso*: vn Diony.dicit.q.dedi. no.. intelleci'. adant. intelligunt et illuminant m existentiu ronis.Et hoc e q8 hic dicit Φ intelligetiaest plena formis vel fictitirocillus expressius dicit: est plenitudo forma*:qr ira intellectualitas ad I petit nagintelligentie vel intellectus sepati pertinet circa driam uniuersalitatis et micularitatis specie* intelligibilia n. hoc primo siderandii estu sciit hic in libro seto, culi supiores bnt formas magis vles .Et hoc etia Dion dicituet. paciorehi dicit* cherubin ordo pticipatis, Dientia et comtioe vliore sed inferiores substeti e parti, cipant sapia et sciamrticulariori. Cuegdemiuersalitas et particularitas non est referenda ad res cognitas: sicut aliqui male intellexerimi existima intes Deus non co/gnosceret nisi viem naturam entis. cui sequens essu, in inferiorib' intellectib 'tato vniuscuius v cognitio magis in uli sisteret into esset altior: ta* reus intellect' cognosceret solum natiiram substat te. nferior eo natu, ram corporis.int sic rim ad idiuiduas species. Cueside extimatio apte tinet Distat eae nitio eni qua cogno. scitur aliquod solii in via est comitio imPersecta coeni. ἱtio mu cognoscit aliud in I pria specie est cositio pse, claCognitiar. spei incliadit cognitione generis δε no ep. creξ ipp. 4so intellectuseet stipior:tato cri cogni/tio essi sectior Est g hec otia vittatis et mcularitatis attendenda solii finia nouod itellectus intclligit. Φto enim aliquis intellectiis insuperioditato id quo intelli gite vlius. 3ta trim illo unci' cognitio exuda ξ et ad Dinia cognita miro mag Ocognitro iserioris itellect g daliud magi miculare crescit. Et Bel emimeto in nobis percipimus.Uidemus n. . illi qui sunt excellentioris
153쪽
intellectus ex paucior' auditis vel cognitis tota etiate alicuius conis vel negocia coprehendunt a in gressio ris intellectus existetes pcim reno possim it nisi manife, stenter eis p singulas rones q* ops frequeter inducere. de cognitione qua intelligctia cognoscit res et M. Et mo ostenditincognoscit res ciem os siue incorrupti, biles.fossedit modii quo cas cognoscit ibi primoriamotum queda sunt ete. circa ptimus ponit talexpositio. Et id deus citius intellectus est euelletis inuis uno solo nem. Ois intelligetia intelligit res sempitereas u node &ν struunt nem cadui subimet intelligisires sempiternas scue essentia sua ota coprehendit. alim eo intellectuli soparat :tato minus quiscn pauciotib specieb' ad plura se extendetibus re* noticia hab3 to est altior itooin, tellectus humanus qui est infimus rex sciatii habere nopotest nisi singulis speciebus singulariu rex naturas co gnoscati matura re corporalis et sensus corporeus odio a participati vii specie deficere inuenit .hec igit driaque em uniuersalitate et particissaritate οπ xpositio eademnit hi et in proculo: et e summa ex effectu. Qicut enim intelligetie per intelligibiles formas regnoscunt: ita et per intelligibiles formas suos effectus producunt. Quia omnis intellect intelligedo operat ut infra dicet. Euperio; aut intelligentia; sunt maiores vi mites Et hoc ideoqrsunt magis simplices et minotis quatitatis.i. compositiois: utpote uni mo spinquiores ori in vir tutes operative ipsa: ad plura se exaedant. Et tame ipse virtutes sint magis simplices . Et ex hocoppete, forme superi intelligetim sunt uniuersaliores. Quo aut sor, meque sunt in superiorib' intelligentus mite multipli, centuri intelligetus schis manifestat Osequeter ratio huius assignas sicut 'Moculus ex parte intelliget taxin, serio litelligentie mi inferiores cosequerer intelligi, hiles spes ex superiotibus intelligetus quodamodo ad eas respicitataqr intelligetia sicut oiaque agit intelligodo agitata oem recipit intelligeter recipit pm modumque sunt supra tenim et motu: xt expositu e in scfaxpositione. Una ter aut dicit a no stri unt necu cadui subtpe. Ouedam cadui sub taeu in no destreunt: scut mo, tus taliqui cit ille mesuret no destritet nec cessabit sim oppositionemidet ergo νm supficie intellectus hu ius propositionis esse in intelligentia non cognoscat res eorruptibiles et cadetes sub tepore sed solii res incorru ptibiles supra tepus existetes. Ecdono sit hic uellece propositienis inter xpositione que subdit:in qua noprobaturo, intelligetia cognoscat sempiterna et no cor.
ruptibilia. E3φno causet immediate nisi sempiterna: unde γstis e. omnis intelligetia intelligit a. intelli Hendo caiisat res sempite mas:et hoc patet ex libro xculi qui ad hoc inducit duas spositiones: ap una est .i tomnis intellectus perpetuo; est xxime et intransmutabilium substatia substituto*.alia Lo . Omnis in tei, lectus intelligedo instituito post i .Ex quib'dna a propositionib' auctor huius ii nauit una et tu breuitati studuit obscuritate induxit. xbat aut sub hoc sensu
banc propositionem eo modo quo et 'proculus: et in hae probatioeotio facit. bri moenios editu, intellectus n53 producit immediate res maptibiles vel cadentes sub tempore sed solii res sempitereas. cudo unde veniat corruptibilitas in rebus.primu aut vicit sic intelligetiasue proprie nature.Et qr natura inferious intelligentie V, producit suu effecisis maesi esse. Et hoc io ur suu intellii non e tale olicitatis et itatis oete e natura supioris i phile est sibi connaturale et essentiale: nihil aut xducit uitelligetis Ideo nec forme intelligibiles recipiunt in nisi intelligedo ut supra manifestauim h unde relinqtur intelligentia inferiori in illa unitate in Q sunt insuperio Q, qui ducit: pducat p suu esse. Θ3 esse intelligetieribus intelligetvs Et xpter hoc forme itelligibiles ma/ est incorruptibiiciet supra tepus et emitati pariticatum: gia multiplicant in inferiorib' intelligeths in in superio : vi in sinaspositioe habitu est:ergo imediatiis intelligo
ribus ita . ea intelligunt a superiori intelligetia puna; specie intelligibile inferior intelligetia itelligit p plures. Sed qr sicut dictu est intelligetia vcquid operat intellugendo operam r. Qicut et intelligendo recipit q5 recipit potest ratio huius multiplicatiois specie* assignari: nosolu3 e parte intelligetie recipietis: sue et ex parte in tela
liuentie imprimeres. cuius ruisioe multilicantur som' in inferioti intelligetia sim sua capacitate: unde lavo. Isca.de Di no. unaum essentia intellectualis dicta sibi adimere uniforme intelligetia in pulla virilite diuidit et multiplicat ad inferiotis ductrice analogia .i. sin proportionem inferioris substantie
i Ehnis intelligentia intelligit res sem.
