장음표시 사용
471쪽
nari usi xeommunieari eum iusdsm oneilii pro a prinei- pium raeitarat quis ergo da cypriano to grahit jus gentis utrumnos. ni um dicimus in obseura da baptismo quaestione hominem falli potuisse an nos qui sum dieitis in promittendaehristiana ommunion opiseopum fallor noluis g non unum aliquom fratrum sad univorsam piseopalem poeietatem quod si h uobis da illo eradere nefas si uestri maiores contrastus pntentiam Reerunt qui ps ab orientalium ommunione,
quod da hae re divorsa senserint diuiserunt III. 3. Proinde si omnino iam erodandum sit quinquaginta id episeopis oriantalium id eas uisum quod spinaginta matig aliquanto etiam pluribus ontra tot milia piseoporum quibus hie pro in toto orbe displieuit eur nou potius etiam ipsos paveo oriantalos suum iudieium onmissa dieamus non ut tu loqueris reseidissa sient nim laud ita si cis uora sanuntia non moueri, ita eulpabit os parsistor in salsa. quam numquam anfra prima laus est. seeunda mutare ut aut ex initio uora permaneat aut mutata salsa nara neestat. nequa nune ad nostram pertinet quaestionem quale sit quod par ehristiani rhis maxima eum oriantalibus angit si anim, hoe uerum si ho tenendum atque seruandum est quod de haptismo suomus atqua soruamus duo mala pstra Ohis obielmus unum quod reatis in haptismi quasstions altarum quod uos ab eis qui de hae re uerum sentiunt paratis si auram, ut seundum uos loquar, hoe os in ea quaestione is uerum quod ipsi antitis illo aris erimine maeulamini, quod a sedlesia sesasistis propto euius Mem si eut cyprianus . saei et monuit etiam diuersa gentissus seres ahuistis
472쪽
paradoaqua dis reas idam iihi pius Ru impius uideatur . quod ago non dixi. ad plana illud dixi unda tu, quasi oedieMεm. xelamar uoluisti a diear quod non dixi: si υε inquam a fidati in a perfido dispansator gaera-fimantum qui aqua paret piat in qua antanti non nihiliator fidelam a dumqua diaereui se iuggi ut dam euiquo pius atqua impius uideatur sed idem aeramentum pium stimpium posse habess. quod se tu agas qui sciem post impios Oeentios haphietandum non ogga eoneseis proinda sinare ausa eoniungi a dieis nihil prodest bonis mori nes Aere. qui quid tisi liret, potis et in uitis implere, quia tisitium sat et a m dietum non a boni quippa moras uitam bonorum maiorumque diseernunt at ad divorsa pardueunt nee quidquid iusto leat pot/at at iniustus implere quia iustus nidiplo lagam christi par dileetiorem unda iniustus alisnus gat potast tamen aliquid quod a iustus implere ut et pasbaptietat si nihil aliud eario eum aut sieut etiam illi pus. sunt ei mandata praseseare sient iusti sad non seundum sauiner sieut iusti ea qualibus dieium est quae die uni
faei te qua autem faeiunt sae ars nolit s. v ad sae iniustum non latonis et nonnullis cognitum bonis per aliquam aditianεm saetisnomus d seelasia non posso sparari audi cyprianum totara giganta est frumentum quam tibi bana sonat uisa sunt quas in una te uarie spe-aetisti: tii Me rare pro inquis diei iniqnius potes' Imr ti, alium naetii estis; him, sordia re, emunde Amtin s. rit Urilis rim eriminos, saria in i ensem breuiter respondeo: se maeulosns se sordidus nee inmundus se itis
473쪽
4glis se eriminosus est christus qui dilori Oeelasiam a seipsum tradidi pis a mundans eam lauaero quae in uerbo. laetans nos artos de bonis suis na malis uitiaremur aliaris. nam eue eum minista iniquus Oeeultus est, a quo amandatum aptismum non roseindis nonne omnia tibi norha tua ista splieari possunt quia si purisea maeulosus at abluit sordidus at mundat inmunda sit dat infidsilia fid/m at eriminosus mei innocentem non, inquis isse, sed famia ei hona tinnitiis inanis a Disa hine non uis ut ego meramem: aeolus o portantum non fleui ait quidam, in ultimas ut grras x portandum, ad potius Itra omns eaelum stomns terras si ari posset iligandum non te ipsum leo. quam eorreetum uolo, sed hune arrorem a quo is eorrigi eupio.
