장음표시 사용
171쪽
EPISTOLA ll DE USU COMMUNIONIS
ineosiuetsi trenouastis potius elimes abscindi ab ecclesia si a renouatioire desistere. ubi haec egistis spuisites plus utilitatis vos ex bibitioe calicis i separati e u esu agni paschalis tatu in unitate re pace cosecuturos: 116 recte iudicastis. enim utiliter calix domini unionis de pacis p causa diuisionis sumis:nee vita coserre potest extra ecclesia quae corp' CHRISTI est absciso me o.necvobis satis est: nisi diceretis reis liquu corp'ecclesiae a vobis abscisum voso vera ecclesia ii parua Bohemiae porrisiacula coarctata iniciosius assereretis.In eade quide ecclesia remanete unitate: risi posse ritu esse sine periculo nemo dubitat. ubi vero sumptuosia temeritasqueci
ritu unitati & paci psere: etia si in se bonus sanctus Iaudabiliis Breddanabilis est. Dicitis pcepto CHRISTI obedieduesse primo loco:deinde ecclesiae.& si aliud mea perit e lesia A CHRISTUSaeo ecclesis sed CHRISTO diadu. Certe in hoc estois psumptionum initisi:quado iudicalparticulares fuit sensumi diuinis pceptis volutati diuinae inmiore u uniuersae ecclesiatiAudi hui' similitudine opinqufi: queadmoda CHRISTUS loquiff.nisi maducaueritis carne filii hess& bi ritis et 'sataguinemo habebitis vita aeterna in vobis.lta ide loquiti ini no renueiauerit otibus q possidetulo potest me ' esse dis iit'. Origenes ivltima homilia sup genesint meptu CHRISTI esse ait. di negat et' esse discipulsi:que viderit aliqua possidente. Vnde si meptu est ut etia Hieron 'in seeudodialogorsi actici & Critoboli dictisve vides tue ila is solu habebit iume vitae si sequis CHRISTUM de is sequie qui ei 'est distipul':cur apostolici haeretici eodenati sunt qui ita hoc poeptu stellexerui repracticarui ut ait Augustin' i libro Gathalogi haereticorus alia certe de causau Q, ipsi se ab aliis pessessoribus separariit: iudicates ita stricte hocpceptu sub penadanatiois obseruadu &praehicadii licet no habere urtu i monachis Δ: clericis plurimis laudabila sit tuti bide Augustis. certe inclaudabile:quados unitate ecclesia
hui' intellectus poepti practicas.de hoe sit exemn hi pius etia Itellectus memoris in macerati Gesabstinetia di insecutione vestigioru a olore de praxis CHRISTI extra unitate danae. Sicut ecouerso rigorosus stellectus poepti be deuius no dania: si unitati ecclesiae no pponieluti Hii circa baptismu hqreticoru sancti Cypriani iti septe episcoporsi: de quo late p Augustinu de baptismo aliis multis locis. Vnde sit symbolo s& ei' intellectu pceptis ae aliis etia ossius sacrametis iter separatos ab
ecclesia δc ecclesia cocordia esset & 1 hoe tatu discordia pno vniti cu ecclesia a qua recesserui: tales vita coseu no posse di secrameloru effectu Augustin'cotra vicetifixogatista apte inedit.lste vero iecclesia remanetla suta sensum psilptuose no eleuat
supra dictame maioris partis sacerdotiis 'verbsi creditsi est &a CHRISTI legatioe iungunε. Inobediedoeni illi tacti qua saniore eccles partevidet affirmare: nihil periculi incurrit Christianus. Hac me sentetia ex CHRISTI doctrina:sanis Cyprianus elegater deducit ad Nouatiansi ubi ait CHRISTI verace infe re maiore meliorini parte in vera fide item ac disiciplinadnicqveritatis psistere quoniapores inseri no praeualebui aduersus earueritas enim: thedrae adhaeret.quare mehra cathedrae unita 5e potifici colueta: ecclesia efficisit ut ide Cyprian ' ad floretiis
in te pappinianu scribit cui'pars habes septima Oione primaricire debes.hoc elagatissime Augustinus AIiptus 5: Fortunatus ad generosii scribetes ostedui:direntes fetia angelo credi no debere potiusu ecclesiae dis ae porbe quς romano potifici&eathelat Petri adhaeret.&pifallibiIi regula salutisn irae:CHRISTUS hae tradidit reclesiae potestate Nau finitates ut in in unitatem ipa psistimus q cathedrae
Petri adhaes et per qua successeses etia maloesil CHRISTO capiti alligat errare a
172쪽
salutis 115 possum' leuatim ipsa ecclesia alius sic alitus sic vadat. Dices ibi rastis. Eoι Besiemus.clesia hodierna no ita ambulat in ritu comunionis sicut ante ista tepora: rado sanctissimi viri uti tuis siecies saerametu necessariu est e vim pii CHRISTl & verboreoAreastruebat. Potuit ne ita ecclasia errare Certe no in si no:quomodo id hodie veru non est tunc oim opinione affirmabas m no sit alia ecclesia ista 1 u illas Certe hoc te no moueat:ς, diuersis teporibus alius de alius ritus sacrificioni re etia Responso. sacrameloru state veritate inuenitur iscripturas, esse ad repus adaptatas de varie intellectas ita ut uno tepore secundu currente uniuersale ritu exponeretur Imuta to ritu iteru sentetia mutaretur. RISTUS enim cui pater regiasi cadeste reri no* tradidit in utra* praefidens miro ordine angelorsi hominis mysteria p toporu varietate dispensat:&quae singulis reportinas cDrusit ivelocculta inspirati
ne vel euideliori illustratione semerit . Haec est ris sentetia Ambrosii xii epi Ambrosius stola ad Herenniti Augustini ad Deo gratias insec a quaestione de mutatione sa Auoustiis crificioru. Quare si hoc tepore distatiori a CHRISTO propinquiori antidhristo ambulatibus nobis in descensu remoto aIi orsi vestigiis quotu alius sit ritus u meo
