장음표시 사용
451쪽
vI. contra ereseoninmlaedi non potuit, quia naseivit nune ineipit laedi quia sciuitiuesut si iudieatas latroessio Meian uastiratur scisso si iesiqni tatis nostis illa ex quo eognouerit strippe iniquus nisi ahis fit et ni negetans roram duxin aiionam a illo fit adnitar in quo didieerit nisi diso sarit abietat suo at ista aptismum. quam se a mortuo psreapias cognouit hahet nim quod saeiat adhuc aptirari itarum ouat postremo aetarit saetorii a mortuo aphirsitus, ni ei prodas lanatio ins striola an ignita at sient si tu ipso lamas neminem Mespit a mortuo, inquam haptigatus est nihil ei prodest lauatio ius mundatorie hominam baptigando qui uiuitis aut nos ipso potius ab hoe
errore mundati ne talia sentiendo pereatis. eontendis nimuelut diagrans me ut nullum meaptum dieas in eo quod Aeriptum ast olsum se ea toris st: qui aptietatur a mortuo ne to estis nodum quo ligatus os ranitando oon thstringere hoe enim ago, se insto hine uos ad mutandam uanam paruarsamqns sontantiam urgenti inpingo ni in olaop.eeatoris a mortui baptismo nullus mortuus nullus seeator Meptus sit, sicut tu pro me uelut ontra me loquaris. ita nim nee eeultus exeipitur quo uertitur omne quod mloqupris se si rebaptietare oguntur qui a talia oeuarunt. omnρ quos ab Oeenitis malis aptietatos in hae uita repparite potu grint
XXvIΙ. 33 Quid agis, quo to onusrtis uasta tua tibi
rgeitantur non solum sim mea eum dioerem non resolliati assedisssessos quid sum legatis aliis actis tamquam tuum lio idem ipse dixisti et ut dilig/ntius audiri si considerari posset seripsisti ut tibi quotiens libuerit reeitetur audi ergo
452쪽
a nullo baptietari aliquid prod-st ab ipsis nim diis sibi apti
rari uidρntur, in quorum nomine se mundari arbitrantur tu
aulam nullum peceatorρm xespisti quodsi hoe loe peeestoris i mortalis homo qui hastigat inuissilendus est nito lum paeeatorem reipiens proeul duhi nee estultum xegpisti: perte, inquis prueinetum os , D, doli eri r sed Misqnis perenti, infer omnines ominin m , i , itis sibi Dp iam si non uestirpes audi ergo i ipsum 'quisquis pedator dixisti, neem manifeytum se eeuitum exea pisti proinde qua fronis es Itbaptigari post manisastum qui nolunt post Oeeultum ubi adserunt neminem oreeptum fuge igitur sator ab insano intaliaetu ad sanum ut in se testimonio de olgo steeatoris gi eut superiora iusdsm psalmi uerba praggeribuni, landam lonitudissim allaeis iam adulatoris intἡllegaq. ita enim innitus iit exespius et non inpiasthi in angustias insupρrabiles malus aptietator edultus si et in alio tostimonio ubi die- tum sit iii apti 1atur a mortii quid si prodast
453쪽
lauatio in sp aut inspies diliganta eodieas antiquos otia xime Graseos na foris ipsa nsrha litor eonseripta ex prae cadonti si onsequenti conlaxtione sermonis alium sensum iniiment aut eri mortuos intellegamus, sicut dixi in quorum nomina aptigantur idolorum ultoras ut ab illo quomque sistgils as aptietatum in uius nomina s erodi sessa mund tum iis animis illi nullus reipitur nullus quippa mortuus deus paganorum mundar potest erodentes in s. si auum hoe loes omnem hominam secaturem intellexaris mortuum. tanta quas non uis to seu tur ut ipse quamadmodum uiuas iuinnanira non possis dieant Iohanns: si di xarimus quia pse ea tum non abs mus nos ipsos seipimus si ueritas in nobis non est ut omnino uon inuenias hominem a quo apti roris si omnem foeatorem deuitare uolueris. XXV111. 34. Quamquam si prorsus mortuum non intellegeres 11
nisi haesetieum uel aehismati eum, ut quisquis apud eos baptigatur, a mortuo baptietstur es quo dierum si qui hasti et situr, a mortuo quid si prodas lauatio ius quod id ps quam praeeipiti praesumptione si aeeipiatur aea dieium sit, qui aptietatur ab haeretie uel sehismatteo sne si contra nos fgpt, qui fatemur nihil prodesse homini baptismum christi si apud hasisti eos usi ehismatteos baptidiatur is ipsis tribuens baptismum quo baptigatur, sed fuse ei prodasso ineipere eum transit ad orpus christi quod estgeelegis de uini tune anim sub Odρ baptismo quod si foris, christi grat sed foris posito nihil proderat mundatio proderit