itane ad mundandum homin- quando an ministri visu.rit uora uita tune mali ministri salsa suffiei fama quas oeci semeiat quod meerat hona uita, ni ad hominem sanetisses dum quando ministri atat iniquitas ministra δή militat falsitas hoe totam ideo is dieatis quod dieimus sius arad.lis insis pqrfido disponsator gaeramentum quisqua greipiat non sanetiseat nisi deus so6. sinda Ommamoras usirba mea, quod dixerim: gam per Christus da fida di christus sit origo hristiani in christo radi eam e hristianus insigat Christus ehristiani sit aput dixi plano et die nae tu omnino respondar potuisti uideris nim quasi suheubuissa tanto pon aede uaritatis eum subiseisti: hoe et nos su emtis. Me m
vl. Dainda rursus subponia hominem in quo spem eonsti- tua aeeepturus sed quaerimus inquis μν quem ho malitis
474쪽
lius et quia sine ministro ne nos dieimus ossa hominem haptietari quaeris a s utrumns alius iniustus sit misistit an iustus ubi sapondeo ad hoe spe alius ut in gin minister sit quo infirmitas hominis eui sina xamplo i oriosum
Α, at dimella quod impgiatragus imitationa boni ministri ad uilam horam saeilius rigatur unda diei apostolus Paulus:
imitatores mei estote, si e ut si eo christi ad hominem uero aptizandum et aneti fidandum si tario si molius quod aeeipitur quanto sat mεlior par quam traditur, tanta estat in aeeipiantihus aptismorum uari/iss quanta in ministris di-ngrsitas meritorum gi enim quod sine controugrsis reditur molior orat aulus quam pollo, regii orgis aptismum oditsseundum istam uestram uanam paruorsamque sententiam, et si molioram aptismum dedit pro et eis quos a se nonu baptigatos gratulatur inuidit porro si intor hono ministros enm sit alius alio melior, non os molior aptismus qui per meliorem datur nullo modo os malus ni tiam per malum datur, quando dam baptismus datur. st da par ministros disparas dei munus aequale ast quia non illorum, ad ius sat. . VII. Non orgo si eut inaniis innahgris nihil intor d/igra parfidum quo disternimus sod digearnimus humana merita non saeramanta diuina qua tu quoque ui uaritatis adduetua thaerattea eontantionis oblitus no his et uobis non alia. ε duna ad mqus as dixisti . G. Quomodo dieis simiamus e norumtis tits sis Cariam de ii his, Christia si ortyn hristirini, iri Christo Misam Hris ianu insistit, Miam christiani it pia, eum detindas littoras stiliani, hi portissima eum baptistantis maritum ommendaret quantumqua ad dandum
475쪽
haptismum ualer se humana institia pro guseepta causa cona
retur ostendere eonsolentia, inquit saneti tantia am Em, qua ahitia aeripientis nam qui MPm seiens a semis arumpserit non rimis ripis se reatum at tamquam ei di ratur: unda hoc probas* , saeuius adiunxit, omnis enim res ori sine et minae eonsistit et si apti non haheat aliquis, nihia est quid obseero quia ineidisti in asonsionam temerarias falsitatis nahula manifestis rebus moliri offundere aperte diei homo originam radi in eaputque hominis agonarandi per baptismum non ga posse nisi uius ministario baptietatur is at tu dieis hoe es nos uoltim , ut Christus sit orim et raria captitque hostiani, sed onerimus per vim me melius fiat.