rit non ramo propterea extra veritatet sumus constitutit ut idem Augustinus ad Λtioustii Esitium monachu de die nouissimo scribes amrte declarat. areetia ii 11odie alia 6 merit interpretario ecclesiae eiusde praecepti euagelici u aliquado: tame Ilic sensus ninicin usu curres ad regime ecclesiae inspiratus uti tepori cogimus ut saltilis via
debet aeceptari sicuti de baptismi Brina apostolorsi tepore ubi in CHRISTI homine & alio sequisi ubi in trinitatis mimet epost Mei nomine patris di filii de spiriritus sancti varietata legimus isecundat tis rapuentiam saluia praestitisse linium. diuinii praeceptu nisi quis renatus Herit15: ite baptizare:interpretatione tu Pori congruente abis errore recepisse uno tepore currete usu validam laIlo inualidam. Cui' sentetiae etia de septuaginta interpreties Augustina mine misi libro de ciuitate dei Iegituriarguta ex concorata tot iter pretui inspiratione diuinst ex di debere etia si inuenires aliquid ab originalibus detraelii vel additum de hoc madem instigante spiritu actu quo originale di statu . Hanc sentetiar radice uniuersia tum concilioru in omnibus pene coeiliis reperim' canonizata quia ex unanimita te omnia etin paucis resistetib' tinspiratione diuinassententisi dictasse legitur. Fatuum est ergo argumelia: velle uniuersale e lassaeriae ex seripturis praedecessora arguere. legitur enim apostolos non tradidisse fide ter scripturas seu iri vocalem impressione breuissimi symboli:ubi inter ea quς ad saluatione necessaria narrutur ecclesiae sanetς ac sanetorsi comunio narratur. Vnde scripturae de bene esse regiminis ecclesiae etia inceptat &cotinuata inequas de essentia existere possunt. quia perimmriuaticinus tyranni Antichristi: omnes cremari&de mundo tolli possent ut quonda libri veteris testameti per Esdram laboriose recusaerati.Vnde cu stoc possia tale situron erunt deessentia ecclesiae scripturae cremabiles Iecclesia senis r persiste te. 5e tune manisestsi est:cum in veritate persisteret ii cui verius sequendu quod uniuersalius tamuniuis esset sillis. ex symbolo apostolieo necessario comunicanindum qui maiorem sanior ecclesiae partem efficerent. Videmus etiam in scriptu rarum intelligetis: varia hominu ingenia varios stasus inplicare varia o auetoriintatis scripturarum opinionem existeretpossibilao fore aut in atristoritate eat udem aut intellectuli inextricabilem dubietatem hominu mentes suspendere.ubi erit se Iidum refugium peregrinatiums Certe in alio nullo si in militantis ecclesς usu atin
probatione siue lioc sit citra sexipturam dieius auctoritatem arae intesseetianis
173쪽
siue extra scripturam in consuetudine accepta per ecclesiam. in his enim firmitas est:vt in solida petra ae veritatis columida lex exarata quae talia dictat acceptanda sit aut sententia cui obedieiadum laut opere in quo concurredum. 6e ita via cuius pIn ecclesia existetis est:Vt p ecclesia adscriptura ei lintellectu aut usum no scriptu se eouertatino vi P scripturarsi auctoritate ad ecclesia pgatri: ea si cu scriptura no
cordat iuxta priscoru aut fusi intellectu i operis exercitio ipune spirnere possit descriptura: inhqrere. Haec est iam sane itellimia sentetia: useripturara auctoritate aut intcllectu ut Augustin' de euagellis dici in ecclesiae approbatioe fiuidat quς una accipit 6c altera abiicit. de no ecouerso:ecclesic firmametu in scripturaru auctoritate Iocat. licet de ecclesia ex scripturis visa aeceptis & approbatis:aduersus eos qui issam apugnare qrsit be G scriptura se iuuare cosueuerit.de etauerso:si scripturae impugnetat sua auctoritate per comunione ecclesς habetes v sua validitate ad ecclesiae acceptatione refugiu tat ut ita immuni medio disceptates cocordis in veritate.tame possibile no est scriptura quata* siue ipsa pr*epta siue cosiliu collaneat:in eos si apud Gelasia existulis' auctoritatis ligadi habere aut solutat fideles si ista e Iesia voluerit aut verbo aut o re expiserit. Si enim dictauerit poepta videi strepta i seriptis redarum acceptata:p me u ecclesς auctoritas manistrata res uererer est amplecteda. si vero scriptura acceptat & ipsem p comune usum etia aliter a priores praeticado itelligit:ita in tali intellectu auctoritate habeatisi ut coci aliusdixerit ecclesia scriptura etia in verbis pceptiuis explicata tuerbo vel praxi a cepiada csi non habeat aliud auctoritatis V viis Gelasia dictas n5 ad verba sed ad experimetale sensia ecclesiae obligeriquonia ecclesia est:q no habet macula nessi ruga erroris & BIsitatis. Est mi corpus CHRISTI qui est veritas: de sic spiritu veritatis