Jpit as que non destruuntinem ca
lle effectus est sempitereus no cades sub corruptiae vel tenore rem aut manifestat dices . cuitelligetia Meleiate non causet res corruptibiles. sequit ob res corrui mihiles no sunt immediate ab intelligentia: sed sunt ab aliqua causa corporea teporali. Mas correptio et genera, io in his inferiori rebus causat per motu ceu.ipse aut motus celino est inaediate ab intelligetia: sed ab anima scut supra dictu est in tertia oppone. Si qs aut bucitas sum reducere vellit ad intellectitiet supficialiter exim sitione appet poterit dicere viteri 'Φ res corruptibiles e nosciantur ab intelligentia vi sempiterne. unt enis in intelligetiasii ino materialiter suis in se sint maioriales ita nec teporaliter: sed sempiterae: manifestat
temus. eni quo intelligetia cognoscit est piincipium
dui sub tempore. Ers est: qm si uital laeti in ipsa sicut eam sex per forma artis opat .he aute
αε ligetia est res senas que no moucturi probatisque hic inducit: et si a quibusdas phis cedat: tunc im est ca rebus sempiternis que non de nε tamenecessitatem. ceni ibatione suscepta multa
m intelligit rem per esse suur et cue suu sempi ternum est:qd non corrupimr. Ciaue ergo hoc fit ita: bidini' vi res destructibiles sunt et cor porcitate: sciet causa corporea vel mali non
et causa intelle alicae a. Itec XI.
Tostenso quo intelligetia instrintelligat alia a seqr per Drmas intelligibiles: ib' est plena hic spilita agitur
i, supra deme Et secret ulteri' mudii sp fuisse. hai. Mese efiicacissimaro ponetiti eremitatemudi u sumi rexim, mobilitate factotis 45 n. vi posestigere op ali ages nuc incipiato ricti pes' noo ac fuerit fioino imobur
se beat nisi sorte alia exteriori mutatione psupposita: crvi Auer i. s p aedmcnt .pscup Si aliet ages uolunt,
inmisit aliquid facere post et no prius ad minus o victω imaginetur tempus O est numerus motus:ethaeo
154쪽
eoncludit impote esse et, ex voluntate imobili et eterea
proueniat essectus nouus nisipresupposito motu. Et gr
hec videt esse essicaciorro Q viunt ad phandu es statemfidi diligenter est huius ronis solutio attedenda. considerandu est igitur aliter loquendu esse de agente Marducit aliud in imἰ atet aliter o ageteo pducit amurcii re que in tae xdusaeu.n aliqd in tres citom accipere aliqua;portione ad ipsiui solii cod duriturivilesia. iacentis ipsi in actio est in ille no solueet parte eius q6 agit:sed et exple agetium Ne si est aliouid pin os est in motu cuius numerus tm est.Cnigitur alia mutatio in lut ex me eius N agitur ver parte agentis:tue actio sim vir inest in t c puta cum aliquis alterat a frigoreime de nouo sibi venit in memtem: vi igne accendat ad frigus pellendum. caut non sei contingitiment; aliquid cuius suba no est inue. Sed operatio in ipe est ut infra dicetun pergo agens abs valiqua sui mutatioe effectu mucit in ipem prius non fuera Et sicina deus aliad pol producere in Tempore de nouo q8 prius non fuerat m certa sportiones huius effectus ad hoc tis scut tingit in ol miraculo, sise sectibus qui fiunt mediate a deo. Nec obstat q6 dicum iacit plavreeur sua esse est suu intelliuere. Et sic suu esse est Hug intelligit in multa.Et Inter hoc potest multa produc re uiae imae oe unust et smplex remaneatitae diis sit esse Queremu et immobile: potin intelligere aliq8 esse teporale etmobile.Etio et si suus in, telligere sit sempiternu per ipm in iducere pol effectu nouu in ine: i' indicius aliqualiter in nobis appet. tenim bo uolutate obili permanete opus suu in filii differre ut faciat id determiatot . CG3 s tu dicas . quoties B otingit oportet pintei erealisi motu: quo tingat in aliqd prius no fuerit diueniens fieri postmo, dum iudicat ut emesad sendu ad minusium te sumimum a sine motu intelligi no potidicemus hoc egueram esse in pticularib dei effectib' quos in t opa Loenim Lagarum suscitauit urisdiebet no prius habito respectu ad aliqua re* mutatione precedente hoc fecit. Sed in mirerii uctione B lacu noham: er simul est
et vita in intellectu et intelligentia sunt due aliealachie.i i melligerie et cci et intelligintia i vita sunt due vite: et intelligentia et vita in esse sunt duo esse. Et illo qdeno est starnisi qrvnuqd primon vel principio*:aut est ca aut causam. causatu ergo in ca cst p modia caeret ca in causam per modu causali. 'Ros quide abbreuia mus et dicimus:* res agens in rci p modum cause no est in ea nisi per moduς est causa ei'. sicut sensus in anima p modu aialem et et aiam intelligetia p modu intellectuale: et intelligotia in esse s modia centiale: et eepriinisi in intel/telligentia est per modu intelligibile: et intelliflgentia in ala per modu animale: et ala in sensuper modu sensibile: are redeam' et dicam :* sensus in anima et intellimia in ca pria suntu modos suos fin*ondina'. ecc. m.
bost ondit intelligetia irelligit res sempitereas. hic inducit spositione ad manifestudum qualiter intel, inligentieque sunt res sempiterate mutuo se intelligantast is hoc aut aliquid intelligitur est inlevim dite. Et ideo in ivo 'opoetet in hac propositione declarare quomodo unum Mentibus superioribus sit in alio: et est ora sitio talis Uprima: omnium:sunt quedam in quibusda 3 per moduΨI quo licet ut si unum e in alio: hec etiam proposito proponitur.ios in lib. roculi sub his verbis omniam omnibus. promis aut in unoquom.ide; aut est Φ 'proculus dicit:proprie aut in unoquo tet que hic dicitur sermodum quo sita ut si unum eopin alio. utrobi v enim Mnaturq, unum est in alio m conueniciem modu3 ei in quo est.Sed a froculo quidem inducitur hec propostlam positiones platonicas: thus ponuntur forme se ratemhsisteres ouarvissima dictum est una tanto β, se
est altior Oocst uniuersaliorietes plura suas participa mine renis a portisari rasol ratione iacientis' torminans in stra proposition ddit Genim mmotit intellexi et lxiit hunc lactu abeterno nolaist enteVita et intclinius etivita emtelligere: tiant et, sed incipe post noesse. Sicutenit mestincturaenataeis videtur auctor diu' vel monis ictamensio est mensi ira longinidinis cor, 'separata prima nominans. lubdit enim poralis Ei igitur eramus aliquo pilailari corde: --φς 'Nii emi vitaetantelia genis et puta de terra quarem os magni trudinis limites coen m Vitam site et in intelligenti adit in item a re zmneti mendi lira:potest eius res esse ex x υ vita 'est omnino idem cum verbis 'Proculi. Eis aittione ipsius ad totu; mundiu ed si rursus queram' de auxesa oculus mi propositione insitioncm modi tota cor puniuersitate:quare coeterminate magni, 's umbo uni sit in alio dicens. Bedali dicitudo tudinis terminos non cedat:no potest crore exmo, intellecti asailicub aute3 vitaliter alicubi o entis idest portione eius ad alina magnitudines. Eed uel om di, per modus en entia omnia:quasi Diciar. ιν omnia tria a
hoc libro videtur esse cormptum et malum intellectum habere Sequitur enim sumptam esse et vita in intelligetia supra due intellicentie debet eno intelligi. illa duo ses esse et vita sunt in intelligetia intellectualitatis et esset et intelligentia in vita sunt. e vite. ambo sunt in vita vitaliter et intelligetia et vita sunt duoeta ambo sunt inim essectentialito.Qiaut stelligat sinu, verba sonat: falsum: et intellectruviuer n.vivetis est ipῆ ee eius se i
vt in.sMaia et ipsum intelligoeprimi intelligentis μγ ι est vita eius et esse vi frutimis est. dicit. unde .
