장음표시 사용
161쪽
to operum iiii CHRISTO qtilascat Si igitur ad diem CHRISTI inspiciamus diescit sabbati.Si ad annum:quinquagesiimus annus eius est sabbati qui domini est anunus Iseu iubiletis mite tepus:septenario reuesuitur. septem scilicet dictus. septeanius.& septies septem annis:qui sinat Φ9. Unde annus quinquagesimus:est post Iahoriosam temporis reuolutionem Sabbatisimus 1 in quo quiescit omnis seruitus Ibexedit stilibertatem.Explicant autem annum unum domina:so usuales. nde cum
Getessa fit CHRISTUM explicatorie sequens qui est magistir de dominustannum ipsius domini qui coplicatorie est iubilaus ipsa explicat per quiquagintaret uni Bolari reuolutioni CHRISTI 'lis iustitiae:vim anno domini reuolutio in peregrina
rione ecclesiae correspondearaali enim ratione coniicimus:plus il so ad ecclesae resurrectionem instare iubile . di sic nos nunc annos iubilai 29 egisse Icum a CHRISTI ascensione 1 σα anni hoc tempore numerantur effluxi. Erat autem Ioannesbaptista tue in deserto baptizans di lauans in dominae verta peccatorum
sexdefrut pararet domino plaebem perfectam. In tali enim sipiritu Veliae in quo ipe testimoniu perhibuit luci veritatis scilicet CHRISTO: surgere in proximo de Gre credimus eiusdem spiritus discipulos t& in ipsis Heliam se verbo do trinae ostea strum qui digito ostendat mundo CHRISTUM &veritatem vitae Δ: iustitiae. CHRISTI corpus scilieet ecclesiam lauabunt:ita ut sipiritus dei in ipsam quasi vis sibiliter t& super CHRISTUM descendat in specie colobinae simplicitatis. Et tuo
dabunt se sancti aIiqui longς macerationi se a mundo separant s. de teratorc victo: reclibunt verbum vitae seminaturi. Tunc &mira operabuntur in spiritu CHRUSU.Etiam persectitisnem patietur spiritus rigoris Heliae i primoribus ipsis praeoclicatoribus:vti in Ioanne.quonia illace itas fornicaria huius mudi quae fuit cauo si necis Baiani suam patietur illos vivere.Sedaugebitur continue numerus fideliare dilatabitur luce doctrinae successuetvis ad iubileum μ. . risient in ipsi signa de prodigia explieatoriaritae CHRISTI euangeliis tradita.Et non erit habita tis inmundo:Expers notitia: CHRISTI de fidei Posthaee Antichristi sathanicus
spiritus pri secutionemconcitabit contra corpus CHRISTI:qdest eoelesia. Et erit tribulatio ultima qua nunc alia maior mit:quae est explicatoria historiae passionis CHRISTI.Et videbitur ipsa ecclesia extingui:quia sancti apostoIisatores verbi deream cleserent & fugient.Nec stabit Petri aut cuiuis apostoli successbr.Omnes se datum patientur. Et quado sic oculis insipientiusCHRISTI corpus tradetur ignominiose quasi per crucis mortem de mundo sublatum:resument sancti virest& redibunt ad cor . quia videbunt reciessam:post sanctorum interemptione gloriosiori fulgore resurgere post paveos dies. videntes Udeles Anticli risti ip ualitisse ecaclesiam re se victos:victori CHRISTO cedent.de ad ipsum reuertentur omnes nationes tui sit CHRISTI haereditas muniuerse oriatunum ouile ius pastoris. Et sebit Petrus amare: quia iugit.Sic & taeteri apestoli:scilicet ecclesiae Episcopi & satis cerdotes.& dabis ipsis:Iocus poenitetiae . Et reddet se ecclesia lgloriosa resurrectioiane a pressura Antichristi ostensibilem omnibus dubitantibus: ut omnes qui dubii merunt cle veritate vitae quae est i CHRISTO sponso ecclesiae testes fiant glorio se resurrectionis letiam in sanguine suo si ita opus esset. Et incipiet ecclesia:in tra quillitate de aeterna pace meditaris& amplexu sponsi appetere in gloria per truscotium mundi sensibilis.Sed nondum statim finis:ut reddatur sponsa abis omni rutaga & maeula digna sponso qui est agnus sine macula.Et veniet tuc iudicaturus viatios de mortuos , saeculum per ignem. Et assumet in gloria suam sponsam: secum
162쪽
