장음표시 사용
191쪽
EPIS IANI.DE AMPLECTENDA UNITAN ECCLESIAE
pro nunc patienter serre iniurias vestras:ob spem melioris.Qiatile latum scripsi mus de copactionibus in aliis nostris literis: usa fuit i quia legimus scripta eae reagno ad principes nostros regno propinquos trasmissa in quibus ecclesia di pontinisce de non obseruatia praemissarum copactionum arguere nisi estis. 1iderauimus igitur:ad nos fructare qui tenemur honore pontificis ecclesiae pro posse de sensaret vobis mantinare compactiones nihil tribuere:nee ad tales nos ad quales illς liter aenos prouocarunt descismus particularitates refelledasi s ratesodeus tace aret unione in ecclesia sua pro qua cum omnibus nostris tam inoriete si in occidete fideles impendimus laborerum turbare non volumus: is nobis synodalia gesta sacrorum generalium coctiorum ostederet rem ista humanitus impossibile experiis meto aliorum quide ecclesia abierunt quos raro humana dilig&ia c erimusve re rediisseEt ne totum legationis iapus queadmodum multici praeteritis Iegatisananiter vobiscum perderemus:circa re atione Alamaniae aliquatisper vacatunius. qua pro parte nobis possibili expedita: uo apostolico recepto madam incce irimus tutina Ecliciter ibe duratemfidato no deficiamus.parati omnia exequi γαι
tificis iussa: pro regni pace be salute. quasi putetis nosad ea quae prius scripsim' ob quae a Whis dei midentia arguimur:line pontificis nostri iussu processisse. Sient simpliciter modo quo alii Christiani o dite recusatis:ad placitaclum vobis nemo ab apostolica sedemtteretur.Non est enicos tudinis nee iuris:q, CHRISTI vitarius di iudex fidei se subiiciat &placitatione eum suis subditis ineat sed . obedientibus in iis quae salutis N pacis sunt: gratiose Iiberaliter Icte paterne condes Mea rout nos In priori epistolarin fine id ipsum scripsimus de obtulimus. Ad quod certe potius respicere 6c oblatione magis v c actiones seu compactata vestra metismificare debeatis. Admone a vos pro solo nobis legationis officio: ut drinacem desistatis ab his modis inuisonis i&humiliemini AE Meet Christianos sacerdotes obediendo praepositis vestris secunda legem dei 5e sanctorum instituta rea iliter & in effectu prout ex promissio 8e de iure diuino &humano teneminit& alios ad ide inducatis nos dehoe certiores reddentes.& tune sentietis:praeter spem qua de persena concepistis omne cordiale affectum ad quςuis inclato regno vclis & singulis mutaria.Datum Brixi rue decima sexta Decebris. Anno Millesimo quadrinagetesimo quinquagesimo secun
EPISTOLANI IN LAI DE CUSA CARDINALIS AD CLERUM ET UTERATOS BOHEMIAE.
X superioribus literis nosti is satis ostreum putamus Ialaestellianos rex cometis pro se allegatis come s sua cimii sessione extra catholica ecclesia esse si est sponsa Crimis STI.& nobis salum suescit sic os edisse pro nostra cotraeos vitraria:etia si in omnibus sacrametis nobiscum αι. curreretivi elegatissime arguit magnus Augustiis c tra Rogatistas 5e Donatistas in multis locis &lare de catholica ecclesia Se missis in epistola qua isse Ae MIManus
senex Valetinus AureIiust Innocetius Optatus &ca,
teri episcopi de c5cilio tartesi scripserile ad donatissast cuius initium est.Cum i auribus suis fama crebres ι
192쪽
ret:&φ illa sit catholica quς unitur succetari Petri apostolib& q, anathema sit alia
esse inedit Augustinus lepistola qua ipe N Fortunatus ad Generosum scripsersit. 5: probatur I c.Pudenda.& c.schisma.xanui. i.& xcni. dimQui cathedra I mulistis estis locis.Audiui etia lambelliani quid ait ide Augustinus1 emistola ad Bonifa esu comite:quae icipit.Laudo di gratulor 6e admiror circa fine.sic 1 diestasti autein quibus agimus no sunt desperadi.adhuc eni sunt in corpore scilicet suo mortaIli sed no aequiret spiritum sanetu nifi i eorpore CHRETI cuius habet soris sacrametum sed rem ipsam non tenet intus cuius illud est sacrametum &: ideo sibi iudicia
maducat di bibutarius eni panis .est sacrametum unitatis. quonia sicut apostolus dicitarius panis i& vi corpus:multi sumus.Proinde ecclesia catholica PIa Icora
pus est CHRISTI: cuius ille caput est saluator corporis sui. Extra hoc corpus mei mine vivificat spiritussanetus.Haec & plura de hoc ibide.Et ide Augustinus in emis stola ad Paulinu quae icipit. d de peruetione.ineuit . i sacramento altaris V est votu: aedicatur nostrum aliud maxim votum quo nos vovimus i CHRISTO esse masturos uti. i compage corporis CHRISTI cuius rei sacrametu est. hoc ibi. De quo idem de consecra.distin.ii .Qui maducat si fine. Qui discordat iuncta glosa.
