Haec accurata recognitio trium voluminum, operum clariss. P. Nicolai Cusae card ex officina Ascensiana recenter emissa est]

181쪽

EPISTOLA.III. DE USU COMMUNIONIS

quoniam superiora satis ostendunt auctoritate ecclesiae prcserendam scriptoribus: ut clarius finaliter cospiciatur veritas.altius pspicietes dicamus deo trino vnsi te plum trinil ex angelicis spiritib'lex beatis alabus IIaeregrinatibus bominib' subori dinatu lut ait Augustin'.s s.cap.ua enchiridioni & Ambrosius ad Herennisi. pars vero militas:extrinitate est sacrameto ut spiritui sacerdotio ut animat&fidelibus ut corpore. Veni seregrinamur nota eattingetes invia positi: psigna tanuin simulo dei aenigmate quatu viae possibile est capiti nostro spirituali colligimur.& ipsum que iacie ad faciem videre nequimus:per fidem sub sacrametatibus signis attingua us.quare ipsa sacrameta sunt in ecclesia inregrinante:tanc CHRISTUS in patria sacerdotibus ut ministris angelicis existetibus &fidelibus fidelisi beata .rum animaru typum geretibus I ut tota reclana peregrinatisi subsit toti trisiphanisti .Erit itain prima θe altior pars spiritualior scilicet sacrameloru primo loco ecclesiae adeo ne saria:q, sine ipset ecclesia ut ecclesia mediu unionis cum trisiphate ac

CHRISTO capite habere no posset. Nee ecelata quae per fidem sub fgnis CHRI , STUM amplectis ecclesia peregrinantiu esse posset illa parte supma & essentiali noexistete . Vnde suis omnia ipsa sacrameta eiusde capitis fimi sacra signas dum varios nostru salutis res imis risentatia:tame inter iis inordine ad corpus ecclesiae graditatio necessitatis existit uti in eode rationali spiritu diuersae potetiae

sunt secundu sub Ae supra sin ordine ad homine se habetes.ex quo euenit: , sacramatu ordinis in ipsa ecclesia est de priorib' sacrametis.quoiata per ipm:sacerdotiu eoastituitur.& p sacerdotm:aIua sacrameta conclutur & millistranLSacerdotiu vero: est ut ala quae inter spiritu &eorpus est vivificans I&gubernas ipsium corpus p ina Nazisteten' fluentia spiritus tui elegater Gregorius Nazianzenus in apologetico suo declarata

unde sieue in homine secundu Augustinu super symboluiest spiritus rationalis deo proximior deinde in infimo loco inrpus delim, tanu parte capies virili anima corpus animas tanq media per m spirit' vita corpori innuit: ita spiritualia iacrameta per mediae ordinis facerdotio eoiun tur & per mediu sacerdotii influue vita populo fidelia.ad instari ut in hierarchiis nuperiorib' primus ordo illuminat

secudus ulluminatur & illumiliataertius:illuminatur tatu. Vnde cosderatur macessaria Bre φ ipsum sacerdotiu continuetur peontinua successione usque in Prima maximia sacerdotesciIicet CHRISTUM quonia si aliquadoxupta sitisset taIisccta tinuatisino esset idem CHRISTI sacerdotiu.nec Bisset:qui ipsos subsequetessaree dotes cosecrassiet. moenim dare potuisset: qa no habuissetiquare ea quae sectati Augustinu superius de eathedra Petri dicta sunt: ad hoe tendunt.α CHRISTUS Petru primu sacerdotessi plena potestate ligadi Ne soluedi costituerit & ita es miis serit sicut ipse a vivente patre missus fuit:eidem tradidit alios successores eiusdem

potestatis coiistituendi sacerdotes. Hoc quide sacerdotiu ita a capite inchoatu: mr successiones ad nos usq; ptinet. nec unu deficiet talis successio Iegitima sacerdotii: cii necessario tota deficeret ecclesia. & lainc ecclesia qu. e sacerdote habet qui cu hae successione a CHRlSTO di Petro no descedirino est de ecclesia catholica.quoniam non potest nec vere regi:nec vera habere sacrameta.CHRJSTVS enim rer media suoru legitimorsi sacerdotia qui eius potestate de Iegatione iungutur: omni tepore

eoscit di renouat sacrameta l& per mediu ipsoru sacrametorii gratia partis fideliabus. quare ubi in CHRISTO diuinitate lanima rationale & corpus eosideram' inunitate suppositi: ita ivna ecclesia saerameta isacerdoti vidi: popului& sicut CHRIM STUS seeudii humanitate fuit rex de sacerdost & haec humanitas rationale anima