aeteria aI1ter regnatura. terit quisqpaex euagelicis descriptionibus t particularius coiriecturas istas explicare. Et hinc:de hoc nuc satis est.Hoc sola abis temerario iudicio ut Christian' coiiciensiq, i iis qua CHRISTUS egit 5e circa CHRISTU Macta sunt post 29 annu vis in diem resurrectionis a morte annum Hau domini I in iubileum exledendo:poterit quila verisimilius quid futura sit 1 e Iesial euidere. ut sic in iubileo a resurrectione CHRISTI resurrectione ecclesiae depulis Antia christo dei pietate haeret victoriose gloriosam.Et hoc erit post annu natiuitatis domini I Oo lante annum i73φ.Post illud autem tempus:ascensio ecclesiae fututa est CHRISTO sponso adueniente adiudicium.Sed quado veniet:nemo sciet.Erit eniille aduetus ita omnibus antea incognitus quo ad teporis praecisione:sicut aduetus eius in mildum siuit 1 temporis eius praecisione omnibus ignotus. nesancti scientes quia veniet be non tardabit:orabunt ut veniat desideratus olbus gentibus ι disceres.Quoniam vicisti domine &sedisti a dextris patris donec pater ipse poneret inimicos tuos sub pedibus tuis sti terminos terrae possiessione tu hinc nunc domi ne veni t& transiex possessionc tua in gloria tuam. Talia qdem dicent post longaniamitatem expectationis scientes appropinquare diem redeptionis qui veniet fine sis
gno in nocte tanu stir ι sicuti venit diluuii im luti fatetur niturn eID CHRISTUS. Haec aute supputatio resurrectionis CHRISTI 1 corpore suo qd est ecclesia multis rationibus aliorsi cosiderationibus verior Brte ex eo coniicitur ι M CUR STVS docuit si perseeutione suald umetum fisaeosecutionis capere deberes dices.Si me persecuti sunt: 8e vos persequetur. Ac . ipsela quassabire videretur :post resurre ctionem in e lassa remasurus esset vis ad coiasummatione saeculi. Praedixi ante sua gloriosam resurrectionem oppressione ecclesiae ima maior nulla mitan intimi diebus ventura esse uti ultimis diebus carnis sua: cu eo actum M.Ais ad duo nos remisit: ilicet ad finailitii line diluuillarii ad dictum Danielis prophetae. Me vri
post primu Adam venit in 3Φ iubileo se dum noctissimu atq; sapientissimu Philonem i libro historiarsi leosumptio peccati per aqua diluuii si diebus Noe:ita coiiciamus q, post secundum Ada in 34. iubilem veniet consumptio peccati per igne spirii tus lancti.Similiter Danieli apertu mit quo nouissima maledictio futura eet: postusanctuarium mundificabitur & visio splebitur. Et hoc post Moo dies ab hora epessionis verbi.Vndecti anno tertio Balthasar regis hac reuelatio illi lacta sit primo
anno Cyri regis q CHRISTUM secidum Hieronymum i Amricana de Iosephacirca s 9 annum praecessit: tunc constat resurrectione clesiae secundum numera
praelatum idiem i annum resoIuedo liuxta apertionem Ezechieli dicta spost annum CHRISTI oo l& ante i so tqd concordat praemissis. esert Philo in Historiis: Moysen i ultimis Deum rogasse qufitum tems trasisset 5e quilium superesset. Cui deus respondit.Duo eni semis trasersiti se duo seniis supersunt. Et Moyses ipIetus est sensu: 5: obiit. Vnde deus seeunta ista:Moysi aperuit quatuor tempora. o de illis trilsii se di duo superest e. 5suit igitur a clam vis idiluuium repus unum. igitur fecitndum:a diluuio ad ipsum.Tertia:ab ipse ad CHRISTUM. arisi:de CHRISTOad fine.Incepit igitur vitima quarta:i TSI I resurrectior .Et ob
hoc:sancti saepe hoc te pus nouissimum di fine saeculorum nominat.Et suis copulationes annorusint multum variae secsidum iudaicaveritate secundum septuaginta iterpretes secundu Iosephum & Phi Ione: tamen istud verius puto . scilicet toranni iubilet a Moysi morte vis I CHRISTUM fluxerunt 1 quot ab Adam vis ad dies iIlos Noe. Eti tot a diebus diluuii sub Noe vis ad morte Moysi.Ita g, de tot Acisi.
163쪽
fluent a CHRISTO vis ad complementum ultimi quaternarii annorum 3 . Iulaleorum.ut sic Moyses mortuus sit secundum hanc diuinam reuelationem in medio temporis quaternarii:duobus quaternarii teporibus eoinpletis . Multa alia de haerescripta reperiuntur.Multi eni se in his fatigarunt:quos varia cosideratio ad vadrias duxit opilii Iesivi quisu suo sensu abundet A: nemo in alio consentiat. Sut γiam transacta plura tempora:quae docti etiam viri non putarunt futura. Et transtuuerunt sic plurimi de transibunt: in varietate interpretationis Prophetia: Danielis. Ego eorum scripta diligeter perquisiui: de nihil in illis de hac praunissa considera. tione annotatum inueni. Quare ipsam ad preces devoti cuiusdam sacerdotis sub omni correctione i scriptis mandaui taliud non asserens nisi,in dei manu sunt manes fines terrae:cuius licet consilium est ab oculis omnisiiquantacun* sapientsi abasconditum:tanta tamen est eius benignitas m nos vermiculos sinit de sibi tantum notis aenigmaticas lacere coiecturas quas uti maiestati suae placet aut aliquas suci dono Issine se 'anas ostenditavi ab eo solo sit omnis sapientia:qui est i saeculum heiae speius. Amen.