procul excludes dici dicise intellectus e cogniti posuerunt: vel op3 huius determinate magnitudinis ra, tione; accipi ex sola intelligentia et nobilitate facientis. ictit igitur infinitus deus finitu uniuersu3xduxit mme sapientie rationediariernus deus potuit nouu miseum producerem eande sapientie rationem.
ber mota quo lic3 vi sit unu eo* in ullo. Qid est:* inesse sui vita et intelliligentia: et in vita sunt ee et intelligentia: et intelligetia sunt ce et vlta: versiamen ce
155쪽
i et vita eius est cognitio: alioquin sequeret incontieniens qs aris inducit m. 3 methoplatoicos: et1.f. or edi tria t aialia qr et Oe est aiata de eo micat rdea animalis is a participat: et sitr ydea hola qui it est aiat. Seque, retur mi in unu in isto* triti esset no vnus sed multa. Epponit aut froculus Ibatione manifesta ad ea et di, - cta sunt distingues oe tridis aliud de aliouo dicitur uno
modo causaliter.Sicut calor de sole.alio modo Gentia,
ς liter siue naturaliter: sicut calor de igne. Tertio mo finquanda post habitionea. secutione siue micipationes: ' quado saliud no plene habet sed posteri mo et plicisiariter.Sicut calor inuenit in cor milhu gelatis non in ea plenitudine pinqua e in igne. Φic ergo illo q5e essen
i ueniens intelli in scit re sui3. TM Mens dubio Osi ipsa, vi εώ sciteretia reliquas res: n scit reliquas Eedue, res: scit centia sua: et O scit rcs: im no scit eas: d multa. nisi qr set intellccte: stellicetia scit emtia suari ea q db et scit res itellectas sirsic ondinis. 3Lec. XIII.
atur uno CC stenso quo intelligentia intelligati alia nuc ad ostemesentiat dendum duo intelligat stipam inducit hc positio quet mo rin etia uiuenitusiain lib. et oculi sub his uerbis. mnia rationex intellectus stim intelligiti sed hirutas xpontidis et iba, et Uic tionia eius intellectu ori nos accipe ex his et 'proci tuas s non in dieit,t. n. supra dictu eum opiniones platonicas ordo me essen intellectuti penitur sub ordine formav separatarum: extiali ter in ptimo dicitat patiue in stfo et tertio: q6 asit quati participatioe- intelligetes in actu: vnde sor/' est essentialiter in scho est in pmo quide caliter et in ulmi me serate comparan rad eos fictu intelligibile ad intel/i H est essentialiter in scho est in pino quide caliter et in viti participative. eo est in tertio essentiair est causa, liter in pmo et in sc :et per huc moansola sunt in olbus. Sed qr auctor huius libri novidet ponere formas separatas q6 B dicit re et vita et intelligentia in se inuice reciest intelligendite q6 inueniatur in Miscissi' reuiuere' et intelligeretqrmipso esse pin I amronem inuenitur causalitatis uiuere et intelligerem illu modii quo 1 mi maxposit edictu est v, ee est a desina uiuere et intellicere vosteriores caiisenio tame ita est intelli dis siciuverba sonatique intelligentia et vita sint i ipso esse duo re. Sed qrhec mox ut sunt in ipso essen5 sunt almis e etsist esse Mut est in vita est ipsa uita cm vita nihil addat suma esse nisi determinatu modii eondi: seu determistia, tam naturamentis.Et idem integligendu est in alvs co, paribus fim quas Hii iston dicit re in alio. Eed ut mintellectu huius auctoris hec tria no sunt clares submstentes sicut dictu est ostr applicat ista I positionem ad res duep se subsistatu est esse pinu es est deus ς intelligetia ala intellectiva et ali sensitura et dicite, hoc modo gelia ala intellectauriata sensiam: et dicitur hoc modo bilitatis in sua su Ba eum ill5deriua ξ a iustiori uellectu causa est iniseciu et emueris murca agit in effectum et νdeuli.Sic ergo intelligutesentia sua: et, et intelliguisti effectus recipit actione cae causa aut agit in essectu per periore intellectuque parti ut et B e truciatus adimodum ipsius cause evictus aut recipit actione cause st dit in oredicta m stloe.Eed ortus oesti solu et unumodii suum: vnde oportet et, causa sit in effectu per mo/ humera insintellectust et intelligibile. reus aut Osedum essectus: resectus sitim causa permodii cause: gra thim seipin multa et ante i et intelligibile huic: que sunt in sensu sensibili a sui in anima intellectiva hoc uuide estus est: ea sita duo est: sed ur vim ista me sepate comparant ad eos sicut intelligibile ad intel. . lectum. icut aut alia*r ponebat quasda peragi ita et ipson intellectuu ponebat quanda voeam: qua voca, Dat prinius intellectu.3ste ergo intellectγdealis in*tu est intellectus intelli det iussitu e forma Graiis est sor, maintellecta. ic igit in eo ircino itellectus et intel. lectum .Et per hoc placie seipm intelligit: m ex essentia .stia totaliter est intelligibile noso tu intellectus.oia ante Minterlectus pmplatonicos habet intellectu Anticipatu. Sed superiores intellectus participut im intellectum perfectius: de participatim non solia in sint intelloctu g. ed et in sint intelligibiles et quodamodo forma, leg intellectus sic igitur iungit in eis sim rex substana quod amodo intellectus et intellectu. Et id et ipsi intelis pant stra essentiaGed diuersimode a primo intellectu. Nam pr. mus intellectus τdea ligno particinat aliquas piimererma intellectualitatis. Sed ipseMe pma sor. ma intellectualitatisim suu intelligibile no est aliud oim posteriores se intellectus schnis forma intelligi, bilitatis in sua sit 5asmilis derivat a supisti stellectu deali.Sic ergo intelli tesentia sua: et, et intelligui superiore intellectuque partitam et B eo proculus adidit in predicta spositioe.Eed prius insessim solu et unufiumem in B intellectus: et intelligibile. aeus aut seque sunt in sensu sensibili afui in anima intellectilia permoduei ueniente. Et ea que sunt in anima st moduanimate sunt in intellectu permodii riae et que sunt in intelligetia intelligibiliter sunt in causa prima essentia,
i, liter fim modii suum et ecciuerso tviora sunt in sterio,
-- mi' ribua fim modum posterio* ex quo accipi potest qirali intelligentie seinuicem intelligat: et causam ptima. unos quem enis intelligit aliam fimque alia est in ipsa permo, i dum eius in quoestae etia in superiotib'sut inferiores in quasdam excelletiores similitudines seu spes: supio res vo in inferi obus pinquastas deficientiores sim stitudines et species.
