Scriptorum contra Donatistas pars II (CSEL 52)

601쪽

II. Contra cras eonium

mina damnata onsolentia dare potuit aptismum quem rasein-dἡra timuistis et quam dari etiam a perspe inori hus posse paruos quoque ipsos doeatur, qui osdem Maximiansnasa aeerrima perseeuti non solum aptigatis sed uos solos haptietis d graeontenditis. XVI. 18. Diei in laga seriptum assa oleti in peeea foris Nolo, ut apti metim quod neque ita seriptum at nee sient putas inui legandum sad numquid non si olsum pereatoris ol/um aerilegorum raetortati et Felieiani diris iram seriptum esse: ti baptia a tiris mortuo ti id ei prodast γιatius in ines quod o diligonia adtendis se x ipsa ei eumstantia laetionis quid sit nullogis uerumtamon inuada. quid Argona diaertissima illa agaitana sontentiat optata quidam inquit paeis et eo ne ordia sat iuneta germanitas sient seriptum si 'iustitia si par aeuiata a sunt inuicem . sed veridie unda in asparos seopulos nonnullorum naufraga pro laeta sunt ambra 'agyptiorum admodum rompto par sunt iura su naribus plenagunt litora quibus in ipsa morta maior os poena. quod post extortam aquis ultrie ibus animam nee ipsam inueniunt spulturam isti rgo non solum mortui, usrumatiam quod si grauius inaspulti quomodo Murara potuerunt quomodo profuit lauatio is qui ab his motiuis aptietati sunt, quos istisdam lanaero suseaptos denuo non lauistis, si, ut putas illud inultuandum ost nam quod in pistula sa, eui,

602쪽

t pondeis tibi uidaris, putas quod idoli eu Itorem tamquam

mεnior, ut probas nullum meipi poemtoram in eo quod seriptum esse dieis Olatim se eeatoris nolo tinya easti 5 meum, Falleianum a Prastextatum respiee utin peeratores non suarint quando eatena aerilogi eum Maximiano pertrahi tam magno oneilio dieebantur aude adseram, aude contendere auda saltem dieera se tores quidam fuisse sed oeeultos quos hi lego lamosi eriminis reos quamquam etsi leuitari pseesuis gent sta latuissent tu hoe tistimonio quod ponis sola ple eatoris in ista sugggation extorquerationaris nullum exeipi Meeatorem ubi eritis, si ita st quo sagietis in quibus uos alabris eum iis siris saerilegis, eum latri famosi eriminis sis eum uestris adau hus insepultis abs adfreu solarilia pis Dieis eum obieitur qua nobis ii alia ius baptismatis

nitidie emus quod non a marito aetuum non a uita inno. eentia raetimus sed euieumque lieare dieamus et quasi prae iudieatis eriminibus at dum et paeeatoribus inesse baptigandiae saeuitatam uolumus ostendere, nos aperta see spe lateamur quasi propior marita nostra eontrarasum nobis loquendum sit. ut quam iusti nmus tam iustum baptismum assa laetamus eum a nulli hominum de sua iustitia prassumandum sit athiae maxima aptismum Christi probemus fgp non hominnm m quia non si uarius humanorum uarietat meritorum unda ubgrius disputaram nisi a uobis dato eonpendio magis utereri suseepto enim baptismo sque patrueto quem Maximianenspa

603쪽

dederant, aspides iperae parrisidae eadauera Aerapita si quidquid aliud in os Bagaiensi an stilio ni nostra ansa Deillima 1ierat ora grandiloquo de elamatum gi satis at ipsi indieastis non eorum meritis a quibus ministratur se oorum quihns ministratur eonstar baptismum sed propria sanetitata Rus veritate propter eum a quo institutus est male utontibus ad pernielem, hens utentibus ad salutam XVII 20. Miror autem quomodo etiam thi orsu ars potnarunt ut in tua disputations mastionam saeeros Cypriani enitia lituris otiam ipsis quas ius ess dieitis da baptismo adastruando qui apud aerati s a schigmalleos datur totamus uastra suhuertitur sed hoc aduersus Maximianenses usi

alios qui aptismum ius apud uos siue apud nos datum non suseipiunt agere debamus uos antam iam ansam istam mira taeilitato sinistis iam baptismum in aerilego gehismate is Maximiani datum eum rastertato et Pelleiano in eorum populi sugespistis, iam eontra cypriani quis dieitis litigris iqnibuseumqua alii ho visum est sitis nil duhitation Reistis. nam quod diei origntales ideo a, uestrorum eommuniona digeratos quia postsa nobiseum santiendo iudieium num quod habu merunt de baptismo res ei d si maiusrunt si hoe a quihus paueis oriantes thus saetum sat, quod quidem interest utrum possit optandi profoeto suum iudieium eorroxorun o nos suseopto hastismo qui datus est in gehismate Maximiani, antiquam uestram sinuntiam reseidistis haman nobiseum stis si eum morientalibus osse non uultis.

