장음표시 사용
441쪽
non stiam tui rastat ergo, ut tune usi sus si quisquam sanetus angelus abluat quod si diraritis illa horrεnda eos saquatur ahsurditas quam in illa pistula mea commemoratam non die uidsra noluisti quia prorgus non attigisti sed tanto attentius aeutiusque uidisti quanto magis attingare timuisti. si nim o dieitis quod eum sanctus homo aptietat ganetasius onaei Antia dilui aeeipientis onaeientiam eum ars opselantia dantis latonis inmunda st tune deus angelusugabluit eauete ne qui uobis has diesntihus redunt Oeeullas malos optant inuontra a quihus baptig/titur ut multo sanetius dia ipso deo si angelo eius abluantur hane absurditatem ueldfridandam uia detεstandam eum uerbis raseodentibus otiliani perspieere eonsequenter et a m in epistula mea ora momoratam eant i quidem quasi nihil horum dixerim romtantam silandam pulsisti, ad ontigisti ad fascio quid absur asdius ut eum maeulosa onsolantia dantis Oeeulta sat et ideo non potest aeeipianti abluero tuae salsciam eius aeeipiens abluatur st in o oritatem falsitas paratur. 23 1 nune et aeeusa alumnios dialeeticos, quod fugianda uersutia armonis omniant ut si falsum os nerum sit si vuaram est falsum sit. see tala aliquid ipsa in aeramantaehristiana rogεnhrationis inmittis immo peius magis quo fugi-εndum illi sim non in gna haud ne in rarum ueritata. sed in parplaritat loeutionis humanas quasdam uerba leuatiun uidari ora eum falsa sunt tune salsa eum ara sunt aequae eum is disputatio om neiderint animo diseerni etiamsi dissolui formosa non possunt tu uaro non uerbum quodlibetnae ram quam libat sod ipsam qua in sternam uitam ratim seimur mundatio εm eonseiantia ueram Ari possa diei in
442쪽
homine par famam salsam ali sing eonseientias. At a tibi oetrihuatur qui dialeetieam didicisti uestrorum diei has osse septontiam quibus non ut dialeetieus sed plans ut agrotieus edasεnsisti pol to igitur an per uestros hae est magnises instanta uel damonstrata doetrina eum saneto dantis bona eoaseientia est tune ad eam fit bonus qui aptietatur hune athar bona bonum fructum parit eum uero onseientia dantis mala st oeeulta ast tune ius quae salsa est bona fama consulitur, ut tune a sallente aeeipiat homo baptismum uerum i eum da illo rediderit falsum utque ita ne desit arbor quas fruetum pariat hastatio orroris fit mala salsitas ustitatis. hoe d. ratum tam agerabile tam mirabilitar si natium et insanum ne quod dei est si asso dieatur ut quod a εο sumitur hominibus tribuatur no qui dixit: --9n in vino en d iis uis in or tin ahlntit areipi iis arrasse uidsatur XVIII1 24. Nos , inquis de existi rei mo νι , Moniam si s pndito, rani tiram damin, resti omnia sientuposio tis sessit quid hoe ad stiliani sonsontiam iam atqu/desnitam eonsolentio saneto tinti titienditur iure hinniae aeripiebatis, nisi quod et Iudas ista nimium contra uos ost eum uerbis alienis ineonsidorat prolatis patroeinium praebere Gramini eum nim Iudas sieut apostolus aptigarat quandoquidem maius erat quia su erat et ea qua uittrahantur ineommisso si h loeulos antarabat non utiqua orseiantia eius atlaadAbatur as deus et christus in quem erodebatur nequo enim et ipsius mali hominis falsa bona fama ergagstes aeei piεntas ahiushat nae generabat in homino gratiam diuinae veritatis falsitas humanae opinionis
443쪽
25 illud distimonium, quod da seripturis posuisti quae manifes a stin ι, ιιn his quae aurem oeeur a stini. o. mino deo estro, ista ne rha redarguit Rus onuinei si enim qua Oeenita sunt domino deo nostro relinquenda sunt quomodo longeientia dantia non solum mala uarum otiam hona eum Multa est attenditur ut abluat aeeipientia aut si ipsa eum Oeeulta est non attenditur quid inne aeeipiens iubatis tundat, unda onseiantia eius abluatur*XX. Expergiscimini aliquando nune gallom dieite attendat dondi quid timatis ne humili simiai si non in homino sod in domino gloriamini' ost . inquis 'quod timeam gi enim cum lata dantis eoaseientia diroro ut aeripiens attendat deum et a illo tune ius ablui onseiantiam eonsessus noro illa me horrenda onsoquetur ahsurditas sanetius ablui homines eum baptitatores hahent oeeultos malos quam eum manifestos honos usi homo hiuit quando dantis eoaseiantia bona si a mani-tista deus antem quando mala ah oeeuita die ergo quod dieimus, quia hoe si uorum hoe sanum, hoe atholicum.