hoe aliud si quod dieia aliud quod dixit etilianus: hoe quod dicis stiam si uarum sit non o ast quod ili dixit. III 8 Ρroindo si hoe at tu uis ut Christus sit origo sit radicust aput ehristiani, Potitiano rasiste, non mihi quoniam a quo qui plantat ast aliquid nequ qui rigat sad ni ineramantum dat sus quod silo capostolo eum in meis littoris posuisseiri ita tu aspondar uoluisti ut diearha dei quid mdare es in ementum, seu stetit qui pinnitit et ripti Mon his Meolantis inlis et in Mens quaeri tir, si etiam in a amento baptismisiis non nisi melis Ditis issimus operarius es oestir quasi uero quod infidolis olonus plantanerit, propior eius ins- delitatam non germinet uis seminis et Deunditas terras eae liqua amperies hane meaeiam diuinitu aeeeperunt, his mpropagandos fruetus plantatorem a rigaioram pararium iantummodo Ippetent qua manta paratur qua laboret intentione non urant, utrum dominnm agri deliter diligat an sua, non
476쪽
graehisiam prophatam dieatur aduorsus pastores malos debuisti quaarare lagfra agitare ibi enim dieit ago paseam,
VIIII. s. Proindε ε per pastora honos si per pastorasti malos eum grbum num aeramantumque disponsat, ipgeps eit quia de s ipso ait ut git unus re at unus paptor honum ast nim eonfidar in dominum quam eonsidera in hominem at mala die tu omnis qui spem guam ponit in homine quod a m in illa pistulais ommomoratum si te intellogar ostendis ut ea magis odi eas iustum a fidelem, par quem de saeramentum alabratur inquirere quia pam a fidueiam si non homini habes dat agas autem fidem atque iustitiam, quam emps in ministris ius alis dis hoe priam dieis quia bonorum omnium , nihil habemus quod non aeeΦpimus ida fidΑ ἡ iustitia nobis a Missi. Ad eum dieis hane tibi dsum dara non posse. nisi habeat am homo per quem baptigaris spom prolaeto in homina ponis qui utrum si iustitia partieepa naseis si si non sat tune famam eius attendis at eum falsam bonam de malo latente appararis ad sanetifieationem tibi suffeera et
477쪽
dis Oh spero is si 'dueiam si non hominis hahas tradanmagis ut in sina et honns et fidali sit par usm hoe aera mentum elabratur inqniris quia dat si das atque institia numquid dei sat etiam falsitas amas, quam si h ga bonam miniΑis malus hane tibi diei in tuam sanetisseationem n s. ears iam massam in hominem eonfidoras, unde a uehomantissim prohibebam, quam in fama ipsius salsitatem homo anim innaliseumqua sit quantum ad id quod homo si attingi da ergatura si nulla ero salsitas si exsatura est porro si
maledietus est qui spem suam ponit in homina, quanto maos qui spem suam ponit in salsitata opinionis humanae ut in illud aliud taeidat quod eriptum est qui sidit in salsi ghie a sei uantos id a fit se spiritibus malis l
apostoli aptitaverunt eu non etiam post quamlibat sanetum baptietat usi melior vallasqualia*'. ut ual hine intollegere rearis ad istam quaestionem non retinere baptismum Iohannis et
Aristi si propterea iam aptitati arant Iudasi, quia Moyses par Mars Ruhrum ante tam longum tempus parento eorum hasti et stat qui de ctristianis aptietatis nasenniurisino ausa hodia aptitantur at tamε diei ista si perihi ista audiris at legeris et putaris respondare littoris nostris, quasi hoe sit raspondera potuisse, quod est taeere noluisse
478쪽