Praetereamus nunc illa quae Iacobelliani saepissime licet surda aure audiuersit Baii sileat & alibitato Iegere poIsunt si volunt.Nunc ad alia parte piaxis nos conuerra mus.ex quo conuentio quae I sesto sancti Galli sperabatur: r vos nobis nunciatur
recuseta.velitis rogamus impigre quae sequentur lectitare si veritatem scire diliuntis de reperietis nos verum dixisse in literis nostris pra insertis.Nam ignorantia historiarum & scripturarum decepit Iacobellum 5: uaces sacerdotes: qui pla,
is hactenus seduxerunt.Est igitur aduertendum: . CHRISTUS non nisi dii scipulis suis legitur dedisse corpus suum 5e sanguinem.qui ut Lucas ait et dixit. Si
quis non rei nanciatierit omnibus quae possidelmon potest meus esse discipulus. In
primitiua igitur ecclasia omnes Christiani qui quotidie communicarunt sub una siue subduplici specie:merunt discipuli a omnibus resignarimiavi scribit famictus Hieronymus de illustribus viris in cap. de philone dicens 1 in primitiua ecclosa omnes fideles resgnasse omnibus ut suo tempore religiosos.Sicut etiam iii acti,ahus apostolorum legitur.Et ut scribit Honorius ilibro qui gemma animae dicitur. hic modus quo ad religiosos:omnibus diebus communicadi suo tempore I de ante tempore scilicet sancti Benedicti seruabatur.Sie ut seribit Chrysinomussup eps. stolam ad hebraeos post comunionem ministrorum altaris qui sancti reputatur: se
intra sancta sanctorum circa aItare comunicant apud sacrum ostium ιvhi ad sancta sanctorum intratur per diaconum sancti ex populo vocabatur ad communionem. 8e hodie:apud graecos seruatur.Et quia pauci se sanctos praesumunt:raro aliqui veniunt.Et i decretis Anacteti Papae per sanctum Petrum 1 presbyterum ordina iti legitur somnes qui intererfit consecrationi comunicasse Dicit enitextus decreti prout in originali & Bucardo habetur .Peracta autem consecratione omnes comunicent:qui noluerint recIesiasticis carere liminibus. Sis eniamissistatuerunt: flesancta Romana tenet ecclesia.& si hoc ne exerint:degradentur. Ecce dicit aegra,identur.non igitur intelligitur nisi de illis sanctis qui consectationi itererant: di ad sancta sanctorum ladmittetatur.sicut sunt in lactis ordinibus constituti. Pars huius textus habetur de consecra.distin.i.Episcopus deo.Idem probatur ex ea.trihus iuncta glo.& c.Sacerdotum.de con.dist. ii.& sunt primi Clementis su e res se,
193쪽
EPISTOLA. II. AMPLECTENDA UNITATE ECCLESIAE.
eius Dionysius dicere in libro de ecclesiastica hierarclita. & temritiir Romana e clesia antiquitus sic seruasse.vt Guillermus i rationali diuinorum dicit scilicet presbyteri e celebrarunt Papae N comunicarunt.lta hodie seruat ecclesia Consta itinopolitana. uado ens patriarclia soleniter celebrat:omnes presbyteri couentutad conoeIehradum l& comunicat. Est similiter attedendum: φ antiquitus euchari ustia dabatur ad manus communicadi.& hoc etia patet:ex epistola sancti Cypriam ubi tractat de miraculo calicis Ne puellae.Et sacerdos graecus dat eucharistiam ho die ad manum.Calice aute nemo ministrabat:nisi diaconus. ut ibide ex Cypriano.
Et Hieronymus id ipsum dicit 93 distin. diaconi sunt.Et in legenda sancti Lurei,
iii di sancti Syxti quo progrederis:reperitur. Et sic adhuc seruat Romana ecclesia: Papa celebrate soleniter ire Constat inopolitana.Nam diaconi: papae de patriarchae calicem ministrant. Et in concilio Rothomagensi de quo in Biaardo libriiii.capi. vii.fuit statutum contra sacerdotes qui laicis & mulieribus dabant calice Naiscipiendo ne amplius talibus calicem tradant:quonia corpus domini nestiunt dii uadicare ine. iter cibum spirituale di carnalem discernere.sed qd sacerdotes sumat. diaconus vel subdiae us qui sunt ministri altaris colligenda tradantata tamen iacerdotes eos suis propriis manibus comunicet.Et subditur.Sacerdos autem nubii laico aut stamini eucharistiam in manibus:sed tantum in os eius cum his verbis Imricorpus domini & sanguis prosit tibi ad remissionem peccatorum di ad vita
aeterna.Siquis haec tra restus merit:quia deum omnipotetem contenti re quarurn ipso est inhonorati ab aItari remoueatur. haec ibi. Sic adhuc hodie sancta roma, na tenet ecclesia. cliaconus & subdiaconus de manu Papae corpus sumunt: N: re, siduit colligunt 1 Iice re lascis non traditur eucharistia ad manussedin .Erat