182쪽

prIeipalius respicit: ita CHRISTO succedsit legati sacerdotes mssim ecclesia aesacerdotisi possidises.Vt aut rationali animς CHRISTI mit hypostatice diuinitas

itasseeudu qua potuit ipsa aia rationa Iis i diuinas cte miraculasia operationes suis Pranatura sana aliquado signis mediati sui quadomanus mosuit verba locutus est sum fecit & oculos litatuit ibenedixit 6e stegit &huiusinodi:ita re voluit saacerdotio quada diuina potestate inesse pqua de 1acrameta conceret quae operatio nem sumaturale habereti acetia ipsi omraretur ligario de siauedo virtute potest iis regiaeI5 per mediae sacrameloru virtute potestatis diuinaes e sinaliter homi nil saluti Gueniret.Ppter qua quide salute URIST VS venit Be laetus est homo rex Se sacerdos.Vnde eu hoc ita sit: manifestu est i potestate saeerdotii ministrati De sacrametorsi esset maxime hui' diuinissimi sacramisi eucharisti xt insta dices. Oportet aute φ Lacerdotiu colide reflaut prout est de corpore fideliu de ita se habet Pure passive in particularibus psenis:quia sacerdotes ut priuatae psons de corpore fideliu existetes ab aliis sacerdoti publica psona geretib' ligatur di soluinae.aut se habet ut ovictu sacerdotala publicu gereres:& tuc ligat di solusit i virtute creditae potestatis & legationis. aut se habet ut ministri dei summi typsi CHRISTI gerent. tes:& sic sanetineat 5e inclut sacrameta gratia coferetia Se iunctificatia. Quare iacerdotisi materialiter ut est de corpore fictelia cosideratu: hest legibus fidelib' datis in recipiesto sacrametand CHRISTUM ac aeterna vita ordinata Nnde si ρος-ceptu est fideles comunione euoliaristis sumere debere:hoc praecepta eo mo quo

Possibile est: fieri ita odi ae saeerdotes sicut alios.dico modo possibili: ιpioniam lex ,ssibiliu est & ad impossibile nemo obligati quare si praecos edimunio diuinisti. eucharistis sumi debere de G est dubi si cu rasteriis pse capiat aut capere possit:

secta sacrameta non caperet modo sibi possibili isi calice dimitteretiquare nisi sub utraq; Ocie sumeret: repraehesibilis esset ut declararsit patres nostri usurinii Sella vult textust Arimustde Gla.d.H.Si vero ipse sacerdos no coficeret neo in Pa testate sacrameta haberet sed a potestate tradetis essent:manifestu est nee ipsum ι

nec altu quocii* ad aliter accipiendu obligari posse a vi ipsi porri tur. Vnde est haec maeralis regula omnIsi sacrametorsi quae no fiant i pol te recipitiis sed tradetis ita tradere sicut libet:ad altu modu n5 oblipari duas p fide sine qua spoia sibile est deo placere u ut ei tradetur.dico salua Ade:quae si psaerametsi a deo tradi

debet necesse est ut isma ecclesiae seruetur ι mediate qua tantonatia fidei in non habetibus usum rationis credis dari.lia habetibus vero discretione ubi isi incorporatio praecessiit: lassicere ca requscis sacrameta uti traduneladhibita tame posa sibili cautela per recipientes ut ab eo capiat qui in comunione ecclesiae existit rem ius modus tradedi se uniuersi catholiec fidei & ecclesiae coismat aut salte diu sciata tolerata ac infirmata pecclesia ratitit. Τsic enim quado recipieti ubi fides prae,

cedit in se vel piretibus quo ad infantes nihiI illi possibile impingi potest: quis dubitat nec ob varia Brma imodsi aut ritu sacra torsi ab ecclesia tueacce aut peramissum I salute illi ita coibrmiter ad Miletia ecclesiaesrecipicti abesse posses nisi di cere velimus tota ecclesia cuius ille metasi iactsi est elusiseresesiae iudicio ifi perat defecisse re ab omnimoda salute cecidisse: qa est erronesi mani&ste. Quare no mi, nus fuere in CHRISTI note baptizati etia insuntes quota fides sana erat in Oibus articulis tetia trinitatis:u hodie iii note patris & filii de spiritussancti I CHRISTO renati i& ita de cofirmatis quod1 per sacerdotes, d. Peruenit i5: nsic p episcopos di ita de cdmulaicatis quonda insentibus i & extrema vivane etia in inlantili aetata

183쪽

EPISTOLA .lss.DE USU COMMVNIONIS.

niunctis l& modo nGI& de usu varis comunionis etia quo ad aduItos penitus idem dico.de hoc sumrius est manifestu:& fatis est clarsit in in adultis fidem habentibus sacrameta in voto esse possint eos ad spirituale illa sacrameloru susceptione t in voeam obligari.in receptione vero non aIiter obligari: u sibi possibile est habere. Vnde tu oblagatio meptiua sacrametorsi quo ad receptionet necessario refertur ad vois luntate tradetis:sic Φ recipiens paratus sit ita recipere uti tradie ei per comumone habente in ecclesia.Et quia credita est potestas sacerdotio praeposito populo Raaii meta ad fine salutis prout conuenientius iudicauerit ministrarefleuitici. .&AT.