cotinue umetas cte regitiquia i ecclesia loqui CHRISTUS 5: in CHRISTO recie Augustiti' M.Augustui' sup psalmu. xxx &instimone . de die petecostes I&ipa ecclesia de seipsa hoc te onia phtheti oratiaequax ordinatis fiuiuit in die parata MDiectis issitan s pia CHRISTI quomodo mutabues auctoritare eoelesin: ut sintinc obligatoria quado ecclesiae placueriti conulla esse CHRISTI pcepta Iu p ecaclesia 1, talibus aeceptaret phabitu est. Si is costat ecclesia illa mepta ut lassi lauadareullis ut CHRISTI prcceptis obediedu esse nemo ambigit.Si vero circi pceptrintellectu se ei' expositione diuersitas cocurrat aut ex loco aut tepore: hic itellae laudatus intelligies que maior vel sanior pars verbo aut ere approbat leo no o state sq, aliqua do alius intellect' in practica viguerit. & no est haec mutatio tanu aminori auctoritate si CHRISTI mipietis de des: qm ecclesia q est corp' CHRIAESTI & ei' spiritu vegetae maliud agit A CHRISTUS vult.&ita mutatio ista inistersitatioisia CHRISTI volutate ita nuc voletis ispirate de deti sicut mptu ipa sum quoda iuxta illi' teporis couenietia aliter praeticassi: & ppterea haec limes &Auginin Iuedi potestas no minor est in ecclesia si in CHRISTO. Vnde Augustin' quarto
ii bro de baptismo. Munus beatae vitae:G nisi stra ecclesia reserie supra Atra etiarandata est quς ligaclide solue di claues accepitari ae est a:q tenet de possidet ms si sui & domini potestat eadem ipse in septimo libro ae aliis diuersis locis ait enii a veritas: no derelinqua vos orphanos sed vobiscussim omni repore vis ad consumatione seculi. are uniuersa catholica ecclesia ad Petri cathedra congi tara CHRISTO nil recedet qui veritas est. cum qua:CHRISTUS semper se manasurum pollicitus eiLVaria sunt huius veritatis exempla . Nonne pr ptum sabbati ante CHRISTI aduentum per ecclesiam quae tune una fuit in ista:intellectum
174쪽
& practicatsi fuit de septimo die Post vero CHRISTI adueae: acticatsi 1 priiiiii seria q prima sabbati est.έ5 sine max1mo mysterio Imius mepti expletio ita introdu et aesta sancto spiritu:licet non eostet nobis aliter hoe GHRISTUM uoluisses excomuin ecclesiae obseruatia quae ei displicere nequiti& tame no venit QItiere lege CHRISTUS sed adimplere. unde meptu sabbati iuxta vessitate praecipietis licet IiJ sic ut quonda serveetn6 tame soluit sed adimplee. Id rin sacrameto matrimonu probaξ. None deus dictus est ab initio eos coniugere qui inretioe re cosensu mu tuo Gcurrere traxeret spcepta* est homine separare no debere quos deus consiunxit &manifestu est cu in paradiso institueres hoe sacrametsi non habuisse qua itaq; graduu &psonaria exceptione:de tamei lcporis successu opportunitate stipue nictesdictauit eeclesia infra certos gradus corunctione irrationabiles&iudicauit si iusta eos gradus colungeretur postea separados esse qui tame antea lias a deo co iuncti no separaban s Et insequeter i nouo testamcto vivi suit post aliquot te ratirrationabile fore sq, in sacris ordinib'existetes corraheret similiter di soleuiter votietes,m si faceret: parados esse. qui tame ante ranu a deo coicieti separari no pta, tuistent. Sic conseque ter de tertio gradu cffsanguinitatis&affinitatis itidemsi de quarto gradu vis ad septimsi 5: talia similia Gepta plura tam aliis sacrametis tu praeceptis. quare maniωsi:sicut no iudicam' deu eos coiugere quos Gelasia i ta teporis qualitate rationabiliterno iudicat coiungibilesvicet hoc idem alio tepore
ante & prius rationabile iudicauerit ut delphibitione vis ad septimii gradu nicet etia circa ipsas monas te qualitate ipserenuisssit innova tui sic &iudicam ' deu per praecepta aliquado data: no aliud peipere velle u qamessa iuxta teporis eoditi nes rationabile iudicauerit verbo vo opere . ut in primitiva reclesia poema Mnisino habedi imit p ecclesia simpliciter poes ut sonat acceptu: ut in actis apostolorsi dein libro Hieronymi de illustrib ' viris ubi de Pilitone iuvio legie. Hoc mi inc ueniebat paucitati GIaristianoru & pIatationi ecclesiae. Postea vero intrate multitudinem tiro ita uniuersaliter coueniebat.Vnde secudu rationabile teporis corauca tiaride pceptis absq; errore tuc poes postea paliquos monachos scilicet extat adis
impletu. Habem' ita ii si ab olb' serupulasitaties hirta peepta di eoru intelligetia aut varia ecclesiae cosuetudine intelli di aut eradi secuduni Mepta GH lSTI aut patru erui voliterim' d ecclesia firma fide & cofiderer re recte aliud si existra ipsam inuenerim' p nostra salute minime eurates.Forte cogitatis in his dictis meis hoc dubiu remanere:ex quo rephesionis vestrae sumis' argumetu. tardiciistis de ecclesie potestate nemo catholic' ambigit.Sed. illa veritatis collina sit quae cathedrae Petri ae Romano sedi adhaeret:n5duptat si est sufficienter. Iahocpseriis pluras ab illa ecclesia approbatas Augustini in allegato loco & alibi Hieronymi ad Dimai.xxiiii quςstioe prima.haec est fides. Per Rmbrofisi Athanasiu ac alios Iauis datos doctores: ecclesia a principio hoc ex ore CH PSTI Matii tu es Petrus dissiphanc petra verti esse asseruit docuit Δ: praedicauit &ς omissio RHTin, iam seri aduersus ipsam nunil praeualebunt:ad ea ecclesiil quae ad ipsam sede tanu prioma unita est pertineat haetenus veraciter tenuit. licet nonoes in ea sede successi uepfideles i fatalitate primi piliterit: no tame hoc cathedrarctfuit neq; obest ut ideAugustin ' in pallegata epistola scribit.Veritas enheathedrς p CHRISTUM allii, sata estiquado dixit supra cathedra Moysi sedet ut scribs de pharisti:q uicut lacite.