autem quaeda constitutio facta in coiicilio Turonesi: a, eucharistia quae dabatur in os communicandi intincta esset in anguine acu . presbyter veraciter dicere posset in tradendoscorpus & sanguis domini proficiat tibi.sed has: eonstitutio pex romanam ecclesiam non mit recepta rvt patet in cicum omne.de consecratione dirithm.ii.via Iulius papa intini tum panem prohibui iecilla ratio aIlegata in concilio Turonensi fuit valida: iuia nihilominus veraciter dici potest in tradendo eucharistiam in specie panis corpus domini nostri I HESU CHRISTI 5e singliis proficiat
tibi.vbi enim corpus ibi & sanDist ut Innocentius tertius in summa sita declarat.& q, sacrametum sub specie panis secundum eundAnnocetium dicatur:secramen tum eorporis di sanguinis CHRISTI:videtur textus in c. leus qui in fine de poenitentiis 3e remissionibus rubi viaticum taIiter nominansed licet secundum eunde in ratione esus non dicatur nisi corporis sacramentum:est tamen verum Φ etia Iaicis aliquo tepore dabatur eucharistia sub utra r species sed no resuritur hoc crebriter inanno & aliter si soleniter per pontificem 5e in eius praesentia dein eius praecepto factum.Graeci enim Iaiei eonsueuerunt tepore Chrysostomi & Ambrosii vix semel in anno comunicare:vt ipse Chrysostomus super epistola ad hebraeos & Ambrosi'
Iib.v.de sacramctis restatur. quis statutum esset r Fabianum papa:vt omnes lata cisalte ter in anno mi inicaret:scilicet in sestis paschae prehemi est&natalis is
minitaliter pro Christianis non haberetur.Propterea reseritur meptum diocesiis nis quos infirmitas non excusat: q, illa tria festa cum suis episcopis in ciuitatibus celebret ad accipiendum comunionis vel henedictionis gratisi.&q hoc ne exerant:
comunione priuabatur ut reseritur i libro antiquo qui corrector praelitulatur in
quo diri tur sacerdotes quomodo plebe curare debrat. Et ea Dionysio reperitur
194쪽
hoe Bisse abim sorde ex gestis concilii Calcedonensis contra hyba continue obser
uatum.Et hodiei cathedralibus ecclesiis: calices magni di antiqtii reperitatur Prore ad illum viam tunc ordinatis&seruabatur romae. IMPIus poristin romantis:
vis ad proxima tepora in sesto paschae laicos quibus ipse sua manu corpus domini tradidit permisit accedere ad susceptione sanguinis de manu diaconi sed nequas alii latet in parrochiis ad susceptionem sanguinis reperimus admissos. munica hat aure romani fideles tepore sancti Hieronymi semper corpus CHRISTI acciapiendo:vt ipse Hieronymus testatur Zein illa quotidiana communione de sanguiane nulla secit ibidem metionem.Dicit enim.Scio romae esse consuetudinem:vt fideles semper corpus CHRISTI aecipiat. Et Ambrosius Augustinus atq) alii omnes exponentes verba illa panem nolluum quotidianum de communione fideitum discunt eotidiana illa communionem esse corporis CHRISTI nulla de sanguine. me tione facientes.CHRISTUS eni docet nos petere panem illum supersubstatialem quotidie.sufficit igitur: stipetratur.Este sequenter attendedum:*imunio est sacrametum unitatis&pacis. Ideo cuncto populo Christia nouo quotidianae coismunionis successiit comunio pacis ut dicitur i rationali. di dabae comunio euchai, rimae dominicis dictus:& ad haec plus aucto populo dabatur loco eucharistiae do/milucis diebus panis benedictus cieulogia dicitur.graeci adhuc sc seruatiexcidunt frustum panisi Brma erucis quod consecrant pro sanctis: residuu panis benedicat
simpliciter tino consecrati&distri sit populo. niana ecclesia larmetatum pa' ne nedixit pro populo:azyma consecrauit.& Romani pontificesp acolythos di bus dominicis miserunt firmetatum sacerdotibus ς tunei titulis celebrabat ne siste pro illis dieb'emunione p6tificiscareret:vti antiquis obse uatioib'IDLFuitent statutum:. saltem I dominicis missae dicereturi parochiis. Ideo tunc sacera
tes erat in titulis sti: comunicabat cum pontifice per serractatum. & sicut pontimmisit laeerdotibus ista urbe:ita archidiaconi sacerdotib' extra urbe. Vna aute e
clem no habebat nisi unu iacerdote:& cessauit rigor primitiuae ecclesiae. Na ut ducit Dionysius:post eu elium o qui non fuerunt parati ad sceptione eucharistiae expellebatur ab ecclesia. Unde post hoc metunt etsi non dispositi admissi ad comunione orationis.1 talis:ad comunione pacis eulo orsi di benediim onis finalis ad
mittebatur . vero fuerunt excomunicati:tunc no admittebatur ad Gmunionem orationis.& IH coseques ad nulla comunione: luia extra oem comunione postiret in versuos orare vale c5munio mela nega .Est etia aduertedu:Φa pricipio minae
reperimus apud sacerdotiii fui se Iibera iudiciaria potestate in distributione huius sacrameli eucharistimati excomunitatio:semper fuit Λ: est medicinalis. Paulus eniexcomunicauit Corinthium: ut spiritus saluaretur.&quiis potisex:ex credita potestate potuit excludere a Gmunione ob reuerentia dei l ut Cyprianus histriones. aut ad aedificationem ecclesiar&horrore siccati:vt synodus e Sardicensis in c. Osius de Hec.quae quosdam desinquentes perpetuo exclusit a communione.Et synodus Heberitana quae moecham perpetuo exclusitssit ante Innocentium primun la