h. mmmi iudinis intelli ia intelligit editiam est:cu stelliges et stellectim sint sit. Eu ζ e intelligctia intelligens
aut intellectu: tunc oculdubio vida
tia sua: et qn videt emtia sua: scit et itelligitu intelligetia. Et qfiscit:qr intelligit p itelligintialia scit: m stelligito intelligetia editias sua: et qfi scit oenna sua: scit reliquas res u sui sub earm sui et ea: verum in ca sut o modii intelligi bile: intelligetia et res intellecte sui vitia. 6 destim si res stellecte et intelligetia sunt risi: et
hoc quide est est: hoc aut a quo est: sed or visim lata Eristo. e in hoc magis inchoote doctrine cordat: noponimus multas formas supra intellectus Q ea mala, lam n est causa prima ori dicere en sciit ipsa est i est ita e ipsa vita et ipse intellectiis piimus: de et aris iam meth probate, intelle Maeipsum nomita cu desit ei P0 cognitio alia* re Sed intellectus eius no informatur ad intelligelii alia specie intelligibili nisi aseipso Sieuitiar maiores intellectus sepatitavi ei propinqui in rabligunt seipsos: et peratia sua et strictimatione summis nae: et ideo ad .phandu hane sotatione. mo h inducitiis in intellectus et intellectu in intellectibus separatis sunt simule in tu. Lm m 5as sua no solii sunt intellectus sed intelligibiles, utpote xpinquissime partici dies petimuintellectu undeocludite, intelligetia intelligit essentia suam et qr essentia sua e essentia intelligetis: sequit est imtelligeta sua rentiam intelligit se intelligere sua renua. consequerer autondit quo p hoc. intelligit esentiam suam intelligit alia.haberenim omissa xpositione Pomnes alie res sunt rintelligentia per modu itelligibi, lem. Et ita sunt ii intelligentia et res aὲi - msuems . . a me, intelusi lactis m in intelligentiae et loquando intelligit essentiam suam intelligit res aliasneaderone cuncs intelligentia intelligit res suas intelligit stipati Qed utrum Ne conueniant anime intellectuali hoc considerabimus.
156쪽
llan omni vi res sensibiles sunt o bocli 7 sunt ex luci: et res intelligibilcs illea sunt qa scit eas: et no facta e ua nisi fim cst e asa inter res intelligibiles sno moueturi et inter res sensibiles q inouent: et mala sic e fit et, mrimit res corporeas: qta facta est ca corpoz: et factae causata ex intelli gentia que est an ea. Res igit que imprimunt aia sunt in ala per intentione et eph. sr res sensibiles e Pplificatur pin exemplum ala. Et res que cadiit supra alam sunt in alas modu3 acquisitum ergo boc sit ita:redeamus et ticamus Q res sensibiles oes in via sunt p moducauser . terqd alaestres ex laris: intelligoperatam virtute agente res sensibiles: verum virtus efficies in ala no est materialis: et Dius corporea in via est spsalis: et Drusim mensui rebus hiatibus dimetatae sine dimesione.
Res intelligibiles in ala sunt p modia accidem tale. Lqr res intelligibiles q no diuidiltur sunt in ala a mota diuistbile:ergo res intelligibiles vilite sunt i aia p modu qui multiplicat: et res intelligibilas que no mouetur sunt in ala p modum motus. ergo ostensu3 e et res intelli gibiles et res sensibiles sunt in ala. Uerutameres sensibiles eorporee mole sunt in ala e mo tum animale vilitum: et res intelligibilesvnite quiescentes sunt i anima per modum et multi
Tubo , determinauit deca priaet intelligentia: hic de
terminas de ala: et primo determinat de ea in habitudi, dinem qua habet ad res alias.scto determinat de ea ri
seipsa; ibi. cis sciens etc. circa primu ponit tale.ypo stionem in vitia res sensibiles sunt phoc q8 est ephi elaeet res intelligibiles fineau scit eas. L Ad intellectu aut huius; stionis videamus id scribit in libro
procliCirca B ponit .nabide.im..ppositio talr. ois ala eoes res ereptariterqde sensibilia.rcolae aut intelligibi, ita Et dicii ycomunice per modu ranaginis.ymagoenis
est . fit ad silitudine alterius sicut et lar est id ad cuiqfimilitudine fitaliud: caut .ppositio Ibat ta hic Gin
lib. proculi docvi. ima.n.ut habitu est in Uxpone mediae inter res intelligibiles ussitate se pate amotu: et perhoarificatur eternitati etinter res sensibiles et mouent etia cadiit sub ille et qrmiora sunt ca posteriora: 3 upata sit cacorporis et intelligetia sit causa anime per, modussupra expositumanifestu e aut ub oportet effeci' η preexistere in causis ex lariter ricae pro cute feci' m suam similitudineet causata hiit Imagine sua*ca ut dicit Uro 2.cap dedi no. Sic igit res sensibiles que causant ex ala sunt in anima per motu esse.'a scphui res et sunt inframmac sant ad ereptu et similitudine
per aes micipatione ita sq, omni Maiam sicut e te piaria et aia ad ipsa Mamodo sinat mago Sic igitur patet . sensibilia me istut in ala virtualiten a quodamodo est emptu cflectum inponit aut ias ueteraeq
ata intelligat dicens: stelligo per alas virtute agrare reo sensibiles: m illos eni qui pomat corpa cclestia animataoia celi est motum corpo*: sicut inferiodi anima* uno, quacsestra Ipetu corporis. Nulla ergo inferio* anima babet causalitate respectu sensibiliti ideo sensibilio nostieriit in ea per modiacae.Sed solum in ala celi o supra sensibilia Nisiuersale causalitate et hac hicappellat virtute agentem res sensibiles. unaqueq36 aiax quesunt hic habet quides causalitate respectu Ipetu corpis. Sed non causatim neque persensum neq3p intellectu unum habet sulcorporis intelligibiles extra res renes causatim per virtute naturale unde et in et de ala dicit in ala est efficies conva is causavale aut ages non agitassaliam ronem mi extrahere .ppetiemisi ipsam naturam se qua agiti dicamus ex lar effectus ad cui' smilitudine producit aliquo modori phunc modu in natura anime virtute me istunt omnes mes lansbiles sui corporis. coaptant rei potetias animera excitis natura Icedunt:
et ouis res sensibiles sint inoia dueest caea*mo in sunt in east modu quo sunt i seires. Ita virtus anime e ima, terialis: is sit causa malivmetest spiritualis Guia sit causa corpo*:et sine dimesone corporea sit is ca r habentia dimensiones messemissunt in causa fim vir, tutem cause. orn ω corpora sensihilia sint in anima: indivisibiliter etias incorporaliter: et sint rea inferiores anima sunt in ea altiori modo G in seipsis. Et ita res sua periores. intelligetie sunt in animat inserita modo in seipsis si habet conomice vel a modus ymaginis: vi proculus dicit loco cuius hicdicit per modu acciden talema.quedam inferiorem modii porticipatiois: ita. ω res intelligibiles que sunt in scires indivise et stetet immobiles sunt i anima diuisibiliten et pmodii motus
per comparatio ad intelligetiam.Sunt eni ad luexportionale ut sint cause multitudinis et diuisiois reo regrsensibilium:vel dicitu, res uniuersales per motus mos dum nam platonicos anime num est et, sit mouens seipsam pm Aristo.aut est principiu motus rei mouetis seipsam.ultimo aut e logado cocluditi stionem: et est manifestu ex premissis et ex bisu dicta sunt appere potu Praepiores ala celox si alatii micrescere sensibilia et intelligibilia.Sicenis cognoscut ea fim ω sunt in eis.