454쪽
35. Νε illam tuam nimium auarara antantiam sormidabo qua dixisti quisquis serenis inter omnes vimine meri ius ihi aptismntis non stirpes, nisi quia non inusnis quis heraeiti diea in orationa dominieat dimiti nobis ahit assostra stentat nos dimittimus dabit ori hus nostris. his paeeatoram se esse fateatur uellem singulos interrogare qui baptitant apud uos utrum peeeatores omnino non sint. potos anim mihi quilibat eorum respondero, non sum traditor. non sum turifieator non adulter, non homi eida non idolorum melltior non postram haεrotiens non sellismatieus': nos sum autem Meeator nasei utrum quisquam uel aerstiea super, hi rapporiri possit qui audeat diesta audaa eogitara: naseio dirum quisquam tanto arrogantiae tumore ascetur ut non dieam Oe prostiatur sod ρ apud s ipsum taeitus arbiis rata non sibi esse neeessariam deprecationem in qua dieimus δεο dimiti no his debita nos ira n qua enim pro isdεhitis dimittandis rogamus quae samsi in haptismo dimissa esse eonfidimus sed pro eis utiqust sine quibus humana fragilitas non est quantameumque in obseruandis prae piis domis diei uigilamus postremo suseipiat qui uoluerit huius inpu- dantia pronum at dieat: non sum paeeator si quo mihi in hapsiam euneta dimissa sunt nullum in me peeeatum poteritiphontes'. magis ego Iohanni redo et multo fidentius respon-4εο ta ipgum Aelpis si uaritas in ta non est. naqua host agit prageops sit fallax ista professio, ut in te peceat non inuaniantur ris ut quae inueniuntur non dimittantur si ergo iam baptietatus es uellem dira quem repperaris qui ontra Iohannem apostolum dieρrat: paeeatum non ahos . si animialem quemquam opporire potuisti quomodo aptietatus esae ab eo qui a ipsum Aethi/hat, in quo uaritas non erat si
455쪽
antem qualiseum qua humilitatis non inmρmor adeatorom se asso dieshat quomodo sihi seeundum tuam sentantiam ius haptismatis usurpabat tu enim dixisti tu etiam seribara minima timuisti ut, quisquis peceator intor omnes homines Arit ius sibi aptismatis non usurpet si auram nondum baptietatus es aut hane vanissimam sententiam eorrige aut a quibus apti et iri angstos quaere. ss. Ad arbitrosin ta onuietum Orestisset quisquis eo erimina quod nostri obieiunt pseeator inis omnes homines diarit ius sibi aptismatis non usu sit . sqn hoe eontra nos is est, quia si aliam tali usurpaveri et adorit non sum sibi usurpata dabuissa leo non suum odissa non leo illa uero qui aeeapit si homo onus ab homine malo gi fidelica per fido si pius ih impio perniciosum ori danti, non aeeipienti. illud quippe sanetum mala tentam iudieat, an nuniam Iasanehisest si utam si illa qui seespit iniqua aeeepit nec si roseissum sed agnitum quod peruerso oborat, eorreeto
XXIIIlI 37. Sie nim a putabo dixisse non iam quisquis pq aior quia nisi fallor iam ernis quam temera letum sit mssd: paeeator, qualem nostri das ibunt quisquis intor omnes hominas diarit, ius sibi baptismatis non usurpat quemadmodum seriphiam si pseos tori an tam diei dans ut quid tuo narras iustificationes fas si adsumis tostamen tum meum por os tuum pet ut optanderet quali peeeatori mi, o dieeret ne omnes humias a praedieando uerbo eius sese abstinarant, qui se gentiis audant nae dieare a peceatores non esse sequitur umqua deseiihil tu uero odisti dis ei
456쪽
s linam ah ahie ei sit armones sos post te os tuum abundauit malitia a lingua tua amplora. at dolositatam si nido has furam eone urrabas iet eum adnitaria portionam tuam ponebas. ad ans ad n prsu fratrem tuum atralis hast o adus ranssilio matris tua ponebas eandalum tali ergo Meeatori dieit ut quid tu enarras iusti fleationes mas et adsumis ast amantum meum per g tuum* tamquam dieareti trustra hoe saeia quantum ad te adtingi