pli post baptisinum ad poenitentiam admittebatur: sed nunc etiam in extremis ad communionem.&hanc seueritatem mitigauit ipse Papa de synodus Nycem: qua concessit viaticum. Si consuluit beatus Augustinus:q, qui post baptismu peccas et capitaliter no accedere di si publica poenitetia peracta iudicio lacerdotis reconcioliatus aut priuata in religione. de ecclesiasticis dogmatibus seribit.Et quia in liario beati Dionysii de ecaesiastica hierarchia reperie quomodo adulti per episcopu
195쪽
RPISTOLANILDE AN PLECTENDA UNITATE ECCLESIAE
baptizati admittebatur ad comunione:quidam pontifices etia Infantes baptizatos comunicarunt etiam sub spicie vini.Et alii: ob reuerentiam iaci ameti Ze vomitum meroesi non secerunt ut in paenitetiali Roberti de sancto Uictore. Alii etia moris tuis insuderunt eucharismam:qd etia mit synodaliter pros ibitum. 1: multae reptis riuntur varietates rituum. Vt etiam ex apostolo Paula & Dionysiio trahitur:vnus
consueuit latum pauis consecrari iti ille stagebatur di distribuebatur omnibus.&vnus calix latum benedici ser unum potifice & distribui.& iste hic panis:ex obIata serina conficiehatur ire vult Ioannes Belethsed hie ritustiaee in orientali nec in occidentali ecclesia hodie seruatum n enim potuit aucto populo Christiano sext. tiari. gitur in libris miserti apocrisarii sedis apostoliex in disputatione con
tra Niceta graecum de azymo:Lanctum Iacobum primum episcopu Hieroselymo'rum modum tenuisse in azymo de ma panis.De quo de conscidistin. prima. Iac hus stater Rue hodie de semper tenuit romana ecclesia.Et in rationali dicitur a in
stoios Pensi & PauIum instituisse.Sed graeci a sancto Ioanne apostolose dicunt baahere:q, semper sermeto consecerunt. Hoc est aute singulariter attendendum: q, Laocerdotes nunu sine diacono celebrarunt:&in omni missa diaconus de manu sacer dotis recepit eucharistiam sub specie panis. 5: sacerdos: de manu diaconi calice.ut inini cap. ruenit uiii.distin.ponit causam:& ita praeceptum fuit seruari. Et ut ita inissali ponitur.Sumpsimus domine sacramenta.tuncclare videtur plures semper comunicasse:quia seruabas illa ordinatio: cui nunc videmus immana ecclesa exacepto solent papali offici derogatum. Et Guillar.1 rationali dicit Itoc modo:lictelit ipliani trion seruari. Fuit etia ante Initruiti.oin1 uatio:q, tepore interdicti non concedebatur viaticum sicci tatuni poenitetia di baptisimus.quia viaticum non reputabatur sacrametum necessitatisve hare: habetur intextu di glo. di concordatiis
allegatis in cap. sponsilibus. neλSed Inno iii addidit viaticum:vtintam in
tride poenite.& remissi licet no effri: necessitatis: ut in gloabidoviaticum autem semper sub specie panis reperitur reseruatum.ut ide innocetius laudat in libro suo de inicio missae:qui speculum reclesiae nominatur.&textu iuncta glinde G .dist. ii. presbyterTinaliter ipse Innocetius ilia ultimo anno vitae suae sci Iicet cogregauit synodu romae apud lateranu tquae fuit uniuersalis & plenissima: & i qua mearunt duo patriarchς ex oriente per se di duo alii per suos apocrisarios & primates archiepiscopi t&episcopi rea ales numero iuss&omniurem&pricim orato res Brte ante illa synodsi nulla adeo plena reperis in illa synodo inter alia c.sirmiater:& danamus.de summa trinitate cit de custodia eucharistic cantiqua.de priuiα legiis I omnis utriuis sexus.de poenite.& remissio. cu aliis multis edita reperiuntur.Et ibi satis claredimiritu reperitur se. firmiter .M. Una.q, una est ecclesia:extra qua non est salus 1 c.Antiqua.q, i illa una ecclesia: sancta romana ecclesia pr1cipata tenes est omnium magistra.i c. nis utriuis:Φfidelis iannis discretionis eostituis tusiconfiteri ad minus semel ianno & recipere saerametum eueharistiat tenet nisi de e6filio sui sacerdotis abstineat.Madatur etia ibide:q, illa costitutiocre ius punblicetur.Illa costitutio ut de se patet:n6 ligat pueros quia dicit de costitutis in annis discretionis.non ligat pluries u seme Ii anno:ad perceptionesacrameli eucharistiatinon ligat nisi ad sacrametum:& non ad sacramisa. nem ligat ad integra siler ancta:o dicit textus esiperinius.de essecra.dLii. I totum eucharistiae se ametur ut dicit textus Inno.de poenite.& remissio. ex parte.Et conciliit Nicenu note sacra-niecti: telligit sub una specie.¬e sacrameta:sub dupIicuvii peruenitaem.di.