η sis scies qui scit essentia suam est
rediens adessentia sua rediti coni pleta. Erf e:qr scia no e actio intelli
gibilisaeug icit scies sua essentiarisic
redit per operatione sud intelligibile aderetia3suainin hoc no est immisi qu scies et scitu Ut res una:qm scia scietis essentia sua:est et eo et ad eurex eo: qr est scies essentia sua: et ad cu mest scitu.ers est:qr xpterea et scia e scinia scietis: et scies scit essentia sua e eius opatio redies ad essentia sua: ergo su5a eius e redies ad cen
tiam ipsius it . Et no significo p reditionem sude adessentia suamisi qr est stans fixa per se non indigens in sui finone et sui essentia re alia regente ipsa3: est qre suda simplex sufficies
cis scies il scit centias ae redies ad rentia sua reduce letaretis hui' sinis intili: aderadest uda; nes
157쪽
conuersi in corporeu est. Et haes ne supra manife staturus in. .spone se sinam ostione sumes; exvi.in lib. uiua talis ethoe ad sei ersiuu m sub stantici sedabile ab ot corde: et hui' ibatioc qr cucor ad seipm suem no tui ex illa spositioe habetur: s turque emi ad ipm si opatio separa a retexu aut operatio a corpes alumnecessario e iuba sit sepabi, lis: vii oeq5 ad sei oti trina corpe sepabile tentiam xpositione sumamus. 3.libri ei et talis est. mne
sullam ad sei nosverteret et opatione covertit: sequeretur sipopatio esset melior etinctior issubstatia. Quinta ypositione sumamus.ς .libri eius et talis em suto geognitu adsci oiquaque diuersiuus est ius xbatio est ad q5 sapia cognoscit ad seipmpsua opatio nem: et pons p sua sutam: ut ps p xpositione premissas. Sexta Ipositione accipiemus Istri eius a talis est otiara est eius incorporea sulla et sepabilis a tarpera scibat mimis ama cognoscit seipsam:gcouertit ad seipsa mino ge incorporea: et a corae sepabilis. Dis igitvisis Osideranduestu, in B libro tria ponutur.quo*primum e malasciat essentia suameaia n. intelligelu et, Brem os est. Boeludit et, redeat aclesentia sua re, duciaeeopleta et B eir ine ei in xpositioexculi dictuestre, M susipsius cognitinu ad sei motum fuerauu e et intelligit reditio siue merso repleta: et pm subam et operatione ut dictu est q6 aut B saein s turi ex p ibat qrcu dico et, scies sinessentia sua i scire significatopatione intelligibileg p; ς, in B et, scies scit essentiam sua.redit. couertit p opatione sua intelligibile adessentiam sua intelligendo sea: et on 8 debeat vocari reditus: manifestatu B dficia ala scit esentia sua scies et scitu sunt res una ita sita scit essentia sua ipsa opatio intellectua, lis est ex ea inditu est scitae et sic est ibi a cimilariter que importat in bo redeucli vel ouertendie ex B aut et, fim sua opatione redit adessentia suas: excludit ulterius us malas sui est redies adessentia sua et ita fit reditio co/pletasmogationes et sutam et exponit strud sit redires in m5am ad essentia via.illaenidicvtur sin sudam ad seipsa diuerti et subsistut p scipsa hntia fixione: ita ον non uertunt ad aliqualiud sustentasipa sicut est mersio accidentiu ad sudam Etio Otingit cae et uniculis scienti seims:qr male esse e ma simplex sufficies sibi p seipas a. n5 indiges mali sustelamento et B pol eei latit e, ala sit
sepabilis corde unitati. xpositio in Ibatioercula. pmuatit horus. aia sciat editiam sua hic no ibat ibat aut in lib. Mulificae oa, cognoscit fim seipsas manifestii est Si.n.etque sup ipsam e noscit et se stipsam natae cognoscere multomagistra; a causis et sunt afi ipsam co/gnoscens seipsa ubi diligeser sideradu est. supra cude intellectuet cognitioe ageretidixit et, prim' intelleco intelligit sei tim ut in.iανpofit e dicitiemson ipsa est forma intelligibilis Masalia eo intellectus lages propina di pata mo intellectu et forma intelligentia
virtute intelle alitat :sic dicit dilanu iam deo .no.
Suppreme substrue intellectuales supra intelligibiles et intellinuales,n ausis me intelligiti et seipsa et si periore glpticinat. Sed qr ala itellectura inferiori mopticipat intellectu insuta sua no ri nisi vim intellectuatim exilirtelligit sub sua Og em iam sua; sed mplatonicos st superiora pticipat. m arist ut in.3. aia. per intelligibiles spes que efficiunt quo forme inglum
-ηςs vitates qbus no est finis pen
dentes sunt supra s infinitia primum qi est fietus mulsi no * ipe sunt acς fite fite states in re, entib':imo sunt virtus in re entibus hutibus fidonem. si aliquis dicat . prunsi ens creatu.s intelligetiaest ut retia cui no est finis:dicim' et non estens creatu vius: imo e dius queda 's tus
quide eius no est facta infinita nisi inscitus nosuperius:qm ipsa no est finus pura u no e vir ius:nisi m est viri': et est res u no finit inseri' nem superius. Ens aut primu creana.sintelli/gentia ha fine et virtuti ei' est finis superi' fm que remanet eius ee.ens aut prinas creans
est infinisi nisi pu*. 26 est:qr si emibrior tibus no est finis:q6 est xpter sua acotion ab infinito primo puror, terq6 sut entia infinitar et si ens primu ipm est q6 ponit res qbus non est finis:mcipita muldubio est supra infinitum.1ens aut primu creatas intelligetia no
est finittanio dicitet est infinitume. di qν est
ipsummet: s eno finitu ens: prisu primum est mesura entiu intelligibiliu et entiu stoedonsensibilis .smipna est D entia creauin et mesurauit ea mesura puenieti olenti. Redeamus stet dicam ens prinis creas est supra infinitur sed stili creatu est ifinies: et q6 est inter res pri/mu creas et res scrina creatu est no finem. Et relique bonitates simplices:sicut vita et lume
nitates m et infinitu eca prima: et creatu pri inuine causa ola vitta et silr relique honitates descedentes a ca pria sup creatu missi: in pri/mis est intelligetia. inde descendsit sup re liqua creata intelligibilia et corporea mediate intelligentia. Itec. XVI.