Sequuntur VILepistola: Reuerendissimi Patris Nicosai Cusani Cardinalis.
rid Rodericum oratorem Umniarum de potest te Romanae eculesiae. li se . Ad Bohemos de usu communionis.
Ad eosdem de usu communionis. illi.
Ad B cmos reuocans eos ad pacem de unitatem Romame ecclesiae.
Ad eosdem identidem reuocans eos ad vesinatem ecclesiae.
Ad presbyteros & sacerdotes Bohemiae ut clesii stant impedire populum redire ad unitatem ecclesiae.
Ad Clerum S literatos Bohemiae ostendens Non esse salutem nisi mitis unetae Ra. manae ecclesia ti
164쪽
pistola.LNde Cusa ad Oderiesi de Meuino arctucllaeonsi Oratorem rogis castellae.In diaeta Francorudiensi.Anno MCCCCXLII.die XX.Maii. Ir doctissime mihi plurimu venerande domine Roderice
de areuato Archidiacone de Treuino ad hoc uti his e clesiae Ferturbationibus ubi multorsi opinione vulgi d etissimoru sentetias in vitain parte fluctuare cospicis lustima verimeque coniectura setadu regulas doestae ignorat tiae venari valeas:notato quoiata de Papa & de conciIio ecclesia repraesentate quaestio est. Φquonia ina in verbo dei suntlser qd ola inesse prodierut isse verbum im esto1aconicas.& ora per ipm explicata:sunt in varietate ali. teritatis ipsum verta participatia. Unitate insuP aeterani verbi ola complicatis oea creata participat explicatiaue varie quide:vt verbsi ipsum O uti est participari nequitiin varietate multitudinis participantiu meliori quide modo quo potest partici f. Omnia igiε iii tata
suntlinquatum ipsam verbientitate participat.Fliuit ergo emois creaturat ab illa abseIumentitate Mediatissime: quonia omnibus aeque psens est. di alteritate irricipantiu:exoritur alteritas creaturaxu.Pari passu promederer affirmaclo gratia
quae naturat superaddis ita se ad CHRISTUM habere.Na omnis creatura ratiosnalisu natura rationali humana tiragravi, CHRISTO IHESV diuinitati hypostatice ita lovis eleuationis ad vivone dei quae est ultima fieIicitas consequi potest.Propter qua:lf ESVS benedictus oes tales beatus Mos est coplici moes igitur rationales creaturae:noia aIiter u participaticiae gratiae lHESU rebellicitatevi. tima consequunξ.Inoibus ergo gratia ipsam participatibus:est gratia IH V in varietate participatium expIicata.delioc quide modo gratia lHESVi est omne id
qd est ioibus deo gratis.& oes deo grati:HHESV sunt omne id qd sunt deo grati. aestigiema IHESV: aboibus saluatis variepticipata.Hoc Petrusiam theologorsi summitas nobis Isinuare vestalve Lucas iactibus refert: de veteribus patrib' restres aiebat. Per gratia diti nostri IHESU CHRISTI aedis' saluari:queadmota 5e illi.& hac est sancti e gelii manifestatio &diuitii Pauli doctrina:qm CHRISTUS in oebus est priticipatu tenes N: caput oli ecclesiae.Ssit aute homines raris,inales peregrinates i spe saluationis:ius reuelata est veritas huius gratiae p CHRISTI incarnationessit hi adem in fide sunt veritate agnoscetes di in sye expectantes elicitate medio charitatis:q militfitem costituunt ecclesia quae ola habet ivr gratia IHESU CHRISTI quae ad hoc sunt necessaria.ve post militia in triumphante irascedat:& beatitudine in IVESU CHRISTO e sequa . Haec quide e lesia est: in qua est gratia I HRSV explicata secundu istius insidi participante natura .ca cano possit corruptibillis moveritate intueri ob suae naturae coditione sine amu male dis euh:salte ipsam i aenigmate dispeculoseu fide attingat. uapropter fio delas seu i fide appraehedetesii spe peregrinates:actauiuo amore Nicipare suo qui de modo 1 varia alteritate costat gratia unica IHESU CHRISTI esse. Vn &hae ecclesia CHRISTI corpus dieimus mystice quide:quia non est nisi gratia IN VCHRISTI explicata. uonia aute haec est ipsa unia cessita i sposa sine macula q hahet pinifice maximu IHESUM et coelos penetravit cuius tenet cosessione iCHRIM
O adhaetesi spiritu si occultatus remaneti hoc sibili mudo:tue haec CHRI
165쪽
SP evitata reclinati sua selisibili particular1tate mcbrorsi csi seiri nequeat quis hac teneat cosessione de amore dignus existat sed solii in vi rationis quada viatiueris salitate rationis attingiLSicut ens triumpliatiu ecclesia supra ratione in simplici tale itelligetiae ratum accessibilis est:ita re haec militans in rationis vraivcrsalitate.