196쪽
itinera glo.& st ueter oes missarum coplandae an pluraIi laquuntur. Prosint quaea sumus domine nobis sacrameta.Ideo qui recipit sub specie pauis corpus scilicet domini nostri : satistacit staturo.Recipitent sacrametum euchari stiatium di. Praesenate.ω neo Iacobelliani negat. satisficit igitur .Probatur etia communione non emede prepto CHRISTI quia dicit constitutioinisi de filio sacerdotis ad repus abstraneat.Pendet igitur a consilio sacerdotis:comunio talis . sic de Nicena synodus post concessione viatici: adhuc hoc remisit ad curam & probationem episcopi xxvLq.vide his in fine.Non est ergo de praecepto CHRISTI nisi eo modo io ecclesia auctoritate CHRISTI praecipitarim aute est summus sacerdos & magister omnium: diffiniuit illa synodus lateranesis in c. Antiqua.& omnia alia conciliaequae praecessserant.quare ad eius consilium est in hoc maxime recurrenta: A: ei acquies umaute illa mit intentio synodi scilicet non esse homine obligatum au sumptione eucharistiae nisi sub specie panis quae dicitur corpus CriRISTI:patet primo ex m. primo de elistodia eucharistiae eiusde synodi.iuncto c.presbyter cum glo. de conse. di.ii.& c officium de officio archidiaconi s& i e.de iis quae sunt a maiori parte capituli etia synodi lateranesis.& sic omnes de ordine insidieatium qui tunc coepertinet re omnes doctores qui post illa synodia fiucrunt:intellexerunt.&uniuersalis catholica ecclesia:i qua crebriter costiriatio illa omnis virilis* sexus est: publicata.& etiam Pragesis prouincia quae tepore Arnesti archiepiscopi suis constitutionibus prouincialibus hac saepedieta ordinationE Omnisviriuis sexus inseruit:ex praxi ita se in istellexisse omit. Fuit i illa synodo sanctus doenini M& illo tvore hum illius odiis dinis spinillator solenti totius bibliae posthoe mr Innoctes quarta ad eardinalatii
promotus:qui tale intellectum exprimitidi post illum:sanctus Thomas qui ima ato sententiara di.ix. ait. Fideles ex illo statuto ecclesiae ad recipiendu corpusCHRISTI semeI in anno obligari. st quis archidiaconusi alle. .comperimus. 5e Icannes Andreae in Clemetina ad nostram de haereticis.Sic Se omnes alii doctores & magia stri:quotquot post synodum illa Merunt.Similiter oe Honorius innocentii Papae is mediatus successes.ut in c. permittimus demitentia era unicationis. Et tota catholica ecclesia sic intellexit illam constitutionemr ω in ea quieuittetiani ecclesia in regno Bohemiae ad iacobellum qui sibiipsi visus est cibus aut prudentior aut sanctior.Ipse enim ob veritatem euangelica:asseruit ritum comunionis iub utram specie quoad laicos repetendet.& ad verba illius ex euius praedicatione multi multorum errorum occasionem receperunt sui ipsemet in quodam sermone suo consersus est inconsulto romano pontificet& ecclesia catholica assumptus est quidam ritus communionis sub utra. specie per plures laicos in regno iahemiae nunu tali modo in dei ecclesia praeticatus.Quomodo deo grata esse posset talis praesumptio quado ipsi sacra metum unitatis recipiunt in scissura ab apostolica romana ecclesia quasi ipsi omnibus qui sunt aut fuerat sint sanctiores quado eo modo sancti domis nisaeerdotes ius solum conceditur sua sanctor si intrare quasi quotidie comu Dicare praesumunt Si quis attendit quomodo etia romanus pontifex post sumptione sanguinis1hina latione oris ne quid remaneat in ore ex speciebus sacramentali bus utitur ob reuerEtiam tali Ocramethnon potest illa irreuerentia Iaicorum nisi detestari etia si horribiliora dictim non intercederet quae vitari i multitudine nopossitiit.Contra cuius lacobelli praesumptione in ipso regno boni de mali letia Vio uistae 8e extra regnum doctissimi magistri:eum infinire dicentes plura scripseMxunt.& duae synodi Constatiensis 5e Basiliensis diffinierunt tale communione non
197쪽
EPISTOLA. II.DE AMPLECTENDA UNITATE ECCLESIAE.