no monis:Maiitqfaci ut lacere nolite. Nolo tame ut ex loco auctoritalcarguam'
cn possibili sit aliquado ibi non latura pinifice aut urbe opprimi ab infidelib' aut Augustiis
175쪽
desilariisedci prioritate episeopi sua exteros in quo prior pracipat 'N: altior supquois existit.Quare cu nullo tepore a pricipio nascitis ecclesis i alio cuiuscu* loci episcopo prior pricipat' merit Q i Petro si et si1 i aliis locis ut trastes potificis officio usus merstrin urbe tame roivana ut in finali ad qua tendebat ipm pricipatu erexit eaΦ sede martyrio cosecrauit. hinc iubet Augustin': li scire velis an in ecclesia exiis stas:hac vestiges ratione si cathedrae romani pontificis adhςreas quaep continuas successiones bonoru maloru* in Petrii principe continuatur. Credendu est hae se dem sacratissima :quo ad locum etia inexterminabile. Et tamῆ li casu roma deficenret:ibi veritas ecclesiae remanebit ubi erit principatus & Petri sedes modo praediocto. Urim episcopi succedat apostolis:primo apostolo recte primus succedit epissemus ad quemn. eria particulare locu aliu a romana urbe fuerit sedes cotracta. Nec potest quoquo modo cauillari:iuxta sancti Cypriani sentetia. quia cu populus adhaeres potifici particulare constituat ecclesia I& cu unus sit per orbe principatus qui suo priori adii.erere debeat Romanς scilicet sedi: erit necessario catholica ecclesia illa tq primae sedi Petri adhaeret.Et licet saepe multi Phismatici diuisione ab illa
romana ecclesia recessierit:nunu tame fuit quin maior fideliu numerus I unitate i Ialius Romanae ecclesiae ex fidelibus 5e primo episcopo copactae Wrseueraret. quare in eamostrae saluti necessaria remastu hacten' Ac remanebit veritatis coluna. huius stabilis veritatis e pla plura legim':quoties aliae ecelassae imaxime Ostatinopoliatam a fide errauerit N: ab ipa Romana tiarua praesumptione se .absciderit fi demit ad unitate ipsius & c die atra reducta fit. Si quis scire voluerit:Iibellu Leonis no-Dicotra praesumptiones Michaelis statinopolitani patriarchς legat stimul&antiquoris coiicilioru gesta in constat inopoli in urbe Romana lac lugduno & alibi cealebrata reuoluat. Ita de Alexandrina ae aliis patriar 'alibus sedibus: paria pIurameniet. Nulla tame eorum de Romana ece iut ipsa unu a fide erraueritiaues quaesti sede fuerit redum coperiet. sicut alis ab ipa aliquoties reresseret Ieris raris ceciderut:ita ppricipatu sertissimu Petri stibiles dema Gibriati in fide ad et ' unione reducti sunt. Unde inlallibilitatis refiigiu est: i unioe esse in pririm i e clesia q oes pricipat' Miritualis ita Petri iter apostolos & iudaeos u Pauli iter intes uti legitim' successor utriusqi potestate liabet ob salute CHRISTI fideliu laedita
catione ecclesiae. Nec mysterio caret Romanu potisce auctoritate pricipii Petri Ze Pauli ligare & soluere:qm horu unie' suceessor existit.& abo pricipes:vin' sedis &episcopatus titulit erexeruitve in mersa ecclesia ex iudaeis regetilibi is gregati
datine unus principatus in uno episeopatu ae vim CHRISTI reclisia existeretide utriuis ta Petri iter apostolos & iudaeos u Pauli inter gentes primatu immediatea CHRISTO viri. Ilato: Ambrosius elegater explicat sup epistolfi ad galathas quae hoc nobis insinuat. Potuit tame uter ν ubiq; ecclesias fundare ta in circucisioeu prς putio:licet pricipalis comissio eu primatu Petri fiterit in cireucisione telo Pau/ii in prςputio. Nee in hoc alter alteri suberat:sed ambo sub CHRISTO immediate ut ait Ambrosius ibide & secudo libro de spiritusancto.lde ait Augustiis sup eade istola ad Platas &Hieronymus secuda quiniorae septima. ulus.tanae iter hos primatus prior erat Petri u Pauli:qui meo iudicio Iieet in eirincisione se primo cli ataret irrcstrictus tame erat ex cosequeti quoad mes.de ita ex ipsa prioritate primatus Petri Hrrestrictam potestate apostolatus missionis&lagationis CHRISTI:
possemus dieere nihil Petro defiusse/ω singulariter Paulo collatum sit a CHRIASTOQuare ac tu est diuitia ordinatione: φ etia si1 quid .dadae sedis primatus in
176쪽