Esomo dedisone cis superio* ostendit scit singillis partiti' oiuisionis.d accedit ad ostendedus copositione ea* adinvice: et circa hoc tria facit prime dicit quo isoriora depedenta stiperiorib' reo ostedit quo supiora influunt in inferiora xpositione ibi. ca a regit ec)Tertio ondit quoiferiora diuersimode recipiut. Inssim tu p influetisci ..ppone ibi. ca ma existitu. circa
pinu duo fac p ondit quo iseriora.sa sustioris' demdeat pim ρmte. quo de deatri stillas icis ite ibi Regoes te tia. circa pnius duo facit pmo onditur oes virtutes infinite dependet a prima infinita virtute sinoondit quo maius vel minus ei assimilat. xius ne ibi. omnis ρtus vita etc. circa primit ponit hac xponem. Ses virtutes quiwno est finis pendetes sunt per infini, tum primu e virtus ututu no qr ipse sint acusite fixestantes in re entib' imo sunt in reb hntibus nesone hec aut Maas in cibus ii s vresie corrupta. min.
158쪽
sulariter dici nonr ipsa stacosita fixa stas in re enu hus: imo est virtus etcivireserat B ad utute virium: et B patet in libamiliaeu Usportio m. talis est. nis niubtitudo infinita* potentia* ab una. a i finitate exorta estque no utpticipata potetia est is in potet 'submstit.Sed sui inpiam no alicui' participatis ens potetia k6m ollim cum test. ipmo riderandu est.q.infinita potetia diramque se ntis: sicut supra dictu e in In taxpositioe:inc v. videm'. v pl' durare thnt mala, rem e tute cendi: vn illa d i infinitu durare pnt hnt tuod infinita potetiar ps aut platonicas positioes: Geth in pluribus inuenit om reducere ad alud primum a suaesentia est tale a quo alia a pticipatione talia dicuntur: pineos virtutes infinite reduciatur ad ali mugq6 est essentia irin finitas ututes no o sit viris pncipiati in aliquo subsistere. eum est subsistes pseipsam:B aut pmplatonicos no est ipsa ydea entiae Orhδens semium hari quide potentia infinita. Qed cu hoc hue et finitate sciit supra in quarta xpositioe habitu est: vii relinquitque no sit ma potentia dessentialiter est ipsa infinitaginem inponebat . illa infinitas Mea sit pesinu si md: ipsa infinitas plicipat unitate et bonitate: unde pnius simp est,nii bonii oc aut infinitu meales a quo ora virtutes infinite demdent ei media interv nubonu q5 est primu smpae et inter eas:etita hac ppon proculus exponi Sedur auctor huius libri no ponit diuersitate reale inter hil formas deales abstractas:d p essentiam sua dicunt .Eed ola attribuitenti mo eth deus: vi sub praelia patuit ex verbis dilanu. io mintentione huius auctosis hoc primu infinitu ad sututes infinite depedent est primus psto, est deus. p ens aut de quo 'pro ortus xhatoeydea entis hoc .phat fiente pmocato: Oest intelligetis. dicit psi alus velit dicere u primu ens caulatu q8 est intelligetia sit Qtus infinitar notii erit di, cendii. ipsa sit essentiatritimo est s virtute: via noestillo primu infinitu a quo pedet oes virtutes infinite et optio si prima virilis infinitae manifestat per B ω deus et cuiuslibet sed est infinita soluin serius no stapius. quide inserius infinita virtus intelligentie:qrn5 come hendis ah hisque sunt in ipsu. non es aut infinita superius:qr exercet a suo supiorumtus coprehetae finit: unnbrocialias dicit si 'positioneae infinitu in entib'memin suppositis infinitu est necf sbivis: or sicut ipse Ibat
ibide a se: σφm est superiori circu scribere et termi. natus ab inferiorib'aut oscribi aut determinari nomi: ideo aut virtus intelligetie no ei respectu otii; infinita: mno est ei eius vi. sa ius subsistens.talis eniresque essentiast virtus est ncis finit inferius neq; vino in sii, Perius no enim aliad praea quo possit cir strihi. Sed intelligetia que e primu ens creatu hiat fine et eius finis est ' remanet. LMq, deficit a suo superiore.q. post ipm remanes velut ipmas novalens. einde ostendit uost illud miransmitu a quo depedet ora virtutes in si niteret B quide accipit hoc res primu creas.sdeus est primu infiniin inarueentialiter e suirtuti infinite et is probatim itelligetie quas vocath scietes et fortes Ipter magnitudine virtutis qua bnt sui infinite po acestionestiam participatione apmo q5 est infinitu essentiare a uhabet no solii infinitate. Sed esse et sciens mucreana est est sinepticipati facit res eae infinitas: tunc ops upi in sit supra infinitur quide ps ea a Boicunt debent intelligere M est primu vi supra infinitur. gem fm eaque hic di iurpticipatu et creatu. Sed - 'bro tu Bor de vera unius eclonique emplatonicos supra earn finit Eetio pones. dixit ens pumii tiresiana uitabium subditque intelligetia est infinitu et stipat e se aut essentiast ita. sui ipsa met si id mesi infinitu. cecludi figitur ex premissis cir ens primu det intelligetias esse infinitatem: im est mensura mo*entiu sintelligetiu: et estis lasou entiti .s sensibiliu m Q, pinu in Ol3 sne est mesura illitis gistis iussiti3 paccessum adip3 vel recessus ab ipso cognoscit alis desse pfectius vel minus plectus in genere illo Mea ipse exponitens primus esse mesura Oiu3 enim: m creauitola entia cithbita mesura et mente ire vis ps sua dispositione poenitin. aliq magis vel minus accedat ad Um exei' dispone. vltimo colligit ex preminisMaepilogado pncipale in tetione:et. ω en stabmum creans e supra infinitus ili et mmparticipative infinitu est.Sed ens sin q, creatu est sintelligetiae infanitu ancipatiuer illud aut q5 est mediu inter res primit creatu est intelligetia: etens et creatus est corpus corruptibile est infinitu.scorpus celesti. 3 sacculus hic ponit lassi dea infiniti sint media honi et ydea entia hoc aut noctiline instituto esse infinim. ubdit sitir de alvs:et dicit in oes alie bonitates simplices.suita et lumeet filia sunt ca rephntiu hq bonitates. Qicut rei capinae stipm infinitii et oia alia ab eo mi infinitates. 3aetiasca pina est ipsa vita et i lume et ab ipsa creatu estim. s. intelligetia hue vita et lume intelligibile: et str et alie Minitates descedunt a pinaca. ptimo qdem sup causatum primu ς, est intelligetiaret deinde sua alia mediate in lebi retia siue ista alia accipiantur anime intellectualea
amnis mi sumta plus est in sinita
m virtus multiplicata. est qr infinitum primu qd est intelligentia: est propinquui uni puro: xpterilis ergo factum est: irinomni virtute xpinum puro est infinitas plus Q in virtute loginqua ab eo: qs est:ur virtus quado icipit multiplicari: me destruit unitas eius: et qn destrui E est unitas: tuc destrui eius infinitas: et no destruir infinitas eius: nisi qua do diuiditi et ille udem signi ficatio est virtus divisa. L* ipsa Oo magis
aggregat et unituritato plus magnificat et ve/
hemetior sit: et emcit opationes mirabiles. Et quato magis pariit et diuidit: tato plus minc, ratur et debilitati et cmcit operati suiles. Iaigitur manifestu est et plansi crinus quo plus
approximat viri puro et vero: fit vehementior eius unitas. Et chro vehemmor fit ci' unitas est infinitas in ea magis appens et mai festior: et sunt operationes eius magne mirabilas et
dies G in medetis pone en aegeo, res ututes imite pedet a pina xluteifinita.3n hac spositioedis taeterondit quo marius magis accedat ad ma inmutate Galiaeet. . ois vo unita plus ei ita Φωmultiplicasae
et hyrisitio eades ponit in lib. Iculi. 3. subalus ubis eis potetia mitior Fis e infinitior Φ purificata a bat aut virobi dupli. pude prone B mo. scet missa I positioe bricim ututes itinue depedet a mo ifinito: q5 eQt' tutum; igit et, Oo viris ει ςor fuerit illi ps ctuti tanto magis incipet deerinfinitateolla aut mus a
159쪽
est mentialiter unusam ergo Φ cpto aliquid est magis unum lato magis huic coueniat infinitas.Sed ita est e, virnas intelligetie que est mainter virtutes creatas infinitas est inaxime infinita: utpote .ppingor uni pmo. virtutes uoque multiplicant ex hoc Oofficiut ab uni, laterisse minorat ea* posse.Et hoc exemii appet in utrutibias cognoscitivis. 3ntellectus.ndie ς non diuiditur in multas potetias efficacior est in cognoscedo G sensus gin multis diuersificat eadem positioerone virtutis co
gnoscitiua intelligentie d non diuidit et sensti et hellectivam est fortior in virtus cognoscitiua humata circa sensibilia singularia is circa stelligibilia cognita. fomo probat per signu videm' enim rebus corporalibus particularibus: in qn multa aggregant et tuturifit vo mentior eo* qtus:ex qua osequunε mirabiles opera/tiones: sicut pals in multis boibus sirtrahent naves: qui diuisi in no piit ea trahere nec partes ei'. ortiona/les. Etur into magis diuidit virtus rei eorporalis tanto debilior fit et facit operatides viliores Mut tota domus a magno igne gregato calefit Offieri no pol si ignis diuidatur per diversas partes misi ex quis' dua, Ita, tionibus concludit .ppositu ut in littera patebit.