attonis seeramenti eucharistis ut probat textus pulchre primo esdrae secsido beconismis Neemices imo i&multae cilia.-.q. Siquis. di de his in aliis depce. 8e remi.omnis sibi nisi de consiliosacerdotis: tuc patet praecept si comunicandi necessario eise conditionalesscilicet si animaru curam habenti visum merit. quare receptio secrametatis eueharistis si sub praecepto dei caderet tisic in hoc poepto alii quado homo qui seipsum staret ex humilitate iseri posset disi areptextii Pacii etia Fr annos pluresIsicuti multi eremittisersitante pr*eptu ecclesiae. st vero praeceptu ecclesiae abstinere nihilominus quiis posset is consilio sacerdotis: ut in caprais utriuis di aIiis locis.& hoc totum propter salute acredere debetis:ne iudiacium sibi maducet &bibat. In tradet e vero similiter est potestas dadi & no cladi ex

causis rationabilissi' vel sic N: sie dandis prout viderit saluti expedire recipictis: Unequac Versi esset si tantae necessitatis sacramentum esset', sine eo vita haberi non posset; sicuti saeramentu fidei in discretione caretibus. quonia nisi renati tales furiarint:regnia intrare nequeunt Huius ta libere credits potestatis tradedi ecclesiae fiata comissis: e a musta lamis ut de Paulo ex unica Corinthia.& no est duahisi Paulli iuxta intino CHRISTI recepisse:Aspiritus exeo inicati saluus fietet in die domini. Aliquadono data infantib'ante quinta annu Ni nota suo septimue lesiastitat hierarchic. Aliquado a mediate post baptitasi etia insta illos alios: ve in libro primo Rabani de instituti e clericorsi leui ' pars habet de costera.daiii. post baptismalia similiteri libro Adelberti archiepiscopi mediolanesis de mysteriis

baptismatis ad interrogationeCaroli magni ea. vlti. st hoc in eoeilio generali essutrivis sexus dici im postu ad annos diisetionis venerit sic comunio pueroracessauit.& no deficie t pro tepore rationes.adestis dabatae aliquado omni dicia quador pluriesi anno.aliquado:infirmis sub utra. Ocie.aliquado:siub una ut ista

sub specie panis .q.6.lis qui primosves sub spicie vini ut patet ex textu ibi eucharistia infundatur ortiri Cyprianus de lapsis. 5e ita cofirmauit se illius dispositioni

ministrans Ide cui' salute agebat.Danielis. .sicut populus ita sacerdos. hinc ex honimibus sumitur pontifex:vleiscopati possit ad hebraeos quilo. Saepe etia nec sub una aut alia spicie etia in extremis constitutis 5e petentibus datas ut de poeni.d. Hoe fuit prohibitu in Niceno concilio: licet ante teneretur ut late scribit Cypria anus ad Antoninum fle de poenite.d.tertia in tantam cum multis cap.ibi positis.26. O extat his. Et hoc secundum Innocentium papam primum: propter crebras persecutiones. concessa enim poenitentia tunc fuit be negata communio.sed suis teporibus data pace ecclesiae: prior durior obseruatio fusta clementior admittit simul &ad viaticum.Sardicense ei lium statuit ambitiosos communione perpetua

184쪽

priuandos. vltimum ea Carthaginense etiam viatico priuat apostatas semel avolo. et 63. pueles eritam concilii TI.& 72. In quibus crimina numelarantur sob quς confessis de contritis viaticum prolubebatur.Saepe etiam unus epihascopus certis dabat:quibus alius nequaq. de Cyprianus de hoc ad Antoninum A: post eum Augustinus ad Vineentium rogatista stribunt de certis episcopis:qui moechos etia ad poenitetia nunil admiserunt aliis admit ictibus.Nec propter hociabinuicem de episcoporum collegio recesserunt inec ecclesiae unitate duriciae in raeruperunt. Manete eniconcordiae vinculat 5e perseuerare ecclesiae catholicae in

diuiduo sacramento:aelum suum disponit 5e dirigit unusquiis episcopus ratione propositi sui domino redditurus.haec ibi. Quare nunc aperte satis ostensum puto propositum nostrum:scilicet nee ad sic vel sc tradedum lacerdotes sceptum habere sed medici fungi potestate ob quidl&cui be quado oe qualiter ad fine 1aIutis milanistrado habedo nuc resivetum ad bonei publicum quildo ob facinora comissa femerito in terrore aIliorum tune subtrahitur l& nunc distribuitur laut etia infirmitate 5 indiscretione considerata sic vel sieministrado aut ob reuerentia sacrameti de cautela disiciplinae sub specie intineti panis aut altera specie tanta taut pericula inis fidelitatis crebrius vel xarius sic vel sic dando semper respectum habendo adiam sibi melius visum fuerit in credita legatione liuxta praeceptum innocetii.9o.d. Pr cipimus.Forte dicitis n5 posse negari ex rationabilibus causis:ita ut exemplis citcasum est s& factum esse ae fieri posse-Sed cum non sint tales hodie ob quas calix subtrahi debeat populo:irratio teris: sine causa a CHIUSTO concessum non mia Distrare. Ad hoeiluce clarius responsum ce in i delibus.quia remune sacerdotium capiens sui regiminis morsi a sancto spiriimiiquina Assima intex CHRIsti legatione non obstate φ quida peccatores sint in ministiatio terrare no potest.