tota resessa Petro quo ad gutes demisset Pauli N1matus concurreret qui vita dieram unus comunis principatus sede glorioso martyrio consecrarsit ut dieit Ani, Mosius secuda qucit eseptima.Beati. qui quide unicus primatus:per singulos su cesseses in ecclesia viget vi plana ligandi soluendi. potestate iam est opus hoc loco inuestigareinii ideo veritas infallibilis sit in ea ecclesia. Quia ad sede illam unituritanil a sede riuus ille veritatis priuilegialiter emanetivel quia episcopat' ille e Iessam amplectitur: ideo ille ephopatus ab ecclesia iiasellibilitate sertiatur.aut neu atrum horti:quonia puto φ hoe no fit ad nosti a propositu necessarist. Ucet credam ex mutua adhaeretia exurgere infallibilitate: sicut esse humansi ex unione animae de corporis: uti Cyprianus dicit ecclesia esse in episcopo & episeopsi in eoelena . Ita &hic primatus amplactitur ecclesia:sne qua no est l& ob qua e ecclesia amplectitur principem: sine quo una non est Inee bene persistere potest: abs. scitara in unitate. quae quide unitas: est de essentia reclesiae ut primatus PPter ipsam unitate conserinuanda.ut ait Hieronymus contra Iovinianu Petro primatia traditu: vitandi seliis malis causa. Vnde etsi in ecclesia quaeda appareat materialitas inquatum subiecti iue consideratur ad regime princiis I 8e in primate sormalitas ut ex ipsis tanu materia & isma constituatur infallibilis illa ecclesia catholica quasi ex viris consur igens:ramen in parte ecclesiae quae prioritas videtur ut Hieronymus ait.9 .di astinctione.Olim.& 93. distinctione. egimus.Sicut & in aliis naturalibus ubi forma educitur de potetia materiaeusta deminis ecclesiae eduete ille primat'. qui reipso in eductus est:teoetiue se habet ad ecclesianopter qua Et reatusno udet nati
sidentiali priuilegio ex sue sim Et iam ista sufficiant preuissime Maar vesti
mus ex mutuo complexu ecclesiae N primat' veritate ecclesiae persistere infusibilia ter sicut indiuidua veritas ex unione naturali de coneor danti materiae &Brmae decius potentia eductae de in ipsa inchoatae . nec pati potest haec sententia calumniam quo ad veritatem saluationis:quonia fides ab ecclesia nunu deficietiqui hoc no σαι
die: CHRISTO&veritati non credita qui aute fidem habet de apud cor suffirxe- praehensibilis est:eum fidutia implerat quia mgdata seruatiprimae Ioannis p.rerati Quare ecclesia pro tepore iudicans ita expedire uti a t:irrepraehensibiliter se, quenda est quia fidem habet be mandata seruat etiam si in hoe iudicio aliquid exeaquens deciseretur. sicuti in iudex falso testimonio circituentus exeminat insentem: m nihil agat in quo cor susi eum repraehendat ad hoc madata no trans maditur sed ipsa seruatesi dicant setadsi allegata du probata esse iudicanduin innoces obediendo sentetis 5e eapropter se a cor re domini separas: no perdit gratia aut vi a qua ex sacrameto Gsequeres sed ecclesiae etia deceptae obediedo in omissione salute consequiti eo in omittedo:aliter Italu 3e sanctu si no rhibito siue ibi causa subsit siue Do siue illa causa qsubesse debet aut ister Fu vera sit siue n*quonia in omittedo alique liciae meritoria acis non perditur salus quae 'interni aecessi nem ubi per se quis accedit ad desis per vivente impet nasi haberi potestiad hebraeos septimo.& vis ad illa volsitatis interna libetsi λ:ecelassae prohibitio non attingit. & ideo cum abs* periculo salutis omitti possit actus de genere norit Ine detur rebeliadi potestas p inobediatia: poli' est obediatia et Meda sine qua nemo hus esse potest tu ex Mumpti de innocetiae Phibitus actus secie smo tame ide in illicitis actib'seciMisaddo:nem si insidas ex iudicis poeptoqd illicita est obedire dea heo vhi iudex circu tus hoc mpit in ego vii pcepisse no psumo si veritatastiuis. setiquonia si sine dei incias e peragi negi:poti' tuc deo si iudici obedinia ne
177쪽
salute iuxta Iacobi apostoli sentetiasques in uno offendit omnisi erit reus. ut in c.literasiae resti.*oli De sentem excoanquisitioni. xi. Φtertia. Qui resistit cu muctibiis ibi positis. Dico quado psumo si veritate seruisset no mgdasse: quonia no est voluimias ecclesiae nisi ob causas propter quas decet.quibus cessantibus abis μr exitate potius deo obedire debeoaeuius madatum ypter causerum falsitate M' ecclesia noest epithizatii. Secus uis si ecclesia diuinsi in ptu limitaret aut interptares epulibrando ex causis quas rationales iudicaret & quae veritati subessentumpune is dispelatice reclinae ita utitur ubi causae currui vel inadato sine anisue detrimeto parebit immo unpune no parere no poterit uti probae hoc quoad pricepta sabbati. Gicet destriis.Qisare manifestii est:quadota costat de volsitate lesiae pura sibit obediendu esse ta in omitte st laetendo aliter ut ethnicus habedus I qui ecclesiano audirili coditionalis ruerit volutasunquato scilicet causae verae merint quae causam prastat mepto aut phibitioni pareat. si poepta alias illicit si esset de causae fils,:no vult ecclesia in obediasmassistationib' vero etia ex falsa causa quae apud ecoclesia vera psumitur: ob bona o dietis etia a licitis est abstinUS . iii. quid ero .uti iniusta excomunicatione ex salsa causa.xi. iii.sentctia pastoris.&matrim