604쪽

lth. IIII 16 19 18, 21521XVIII. l. hd idoliesit inusinissa tibi uidΑris ubi resim

eloquentiam dilatares eum ad id quod go in pistula saposui: iu a sidali sin a parfido dispensatores aeramentum aptismi quisque per et piat, spes ei omnia in christo sit. Melamas ot dieis o priapetintimineor tiis imperium, o Mniabili boni sis , is p ne πω ius Luties nihil, inquis, intor hiatim ob fla/ιmqρι sisternas i em ni ius arvis impiis uiu Dp nihil pro si bonis morari,

uiuere, qui quidquid intim ieet ni t o inlusiti imple, o 1 quid , is, ne repra diei ininnitis of si purityeri lium noti-losus, ah ιιnt sordiduΝ. mrando inmund, . et infidelis id m, erimi, ostis nota in , ontem ha e stris uecta tua sunt, quibus sententiam meam reprehendis cum o ego omnino non onsans rim siqua seripserim quia si ints 1idalom peri, dumqua plurimum distat non ad saeramentum si hoe uterqus habot sad ad moritum quia hoe alip ad saluto hahat, alter ad poenam nee quidquid iusto lies potast si iniustus imploro quia etsi potest iniustus aptigare nos tamen potest in regnum east oram iniustus intrara. se purifieat si abluit usi mundat et ne innoeentem saei quemquam qui si ministrat baptismum sed dantis dei gratia si siret piontis bona onseiantia sod tu aspies utrum nihil inta Primianum Felieianumque distaret. eum Primianus inter troeentos daeem oderot a quibus ills dieebatur quod uasenum aspidum osso sub liliis ius hae uoloees ahar- padas ad 1 undendum sanguins et ontribulati et infelieitas in iis eius o uiam paeis ignorargi nee . sol timor si anis oeulos ius utrunt tune non esset maeu-

605쪽

v1 contra Cras eo inm

iosus inmundus sordidus qui uas sordidum ollaeta a sententia glutinauit non infidolis usnenum aspidum sub lilii habens non eriminosus famosi eriminis reus et lamen o ipsa nune eum Primiano uaster piseopus adstrat quos tune astigauit masquam postea lotos uobiseum nune hahat. XUl l . 22. Et adhue pugnatis adus raus uaritatem se eos-egditis ut Christus ampar de fidam christus sit origo hri stiani, in christo adleom hristianus issgat christi, ehristiani sit aput quibus uerhis sis in illa pistula eostra stilianum

positis tua usiba anhiungis et die is Me et nos sti emtis, hoe otiolumus, Avid quiaHimtis sis ne vi Me melius sint nee adtendishoe noti suadεγε Petilianum eui tune raspondi si euius apistulam aduorsus responsionam meam ρsandore atque aurmar eonaris

illo quippa apstia dixit eo eientia tineis dantis Mendidis, quo abiunt eripientia nam ti fidem a QVdo sumpserit 1ι non sidoni pereipi soci re die mihi, quam Ioeum christoraliquarit ad abluandam eongelantiam aptietati aut a qua fidempsreipiat aptietatus quando eonaeiantiam dantis diei attondi qua illuat aeeipioniis, at non fidam Melpare sod satum qui d/m sumi a aifido tu quidΑm Adst uidaris tanto spondari uaritatis a diei hoe a suadere et o uelis ut christus dat ses Atquina infundam uitam nouam christus abluat ehristianum quastis aulam par quom melius fiat, quod sin ministro fori non oportet. etilianus lamsi non dixit: eonseiantis ministrantis adtonditur, per qukm Christus abluat is