esse de veritate praecepti euangelici quo ad laicale popuIum. & q, non licet contra ritum ecclesiae rationabiliter introductum alicui illum suasponte usurpare. prout ninae homo utiq; a deo missus cui nomen stater Ioannes de Capistrano vir religio ιsissimus potens opere &sermonern cessat ex fundatissimis scripturis errantes Iacobelsianos ad veritatem lindefissis laboribus reuocare. Ex his clare potest unusa quisque intelligere:Iacobellianos no ambulare modo quo decet humiles se obediem res Christianos:quando sensum suum praeserunt uniuersae ecclesiae I dc norma non sequuntur apostolicae sedis unde de fidem receperunt.errant igitur.Omnes mi qui hanc regulam remeant quam beati Petri sedem vident docerea obseruaret errare conuincuntur xi. dist. lite.& ωQuis nesciat: m infinitis similibus.Dicant Iaaco IIiani:an lex diuina praecipiat impossibilasSi hoe dixerint:Uasphemant. Si iis tur lex est possibilium l&non est in potestate Iaicorum habere eucharistiam nisi eo modo quo eis ministratur:quomodo potest lex ipsos astringere ad sumptiunem subduplici specie si eis non ministratur sub duabus non igitur possunt obligarimisi admcuum que assequi possunt.& quia constarans per se recipere potest sacramentum sub utrain specie:hinc ad hoc ipse latum obligatur, Urinde si quis dixerit:sacerdintium obligari ad tradendu laicis sub utra specie. esto φ sic siti& non tradat:uoivine laici sunt securi si sunt fideles s&ser eos non stat quo milius assequantur Di re
igitur incommunio quoad laicos fideles sit de necessitate salutis:est i sanire potiusu errare.Sed sacerdotes obligentur de trecessitate salutis ad tradendum subduplici specie:patetinam sacerdotes:habent potestatem Iigandi di luendi in aedis ficationem. tenetur igitur vigore crediri potestatis:ad omnia illa quae iudicauet1t ad honorem de reueret iam dei de animarum salutem conserxe sunt eni medici antismarum.& propter hoc/habent claues disternendi inter Iepra lepram: & potestatem meiecit id qd secundum eredita eis legati Eu viderint f indi . h nem
, remi Iocum IN: tempus opportunum.quar est uniuersum sacerdotium ut tem pri Jnus maior pars cum cathedra Petri quae secundum sine si Cyprianum errare no n. mittitur a deo uno tepore sic alio aliter propter aedificatione ecclesia ut baptizaret aut sacramisa ministrare quia omnia haec fiunt ob dei reuerentiam de anima irum saluteriton potest ibi eadere deceptie qualescun* fiterint personativi elagaiMAus ustin' tissime 1 multis passibus senetus Augustinus 5e alii catholici dc tores dictit: ex v luntate dei se fieri.hoeostendunt ex euagelio fit per verbo:quae dicunt facite.& qui vos audit:me audit.& sicut misit me viueias pater:ita mitto vos. & vobiscum sun omni tempore: vsy ad summatione saeculi.&fidelis seruusquc constituit domi inus super similia suam:ut det illis in teporestritici messuram . Et maxime haec maiestas:credita est Petro & eius successioribus. Pro Petro enim rogauit IHESVSmelanoeetiit, deficeret fides eius.& obtinuit:q, portat Istri non praeualebunt aduersus ecclesiam cui Petrus praeest.Fecit Innocentius tres sermones:quos imisit Arnoldo abbati Cis steresesi. vhi secta mentione Petri:exponit quomodo ad ipm di eius successores speluctat singulariter ex praecepto CHRISTI pascere eueharistia fideles. Et quonia ad pastores spectat pascere non mactare:non debent ministrare eucharistiam in iudiiscium sed in vita.& non debent margaritas proiicere ante porcos.sed debet fideles esse dispensatores:respiciendo ad mentem illius cuius vices agunt t& eius honore di au comissi populi salutem.qd maxime ad papam spectat:cui singulariter ecclesia est commissa.Est autem istud ex praxi ecclesiae:etiam in sormis sacramelorum marinisessum. Apostoli baptizabat in nomine IHESV.alio tempore: ecclesia in nomine
198쪽
trinitatis. Aliter graeca reclesa hodie u latina baptizat:& semper effectualliter. aficiebant apinosi sacramentum eucharistiae escendo pater noster: ut vult satvstus in rius f& variae adhuc Drmae interueneret anteu Scholasticus esset qui illam composivit qua hodie habet ecclesia.quae etiam varia est secundum aliquos 1 variis sedibus. s vero qui sub romana degimus ecclesiarordinatione Inissae ab ipsis r maius recepimus pontificibus qui successive addiderunt unus post alium ad ivrsectum officium deuentu existit. Sed fides ecclesiae non decipitur quo ad ani inarum salutem: nrituum diuersitate. Vnde ab apostolis baptizati I fuerunt vere
baptizati :quis CHRISTUS dixisset baptizantes in nomine patris de filii di spiritus sancti.Nonficerunt enim contra CHRISTIPraeceptum qui in nomine Irita SV haptizarunt.Nam in identitate fidei:noluit CHRISTUS eos asthirigere quin
conuenientibus verbis iuxta locum di tempus in aedificationem ecclesiae uteretur. ministerium enim eis creditum:respiciebat aedificationem ecclasiae i se ad illum mnem salua veritate fidei sine qua nemo potest esse membrum CHRISTI ee decoris pore eius qd est ecclesia. Omnia potuerunt apostoli:& possunt successores. Ait eniCyprianusmianeiate concordiae vinculo ire perseuerante ecclesiae catholicae indiuia duo sacrametoractum sutim disiponit unusquiis episcopus rationem propositi sui domino redditurus.Et sanctus Augustinusi epistola ad Vincentiu hoc diinsi tanqelegatissimum allegat.Ex praemissis constat . tota catholica ecclesiamon potest ad