Quia ad comunis sacerdotii errorem:tota ecclesia errare necesses et . quam non Gidit deceptio quo ad fidele populum etia per malum lacerdote rectum texcii administratione:vt hoc clarissime videtur di Augustinus hoc ostendit IM.tiper Esaiam.Et omnium:lixe est sentina.Alioqui si in hoc haesitatio esse posset:duo mala rima inconuenietia sequeretur: scilicet aut tota ecclesiam errare posset aut fidelem ad Ipossibilia obligari.&si ratio inquiti deberet huius comulus ritus hodiernae comunionis vera di indubia:ab eo nos sciscitari ipsam oportereti qui sensum domini nouit die filiarius eius filii .Persuasibile tame est:sicut non sine mysterio casus&decliuitatis ecclesiae diaconi inpar iis destiterunt quorum officium eratprius eucharistia subpanis specie per iacerdotem tradita cum sanguine confirmare. Uti in ordinario romano legitur:vt Inno.de officio missaetac sancti Laurentii legeda. denotatur 93 d.diacones.& c.diaconi. de conse.d.x inruenit.Ac ob cautelam etia de periculum effusionis de Uossibilitate diacono non existet suis uni sacerdoti suos cessive sub utra* specie ministrare tepus non suffecit quae omnia mysterio no mairent:dum vix ecclesia tepescat in charitate Iad ultimum* gradum desinus de iis letia ad ultimum gradum iministerio perueneriti certe rarvis r sit 5: sub una specie latum &ob hoc iuxta statum eiaesiae ad nostisi salute hunc vim in ii, ratum per spiritu sanctum credere debemus.ut hic ususrecte comensuratus charitati reelesiae:ipsam sufficienter iuxta currente charitatis appetitum pascati pauco seruore sitim diuini sanguinis minime generate nisi in ipsis pontificalibus ad cerista corporis &sanguinis oblatione costitutis.Ad Hebrae.viii.&1aoerdotibus pecor

185쪽

domini quouis 1 extremo iudicio denuo veniat annuciatibus ex merito officii puto blicidi: ex pto dei ita ecclesia interpretate de conse.d.2 relatum de C. coperimus ad confectionem fle sumptione utrius. obligantur.in quihus persistet veritas de robur intillihilitatis:ratione comissae legationis i fidelium infirmitate non obstante. quibus fidelibus hoc tempore tanu ab hine decessuris i sicut infirmis solitum fiuit: viaticii conuenit ministrari sub una scilicet s cie panis ut probat textustpres i. tertim ista gla. de conscid. Solet etiam a vobis curiose sutriniae tamen quςri: quis Romanus pontiis aut quale concilium tritui unius speciei mereritate primo motricis: Iiret inlallibilis nostrae salutis regula in istis per Auguvinum t post Basiliu imde Gelasiasticis conscripta merito sufficeret:tamen ut curiositati etia superfluae saristat. Dico Q magna de plenaria totius orbis de uniuerse ecclesia synodus anno CHRISTI rais in ecclesia Iateranesi Romae Innocetio illo terrio literatissinio diu1nae de humanae legis peritissimo sisidente:hunc ritum non comuhicadi infinies de sub una siecie fideles per erumnis utriuis sexus appres,auit quoad lintest ver postu indiscretionis annos quo ad una speciem ibi leueharistiae sacrametum.&licet dici possit sacrametunt calicis quonia etiam eucharistiae sacramentum est M. praehendi posse: ut in cae iter g una de sumarini. tamen panis 3e vini sacrameta prout sacrametum est vel rei sacrae signum vel complectitur signum cum re ι licet sub vitiis speciebus idem CHRISTUStai stat inominatur sacramerarii missaracollecta dicitur.Prosint nobis quaesumus domine sacrameta.&ne i hoc dubium rein maneat:dicit ille textus a proprio sacerdote.& ia superius mantinatum est: Imnumisse sacerdotis officium sanguine popula ministrare.& probatur ide in ca precister. con AExi.iuncta gla.vhi textus:per iacramenta eucharisti corpus tanatum intelligit ut ait Go.idem probatur in c. eiusdem generalis concilii de eustodia eueharistia .ubi eodem termitio scilicet eucharistiae utitur.&tamen iuxta eatres hyter cum glo. non potest ille textus eoi illi de anguinis laetamento intringi. de ipse Inia declarat in libro de officio missae: ae omnes doctores post elim ita videnatur intellexisse.quia ex omnibus qui post ipsum concilium iuerunt: non inuenitur aliquis a dieat fidelem ad comunione calicis o uari.& ita nihiI amplius restat:de

quo ter diuinae pietatis misericordia non sit vobis abunde credo satisEictum.Quaare amplius ab incoeptis desistentes:matrem vestram e latam amplectimini t ut in eius unitatis pace peregrinantes I simul ad aeternam pacem triumphantis ecclesiae

CHRISTO duce transserri mereamur. Epistola IIII .de amplectenda unitate ecclesiae.