i non thi prodosi hoe ihi ad iudieium damnationis non ad
maritum salutis ualebit . uorumtamen si stiam tali peetiora narrant iustiseatiosos dei es adsumente testimsntum eius per os num illi qui x ius ore audiunt eradant saetant proseiant, nonna illo aprohato laudabuntur illo eulpato iustiis stabuntur illo damnato oronabuntur quoniam eurauserunt
Oboadire domino dieenti quas di eunt faei te quae antam saeiunt fae ars nolito die uni anim et non seiunt γglaut ergo isti seeator si ius sibi praΑdieandi Atamanti diuini usurpanarit sibi nihil prodeat audi εntihus autem et v saeiantibns non ipsa ad quod praedieat prodρst ita st ille qui ius aptismatia sibi usurpars non dehuit sibi noeet qui bonum male usurpauit non si qui ouum hene oreapit. XXX. 38. idas non solum to non potnisgo afallera quod ego ontra Petilianum diri sod quanta lue u/ritatis modis,m mnibus glalisitur quod contra a ipse dixisti et adhue ps r. a st dieis quod augam nostram non probam laetamus t quodammodo paeeatoras nos fas algamur, quoniam dum nobis obicitur in haptismatis qua nobis leonii uindieemus non de merito eluum non do in noeentia uitae tractamus,
457쪽
a ad euieumqua teora dicimus attenda eri ex his quas dietasunt non euieumque ieere nos dieere sod ei poenam esse. qui sanetum diaeta inlieito, t sum ossa eorrigandum non satietum quod inlieita metat inlieite reseindendum sient hominas non agitime lege utentes eorrigi nolumus non ipsam lagam inritam duelmus si eut si issimantum inlieita pes ossuum adsumeniam reprohandimus non ipsum ipsi amentumnsgamus aut peindimus ne ideo nos peemuisse eonfium nrimico in pseeatore quod est ipsius inprobamus quod autem dei gat honoramna quia in sum erodenum non ex oeeultis io humanis pendere uolumus sed in domino gloriari de quo artusos admotamus neque animis apostolus malas sua eonseiantiae
diphasbat. Ad p.m erg4ἡati poni nolahat in homina sit indΑa stabilitar eonloeabat, eum dieeret neque qui plantatast aliquid aqua qui rigat sod qui iners mantum is dat deus non itaqua nos dieentos quod seriptum si non nobis domine, non nobis sad nomini tuo da glo
ria miseeusamus nostram eonaeisntiam, sed uos in hominum moribus porum spem, qui aptietantur, poni uolentes non agno- gelii uestram superbiam. IXXXI 89. Quid quod tiam sati cypriani montionem
sacer audatis ualui ill auetor sit uestrae diuisionis tantus defensor atholiea unitatis et paeis primo est in ecclesia quam eonstat tenuisse ae praedieasso cyprianum et tune audeuolui uetorem antentia tua nominare cyprianum primo asi initara piataram humilitatemquo cypriani. t tune profer eon. eilium cypriani nos nim nullam cypriano saeimus iniuriam eum ius quaAltho lituras a Montea diuinarum seripturarum auetoritate distinguimus nequo enim in causa tam salubri uigilantia ast anon eelssissilens onstitutus ad quam erit M
458쪽
prophetarum si apostolorum thri pertinasnt quos omnino iudiears non audoamus at seundum quos do staris littgris uel fidelium uel ius delium lihore iudieamus proinde eum dieat apoAtolus euius epistulas in uetoritata eatiostea uiggnt: suotquot argo grseoli ho sapiam ua At si quid aliter sapitis id quoquo uobis deus reuelabit quamdiu alita sapuit cyprianus si seripta ius sa eonstat qua pro uobis proseranda arbitramini, quamdiu argo do set alitΑ sapuit quam siritas diligentius onsiderata patefeeit. i donee si deus id quoque reus arat ineffabili laudo aritatis unitatem paeomque atholieam etiam eum collogis suis, quihus alitρ sapuit non gliquit. XXXII. 40 Πεrha eius et epistula ad Iuhaianum inspruisti litigris tuis quibus si laeuissa monstraros haptigandos ρε i pssa in eelogia atholiea qui uarint in hasres iis gehismate baptietati. go huius pistula auctoritat non teneor quia litteras 'priani non ut eanonieas hahao. ad as x anonieis eonsidero et quod in sis diuinarum eripturarum auctoritatiensnuit eum laude ius aeeipio, quod autem non ongruit