litera seripturarum obligari licet semp ad spiritum quado eiu litera no seruit aedificatioi 5e spiritui:reeipit id qd magis servies itulata Paulus apostolus se aiebat ministrum noui testamininon Iltera sed spiritu.& Hebet cum humanis rationibus
ex litera ecclesia nituntur impugnare errati m ecclesia sine Istera fuit aliqua a ante Moysen di etia antri apostolus Ioannes euangelium vel Paulus epimus seriopsierit.Et CHRISTUS ecclesia aedificauit sine litera:quia nihil seripsit. in1 arur litera I tuae per tyranum penitus deleri posset:de effetitia e tefiae sed spiritum est et vivificat. quare nec mirumsi praxis ecclesiae uno tepore iterpretatur scriptiis ra viro modo &allat realis imodo. intellectus currit eum praxi . Intellectus eiu qui cum praxi concurrit: est spiritus vitaneasorigenes mi & quida nIis textas quis non resignauerit omnibus quae possidet non potest meus esse distipulus: se,. cundum praxim primitiuae ecclesiae Iitellexerui praeceptum Meanuareauream latitudinemo Bit postabile oes resignare.& nihilominus coua praxim tune eeeleta Apostolici steterunt i intellectu sq, textus ille haberet necessitate praecepti di dana ei sunt abecelesia tanu haeretici.Ita potest diei de a Iiis consimilibus scripturis etiade illainisi maduraueritis. Ecclesia igitur scut recipit seriptura: ita di interpretati Sequuntur igitur scripturae ecclesiaequae prior est 5: propter qua scriptura de licteconversi de qui ad hoc non respexerunt:impugnarunt ecclesia Dustra & se segregarunt ab ecclesia.& haec pertinax segregatio per qua quis sensum suum γεhabet de scripturis praeponit ecclesiae:haeresis graece dicis qa Iani secta sm ait o mistest interpretari. Et quia tu praecesserunt domisimi viris hac latissime verissima esse ostederuiliae*possunt per alique ratione habetem difficultari ristis sit promissito nostro scilicet iacia esse possibile sacerdotes necessitari ad dadam communione laicis subviram specie ed φ ministratio sacrameti credita est illis illimitate:eo modo quoad ecessae aedificatione scilicet dei honore di animaru sature pro Ioco di mapore iudicauerint expedire. Diceret Brte aliquis sicut quis seipsum privis di mo calore reperiens debet abstinere ab accessu ad comunione: sic etiam tradens diues G usi.
199쪽
EPISTOLANII.DE AMPLECTENDAVNITATE ECCLEMAE
abstinere ne tradat etia publico peccatori sed aliter non.Dicimus sit ob reuersitiam sacrametidi aedificatione eeelesiae sem recclesia denegauit tradere catechuminis fidelibus sella Rr quos nostetit quin haptizarentur:licet essent de corpore CHRI ,
STI quia fideles.similiter 5: existetibus in poenitetia:licet essent deo recociliati per contritione.Similiter & energuminis: vi patet ex Dionysio.Vnde costat ecclesiam ab initio viam fuisse Iibera potestate ad aedificatione : in ministrando hoc Lacrameistum. Adhuc manifeste declarabiturna bellianos pro se nullas habere stripturas. Nam negare nequeunt omnia CHRISTI verba in eu eliis seripta:aeque vera esa semein negare possunt CHRISTUM in omnibus tenere principatum: qui primo ascendit ad coelos. Reperitur igitur Abraam ιIsaac Iacob prophetas apostolos virgines habere aeternam vitam:sed nemo ante CHRISTUM. Sed CHRISTUS dixit. Nisi quis renatus iuerit ex aquare spiritusancto:non intrabit regnum cccialorum. Et in aui erediderit & baptisatus merit:saluus eritiquivero non croadiderit:eondinabituroportet igitur:q, hoc verificetur de omnibus sanctis. Non
potest igitur hoc intelligi de visibili baptismo sed de renascentia inuisibili & spiria
malisquae fit ira fidem.eo em modo tantum:illud dictum potest verisicari de nabus sanctis veteris di noui testamentiHomoeni ex Adam natus ut sit filius homilanis si debet denuo nasci ut sit filius dei per gratia:oportet φ haec filiatiosae in voto filio naturali dei qui sibi naturam filiationis ex Ada uniuit ut sit filius dei 5e hominis. ado igitur homo per fidem se filio dei unicitranstulitio in adoptione per gratia dei patris cui eredit & filio eius:sic in inlitate spiritust inistis spiritum situm Perfide firmam uniciado deo credens se posse sic ad filiatione dei pertingere insa io dei quies eiusdem naturae humanae secum tunc denuo nascitur insipiritu. adeuna emisia fides Ivim scilicet renascentia dc filiatio:per qua omnes saneu renati
sunt de renasceturalia non Resse visibilis di s sibilis: axi sieno est aeque ab omnibu sanctis participabilissed nee rio est spiritualis & intellectualisruti maveritas in multis intellectibus est receptibilis b hoc Paulus aiebat patres nostros omnes baptizat ilicet non baptismate CHRISTI visibiliter sicut Christiani t seclin bapti sinate CHRISTl inuisibiliterii nube vero visibiliter.&e ubi CHRISTUS