606쪽

aeeipiantis aut per nam Christu de fidam ' go ipsa en se ignita dantis uoluit aeeipiantis ablui eonaeientiam. ε dixit: quisquis fitam par parsdum sumpserit non dem pareipit ad Natum , ut a Christo quamuis per alium sum gr uideratur , Αε omnino dixit a perfido sumpseri atqus ad hoe quasi probarat adiunxit omnis enim pecorisma es mine eo toti si iam non habeat aliquid, nihia est ipsum sellieet ministrum euius e seientiam dixit aliandi non par quam christus abluat sed quae ahluat aeeipientis ipsum prorsus ministrum in originam radi m eaputquo laetens aptitati. XX. s. Proiada hae Ioeo non siiliano euius orba nondosondisti sod tibi respondoo qui pro tua Muntia negeto quid aliud non quod illa dixisti tu enim si e ut geribis hoe uis, hoe suadas ut non Meut ille dixit eonaeiantis saneta 1 dantia abluat aeeipiastem ual aeeipienti et dam nequa utipis sit origo si radix eaputque redontis as par ipsam Christus abluat per ipsam Christus dat fidam per ipsam christus sit origo hristiani per ipsam in Christa radi mehristianus infigat, por ipsam Christus ebristiani Ait eas ut idεox Mim quaeris par quem melius fiat quod a Christo seri eoaeadis ubi at tu, quantum uidso non agas o sari popas

hilam par ministrum malum, sia diei melius posse per bonum quid si nim aliud quod dieis: Me ei novi nademtis, hoe uoltimns, e quaerimna re quem, litis sint ae s laoedi Abini Chi istus at par maeulosam non sanet dantis sad malingper mundam sanete dantia oonseientiam dat dΑm christus at par ministrum malum, aga glius par honum, si Christus

607쪽

VI contra Creaeonium

origo aristiani et per dispansatorem insdolom sed alius par diagm ehristianus adtesim figit in Christo etiam per

colonum reprobum sed melius par probum, potρs christus eaput ps s ohristiani et per palleianum, ad molius existimas per rimianum. 524. Parsa itaque inta nos in hae re an fortassa nulla dissansio ost nam si ego die malin per honum ministrum quam per malum dispensari saeramenta diuina uorum oepropter ipsum ministrum melius est ut si rebus, quas mini strat, uita et morihus ongruat, non propter illum qui, Miamsi uiaeurrarit in ministrum malum dispensantam uaritaram saeuritatem aeeipi a domino suo monstita ae diesuta quae die unisae ita qua autem faeiunt faeer no I ita diennio nimis non faeiunt addo stiam ad hoe ess mstius ni illo eui miniAtratur ministri honi probitatam a sanctitatem is ditiundo saei lius imitatur a.d non ida ustiora et sanetiora sunt quas ministrantur, quia Ar maliorem ministrantur illa namqua por so ipsa uera et saneta sunt propior deum uerum et sanetum euius sunt at da sori potest ut Meedans ad foeistatim populi si alium inusiniat a quo saetis baptizotur scalium ligat qusim salubritor imitatur eartus si anim sanetum esse aeramentum Christi. tiamsi ps minus satietum usi non ganetum hominem ministratum est autem insegm ipsius saeramanti sanetilat puniri si indigna seesparit, si male usus fuρrit si non si onueniostg si ongruo uixerit. XXI. 25 Nam quase abs ta si forta quam Primianus in uestra ommunion baptigauit pessimo uiuat, quem ustro oli-eianus in Maximiani sehismat haptigauit optima niuat euinam eorum patere existimas rognum si utrum si quem aptigauit

608쪽

lth. IIII 20, 23 23. 28

sseundum te bonus malum an ei quam aptiet sui secundum Bagailnpe eoneiliu in aerii εgus aligiosum so forta dieis tuarum dieis: non potast ossa aligiosus in gehismata onsti-iutus . aggeriis uarumtamen potest ossa in uostra ommuniones saerilogus uel Oeeultus a Primiano quem religiosum eraditis. baptigatus porro si illa, quam alitianus in ausa aerilagii haptietanit, relicto schismatis saerils oraeelasiasti ea eommunione eo geretur, numquid audes dieare quod Alior in illo hastismus erat quamuis negare non audeas ipsum hominam saria potuisse moliorem hoc anim et ipso laeto iudieastis quandoquidsm illos omnos, quos Felieianus et rastextatus in damnato aldatastato a uobis saerilegio sehismatis baptizarunt eum illis ad nos redeuntihus sis ulla astruetion usi spatition hastismi susevistis si autem quod dixisti sed quoisimus per quem a melius sint, eonparativum gradum pro positivo posuisti, si edieens istinerim uer tiem molitis flat, ae si ieerest quaerimu par quem ens fiat notans intollat s malum ministrum mala hori, non te uarho urgeo, sed admonso stius adicara dabuisse 'quaarimus par quem sat quam 'quas imus ac per quem bane sat'. quasi ossat sit ut non siti christus

dAt dam, non hane sit christus origo aputque hristiani non bsa radii figatur in christo aut enim non fit aut si si proeul duhio gna fit.