ni phibito in saeris existaebus seu offitis gradibus & aliis multis exesa patentriste s ita*:r ensibile esse m psia mptione cotra ecclesiae ritsi in ediatiis ad schisinatica diuisione danabilem no obstate quoinae colore aut ex Praxi auem iptura quacu. pro resistentia re inobedietia allegata & assumpta. Ex qua coci sione euacuatur ola vestra inretio in sivis quibusculis rationibus: cum de usus vivia nersaIis ecclesiae hodiernus acromanae ecclesiae praeceptu in ipse via rationabiliteriundatumnius Iam excusationem admittant.
Vanu satis a rie constat ex priore epistola In6 coueniare rimis Bohemis ex qua cui causa non sentiente calatholica ecclesia spria auctoritate comitiai exen are
sub utra. Ocie s hinc verum 115 est plus gratiae ex diis plicis taciei comunione vobis aduenire sed min' udiuin statunate hoe agitis nis etiam patiere ecclesial plus aliis sub panis trana Oeiec unitatibus gratiae costa queremini cstnihil cuia ecclesiae approbato ipsis desie
quod recimve teneatur &no rece rint: tame hac par atem elariore secta breui manuductione. Arbitraria potestas ecclesiae credita irrestriete a s se 1 adi de seluedii iudicat de discernit intexmeritoria o ra. de vim psertasteri:secsidu locsi 5e tepus iudieri variado.uti quodavita coiugalis virginali:post haec virginalis plata coiuga Ii existit. 5e de his: multas ex tepore circa lacrificia & sacrameta mutationes legis'.& no est dubisi quin y tepore existestiuxta Salamonis doctrina quis susi iudiciu de sensum Ine ypriae inniuratur prudelia: ecclesiae iudicio subiicere & c Ermare debeat.Qui ergo secadum hoc iudicist operas:Wr cordiu &volsitatu scrutatore remunerat iuxta feruore o rantis. are necesse erit:iudicia ecclesiae in illis coi me esse iudicio dei remula ratis.Ita ut sicur quonda coimisi praeserebas castitati p reclesia ita de apud desi rea munerante:&postea mutato iudicio ecclesiae mutat si est de dei iudieae. Si ita. e
178쪽
Hesia aliquε actsi ob causas tue teporis exuletes iudicat aetum ma i meri ei N: aliis tepore altu maioris uti pro resectiorie potistpacis tepore necessarii iudicat cotributione maximi meriti ter perieulu totius rupturae incubetist no tanti si periculano adesset salio vero belloru tepore ter hostiles incursus qui per ponte ipm in patriae issione factus Perit iudieat magnu meritu contribuere pdinructione eiusdepontis ide tale suu iudiciti exprimit m numero indulgetiarsi tepore maioris be mianoris:&operass& tribues nuc resectionisnune destruetioni secunda iudicium ciestat intedes Imeritu ser tepus miliuratfi gradualiter prout lepus senat s uel erit manilasta magnitudine meriti plurimu a iudiciore sim dependere. Quare saeeclesia lasse iudicat conixibuente duos denarios pro aliquo pio o re consecutura meritu ut decem ibe alio tepore aut mulertate hominu sumeniente aut charitate refrigescere aut nemine ad ponte oculu habente ad Iroc . de pons reficiatur de charitas reuiuiscat iudicat ii denarisi dante idem meritii ut de e consecutura: non dubium quin diuerso tepore idem meritu sequatur opus simpIex sqd quondam daplum.Pariformiter:cle gratia sacrametali.Si eeclesia que piam excomunicat ut pauIus corintlaiumo hoc facit ut ipm gratia se vita priuet. quia no mortalis sed mediocinaIis est comunicatio:sicut Paulus ex municauit corinthisi ut spiritus saluust fieret in die domini.Si igie ecclesia iudicat couenire saluti ex munication rixiania
festu est dientet alia&vita no priuari ex eo quia ad participatione dominicaemenis no accedit ista cosequitur per actu obedieciae eande gratia vitae. Et sic inec Hefiae obedientibus eunde sine habet aemunicatio de excomunicati Pariis ter ex eode ecclesiae iudiciste unde finem gratiar 5e salutis obedines consequutur ex sub una specie comunicatione nunc scut quinta sub diura sis.Se similiter etia obedientes nunc & ecclesiae mitis eius sensum sub duplici 4ecie recipietes: no plus arsequutur u sub una tantu lusu comum ecclesiae acceptate & approbante. Vnde ex coniunioe utriuis 4xciei vobis Boliemis hodie illicita quia praesumpta esi scissura ecclesiae si cosentiente ecclesa inoleverituro seus gratiae & vitae cons iuinituante renouatione ex comunione sub panis specie missis eosecuti. Nihil enim vobistuc defuit:qd ecclesia opportunsi iudicaretiquarenthiigratis:qufi ex sincie sangui nis