Oportet aute in sensibili mu :sensibilies simus de ipsa CHRISTI GAsia colei tura sumere:cu aliter attingi nequeat rationis veritas. Quapropter coiecturalis illa ecclesias hoc sensibili mudo secundu huius insidi contracta cognitione vera quide ecclesia est Iicet itra sua coiectura ex signis receptatadmittat ta CHRl O i spiritu adhan etesiliaO.Constitui haec huius sensibilis ivudiecclesia:exussissensibilibus
signisse CHRISTUM participare demostrat uti sulit CHRISTUM filisi dei coaliteres. apropter haec ipsa ecclesia lsacra quaeda habet signa ad hoc instituta: ut Ier ea cognoscamus eos a CHRISTI sunt. udem modo: quo ex signis coiecturata
iis trahi cognitio potest.Dico igiξq, haec e lesia CHRISTI huius eoiecturalis modi iudiciosancta celatur etia si mali di ficti sub signis sacris se itermisceat.quorum signa q sacra sunt:tatum iniectura attingit. igis oes CHRISTO adhaeretes includit haec ecclesia. Qui mi nullo sensibiti signo manisesti fiunt: nitus hoc iudicio
exclusi remanet. e nee oes de hae reclesia CHRISTO adhaerent:q iros tantsi ad unioneadmittit.Quonia aute huius vitae coditio talis est i m hac ecclesiam ita esse oportetrapsa a CHRISTO optimo quide modo quo ipsa ut sic ordinari potuit oradinata no haesitanius.Qua ex re sicut haec ipsa e Iesia persecta est suo qdem modo: Ita&caput habet Sensibile te Iesia: sensibila caput habere coirenitare ob hoc:
Put huius ecclesiae sensibila est pontiis ilex hominibus assumitara quo est haec ipsa ecclesia coplicativeruti pri momo cosellare CHRISTI Petrii aute primu CHRIDSTIcosessorescimus iter holas:& ob hoc Petrux a cosessione Petre q CHRISTUS estinome accipies:ωplicata in se ecclesia expilleauit et doctrinae primo omniu. No est uis aliud ecclesia qa Petro initui cepit supna reuelationet sunto fidelium In Petri cosessione.Explicatio igie Petria petra dicti ecclesia coplicantis:est ecclesia
atrande essessione in alteritate multitudinis credet tu participas. Quomodo aute inultitudo unitate no nisi i varia alteritate potest participareuro potuit ecclesia nisi in varia participatione unitatis subsistere.Quapropter varia esse mebi a unius corporis ecclesiae necesse fisit:in ius una illa cosessio tota i toto & in qualibet eius parte existeret.Vnitas is invaria alteritate:ecclesia existit.& sicut unitatis viri' no nisi i participata alteritate attingi potest: sie nec copIicatis pricipii virtus aliter u in explicatis pricipiatis potest appraeheduNon eni virtus unitatis natura: Adae scoplicatis patris:aliter si in explicatis a se hominibus attingit .sic nec creatorisviisi in ipsis creaturis.Hoc imup modo Petri capitis ecclesiae huius coplicativa virtus: no nisi 1 explicata a se ecclasia potest appra hedi. uado mi varietate potestatutor clinil 5: plationsi in vilitate fidei i ecclesia esse eospicimus:illa oem varietate ordinatissima at in decora i Petro coplicata originalit cospicieres: ad coniecturas de Petri admirabili potetia N: virtute erigimur & planitudine tam possibiliu in ecclesia pro eius coseruatioe se directione unica Petri appra hedimus potestate. No mi est unitas i multitudine explicabilis:tanuvinitatis virtus replicatiue maior existat. Hinc
pricipatu uniuersale oem particulare pricipatu originaliter ωplicate:inexhaurio tale multiplicati e particulariu cognoscimus. Si igit in ecclatia sunt patriarcharti larchiepiscoporu metropolitanoru episcoporu presbyteroris potestates:has quia de cotractas esse costaticinitractu aute ex se ortu no habet sed ex absoluto depcdet.
166쪽
EPIATOIA I DE POTESTATE RO.ECCLESIAE. Fcissit.