- ---i Icolaus miseratione diuina tituIi sancti Petti ad vineula Sacrosanctae Romana: recta presbyter Cardinalis apostolicae sedis legatuslepiscopus Brixinesis:magnificis iacibilibus prudentibus virisIdominis gubernatori lco cilla tegentibus ti uniuerss incolis regni Bohemiaeveram pace assequi l& in ea perseueranter permanere. Voluit diuina pietas ut ordinatione sanctissimi &piissimi pontificis nostri Nicolai Papae quinti summe pro vestra

ac omnium salute vigilantis:vt vestrae ad apostolicae seis dis unitatoreditegratiois post multos loge nobis apti

xes legat sad nos nunc Arueniret qualis n. scilicitu

186쪽

do.& quis tam admoestione apostoli lil sanetorum conciliosum ali. donorum limitati merito retraheremur maxime quia aversio animorum Ino repserit hactenus

efficax remedium quasi iam tales animi in seruitute principis tenebrarum redacti nequeant intelligere ut bene agantinihilominus nonnullis hieris ex regno ad principes vicinos ais ad nos missis i quibus S.DNoster notatur quasi copactionib= certis per Basilictes vobiseu initis detrahat medio religiosi statris Iohanis de capistrano respondere distulimus.sperantes iam illanos qui iambelli vesaniam sequentes

communionem utrius* speciei quoad populum Iairalem saa sponte contra ritum ecclesiae catholicae continuat:cle proximo ad ecclesia unde extverut reuersuros.aut nos cum ipsis conuetum aliquem de proximo pro instauranda se firmata pace hahituros.&fuimus de hoc non parum ex his optimis verbis oratorum vestrorsi qui nobiscum Ratisponae conuenerant: ia Iaci. Sed nobis inquirentibus:quid singuli vestrum de satietat unionis repetitione sentiant: mperimus nondum omnium iiis tetionem emollitam ut veram catholica velint unione amplecti . Considerauimus autem iacobelli sequaces suae divi sionis materia plurimu ex cometioibus firmare.

Post haec se praxim primitiuae ecclesiae latin subsequetis lac etia sacras allegare seruipturas.& quia visi sunt suis vItimis ad multos datis scripturis penitus iii copactionibus residereuios volentes ex riri an illa deserere vellent quae nihil utilitatis coiitribuunt ideliberauimus primu nostris scriptis ostendere eos superuacue copactionibus inhaerere eum no serviantipilas aliquo sed potius nobis catholicis cotra eos Proponeres in euetum indurationis talias eortim circa Naxim primorum nostroorum enodare fallacias Iais demum nihil eos fulcimenti habere ex sacris uteris pro nostro modulo inanishstarciust lateamur longe suffieientius a nostris praederestitihusidi qui adhuc supersunt destist imis fidelibus ad singula iam IIianomassu ipta responsu Misunus autem primum ex Ratispona literas mioris subsequetis.

Istola V.Nicolai de Cusa Cardinalis ad BGemos V Icolaus miseratione diuina tituli sancti Petri ad vincula

sacrosanctς Romans ecclesia presbyter Carditialis apostolicae sedis legatis lepiscopus Briadnensis: Universis di singulis nobilibus venerabilibus strenuis ι honorabiliabus prudelibuis baronibus spraelatis militib' presbyteris religiosis militaribus magistrisciuium/&oppidanis 5: tactis redesiasticis & secularibus inclytum regna hemiaei&marchionatum Morauiae inhabitantibus fvexae pacis desidola steliciter adipisci. Postu diuina pietas statuit uti firmiter speram 'r um de marchionao tum praedictum hoc tepore ad obedictuma Sacrosanctae Romanae catholicae eccliae reuocare stetissim' tas noster dris Nicolaus Papa sinistus nobis cura di sollicitudine tam sancti operis commuit &Iegati de latere plena tribuit facultatem . Et quoniam nuper ex nobilibus regni ipsius oratoribus in die, ea Ratisiponensi latenter intelleximust desideria omnium vestrorum diuina inspia ratione nunc ad verare effectualem unionem latinarit&q, eapropter apostolicatis gationenis regno ipse constitui optatis:pro complemeto tam sancti propositi mox

opera dedimus ut hoc summo pontificinostro uocrisime inolesceret. Et quonia ad

187쪽

EPISTOLANDE AMPLECTENDA UNI TE ECCLESIAE

rem ipsam Seliciter conducendam necesse est ut ante accessum apostesici legati ad regnum de mente singulorum; aut laltem maioris di lamoris parris inhabitatium quo ad pura vera & effectualem obedientia re subiectione simus certiores facticii nisi esset propositi vestri vos veste conirmare progenitoribus vestris qui ante haedisserentia scatholica vita duxerunt qui fidem orthodoxa ab apostolica sede a priuilegia metropolitanae sedist& generalis stridit i pro sua deuotione & Aedietia ad matrem sua ipsem scilicet sedem romana meruersit:q admodum 5e alia Christiana regna quae adhuc in eadem dientia perseueratisuperuacue apostolicus Ragatus inquietaretur I& re ivxi pacta in non paruum omnium vestiora dedecus reoclire deo ut ex riamur que stuimm introitus legati efficere queat i honorabile Ioanne dursinit madentium latore capellanum nostrum deuotum ac dueetu ad vos