omnes habent essentiam propter
Hi Mens prima. Et res vive oes sui mole
s per essentia sua Mpter vitam prim M. Et res intelligibiles omnes habet scietiam .ppter intelligena ptima. Cla est: qr fi ola causa dat causam suo alio tunc proculdubioens. mo dat causatis His cibus esse. Et sitrvita dat causatis suis motiarm vita est xcessio procedens et ente primo quieto sempitereo et primus motus. Et silr intelligentia dat camsatis suis sciam:qs est: qrois vera sesa non est nisi intelligentiaret intelligentia e primu sciens qd est influens scientias super reliqua omnia. Redeamus aut et dicamus et res pes inuem tum: et est causa causa*. Et ii ipsum dat reb'OB'ensrtune ipm dat cis p modsi creationis: vita aut dat eisque sunt sudea vita no per mo dum creationis timo per modii forme. Et silrintelligetia no dat eis que sunt sub ea de scietia et relius reb' nisi umodu fore. Itec. XUIII.
Cubo i ostensum es horas oeg dependet a sono pm sua virtutebic ostenditur dependet oia a pino pira suamnas: et circa hec duo fac.mo ondit utem demdetia repa psimo M oia mentinet ad natura vel si statia ea*.scoo ostedit diuersum gradu appropinutionis ad pes mua quo dependenti it et dependentia virtutis dixera : etho rici ne ibi. Ex intelligent*s est etc. 9 mimo gponit tale sponem Res oeshnteentia pens pinum: et res vive ora sunt mole p eentia sua epulta mi: et B idedii lib. proculi cete a. one sub his ubisitas de uti termes entia ex fine sutret in finito reptimu ens. ola aut vinetia sutimori motiua sunt multΞ pnia. ola aut cognitiua cognities pucipit patiellectu pmia.dicit aut in oti sunt ex fine et infinito reprimuina: msupra habitu e inst. 5nciens creatu positu e ex finito et infinito. Eadh autumationis intellectu. rim Oude maerandia est . oes gradus r ad tria videt relucere tu sunt esse
vivere et intelligereret qr nuo refert siderari us adefim sei et ne menit ei esse. sebo suttedit in aliqd alis et Merit ei moueri.tertio m ob ala in sera et sc ceuenit ei co, gnosceremm B cognitio pticit m cognitu cst in cognoscente M de maliter sicut authre aliad i se formit et nomadi in d omit me nitidiae nobilissam' modus h fidi vel Ninees aliud a seipso est nobilissim mobilitatis modus et in B disistit ro vite. Maea dicim' vinetia o se aliq, liter mouet esse igit m estpmucoeeola' sed noola plingunt ad illa afectione ut sint suu op molia: no ola sunt vinetia sed uda et sunt sectiora inentib'rursus qreo*que sunt motiua suumo* vel ali sunt motiva per modu cognitioissed st alim malem sicut actinii iplantis: cinooia vivetia plingui ad gradu cognitio. nis sed solu illa inub' pn' motionis est aliquid formale abs m. Da et ipse sensus est sust tuuis sum sensibiliusne marmoties fi aia. CScto caderadu est in i is, quoivgne est a uis est γ' in me illa: a quo ola que sunt illius generis in illo ine ostituunt. Sicut intereio mentaria crepa ignis est pinu calidura quo ola calidita item sortiunt Iio est aut in aliquo rex ordine in infinituprocedere igit ominordine entiu es aliq6 pinum datoibus esse: Best dicitiis res ora hfit essentia per ens primu.Sistops in me uiuentiu esse allad pinum:et ah Boia uiuentia hiit uiuamqr uiuetia spriti in q, sit sub ipsius motitustodeo dicit in res oes sunt motiue pessentiam sua.i mouetes seipsas ppvita pina: vii in lib. scuti dicit.oia vivetia fuit o* motiua suntIpter vita matriet m mouere sei Icedat a pnia vita inest subdes. invita est xcessio scedens ex en temo gelo sempitem Cad cuius intellectu e scienduω 'ost alladee in sessi moueri in ali ivn mouere psupponit reu, si im rent subiaces motus Ite* oportebit psupponi ali tet sic quoiastv neniat ad aliqd ens imobile: est pn mouendisci ola' et hest vita ma: vn manifestu et u vita in ossius vitientib' est xcessio uda xcedens a quo
dam mo ente ueto et sempitemo i nulli mutatioi subo. Eilretia in ordine cognoscentiu om esse ali primum modii autem est e, ordine pfectionisetvera cognitio in , tellectiva prior est sensitiva:qr est magis in malib' - et per intellectu de cognitiae sensitiva iudicamus scut de inferioti persti perius. in ipsa aut intelligetia cognitione manifestis est in recinativo inusitione a pnci s pse nottis procedit:quo* intellectus: vn re sequit intellectum. mu ergo in ordinem noscenti si est intellectus:et ideo opso, oes res intelligibiles. cognoscitiue hanc autem sciam.fcrenestione spintelligetia prima:. et in tib pro,ciali ορ. oia cognitius cognitionepticipatiet τε hui'ussi, gnaturiqrois scia radicaliterno enisi intelligetia. latebs sentia te sic tristas uda ut 'proculus dicit:ois coagnitieis via intelligentia est pniu cognoscens et influens cognitione in ola cognoscenda. ciit aut supra dicis est m platonicos primu estu, est udea entis eu, sibi supramma vitai. supra ν dea vite:et prima vita est aliud supra mu intellectu rdeate.Sed ri di piimu et res et mi. ma vita et primus intellectus sunt isti et id fest deus unde et aristo in iet mei viriopae attribuit ursi intellectua et suo sensti et intelligere sit vita et 3 5 ab eo ola hntee viuere et itelligere Tertio Osideradu . illa tria diuersimode causan ε in re siue a diuersis principus sui lotonicos siue ab eode pncipio: ps fidei doctrina et Aricestent duplex modus causandi vo quo aliquid fit ore. sup sito altero et smo es fieri alud ginformationem q1 uae nct posteriug aduenit se m ad id q5 psupponebulper modu forme alio mo causat alla ulla psupposto:
e B modi alio fieri pereatione qritelligere psupponit
160쪽
Quere. et vivere Mupponites.ee aute no psupponit aliqd aliud ira deo est e, M ens dateeothus per moducreatiois pq avtvitaque in fit illa no dat vivere pinodu creatioω:s p modii formet.informatiois.Et sin obcendii inde intelligetia. quo ps e, cu supra emi. In/telligetia esse causas ala no intellexit et, esset causa eius per moasi creationis.sed solu permodu informationis. vi supra expositum est.