separatim subinde reeipietis. de etsi alia gratia p eorpus sub panis sivile aliarer sanguine sub vini sp:cie erogatur: no tame alia sanguinis gratia sutura pest dominici corporis sacrameta expectae quae non corporis rumptione consecuta fit: ubi post comunione panis calicis c5muniinapprobate ecclesia no expectae .Recte vii teporib'quonda primi Iulii pari quado quida a pria a toritate a ritu sub utra. simcie comuni cadi recedetes loco utriuis intinia pane deseruit& non recte ritu sua auctoritate Mutare poteratM ipin Iuliu papa rephedebatur ut de cose. d.ii.in omne. st hoe nihilomin ' in ecclesia eatholica licet nouitati primo Iulius restiteri ex certis rationabilib' causis ritus extat introductus cum intineto comunicandi in muItis Iocisi ut in eoeilio Turonesi statuae legirur.de quo in libro Buctardi v. . Buehara ivt omnis presbyter. iuersalie esia demsi approbante & no contradicere. Qua re iIlud gratiae quod quoda seruato priori ritu sub diuersa haecie Christianus e sequebae nunc e evido separatim me di bibendo illud postea ex unico actu comulanionis sub specie intineti panis extat assecul'.Et licet tuc no parua aItercatio I principio mutationis illius prioris ritus iecclesia meritob praxim CHRISTI &priora patru uti e e caaesi omne:tame uniuersalis eccilla qa ita tepori conuebat popuIacsi inti irino pane comunicare musitiin qua re quies religiosus stater Amolliundi Arnoctus.
179쪽
EPISTOLA III. DE USU COMMUNIONE.
quaestione mitissia Lamberti circa illa te ora scribes:dieit post principisi. Prima ergo posita percontatio de altaris sacranaeto extitit:cur hodierna comerado ecclesiae
censeat porrigi corpus inicum aliterv a duo in coena discipulis fuit distributu . Id enim quotidianus usus prendit ecclesiael ut porrigae hostia sanguine intinctai csi adno prius corpus deinde sanguis porrectus misse memoretur etia Iulio papa illud quonda prohibente.De cuius dubietatis ambiguitate: qd itelligimus qG a nostris doeinibus accepimus: res dereparati sumus.Redeptor noster venies inmundii quia propter hominu salute inter homines apparuit quae *reparationi huma/nae infirmitatis accomoda seu neeessaria fore praevidit: sicut oportere vidit in stapietia sua ita ab Oibus fieri N: esse voluit inreclesia sua.haec eis quae Ociem erat:eiscia quibus couersari dignat' est verbo vel eripio insinuauit lectae quo secieta erat
pra gere modu omittes.Hinc esse videtur:qd ait hoc facite in mea comemoratio an .non ait hoc modo facite.&ite baptizate. non ait hoc modo semel aut ter mers gendo.non ait: scrutiniu iacitcicharisma conficite.quare insinuasse vides circa in adu mutatione ex causis rationabilibus accidere posse: sicuti haec expericima in multis c5perimus.quia discipulis post coenamobis ieiunis traditur.vi August.deconia secra.d.ii. Liquido. Hieronymus ad Ianuariu narrat super epistola ad Titum: quo modo prius comuni sacerdotum cocilio ecclesia regebatur.93. d. eginuis.&.9s.l. imamponebatur aqua calici: quae per CHRISTUM impolita no legitur. Alius est ritus hodie conficiendi.alius fiuit quonda.& post pauca dicit.ob honore & reum retia sacrameti re rieuia effusiois ac vi sacerdos sine perieula ministrare disset: consuetuditae introducta panem intingedi Ad decretu Iulii respondet. Iicet rationabiliter pro suo tepore fuerit institutu: praeualuit tame postea rationabilis ecoclesiae cometudoluuaecum inualescit idecretoc ex dividi decreta Telethori de
tepore celebrationis missae i&allarii deam c--Matior i et chrisimi ius instontesta multis similibus per consuetudine aliter introducta I pro teporis meanientia reperim'. Ad hoe enim tedit volsitas pastoris:vtudiu poterit pdesse saluti obserues decretu.quare prationabile consuetudine inemo dubitat ipsis statutis dotrogari.Superaddit alia ratione dicens. tu ob persecutionemndendus fuit satas mis CHRISTI fidelium: voluit CHRISTUS i dum memoria fit fiditis cavilliinis CHRISTI perimptione Iicis ageret φ ad mortis di sanguinis fiasionis tormeata viriliter consortarenturduxta illud.ad magna mensem sedisti:scito quonia talia oportet te praeparare.Ex quo videξ mihi ut insta diretur leollutasi:vsum saeramelicharitatem Gelastae ad CHRISTUM os edere. ut tune se se&sub utraq; sivite: qundo ardens est. tunc rarius in anno:quado calida est i & sub intincti panis specie. tueracissime iani &sub una specie:quado tepida est ut hoc tepore. uatsicerat nonulli qui prima ritu urius. speciei nondu reliquerati qui tame hos non iudica, rut qui ritu mutarsit:ideo nee ecclesia eos sq, primu ritu obseruar sit. are ait circa fine quaestionis huius: Omittimus de ea re ulterius loqui fautores dominici onadinis nequa gargueres ecclesiasticς vero disciplinae cautela minus prouid comodates idetis exinde notandinquomodo diuersius ritus in cordati unione eccleis