Quare potestas primi & sumia sua plenitudine ambit tam potestatestate immo no est potestas nisi una & primi:q in alteritate rectorii Varie participatur a nullo in maxime.Impticipabilis civ est uti est.Vides rauc Prudelissime pater i u inepte dicispotestate particus arvi rectoru/aequari aut eminere sesse potestati uniuersalis prseipis. ides diuina dictu Leonis Papae quomodo vis potestas primo sidem ab absolutissima illa diuiua potestate esse recipit:sed ieessia per Petra caput de priui
ecclesiae.Aduerte igitur:quomodo no est potestas pricipis absiauta nisi dei summi. Sed pricipatus Oisruarie hac in alteritate cotractationis participati Prispatus eiu in hac ecclesia absolutus quide est suo modo:quonia in ipso eeclesia Gpl1 LIta qui
de pricipatus quicu* absolutione suo modo participat:ca supra popula cui pricis pae constituat. Unde irrationabiliter dicis pricipe in eo regno ubi est prie stpraeeta pariter&subessenatio eni:aetradictoriora coincideria nSadmittit.qn sapientissimi quida intellexersit:q praespe sol si legibus 5e no posse a subditis iudicari dixerui adeo satis tibi patere potest:u execrabile delictu sit scissura obedientiae & unitatiss& psumptuosum iudiciu subiectorsi cotra lacru principe sub quoino colore istud fiat.Vides etia factsi pricipati, oum in ecclesia:sub primo subsistere ι inquatuin ipso coplicas de no aIiter dia sacer pricipatus uniuersalis:ad aedificandet ecclesia existit. Quare Ois pricipatus siue spiritualis liue teporalis inquatum huic fini sui . seruitnn ecclesia esse potest .Et inquatum huic fini resistit no est incipatus 1 eciniosa:ca non participet vinea ecclesiastica uniuersale potestate lain omni potestate qin ecclesia est est id qd est ipsa cotracte ides per Mincideria in unitate uniuersalis potestatis differetes de spirituales be teporales potestates I Gelasia distavra explicatas.Non est tibi nunc difficile stelligere: io sacro pricipi ecclesue Ois fidelis subie .ctus esse debeat siue rex siue pse aut alius inquatum ipsi de ecclesia esse velint qusitIla potestas uniuersalis ambit.Et hoc:quado priceps ecclesiae fecitdu pricipatus τὸ sus virtutesmepta discernit. Ubi vero ipse priceps ea fieri madaret quae ad finem redificationis ecclesiae illi aeditae n5 tedereturo procederet iussio a pricipatuiquare ei tue obedire no esset necesse.Si vero dubio esset l& de me e sacri pricipis no Gi staret:pxo sacro pricipe sumedsi est. recte eredita potestate utatur tia ipsi ei. die uest. ergo stelligamus iecclesia ubi sunt hom&niali sacrorsi pricipe etiacte honsi 5e male esse posse 1: videamus potestate eius ecclesiae obesse iam poste in in his quae 1 ipsa potestate no coplicatur ei no subsit quisul be i dubiis obediendo nihil sit periculi sed pericula magnu noctediadae hinc ait Augustinus inulla posse cauissam dari ob qua necessaria sit ad schisma menire. uare schisua:diabolita inexcusabile crime existi Aduerte pater quomita explicata ecclesia primitiuat 5e cotrai.ctare ipsa uniuersali Petri potestate:varie secuda varias particulares super in dolias quilibet rectori sua particularitate Petri potestare tracte participas eandemtua est raetione 'ua Petrus habet potestate. Unde cuia i hoc sistrisiant laecessesesqdominici gregis cura gerativissime sapieissi luniuersit potestate sacripticipis recitae sup ista cuiuis miculare no esse iniseesida secti pilaspat' eoditione scilicet ad aedificatione.Ita scilicitii D est et est muersalis successor Petria misculare Petri successore no habeat potestate p quapotestas aedificatoria plicularis ista subiectis imulatione capiat aut i pediae.Secus auteqns inredit sacer iniceps uniuersalisme rector credita potestate I aedificatione abutas i destructione subieriecellaean hoc video murmurationes exoriri qfaciletollunt:uniuersali saeto prici, pe aduertere se Petri succetare post ecclesia a Petro explicata ino quasi ipse sit aIterriti' a petra diae:sup qua petra ecina erat qdificada cu ordine suo.Na tollere or
167쪽
s Petri potestate iudificulone eoelis ia facta p imi reosiqn ad Petri Wicipatu nat' i rema fiIi ' sublimae. Quia iram ea q explicata r tui 1 reclia p Petri successiores
mo nsic diem sui ea qex uniuersalis priuipis plate pesersit: no est conentes illa p ea de ptate nuc ieiecto potifice coplicatorie existere squouissimo imgi siue illae sint reis qui iliue ordo statuu aut alia uniuersalia sitam nisi 1 casu quo potiis ipe videret aut epicia aut Imutatione utile paedificatioeeeellat:quoiiau aduertere habetinere utilitate scurare studet sita tres in edat &scadalizet. 'demo sapietiores semper lae I xersit φ quis sacri pridipis eccliae mares ad aedificatione exte4tnulla obseruatia aut regula patru etia i taciliis i hiberi spediri* possent:no est in apa ipm libera potestas resici edi semel p Petri explicata potestaci salubrite regimie ecclis ordinata sidiu illa ad aedificatione pstat adiumetu.sed nulla sede magis oportet sanactorsi pausi bene statuta miolabilii exeq:tast versi Petri suoerebre i iis qex eade Petri potestate explicatorie pdiere ides nM qn sacer praee sectaae retra sanctora patro statuta aliud psumeret ubi no costaret in ex cause utilitatis aut necessitatis moueri sed poli' ex aliqpticulari no digna causa:ωotuet ipsa priora eiusde imadarao idit exiens vires potetiae suae. uapropter no reti uenies si ptinacit 1 hocpsisteret:ab eo recedi posse pecclesialqn recess'ipe unitati ecinae sine qeccinaee nequit scissura no iserret. cde modo potitae ea nonim' sanetorsi patru subesse inteIl edu est: si leo no sit potestas bii ordinatis 11 Iibito abutedi.