26. Uerumtamen ista traeiamus, o propior malos dispondi satores non tamen suorum, g dominieorum aeramentorum quos naeesse os usque ad tempus uentilationis aras domi niea commiseeri degeratur ipsa unitas sum sntorum gehisma

antam laeers ab unitati christi aut fg in gehismate protieto

609쪽

M Contra eroaeonium

malum gi si magnum malum. go omnino fleri potast nichristus dat gehiamati eo non fidam sad moritogum errorem. aut in Christo adlegm se his mallens rarit aut ehis malleo

Ohristus sit origo si eaput, at tamen aptismum Christi sidiasti datum est, si Mespint ae plum fit non ad uitam aeternam ras ad poenam sternam, si in o aerus o ps fgngrauarit non in malum eonvertando honum quod hahat sodraco suo honnm hilando quamdiu malus habes. XXII. 27. naari forta ut o proham. ni aliud tibi di eam nisi quod se pars institui Bagaianas deeratum iam is vialeianum at matextatum intuora. ehismatie dedarunt gehismattei Meprenni utriqua a vobis raeopti at vitieti sunt, se illi degradati ne illi rebaptitati iam eri non qnagris utrum hi molius par iustum ministrum an per in inatum quoniam non do ast aptismus melior qu/m odit Primiann saeundum uos instus quam illo quem adit Foli eianus iniustus earia iam intellegero eogaris quomodo v stilua diiΑrit: ε qua qui plantat si aliquid neque qui rigat sod qui in eremantum dat deus 'sqna frustra dixisse eeolia stetit tit tinto at ista non nisi Montis sodilistens et inlis n. νέαν, si etiam in famamento hastis.

mnia non nisi vitias mus operaritis adprobatur aces nee

diligans nae dolia nae iugiissimus, ad potius alatis suae sartigans at infidatis at iniustissimvs Falleianna suit quando Maximiano foetatus et, seu iraeant et daeam uestri nius Mors digeriissimo personant in eat a saerit ρgii onstitutus haptismum quam non ausi satis raseindars ministrauit. 28. Carta ad hane ausam earnis non partinera hostimonium quod prophata posuisti: aho uohis pastores seenndum

610쪽

inor meum, e paseent nos paseontes eum disciplina

FAlleianua animisaeissenndum ortas saerilagus orat nec oves Aius in aerilago gehismate paseebat eum diseiplina, si tamon baptizabat agi in quibus gespliceognouistis non ipsius, ad la tuisso quod dabat. eerta parapieis, quomodo a m do seriptura saneta ommamoratum ast bonum ossa eonfidere iudomino quam eonfidar in homina laque inaniisr quantum ad hane ausam pertinax respondisast quod ideo magis ut iustus si fidεli Ait per quem se aeramentum et raturae inquiras, quia pom et fidueiam si non hominis hahas dεi assa autem dem atquciustitiam quam fmpar in ius ministris adtondis see in sileiano quando fuit famosi eriminis raus ne institia se fidos Mai et amon aptismus rat atquibus ab eo datus sat eum a uobis osset sunt eis aecos is fissa institiam dieitigi baptismum delatas non dieitis. m. s. Proiad quod deiseops a ma naaris: si a tio. cumque et Nomo eumqtia datum hastismire indi non debet, με Iohannem apostoli ast averint, tu iam solus quas attonam si ut dieis post Iohannem apostoli baptizavorint..en post pariolanum quos in aerilego gehismata aptizauarat uestri non Miletauerint . hine aliam diaeg quidquid illud est quod a Iohannis aptismo 4 legitur hi disseritur ab

hae ausa fgo snitus alianum quid autem tibi uisum sitneseio ut Iudaeos quibus ait Potrus hasti et fur tinus 5 qtiisqtie ea rum in nomina domini Iesu Christi, iam

tetur unusque σ