0 j mmmm A: intelligentius est que est intelligeti na diuinar quoniam ipsa recipit et
i bonitatibus diuinis que procedul
a causa prima per receptione3 inubtam. Et de eis est que est intelligentia tan: qnoniaI non rccipit ex honitatibus primis nisi mcdiante intelis tua. Exanimabus
est que est anima intelligibilis: quoniam ipsa est pendens per intelligentia: et et his est que
est anima tm: et ex corporibus naturalib' est: cui est anima regens ipsnue: et faciens directio/uem super ipsu3: et de eis suntque sunt corpora naturalia tna: quibus no est anima. Et hoc non est ita nisi quoniam no est intelligibilis tota:nem animalis totam 3 corporea tot rependet per causaueque est super eam: nisi que causa est completa et integra: et que pendether causam que est super eam.Similiter quia non omnis intelligentia pendet per bonitates cause prime:nisi que ex eis est intelligentia eo pleta in primis integra. apsa enim potest recipere bonitates descenderes ex causa prima: et pendere per eas: ut vehementius fiat sua via,tas. Et similiter iterum non omnis anima pedet per intelligentiam: nisi que ex eis est convpleta integra: et vehementius similis cum ii P
telligcntia per hoc q6 pcndet per intelligenti am: et est intelligentia completa insimiliter
iterum non omne corpus naturale habet an,
tria inisi qfex eis est completa integra:quasi sit rationale: et suntlan hane formam reliqui ordines intclligibiles. ilectio. XVIIII.
C postm ondit in medetispone. oes res sin uia na3 pedeta p.hic olidit quo da diuersimode ei appropi, fit stri plicipatione psectiois. et ponit tale spone. Ex intelligetos est uest intelligetia diuina. qin ipsa recipit ex bonitati, diuinis a prediit ca ν receptioempta. Et de his a est intelligetia tui. no recipit ex bonitati spmignis mediate intelligetia: et ex ala estu e aia. intelligibilis cim ipsa pedes pintelligetia. et ex eis est destata tin.Et excorpib' natib' est cui est aia reges ipsus et laesa directione supi . Et f eis sunt v sunt corporanalia imuUno est aia. Iecaut .ppostis iuenit in lib.
mali.ios. ppone sub his verbis cis intellectualis sci, rea ordinatiois. hi qdesunt diuini intellect'suscipietes Deo; post habitatiore i pticipat ea.hi aut intellectus solii et ois alimctis L scire. hqdefmitellectuales ala ad intellectus su pense proprios. 'eat anime solii. Et eis corporalis naturale hec quides et animas habent inani
tes desunt. Iec autem suntnature solum animam; ex parte presentia. ad citius euidentiam sciendum estu, Fin platonicos udruplex ordo inuenit in rebus. imus erat ordo deorum.i. formarum 3 dealium. Inter quaserat ordo mordinem viriuersalitatis formamin. vi supra rem est. ub hoc autordineest ordo intellectus se. paratorum sub quo est ordo animam. sub quo item est ordo corporus: et hi tres inseriores ordines accipiuntur pintriaque in premissa ositione sunt tacta stam corpora participant esse tantu.anime aut m propriam na tura3 participant ulterius esse et vivere. intellectus aut participant esse vivere et intelligere. causalitatis aute*horum ad ordines diuinu pertinent siue ponantur multimi ordinati sub uno fim platonicos suemus tantus instomnia habens semos. uniuersalitas enis est causa, litatis xpria indeo.huius autordines cum ab uno peti mo procedunt continuitatem quadam habent adinui comita . ordo corpo* attingit ordinem animarem et ordo animam attingit ordinem intellectum qui attin, git ad ordinem diuiniis.ubicum autem diuersordines
sub inuicem coniungunt oportet in id q5 est suppremuinferioris ordinis propter pinquitatem ad superiores ordinem aliquid participet desuperioris ordinis persoctione: ethoc manifeste videmus in rebus naturalihus. Nam quedas animalia participat aliqua rationis smi, litudines et queda pluralitatemrticipant aliquid de dis stinctione sexusque estimia generabiliv. unde et Eronisus dicit .capto de diuinis ηomini. . per diuina Q. pientiam fines primorum coniungi int peincipiis secundo*.Sic igit illiqui sunt suppremi in ordineitellectuti vel intelligentiam dependet per c a persectiore participatione..ppinqui' adeo et magis parti ipsi de bonita tibus ei' de unaertio calitate ipsius.et ideo dicunt di, uini intellectus vel diuine intelligetie. sicut et monia dicit udi suppremi angelistantilis vestibulis deitatis collocati.3nferiores eo intellectus quino pertingui ad taexcelleter articipatione diuine similitiidinis sunt intel lectus tinno habentes illam diuina codignitate.Et eaι dem ratio est de imalth' respectu intellectuus. Nam suppreme siesunt intellectuales utpote .ppinque ordi ni intellectuv.alie uero anime inseriores no sunt itella,ctuales:sed habet solii id est anime: H.ssnt vivificatiue scut maxima inde animalib'antalius et plantam. Et eade ratio est de ordine rivat respecm animarus. ima corpora nobiliora a perfectiori rone sunt costituta sunt aniata.alia eo corpora sunt inaniata. Et eade ratio estoeoibus atris ordinibus.in quos pdicti males ordi. nes distinguunt:m etia in corporibus sunt diuersi ordi, nesiet smiliter in animab'et intellectibus.
Susa prima regit res creatas ces: p/
ν ter et comisceatur cum eis. E 6 est: l Is uia regimen non debilitat unitatem eius etallata3 super omne esse: nem
destruit eam: neq3 prohibet essentia unitatis eius semotam a redias:quin rcgat eas. Quod est: qr causa prima est iu a stans cum unitate sua pura semper: et ipsa regit res creatas coeret innuli super eas virtute vite et bonitates socundia modia virtutis earum receptibilium et possibilitatem earii. ima. n. nitas innuit bonitates supra res oes influxioe una: vetiyfi