& si i hoc plina aciter psisteret: Φ inc se sacro pGipatuque i abusiim pulsetaret Idignu costitueret. Queadi nodsi ei Petrusi uniuersiali succetare uiuit:.ita&icanonib' patru*m Matres isti di uniuersa reclia I patrib':M & Petrusi elia 1 ipse sinctora regulis vivere dies sidia illa utilitati aedifieadae remae pstat adiumeὰ.Et hoc est iuxtat ut si iteIlectuale ignoratis:i potissirectetanam coplicati i& im ee parii I recliathoe e in i pa i suis sacris ordinati5ib' eosentanee vigilare.haec si ad licta extedaneritellae si aperisidis aliquorsi ineptissimc Eripturae Deila si anfvideas u aptissime SD.Nmulla cuiuscum synodi costitutioeshiberi potuisse F conciliu p reductio ane orietatis eccitae 1 eo laco vhi magis reb' agedis gruebat istitueret. λ tu, ob hoc oes alias cogregatiora dissoluereti& patres a Basilea ab Iueret ut adta facta unione Ithere cocurrere possent. Na sicut no est potestas potificis ad destructione bene actorum per patres: ita no est potestas sub coelo q eius possit aut toritatc minuere
quominus errates ad ovile reducat. Visi sunt illi obcaecatissimi virili sipiritu iuros ris fuisse extra omneseisum:quado supra sacru prripe ecclesiae nescio quale iudiaciarias vendicatat potestates&horridu nefas attentarunt i sacrsi dipe suum saeuientes se sab eode re uniuersa pir orbe catholica eccIesia serniciosissime setates. c satis est:quonia gesta tibi res notissima est.habes etia illuminalsi clare stelligetis oculinui se isticas palliationes eorum optime co*kias nulla aut toritate aut ratione fulatri. Patet etiam vitiuerso orbi cui viri ilIi debrati virus pessimum iniicere lata dili tia be cura fiat egerui:eorsi vanissima ambitio Je apostatica rebellio di maxime serenissimo maximaru* Ia si dignissimo regi castellar de lagionisa Cte medio deo amabile selli itudine costrua unitati iliis Ege distatibus germaniarsi regionib' tam rato 1μndit: nihil occupatissimo regii quotidiana agarenorsi depreMone 1inius dierim occurrat:c tales christianae reipublicae Iimicis imosi sub periculosa qda consuetia tolerarip eost quos ipsi temerario ausu ess CHRISTI yicario anathemate ferire conati sunt.Reportabit priceps ille clametissim' pro sua
168쪽
EPISTOLA. II.DE USU COMMVNIONIS AD BO1 SMOS M.
interna deuotioe:imareellibile orsa.Non ens poteritnneosolatus a deo & ecclesia relinqui vir sanetis orsi desiderior&Nec potersit vota sacratissima eius tua ciniculas etlusinia agitatione in hac pelara inuictissimi Romanoru regis de gloriosissia morstela ru sacri romani imperii costituta dista transi e caelo mista Macceptarit ut sic in domino gaudes:oia feliciter peracta relaturus reuertaris.qd tibi lato coradishus aduenireoptorquato me nosti annis multis p deferueti' laborasse. Vale. EPLILR.RNICOLAI De se CARD.De usu comunionis. Admhemos. Irim Me deus mes: in spectu tuo via mea.Quonia varii di innumerabiles sut Uiones q ad inera obsciari ma dei siue ad scripturaru abditissimas latebras pertis laetiquas aliquo genere coplecti ae diffinire difficile est de multa ibi ignorans saIua fide re alicubi erratur ab haeretico an ineve ait ille veritatis prauetitsini' pui,
eator Augustin' se do libro de originali peccato:hine et nimis amat sentetia sua v pad pcisione comunionis di codedi sciusmatis vel hqrelis sacrilegiu/diabolica psuptioe detineri dicas.Est eni angelica inctio: i nullo alio ter sa re 4 se res habet. Recte igitudia p futura resurrectione ista angelica pistione assecuti n5 merim' nos amonet magis Leo euageli Leo. veritatis tuba: ne nos diabolica mptio asPedae nes alia teratio scem a m si humana. maxime hoe versi in fidei causa: hinins pia raro psesta sit t&nulli, retiaculosius erree temeraria psumptio periculosissimis est. Im liciis aedelitatis veneanis animimo possunt 1pietatis suae glutinu aboleret fi mptuositate vir' inhaustu
inoleverit . quare nerui fiunt de quida ari' sapietiat:in fidei eausa n5 temere credealtavit Ambrosio ad Costatinsi epistola xxxvii placere vides.Hic sapietis Sophronii patriarchu Hierosolymitani sentetia i. vi .uniuersiali synodo prolata amplectamur: Non sibi usu credati sed cu aliis pariter coserat Pauli ξέοι ne paternos terminos sua confidelia trasiliat de tuc i qdoace 5e unitate ecclesiae seruata enerit secure
ambulare poterit. Vos vero Bolienti qui quata singularitate sub religionis specie quo ad via diuinissimc eucharisivi a reliquo conine ecinae in pacis cte unitatis ruo plura abscisi estis: itrariu hui' agitis qd pdicatis. eu hoc rummu eouiuisi non sessi sit saerametsi unitatis corporis CHRISTI in altaris sacrameto sed & etia I pacis inculo ut vult Augustii ius in de ostessione eemae ad doliatista est em mysteria vitiosi in capite & msiris CHRISTI ide ait de sacrametis fideliu feria seda mischono recte veneramini unitatis sacrametsi mi I schismatica diuisione utimini. rei thfide saerameti tenetis: fi separatia corpore CHRISTI viuere vos putatis CHRISTUS e caput recliae: vita est 4 non vivificat nisi unita me a. Quare in extra pace & unitate Gel sitismo vita sed mortis iudicisi exsuctatis. Revertimini
igie citi' ad rectam a si exiuistis:ne id vobis coligat qd Helias vicari' Hierosia morsi ad Theodos Catinsi s ure veneradas imagine si octaua inali synodo dixit.