XI. 11. Nae illud quod prastareundum putasti. Asallisti prineipio huius pistulaa sient tibi uidoris, noxa a dictumost: si arrabant illi qui nota hant eas a Pauli quae tandam spes forum si qui nolunt asso Donati ps quia nim non uidsa hine aso istam diuisionam laetam hine hodiequa in hae psal parsistora dum in hominis iustitia sposponitati ut inne git ae egptahitis aptismns Christi si ab homine iukio quisqns linguatur eontra quam errorem duargus eos, qui iam gehiamsi propter divorsa morita hominum diearait eooperant, lamat ipso Paulus gratias ago do quodnam inam astrum aptigant na quia dies quia in nomina so apti gaui quid aliud insinuans nisi aptisma Christi non seps nisi ins in uius nomina datur et ideo non sari melius eum par melioram datur nae glorius por
νε do nee deli. si ab illo de quo seriptum sit fido
2 iihil tu mina lana rati Petii. l. e. 8 tingatur e quam errorem lqnerrorem eon inqua hune eroram mma Id Hamant IV I
479쪽
mundans orda eorum qui si sar daiam audit quid eradendum sit eum quidem imitatur non tamen ab so iusti- statur nam si minista instis eat impium, eonsequens est ut olim in ministrum raeta eradatur apostoliea quippe iam stearia antantia est eradant in aum qui nati si eat impium sputatur id es in ad iustitiam proinda siminista non audet dieerat 'ered in me . non audeat dieare Iustifiearis a st1s. Iam uero quod aquitur omnis res origis e mineo inrisisti si pus no haleti nil tu nihil est, si origo οε radicat aput hamietati aphirans minister est christus non sat si Christus si illa non os doniqua eum ministi Oeen I tu est malus quae origo qua radix quod aput est bapti-xsti an salsa in fama hoe quidem reseonius dieit sed ueritas eontradicit argo gi tune origo et radix et aput chrigdis 15 est, ipse sat etiam quando minista est honus, ne quod surdi simum est malior sit ondiei baptietati per oeenitum malum. quando Christus est aput quam aptietati par manifestum honum, si tune minister est aput hoc et de hono omine dixerim: aquitur animi re quiequom heno mouerat, Mo sohorio semino reseminetur.
480쪽
,nuro ordis sui rod .ei honti et multis homo do h -- satiro cordis stii pstifeν mala satis apertoque eonuineunt
patilianum haae omnia non εtulisse nisi ad hominem per quem aptismus ministratur ut ipsa intollegatur a innoeans agi sacere innoeentam quam aptietat ips ait bona actor.enina foetus sit qui aptigatur ipse bonus homo da uius eordis thesauro proeεdit sanetifieatio aptitati a per hoe eum tau oeeultus sat malus die mihi a quo si It inroeens die mihi en in erit actoris ruetus, die mihi da uius ordis 1 thεsanro sanetiseahitur aptietatus aut si tune ostieturam innoeantis suae tune arborem de qua fruetus honus ageatur non hominam ministrum baptismi maretur habere, sed Christum laticina ineidit in ministrum latinum malum quam a inei dissε in manitiatum honum quod si absurdissimo atque in ga- is nissima dieitur Christi metus at qui ius aptismo saneti-seatur euiuslihst ministri opera aptitatur nisi forta adeonsilium tuum seursurus ast quando ineurrit in miniἡtii
eongeientiam maeulosam et o stultam ui ei da qua naseatur
arborem ostendas salso horam mali hominis famam euiusti radieem si quaasieris, inuenies alientis astutiam do qua si potast nasei fruetus honus quod absit mentitus est christus, qui dixit non potasta rho mala honos fruetussae ere. s; quia uerum dixit chrisina. sat homo bonus tamquam bona arbor bonum metum opus unum sieut homo mains tamqnam mala arho malum ruetum opus malum qui auum hapiaetatur non a uiusquam hominis. ad do spiritu ChriAtinaseatur si uult esse fruetus, qui uanto non eorrumpatur tactor qua non radieatur quas eum ita sint eum tu dixoria: rem sm itur omnia ilia, tum ti annos Pri Hono μυ