quod christus mundet aeeipiantium eongeientias siue par bonos ministros aptismi sui ius si malos quoniam da illo seri mptum kt christus dilexit se elasiam a se ipsum
tradidit pro ea ut a saneti te arat mundans amis uaero aquae in uerbo 26. N, inquis respoωὰ omodo aptitoni et os ---nit rei in iam ergo raeeditur a no rhis stiliani quoniam illo dieenis e solentis stineres titis utrenditur qua ahtavia cipientis, eum quaararam qnis abluat aeeipientia eonaeientiam quando polluta dantis emita est non mihi potuit
444쪽
respondari tam enim eontra uaritatam dieitur quod salsa ius sima possit abluero quam si ho ipsa ossa diearetur. XXI. si auum quaaris quomodo aptiasin quos damnauiteeelegia respondeo si eos haptietare, quomodo baptietant quos damnavit dans antiquam da illis quiequam indiearet delegia. qui nim menta paruersa uidetur intus ossa eum soris sit ab ipso christo iam iudieatus a ipsa quippe ait: qui non eradit iam iudies tua sat Paulus autem apostolus dieitrae elasia subdita si christo non igitur debet eelesiati se Christo praeponore ut putet baptigara ossa ab illo iudieatos a se antam iudieato baptietas non possa. enm ille
samps ueraeiter iudiest. eelesiastiei autem iudiea stetit ho minas plorumquo fallantur baptietas ergo quantum attinet ad uiΑihilo ministorium a boni a mali inuisibiliter autem 1, per eos ille baptietat euius est at nisibiis aptisma si inuisi hilis gratia tingues ergo possunt si boni a mali ablueroauiam eonseientiam non nisi illa qui semper est bonus a perhoe etiam negetente eelesia propter malam pollutamqua eos. geiεntiam damnati a christo iam in eorpora christi non sunt di quod si Melesia quoniam non potest christus haharo simhra damnata proinde et ipsi extra seelasiam baptizant omnia quippe ista monstrὐ sit omnino ut in membris illius olumbae unima eo putantur absit ut intraro possint limites horti eo elusi euius ille usto os qui non potest falli qui aman siti eonfitentur ot eorriguntur tune intrant tune mundantur tuue in athori hias horti onelusi tune in membris olumbae unieae numerantur ne iam an denuo baptigantur: ita sit eum ab hae-
445쪽
retieis uaniunt en ipso aptismato quod et foris ah norunt. sad non si eum ipsa mundations. nam in tu aeeipiunt ut quod defuit rasalotnr quod autem non mutatum si adpro-
XXV. V. Vestra, inquis per Matros malo es traditioni et turiflentionis et e uos perseeutionis emimin vi viri meiantia est. do traditoribus quidem et inriseatoribus qui suorint qui hoe nata admiserint non seripturi sanetis pod ama hominum redidistis qua si potest esse falsa hona dematis eur non oggit aliam mala da honis da sisAeution. autom hoe ihi renitor itorumqua respondarim quod eum respondisgom stiliano refellere minim ualuisti in seriptura quippo saneta quas neminam fallit area diei sat est .aia doldominumqua ipsum eum uantilabro ossa uonturum si mundatarum aream suam ut humenta seondat in horreo paleam uor eonhurat igni nonin nihili aut orgo aeta passi estis perseentionem aut si modus ehristianus exeassus si palsa nostra se it propter quam non fuerat area dominie deseranda na quisquis anta tempus nantilationis ah area paleam refugeret. a tumento separatus palea sera tu auram eum hoe non moum sad sineta soriptura distimonium refellore eo nararis. nullam perseeutions iustam sas posscdixisti ubi ignoseendum ilhi at Aselonii seripturas unda tibi uanire posses in monum quam insta noe sit dictum da trahantem pro ximo suo et ulta hune paraeque har et ab ipso domino Iaan christo in meoiloatissima prophatia pars aquari nimi eos sos o oonprehondam illos si non eo n-nerta donae astetant at alia multa inina sistimonia.