omnes be singulos trasmisimus. i delimus in madares:vt his mittis pateribus iis teris estensis iuniuscuiuis metem di intentione inuestiget circa ia dicta obedientia prauuda re quae circa ipsem atin securum aecessum apisolici legatifuerit oppora luna prout de hoc lex nos Iatius est in matus. uare rogamus vos s 6e in dia isno exhortamur: ut ipsium capellanum nostrum admitteret nigne audiret be si me te geritis scripto patelacere velitis inre putetis nos a vobis rem magni ponderis leuiter exigerαNa cum impossibile sit vexa i vicem ecclesiastica constitui posses udis

non est omnimoda consermitas corporis&maerorum turpis mi est omnis pars: quae toti non congruiminc in ea re ubi qui non est eum uniuersili ecclesia contra ea esse constat.Necesse est pure Λ: simpliciter abis paeis re conditione onmia coiiamrmitate obedientiae amplecti.nis quena moueat: , cum oratores tunc Basilienis sis e eilii de pace ecclesiastica Pragae tractarent ad compactiones deuentum sicina

experimento copertum est: modum illum in a pacem unitate cum sincta Romana ecclesia non effecissessire in fit piissima mater omnium fidesistinulli redemi es quem in fide genuit gremium claudere potest. de omnia quae filii sui postulantisssalutaria suntlliberaliter concedi disicut mi mater ipse per quaecun* pacta G ponset trahi ad consentiendum i iis quae filiorum suorum stlutis et obviare:ita etiam quae salutis sunt sine metissassensium nequie denegare.Vnde si qui sunt nimium Drtassis seliciti:hos admonitos esse voIumus me in eatholica fide tali onere se saeua strasti enti sed matri fidei cui hoc onus a sponso CHRISTO domino creditu est derelinquuLScit eni mater illa quibus nos debeat pascere fidei cibis quae sola 1 his

talibus alimentis quae administrat pro silute nosti errare nequit . Oportet igitur omne Christianum per pura obedientia pasti cibo vitae a matre sua sancta romanare catholica ecclesia quae eu regenerauit:& nequau inniti propriae prudeli Experti estis quata mala passi estis:eo . i nullos qui contra Romanae ecclesiae fide & obii seruantia nouitates introduxerunt monitis matris vestrae praeposuistis.Hieni dea generes fiIii iactabat se Christianos:& fratres suos eius . matris metae Romanς Δ: catholicae ecclesiae filios extra sua non est laIus di matrem spreuerunt.Et hodie aliqui se ei anteponsit.de quib' recte scriptura ait. Filios enutrici: de ipsi spreuersit mrihi vero: nimium suo ingenio confidebant. olite igitur tales pro statrihus 1 Mnorare:qui se matris vestrae fiIios nominari vere natur. Aperite quaeso oculos di considerate unde excidistis 5e quo rerducti estis & ser quost de credite plus ina atri vestrae a qua Ossa quae tauris & honoris sunt recepistis useductoribus illi qui

adeo caeci sivit:q, lumen non vident.adeo hestiales:q, matrem non cognostunt.Paruilacite omnia:quae ipsi de compactionibus ingerunt . Nam ad illorum stiolorum

188쪽

.XU. confusione:deus illas sic fieri termisit. Φ religiosus frater Ioannes de capistra vir utim zelum dei 11 abes cum scientia nec alius quisu asserat tametiories haeresim

in se continere sed colastater negatur in eis talia concedi quae v is salso substersiis tur. teritis sit volueritis ex copactionibus ipsis:seductores vestros facila covince re. a cum extra uniuersale ecclesia quae catholica graece dicitur no sit salusi 5e Ut ipsi negare non possunt:videte in cometionibus ubi est illa eatholica ecelesia & re perietis in cap.primi articuli esse scriptum t*regnum Bohemiae re marchionatus in fide conformare se debet uniuersali ecclesiae.& no potest intellectus aIius dari: um romana illa sit uniuersalis ecclesia cui se debet regnum & marchionatus cons μmare.Si igitur illa admiserint esse uniuersalem ecclesia cui se debent regna eti marchionatus cons mare:clare intelligitis φ ipsi vestri sacerdotes qui in concordatis consenserunt confessi sunt vos esse extra uniuersale ecclesia eorum ignoratia seductos. ni clarissimum est illa uniuersale ecclesia de qua loquuntur copactiones: in fide tenerescomunionem sub utra in specie non esse de necessitate salutis quoad non esseerat est Videte si illi qui copactiones aIlegat sic credunt:ut etia secundum textum earsi tenentur ι de ostenditur manifeste ex ipsis compactionibus ubi diciturip post conformitate fidei & rituum illi di isse qui usum habet sub viragi specie Gomuiti di t municent.Admiserunt igitur sacerdotes illi: . comunio taIis no mitia est de necessitate salutis Iquado admiseruntq, saltem usum habetibiis tradereis tur. Ecce uaperte constati confusion seductoris:deum se pactiones fieri permiosisse. eclitis quaeso dili ter attedere:quid utilitatis vobis eueniret si obedientiam non aliter u saluiscisaetionibus pstare velletis.Nsi sit aliquid singularitatis ex ipsis