q, et diuturnae sectae istiuisit:difficile habet a mala qua emene opinioe euelli .ferreis eni catenis:diabolas mises sporsi restrictas tenet.Ad memoria reuocate patrsi geasta: de eo rietis i synodalib' gestis oem priculares Eptionei fidei causa danata dictemu aviate diuino spii euanuisse.Forte dicitis. CHRISTUS: via veritas Ide vita est.Per Om tantu ad beatitudinε ptingim':& silmsi bonu apphedim'vi veroi veritate n5 ambulat:extra via est. a extra viam 5e veritate est:vit1 aeterna no eos vis.
Nos vero cu via veritatis 1eedam' ii vestigiis patru nχε si in CHRISTO regnat:
169쪽
vita attingemus qua fle ipsi assecuti sunt. vi vero p hac via no init sed breuiorε quaerit:potius de seductioen5trit quis s&pcipitatisiel&psumpticte timere habetietia si talis attingeret fine optatff. in no ambulet is ita sanctoru tatas saericulose submittes:sequedusii et Quid mali nes is ascribi potest:si nulla nouitate utimur
si id agim' qa exterilbe insup id addimus m patres nostii i usu habueruis si neces.sariu fuit vel ob CHRISTI mptu &quia ita ipse secit iudiearsit sanctissimi pes ieetares ita lacie du:recte adin' eos seque . si apud eos sanguinis comunio no nea cessitatepcepti CHRISTI tradebas ripaeo:inefficax tameno fuit alim gratis reaeipieti accreuitino possum' re edi si ide agim'. Na etsi sine comunioe sacramis tali vita haberi posset:no tame is rephesibilis estu ad comunione accedit. sicut nec corde credes inutiliter ad fidei sacrametsi accedit:cur nos maducites iudieatis cuvos ieiunates minime iudicem's Si crediis' comunione nobis inpia di ea eapropter samopere tam nostra vita extollimus & appetim' uia quo est delictus Haec enifides quae in augmentu honoris tali sacrameti tediis ut credam' sine ipso vita non
esse:quomodo potest repliedi etia si sine ipso vita ha ri posseis Muti hahes ubi aD
sectus adest:& deest opportunitas. None certa tenem'rin hoc sacrameto versi corpus CriRISTI vera* vita esse desi de homines 3e manifestui est nos sine vita viuereno posse. Si iis in hae inregrinatiM CHRISTUS in eoelesia miIitati sub sacrani talibus signis latet:quomcdo diei potest no eadere sub mepto ecclesiae dato uiuere in CHRISTO volente ad cibatione ista iaci obligari sicut eni immutas Ae infirmηdu per accessione ad Nnss sine maeula p si nitidas&sanae G se ad saIuatore conauertit ino tame in ecclesia nisi signu huius manifeste appareativi huius sacramessis
halicte vivere nem.Et licet Dinterna charitate se Inoactari eat Ae Uiuiserte*iritu vegetes p unione amatis spiris i is & Mati Mir no tame in ecclesia re es vivere posse absi sacram in se vita cotincte. Si enigrassi de acceptu est deo aia
hoc. corde credae ad iustitia Φ etia ore coisio fiat ad salute & oris cosessio est Donu fidei eordis:est clarsi in reclesia obligatione ad signa plingere ilicet signata incrufficiant quado impossibilitas simu ademerit.sicut amor pximi no sufficit metatis:nisi opus ac sqnu accedativi copassio vulnerati circa via no suffecit a sacerdote de leuita: d es hoc exhibitio aeris ut i Samaritano. Impossibilitas aute excusara signo: sicut egestas in no pascere fame moriente. Quare in lex sit possibilisi: cadunt
signa inquatu possibilia sicut signata in 'epto sanctificatio mi sabbati Deptariam recte exples p separata interna coteplatione sed in hoc rearis hui' iternat sanctam callois explicata signa addedalvi sui ecenasti couetioes sacrificii oblatio in aliis multis:q seidu tep'a deo inspirans ata nec 1 honore paretes habet sufficieterril tagno hoc no ostedit. Undecu desi teneamur quat si possibile est nobis i me dilige res& in im dilomoe quam possibile est diIectioidei qua nos dilexit ut unigenitu pnobis morti traderet eoismare:erit necessarisi hui' dilectiois memoria mortis bepassionis scilicet nos haberet q1si mr ipsa vita asseamur.& huius charitatis luiuifii. caris rememoratiosi mortis:noalidii si nobis relicti estic contumo eueharisti σp qua morte Mi annuciamus o memoriae reminiscentia in nobis esse ac p ipam nos vivere donec veniat in alio aduetu.Hinc credis' nos recte obligari:du in hae vita militamus ad sacramentu diuinissimu euchatistis eo modo quo retius significat