eum pae eius respuo a per hoc si a quae eommamorsistia illo ad Iubaianum seripta da aliquo libro apostolorum uolprophetarum anoni eo raeitarps quod omnino contradiesrom non haberem nune uero quoniam anonicum non ast quod
reeitas ea libariato ad quam nos oesuit dominus aius uiri euius laudo adsoqui non atho euius multis litaris mea seripia non conparo euius ingenium diligo euius ore stoetor euius aritatam miror euius martyrium uenoror, o quod aliis sapuit non aeeipis non aeeipio inquam quod de bapti
459쪽
tandis a prati ei si se his matteis satus cyprianus spnsit quia hoe eelegia non aeeipit pro qua satus Cyprianus sanguinem fudit. κε quia dieitis sum pro hae sententia legalia oeumanufi asse quamquam non illa doeumenta legalia firmara potuit sed eis potius quaseumqucraeis ansit ipga firmauit rolinquo
argo seripia cypriani si ea ipsa lagalia oeumenta quibus
eum diei usum asso, ommamora gi non a domonstrauero
uestram ausam nihil adiuuara uteisti quaproptor ita dec3priani non aeeipio quamuis inserior ineonparabiliter cypriano gie ut illud postoli Patri quod gallus iudairare ogehat ne isaeeipio ne saeis quamuis inlarior ineonparabilitρr stro uos auram qui seripta cypriani nobis tamquam sirniamenta eano-nies auetoritatis opponitis quidquid de cypriano eontra uos proferre potusrimus neeesse si eodatis et iustum si ut uieti laesatis ae uos aliquando ab error pernieiosissimae dissen issionis ad unitatam atholicam eonvertatis. XXXIII 41. Unde na longum saeiam, o hae ipsa epistula ad Iubaianum adtende quid ingeram quod uostrum euertat et
ah sumst errorem eum anim ρrsuader eonaratur uel sanetus
3prianus si quieumquo illam seripsit epistulam saroti eos, ad est elegiani uenientes baptizari oportera quod uidelieet baptismus nullus sputanans aget quem soris apud aeroticosaeeepissent opposuit si hi quaastionem et ait ah dieat
aliquis quid ergo si sit d his qui in prasis ritum
de has res ad se etesiam usui antas ins baptismo is admissi sunt potast dominus miserie ordia sua indulgἡntiam ars a sos qui ad se elogiam impli. e ita admissi in oeelasia dormiarunt a se elasias
460쪽
sua munaribus non spar ars ista nobis simplieitas avffieit eui astimonium postibat pa Cyprianus tantum honum inis lagana fg unitatem eorporis christi ut in amsimplietur admissos etiam illos quos essa sine aptismo ani trahatur 4 diuina miseri eordia merer indulgentiam sit ab Meloat a muneribus non saparari piceogitationa praesumeret. haae eonsuetudo e elegia fuit ante eoneitium 3priani hasesnpgrari 1 an grvi non potui nee eoneilio Cypriani ut et has issi antentas non quidam in baptismo sient dieii quia iuridam baptismacosiam foris sis inarat sad nos prodorat uerumtamen simplieitor sient iis dioit admissi de si migarieordia indulgentiam mererentur et a muneribus non separarentur Melesias. Me simplieitas magis quam duplicitas seelegiae praeuit uni norsa toto terrarum orbe diffugas. 42. cui 3prianus ipse nal tostimonium perhibeat audiri pistula quam a unitata onseripsit a ualla inquit, milium solica orpore diuisionam lueis unitas non eapit ah arbor frange ramum frae tu germinare so potarii a fonte praseide riuum pras ei sus rex roseit in his cypriani uerbia non inuenimus se intellegimus ueam non aper diuisionεm nisi in saretis agro si praadestinatis qui diuidi a seelasia nullo modo possunt et non germinare ramum metum aluit aptarsas s in aeci pimus ariditatem uero riui a sonis praeeis in eo quod saneto spiritu senanis qui ab unitata separantur, agnos imus, nonia aeram to aptismi quod honi abora possunt et mali, ita foris aperi quemadmodum intus oeeulis ab seelasias saneti tata asparati sed unde nemo dubitat quid da ipsius geelsis las