habere putatis eirca ritu comunionis sub utra. specie ut seductores nonnulli is suadent:legite textum &ponderate metem concilii extiteratre reperietis negligetia illarum sacerdotii vos omnia ibi vobis oblata Ardidissessist eni vobis notorium Φ il Ii tales sacerdotes nunu ca quae fieri debebat ad habedam permissione illius Gmunionis procurarunt aut obseruarunt ised non obstatibus cometionibus contianuarunt illa quae dimittere tenebatur. eo ex eorum negligetia permissio etia quo

ad Irisonas quae usiam habebat non est sertita in emim.minus permissio de libertate conetaeda obtineri potuit a synodo:semper ob talium presbyterorum psiamptaptinacia qui toto tepore quo cociliu sedebat copactata nulla ex parte obses uare curarunt.& ita seluta est synodus:anteu eventualis promissio fieri potuerit . Videtensic quaeso quomodo quida tales vestriRoerdotes in sua confusione ad compacti,nes refugiunt:ex quibus penitus nihil ex eorum seductorum culpatetia quo ad eos qui usum eomunionis habebat estis assecuti.sic alia quae in copactionibus sunt: iamne manifeste condendi tales allegatessipsi eni sua sponte currere se inger sit:&abis missione expresse contra pactiones praedicat.Et cu nulla flabeat potestate ligadidi solutat populum decipiunt.Videtisne quomodo obedietia illa de qua similiter in eopactionibus:quoad suum seruat romatium pontificisEx his latessistitis eomis pactiones nihil singularitatis vobis praestare:sed solum conlusonem mium t u sua praesumptione seductivos seduxerunt exprimere ut ore suo iudicctur. arenaerito instar aliorum fideliu:obedientia pura simplice vera & cffectualem quae sola deo grata vobis utilis & salutaris existit suademus in lagati aduetu alaeti animo acceptare de nos de illa certiores Beere. r quil sola ab illa liberalissima apostoliea

sede indubie omnia quae salutis & pacis sunt potius sine pacto u cum pacto sprima in laude poteritis obtinere.Datu Ratispons sub nostro sigillo die xxvii Iunii Anno

189쪽

EPISTOLA. VLDE AMPLECTENDA UNITATE ECCLESIAE.

a natiuitate domini Millesimo quadringetesimo quinquagesimo secundos Pontitaeatus sanctissimi i CHRISTO patris di domini nostris domini Nicolai diuina prois

uidelia Papae quinti anno sexto. Et ua in pactis inter nos & oratores ex regno squiratisimias constituebatur habebatur nostris mittedis conductum iregno dari debere:tamen per capellanum nostrum de quo in litera saluus conductus spetrari nequiuit tinde euenitu, missae literae non potuerunt ubilibet praesentaritiae earum gerulus incredentia audiri. Fuimus aute act licseribedum inducti rationibus illis: quibus de sanctus Bernardus mouebatur squado mediolanesibus tune schismaticis epistolam misit. quae in corpore epistolarum ipsius reperitur.incipiens Ciuibus mediolanesibus.Suadet enim acquiescat pseudoprophetis: sed attedat. causam nutata habet non simpliciter obediendi apestificae sedi. cui resisteretest ordinationi diuinae resistere laesi, finaliter ei resistere nequeunt:.. in ipsa fit plenitudo potestatis di meaeritatis.& ideo dare potest priuilegia etia pallii: de tollere. Vnde mediolane ses bene consulti:sic fecerunt.De quo videatur epistola illa: 5e alia seques eande.Et reperient nos sane &iuste consuluisse. Sed ad hac nostra saluti seram monitionem trion recepimus responsum:nisi quorundam assertorum sacerdotum oppidi Clutinniensis ad quos rescripsimus ut sequitur.

EPISTOLA VI NICO AI DE CUM CARDINALE AD QUOSDAM BOHEMORUM PRESBYTEROS

Lolaus miseratione diuina tituIi sancti Petri advineae, sacrosanctae Romanae eccilat presbytex Cardinalis apostolicae sedis lega s suis pus Brixinensis Martino Zereliquis lacerdotibiis latoniensibus:spiritu duci sanistiGrectauimus lut ad nostra scripta quae ad manus vestras pumere vos obedientes res deretis am pra vita vestro &aliorum nominibus obedientia Romano pontifici realiter & eum effecta seruaretis. Nunc vero contrarium in vestris Isteris reperimuscin quibus mullata contra cathesica fide clauium potestate propria vostra promissa in regni insemiat& animaru vestrarsipeariculam plus praesumptuose uiapienter doleter Iegimus. in nostris literis acle seductoribus populi loquimur:non credebamus vos offenses.Habemus mi m aliore aestimatione de vobis:c vestra scripta ostendat.Scribitis:nos omne ingenium adhibuisse ad eopactiones.fatemur:sed ad iIlum certe fine vivos divestros culices qui ad c actiones confugitis detectis his quae scripsimus cautius ageretis. quoiania in veritate: tius vobis aduersantur u serviant.Vbi aute nobis culpa asscribitis quas vos seductores &omnes licet non reperiatur omnes in nostris literi si ductos asseramuscito nobis sed vestris compactionibus quas nitimini tactis incubeare vis etia ad iniuria inimi pontificis nostri irectius i taretis. Ipsis mi pipopositis:harus ut quae scripsimus nemo ratione utes ambigere potest. Φ vos euaditis pix hoe gi scribitis nos respexisse ad id qd ponitur in ipsis:scilicet Φ BGemivsum habetes comunicabunt auctoritate CHRISTI &eeelesiae verae sponsis eius. Miradum est: vos ut nobis impingatis ignoratia non videtis vos ruere in haerea