446쪽
quae strasqui longum est si fama non mihi propter oeuerbum alumniaris, ut quoniam dixi: parsaqui longum si' perseeutoram a diuinorum testimoniorum ess eriminaris. Ili 28 opponis mihi uerba aeripturarum totiens demons strata quam uos nihil adiuuent oleum peeeatoris non inpiny uel apiat metim, eum si apud uos assa saliam Oeeultos paeestora norat non possis qui tamen baptietaninae his uerbis axespti sunt non sim ait: oleum asidistipee toris , sed absolute: olaum εeeatoris et faeti sunti Mihi nolui qtia Monda non hab/ns fidem ubi miror prudentiam tuam quomodo tibi non uidaatur aqua mendax simulatoris Oeeulti euius sit falsam samam mundanda ali naseonseianiis prodosa aliquid erΑdidisti nisi quia illud non dialectieum sad plana sophistieum quod in me frustra quasii in dialeetie reprehendisti, subussire tibi arbitratus sat si mantiris nerum dieig. nid enim aliud onaris aggerero eum homini tribuens baptismum quem dei sp non ut agno-geara, ideo diei adulterum dare posse uariam baptismum quias ipsum Oeeultando astum esse mentitur itaque tune uorum diei in baptigmo eum antitur in sagitio si nos ast aquae in mendax quam esse uultis in aeelegia seeundum promis sionem tot prophetiarum toto arrarum rha diffusa eum aquam mendaeem non baptismum dirari Hieremias, o mondaeos homias aseundum intillaetum qui mani stus si in Apoealypsi
447쪽
nhi inurrogant Iohanne quid assant aqua illa in uisiona
monstratas populos ess ypgponsum est.
XXIlII. 29. Da illo gro testimonio quod seriptum stro vi has fiet alti a moritis otii profiei latici io itis', quam non intellexeris quod ago is illa opistula posui, quan
tumqua, uerbis tuis adiuueris paululum adtenda eum enim pia tngssgis a mortuum se loco nullsgi ultoram dolorum quasi os olo exeeporim qui aptietar non possint agisti. quantum potuisti repotiio illo da is hostimonio, quod nullum paeeatora baptietara uoluarit qui dixit oleum ae eat origis non inpingua hi eaput meum non exeipiendo aliquam paeeatorem unda iis magis urgemini sieut paulo anti mon straui. si nim nullus paeeator xeeptus agi proinda baptizatos ab oeeultis malis eum onuieti fuerint donus haphirata hieiam eonaberis Oeeuitum reiper peeeatorem, quεm saneta arseriptura non reapit totus igitur isto uastor intoll.etus salsus a uaritate eonuineitur eum et uestrae intentioni similiter spugnaro monstratur. squo enim o re uera da baptismo in psalmo positum est a non de assentatori adulations quod sup/riora uρrba satis indieant nam tota sentantia ita eonpotitur mares ad ahit, iustus in mis oricordia at arguet me: oleum utam se ea toris non inpingua hi eaput m sum maluit Argo contundi eaput suum ab argvεnte oraciter quam ungi a landient sallaeiter translatia uerbis olso At unetion ignitudinam signifieantihus adulantis.