dicit nisi maducaueritis carnem filii hominis de biberitis eius sanguine non habe, latis vitam in vobisniecesse est φ si de omnibus sanctis debet verificari qui habent vitam illam diuinam . non intelliratur de visibili seu saeramentali manducati aneised de spirituali nam renatus per fidem in verbo:non potest cibari nisi verbo. 1is enim ex quib' sumus:ex eis te nutrimur. si est verbum per quod renascimur tre unum est verbum per qa renati pascimur:&: est verbum vitae intellectualis siciliscet veritas ipsa quae Blum pascere potest renatum stellectum per sidem.& nos hoc minta non Isumus hunc cibum per quem incorporamur vitae intellectuali taliacet veritati participare:nisi in eo in quo nostra natura est munitate personae ita ipsi verbo.quod est veritas.Hinc Petrus aiebat CHRISTVM habere verba vitae aetern .hoc quidem habere:est esse. m hoc verbum est vita:ut ait de se IHESUS Ego sum via iveritas de vita. Ita Paulus dicebat patres nostros eandem escam spia ritualem comedisse t di eundem potum spiritualem bibisse : 8e non potest esse aliter verum Φ sit una& eadem aedica plurium 1 nisi illa sit spiritualis.ne' est alia aes sinctorum tu palus vitae 5e intellectus: ne alius potus I s aqua sapientiati de non est alius panis vru :nisi qui de coelo descenditiquem qui manducate non m
rietur sed vi ei aeternu. g alius est cibus visae ixternae I hoemudo i& alius i
200쪽
gno:nisi o hic non attingitur Inisi modo quo hic mundus permittit qui est sensibialis. de non attingitur vita quae est veritas sensibiliter: nisi raer fidem.sicut distis puris non attingit dore inam magistri: nisi credat in sensibi Iibus verbis magistri veritate doctrinae contineri.Sed in alio regno intellectuali:citat veritas non per fiadem & signa sensibilia sed per seips,n. Nam ibi vetitasiseipsam uti est aut clahum vitae intellectualis. Vnde pinu lHSSVS CHRISTVS qui de vita aeterna Hecibo vitae plura a ruit apostolis recedere voluit de hoc mundo: ixit. Vado vobis parare mensain:vt bene di clare intelligerent cibum vitae esse illii tquem ipse in mola per eum paranda in receisu de hoc mudo in alium transiens ministrahit. Adhuc aliter qui crediderit & baptizat' fuerit saluus erit: quod est vit1 habere aeternam. Sed nisi quis madurauerit carnem filii hominis 6e biberit eius sanguine/non habeo hit vita. Igitur exedere di baptizati:est maducare & hibere ut dieit Augustinus de habetur de consecra.distinc.WQui passus.Et qui credit:habet vita. reicite igitur baptizari tinaducare &bibete di quicquid similiter rex CHMSTVM dicitur: nohabet in spirituali intellectu differentiam. sed unum solum est: quod per omnia tauilia varie exprimitur:scilicet quotquot receperunt eum dedit eis potestate filios des fieri iis qui credunt in nomine eiusEleganter igitur Beda ait suser Ioannem . . nis qui manducatur in regno dei Inon iuxta Cherintlisi corporalis intelligedus est cibuslsed ille uti* qui ait. osum panis qui de caelo descendi:si quis manducauet rit ex hoe pane vivet inaeternu. id est si quis meae incarnationis sacra meto perfecte incorporatus meae diuinae maiestatis visione stri meruerit: hic perpetua vitae imis mortalis beatitudine gaudebit.haec ille. Hic est enim cibus o non periti que filius hominis dat quem liniauit pater esse filium suum qui est cibus verusinclis in ta sua natura datus a patre qui de caelo descendit qui est cibus vivus Ae verusi demistus vertas ct lux veram nem rationem illuminasi&vitis vera.&quia veritas iuba circo nihil de mixto habet iste cibus qui est vita. quare non est visibilis nee temporalis:sed praestat immortalitatem. de est haec necestaria omnium doctorum senten tia.quoiuam impossibile est aliter omnia CHRISTI verba aeque vera esse:si non in telligantur lvi sunt spiritus vivificans pro quo facie textus qui ponitur de cosecra. distine. vanquit apostolus Sed si quis dixerit. onne quidam hia textum inisi mai duraueritis:exponunt de eiulacramentali scilicet inquis intelli tur de spirituali esu tamen in hae eelsia costare debet Christianum uab signis iacirametatibus eos fiteri CHRISTUM esse e sum 5e misi vitaes sic edens spiritualiter quasi corde cre dens ad iustitiam:etiam tenetur ad esum sacrametalem l quasi consessio oris fiat ad salutem.sieut& de pissi fidelium dicitur. netur igitur in voto:habere esum Baamentalem. aliquando ergo debet comunicare ut arguit sanctus Thomas. D atemur hoc ite se ha resed non potest quis:obligari ex voto ad impossibile. Ideo eo modo tantum obligabitur ad executionem voti: quomodo ecclesia traditisi ipse per se sumere nequitEt iste est verus intellect' sancti Thoms:qui ait voto ex praxaepta dei nisi manducaueritis executionem praecepto ecclesiae I cap. anisum :filadelem ad communionem obligari. hue feste diceret aliquis.CHRISTUS diate hoe facite in meam tam orationem.Praecepit em sacramentalem comunione fieri in sui memoriam.No negamus praeceptum CHRISTI esse ut haec sic fiant in ecclesia uti ipse secit:& sic fit mr secretares illorum quibus praecepit.Nam epist ri 6e Deerdotes qui succedunt discipulis quibus hoc prςceptum reperitur:gratias agunti benedicunt accipiunt manducant de bibunt eueharistiam in memoriam