passione hoc est sub utram haecie q corporis laniatione 5esaminis effusione signat in pretiae facta.Ac sub ipsis spectin' inde unguineidem erep'esse:& sumeti v via
170쪽
resectiose vita pilare Et stetit 1 morte CHRISTI liberati saIliatiqi sum' cui' ciera. metu baptismus existit:ita I resut rcisti oe CHRISTs uiuimicatu de hoc saerametsi eucharastie 1mmortalis CHRISTI sacrametsi est:yut ampli' no moris i sed inrei
niter vivit licet memoriam mortis eius masticatio inter detes potatio siue fulto in os degluti repsentet.&tame qa ampli' nomoris:t sic ib signis memoriar moratis trita vivificas capit.Et quia sacrametu baptismi p immersione morte de sepulatura figurat CHRISTI: recte hoc sacramentum copletumii se N: mortis memoria& resurrectiois vitaibaptismu cosequiξ.quasi no sit fides q vita pstet: Iu in morte CHRISTIssed se i resurrectio qua cucta cometa fuersit . Ita patres nostri ilantib' ct tradideriit de tradi iusserunt corporis &sanguinis CHRISTI post haptismu sa crameta: ut copleta pina* fide Isaluatione simul & vita cose ens in CHRISTO
Tenati. edim ' etia irrephesibiliter hac sacratissim1 resectioncmo latu necessaria In anno semeti sed p nostra infirmitate crebriter utile.habcti eni corpus debile: talista annalis abstinetia ta cibo ipsum cosertate de unificate periculosa est. Ita iudieam' de spiritu nostro: N: ei' alimeto spirituali. unde si pluries accedim' ad hae mesam II1oc sanctiores Ac Brtiores nobis et nuc cu CHRISTO regnat sequeres: rephecli no
meremur manducates a nomaducate sicuti nccnos replicdimius no maducates.
Hoc eni in pbatice litas latet:an abstinetia costrat sanitati potiusu cibatioici: 1 mei. dici ruidelia imi' vice pastores credim' axcre u ouib' alimet a ministrat aut sab/traliut pulvilli'iudicauerint.Cosideram' etiamne secramctu signit esse alicui' signati tac eau alicui 'effiei ilarat sq:5 huiusmodi gratia: psacramctu acusii Nineia
cesse est quelibet Christianum fateri CHRISTUM operareri esse tenerius Chri/stiansi ad hui' suς fidei saerametsi accedere.& hoe Esacrametsi sacrametorsi: sacrabatissima eucharistia: qm adultus credit omrat icte diuina CHRISTIm signa stilicet verba & elemetu de lauatione inratia regeneratiois noui hors qui est adsi CHRISTUM eoserri.hui' toti' fidei quo ad emeetu sacrametale gratiar: euctrarivia si clametsi est.Eteni virtute diuina p verba ministri sub specieb' sensibili,' elemeta lib': nitudo gratis veritas &vita CHRISTUS Gsideus de homo existit.Hoc Itaq; sacrametu:MPprie sacrametsi akeri' susin. saerameti di ei' emet' copletiuu.unde sumis p eoplemeto & e5firmatione iactamcti aIteri' & ei' effect' isiecthaptism' p catechuminos crederes,nde fitemur sicuti quod a Iom pdicitilloc dis vinissimu sectametsi put das i robur di coplemetsi aliorst min' necessis si ila est velimu signi.Et in sgnu i Iegi possibilitatis nil,siti figiasi figni minori neeessitati sub est.quare ut est cibatio: fatemur textu nisi madueaueritis carne filii hois 6e sanguia ne ei' biberitis no habebitis vita in vobis cii possibilitate legis aerametaliter obhia garorisi esse.nct tame adeo obligatoriu: dii sumis o lacrameto sacrametorsi Iubiciliores excusatiora admittis'. de hie no haesitam' puersi baptizatsi si ute suptionaeucharistiae decesserit: p effecta prioris sacrameti remsi cu CHRISTO eosecutu ru cti hoc habeat eui' eucharistia sacrametu es et si sumpsisset. udam' tametola sacrameta hoc sacrametsi sequi:ea rpterlvt pstetissime A: ei' eofirmato, xiv usi per exuberatiore gratia cosequamur qm eucharistia est ipsa bona stra tfimul de sacrametu.Quis i his tab' smplex ocul'nos errare iudieare posset:vhi h aistiter quatu valem'vestigia pdecesidippraxis CHRISTI Be api si illeqmur Certe usi his ratiotb' vos colorate nitemini desensarermulta in q agitis replicssibilia sui. iter q hoc imaxie: φ no csi pacoecclesiae sed temere & via spote cauetoritate phibete etia ecclesiastica ita cotonsilia no sine causa quo ad sanguis specie quo ad laicos