448쪽
V. 80. Quid autem ego in illa opistula da hoe gatimonio sanaarim is hi di etiam si qui aptigatur a mortuo ipsissa a repetitia narhia satis quantum opinor, standam eum ρsim dissarerem quid respondere dehoat ad ista Atholieua, ehristianus eum audierit inquam 'qui aptigatur a mortuo non a prodas lauatio ius cia a pones bii: uiuit christus at iam non moritur et mors si uitra non dominabitur . a quo die tum est 'ipsa si quihupti et si in spiritu saneto . apti et an tu autem ais mortuis qui apti et an tu in idolorum tam piis non animis ipsi a sae ardotibus suis se ae ei per athitrantur sane tisi eatio nam quam putant. Ad a diis suis qui quoniam hominas fusrunt et ita mortui
sunt ut ne qua su par tortas aqua in requie sane- istorum uiuant uors ipsi a mortuis baptigantur huensquo et pistula a uarha ipsa transeripsi in quibus iam porspicis, ut opinor si nune saltem diligenter attondis non sipsos enitore mortuos appallasso quamuis alio modo etiam ipsi mortui sint, ad sos salsos quos olunt, quia homines fuerunt o sieni homisos ρ eo oro Iloriant nee resurrexerunt ne uitas ullum meritum quas post hane uitam promittitur habuἡrunt ab ipsis ergo diis qui aptigantur sicut dixi uera mortuis baptietantur, id si, qui in eorum nomine raptizantur. quia i pq non in nomina aes olum suorum sad forum m de quibus uana opinantur se sanetifieari putant Christus autem rasarrarit et uiuit proines qui ab illo baptigatur non solum per honum uarum stiam par malum ministrum parditis
449쪽
moribus mortuum non a mortuo aptitatur ah illo enim
haptietatur qui niuit in aeternum et de quo dieium est in evan gelio quod etiam ibi eommemorant ipsa os qui aptitati spiritu ganeis
xxvl 31 mae tu in pistula mea, quantum indiean usrba tua, non intollexisti: nolo sim dieere parum intolluens randare uoluisti miror antem quo uerha illi mea eonsequentia non aduertoris an a sis dissimulandum ntaueris sanio post quippa subieci si dixit nam si hoc se mori tuum intellexero se eatorem aptietatorem eadem oti a sngsqnstur ah surditas uri quisquis etiam ala is ni impia fuerit baptietatus, tamquam a mortuo hastigatus inanitar lolns sit non nim ait: qui haphietatur a mortuo mani fasto'. ad ah soluto dixit: mortuo . hasi manifestatio arborum illi meorum quom itinos de somno usi potius de ipsa morte excitaret si tamente non rei anit is ins par, quod ego ontra Petilianum diss-ram quasi ontra me dieens usi, montius otiam confirmasti. sient solent homines inieetam sagittam eseiendo exeludere altius etiam penitusque Afigere adsseruisti enim mortuum sis non intollegondum nisi paeeatorom baptistam et nullum peeea toram reipiandum et da quod ago meabam eontra te on- eluditur nee eeultum reipi posse ubi nullus meipitur. ρ- haphetat igitur eos quos ab oeeultis paeeatoribus bastigatos ossa eo stilarit quihus potest uiuantibus et setontibus sub mueniri ut is solis nune obsint qui si ignorant usi anta de laneti sunt ut manifestatis postos malis hastitatoribus suis iam aptitari non possint haptigato inquam prodito adultero
et M . l. e. 1 non om R, post morte ν. e 18 ue hementias
450쪽
atqua damnato quos ab so eum ararat aptigatos agae eon. stitorii a mortuo quippe baptietati sunt, omnem peeeatorem sing ulla Hoption intallogandum assa diricli ni aptietare non possit adiungendo astimonium de oleo seratoris tuti dixisti, tu seripsisti is ipsum audi, log ta ipsum si omnis paeeator tamquam mortuus non potast baptizare nee eeultus puto t. non sim quia oeculius ideo uiuus est eum multo profundina aliam mandario simulationis sumptus sit minus enim moriun diearatur si saltam eonfitoratur. ε fit in illo tu quod alio loe seriptum sat a mortuo ualut qui non sit parit eon fassio a isto mortuo in tanta mortis pro tunditata demerso quos haptietatos agas latuerit non rebaptietatis, et ab is aptietatos qui in ultimis terris se caeellianinse Maiorini se Donati nomon audiarunt rebaptizars gi posi sitis minima dubitatis, hietantes sis qui baptietatur a mortuo quid i prodest lauatio eius p. mortuos diegnissa quos horum adsuarum quorumlihet illa disrint, peaura potuit peruenire et mortuum non putantes qui propriumphus oeeultara flagitium, eum periptura lamat: a mortuo. 1 velut qui non sit perit onsessio itane quia fietus est mortuus non si eum magis propior ipsam otionatuearendo spiritu uitae penitus expirauerit iterum dicente seii plura sanetus nim spiritus disciplina fusti At si e- tum adhue dolendit istos mortuos et uiuera dieita ut et uos sin ipsa salsa defensione moriamini. 82 Mortui sunt inquis sed quid aestat qui aptirandus adeo ignarus aerassit nune argo saeiat quando illo prodito sagnouit a mortuo Miletatum si nim conscientia propiorbo