stareat holi aequaliter laudatur.Nee hic ideo melior quia ordinem tinteum sequis tur quado ali' ob reclesiasticς disciplinae cauteIa per ecclesia admissus I peresa ordinem ipm sequi postponit. Patet etia . si eomedere δc bibere sacrametaIiter caderet sub praeceptovio tame obligaret ad aliter laciendu ipsam bibitioite se comestione uhabet ritus ecclesiae p teporeinta separatis simiebus nuc sub intincto pane di nud
180쪽
sub altera haeetesiissi qua totus CHRISTUS est corpus di sanguis sileet ipsa sinetes
non sit nisi aut edibilis aut potabilis. sicut intinctus panis no fuit Potabilis: r Feta me praecepto de bibedo fi pceptu est fuerat satisfictu.din si sub diuino poepto caderet iuxta Drma textus nisi maducaueritis & biberitis:que tame ut i ita doctorum scripta vulgata traseam ino de sacrametati maducatione loqui /salictus Hila' Hisahsuriri per comune nos instruit regula in sexta generali synodo posita ex nono ipsius veritatis desensoris libro de sartara trinitate extracta. cuius:ha sunt verba. Natus
unigenitus deus ex virgine homos di secudsi plenitudine teporis in semetipso c. et urus in deu homine:huc inr oia evagelici sermonis modii tenuit ut se dei filium eredi doceret di hois filist praedicari admoneret locul' est de geres homo uniuersa quae de uni Ioques deinde&geres deus uniuersa quς hominis sunt.ita tame ut in
ipse utrius. generis sermonem v nisi csi significatioe hominis locutus de dei sit. I. haee ibi.Csi igiε CHRISTUS haee verba in i Capharnasi doceret Iocul' est quarecsi de trasitoria vita quae pessim se misi prista locutus filisset iuxta sua ipsius senii tentia quia no in sela pane vivit homo ised in verbo dei: ostendit se verba vitae esse
Ee vita maestaret hoc. verta incarnatu filiu Itominis esse. quare dicit nisi maducaueritis earne filli hominis.Haec aute expositi orato minus placet Augustin ad momilia suptr Io.quia dicit: vita de vita locutsi ut se ostendat vitam omniu sibi a haerentissi de ut ita itelligis:aec est prima & suma veritas cotines CHRISTUM desii & homine viam veritatescit vita onmisi sibi adhaerentisi.& mantissi est: hanc adli fionem per fidem de citaritata fieriinsimum Pliteredit in me:habebit vitam aeternal& no morietur inmerati ritus adhcsionis:excellerim ma muli epistola ad Ephesios mota exprimit.Et Ambrosius I epulata ad Herennisi admodam Ambiota, exponit:quomodo illa est Ier Guersione interni hominisset fide ad CHRISTUM sine qua is impossibile deo placere. de siue illa adlissio voαξ fides siue in imis
ratio ad corpus CHRISTI siue spiritualis resectio per qua vivit animal re ideo in ita be vita in ipsi tunc est suprenis itemsitatist antecedens omnia sacrameta lata
distatia et, sine ista nemo una viveredituitnec poterit licet multi qui vi usit de v, uene perenniter omni caruerint visibilib'sacrametis. notame nem iecuda Au- . gustii uide verbis domini di super psalmo.33 1: alios fi ibus in praelatis verbissa icramentii eucharistiae pomoe instituta comendalsis sine quo tame infantes bapti rati vit1 insequi possint: quia CHRISTO incorporati quia id sunt:Usecrametsi significat ut ait Augustinus sermone de infantibus ad altare accedetibus. Et sic in hoc secrametsi prout cibus est sit grandisi & iudiciu rationis habetium ina innuit apostolus p verba libet seipsum homo &ω diiudicarensi valetisi quonia discreta
ratio diuidicare scies sper hanc sapientia Δ: vexitate incarnata pasci debet.quare vesic:infantibus no Guenit. sed ut iumrius afferebas aliquado ut saerametsi esseetus prioris sectametisquasi ut ipsam cofirmaret tradebatur infantibus: sed non denes cessitate saIutis ut dicit Augustinus.quia i a pueri id fuere cosecuti cuius hoc est sacramentsi. demantisti δ:vitam si hoe sacram haberi de hunc textu praeantum dicerem non habebitis vitta in vobis:non pomede sacrametali esu intelligi si ne quo minaesi est pueros auctoritate Augustini vivere. sed tame cum non sit duo Numinullum sacrametum simpliciter necessarium &tamen quodlibet secundulus me ditionem & possibilitate cum debita reuerentia merito amplecti debeat conclusiones disputationes di auctoritates saepius allegatas hineinde ex quib' vos Recessitate praecepti probare nos vero declinare conitatium missas nuc iacientesi