lina maxima quasi sit alia ecclesia catholica de alia sponsa CHRISTI ita Φ si illa sitis

190쪽

de prima:litis de secunda.Non opus est declarare hunc erroretqui ex symbolo M in otius est.Deinde admirarnim quomodo auctoritate ecclesiae comunicare Λ: exatra ecclesia esse se compatiaturi nos Id dicimus inem credImus.& copam es docet vos autoritate ecclesiae non comunicare potuisse:m si prius fuissetis sn eccleasia catholica per conormitate fidei & rituum. initam commones quas amplius declinare non potestis post sigilIationes allegationes ide varia ima vestra: sine autoritate ecclesiae illicite comunione duplicis species usurpastis. no dicunt ilom autoritate CHRISTI & ecclesiae sponsae eius comunicastis an prineritum laut munieatis in sens:sed praemissa conismitate fidei de rituum cum catholica e clesia comunicabunt in futurum illi se illae.Ex quo constat manifestissime fecitdum intelione concilii tuti et iapostea synodus in decreto cle comunione declarauit: silla comunione abis autoritate CHRISTI 'ecclesiae illicite usurpassessivisset ta- me tune demum laeta licita illi & illis autoritate CHRISTI re Getesiae:si e ditio conirmitatis prius fuimet adimpleta. quae cum imam sedete synodo adimpleta mperitur uil saepe sollicitati fueritis Iut scripturis sex manus bonae mentoriae t sic leogati de domini Ioannis polemar scriptis quae apud nos sunt ostedere poterim'. Pervos igitur stetit:vt vosipsi negare non potestis. Manet ergo illicita. Quomodo ex-go in ecclesia esse potestis: quando illicite vestra propria praesumptione usurpata volipses ab ecclesia separastis neo euadere potestis:nisii alia periculosiori haeresitioluamini.queadmodum in scriptis vestris vos inuolutos reperimus:vbi quadam fingitis ecclesia mathematici ide qua vos esse cli estis etia si nes, cum Papa m. cardinalibus nessi cum toto mundo sitis afferentes adhuc vos in t Io domini misi CHRISTUS vos repellat.qd est potius insanire: il errare. in ita est ut scribitis:

nosipactiones ignorare.ni illa: aliqua coriectione nobis tunc praesideribus in imatione germanica receperuntuDaxime in capide libertate comunionis.vbi apponi secimus:ficultate in elictum dari sacerdotibus posse comunicare populum modo uita ponitur. Videte ergo:quid populus fideIissetia si cuncta per vos quae fieri debeo halmis sene adimpleta obtinuisset.& an ex copactionibus hoc verum sit qd imus niter de istisiptis vestris ad nos datis afferere ii cessatis iramunione duplicis spe ciet M per vos basilea: deducta & eua pellea veritate probataim illi doctores qui discuntur Basileae fuisse rationibus couicti ea admiserunt.Nas libera fit ras si etatum sacerdotibus dadi in euetum copletionis appositarum conditionum:nonne

mani sestsi est nequasi hoc subsistere pon qn vos dicitis ar* q, illi doctores nequauiuerunt vestris rationibus &autoritatibus indiicti adquieu concededu:docet processus & diffinitio tricesime sessionis.Saepissime in facie audistis:q, non unicum sal te doctore allegastis qui ex intelione necessitate illius communionis probaret.Pro,pterea notae postu promisitis di silis Iastis copiniones lapius prςscriptas & oratores Gellii sollicitatimo curastis ea sctuare Noue petitiones obtulistis Basileat:quarum prima erat. libertas euetualiter chlata quoad saeerdotes tradωθ3c popularecipiendi trafiret in praeceptum. Habemus in manibus il ti A: auditoris praeciatorii responsum negativum.q di te Martine non laret:qui ut audiuimus pro sollicitatione responsi missius eras Basileu.Si igitur c actiones inquas msensistis non dederunt quae optastis ne* post obtinuistis a syn :quare adhuc non cessatis aD serere id qd nobis quasi ignoratibus scribitis Multa sunt apud nos monumera coacilii illius & testimetaria quaeda scripta relicta legati & auditoris:quae nos optime de singulis instruunt.Ita s nihil nos quasi ignorates latere potest. Vesumus laua