장음표시 사용
142쪽
Eodem quarto die scienda, de tris hominum OHibu , seu disserentiis, ut potissimam partem amplectamuti
O Ratio praeparatoria, ut semper ante
Praeludium primum fiat , propositis vice historiae tribus hominum classibus distinctis,
quarum unaquaeque decem millia ducatorum alio quam divini cultus Ramoris studio sibi paraverit nunc autem placatum habere Deum in salva fieri exopter sublato' utcum 'que noxio affectu rerum, utpote lalutis impe dimento Secundum est, loci cujusdam imaginaria a Pia rusconstructio, in quo videam meipsum coram Deo Sanctisque omnibus cum desiderio astantem,alque perseverantem, quonam pacto ipsi Deo placere queam potissimum. Tertium est, optatae rei petitio nimirum I 'i'
gratiae, per quam id eligam . quod Deo
acceptissimum, mihi saluberrimum futurum sit. Prima igitur classis optat quidem acquisitae αε φrei exuere affectum , ut conciliari Deo possit sed media ' debitaque adminicula toto vitae ptempore non admovet.
143쪽
. Asinis. Secunda itidem assectum male ordinatum
auferre cupit: sed rem hieri rimordicus tenere, ac Dcum potius trahere ad votum pro prium,quam relicto impedimento, per conduiscibiliorem statum ad illum tendere. Arctis. Tertia postremo assectum insincerum vo. lens abjicere rem ipsam vel tollere, vel tenere aeque parata est . prout ad divinum cultum commodius fores, vel ex divino instinctu, vel . . ex rationis dictamine animadverterit: Ac. intelim omnia relinquens integra illud an . tum versat in inquirit, nec aliam admittit relinquoi relae aut reljnendὸ rei acquisitae cauissam . praeter rationem dc desiderium divinae gloriae, ut quam maxima sit.
op .ium. Colloquia tria subsequentur, ut nuper facta sunt de vexillis o.. .i motandu' ad haec, quod ubi assectu in sena , iati mimus paupertati perfectae, quae tum in spiritu.
veru:M. tum in rerum abdicatione subsistit, adversantem, εc ad divitias magis inclinantem multum confert ad eunieli tendam , petere ex Deo licet renitente carne ut ad paupertatem ejusmodi sectandam nos cligat et ' servabimus tamen interea de isderii nostri libertatem qua liceat convenientiorem servitio divino viam invadere.
144쪽
Sequetur contemptitio de Domini transitu a Metareth ad Drdanem quilium, deque ejus baptismo pag. OL
Flet tam media nocte, quam primo mane. Bis praeterea repetur circa ista, ac ves- π
perarum horam Ante coenam applicabuntur, iis . quinque sensus. Ad haec quodlibet horum quinque Exercitiorum praecedet oratio praeparatoria, cum tribus Praeludiis, ut in superi tibus de Incarnatione Mativitate tradisum est. Nec non adjectis tribus Colloquiis, ut circa classes , vel juxta id, quod ibi fuit subnotatum. . Examen autem particulare prandio Rcaena ustatum, fiet hic, ct insequentibus laetzerratis ac negligentiis, quae circa proprias ejus diei meditationes , Additiones conti
Sexta deinceps die contemplandum se of S- ῶν fert quomodo Christus JEsus a flumine IOD: danis petierit desertum, ibique versatus sit.' Servata omnino Exercitii diei quintae forma,
Septima, quomodo Beatus Andreas, ct 7. . alii successive Christum secuti sunt , ut dicetur pag. O . Octava, quomodo sermqnem fecit Domi a. .
145쪽
nus in monte, octo beatitudinis modos edifferens, pag. O'. . Ona, quomodo navigantibus discipulis se ostendit ambulans super aqua maris p. 2II. Io.D . Decima quomodo in templo docuit,p. II.,, Undecima de Lazari suscitatione, p.ra . V ,2 Duodecim , de gestis in die palmarum.
pag. II. Notanda hoc loco sunt bae fria. 1 4., Rimo, quod in hac secunda hebdomadama/ορεμ a Juxta temporis facultatem, Mutilitatem
Idi personae sese exercentis,possunt aliquot medim rationes vel adjici, ut de mysteriis visitationis
pastorum,circumcisionis, arium Regum vel subtrahi ex suprapositis, quippe,quae introductione tantiui delineantur , ad formandam melius contemplationem. . t Secundo quod inchoanda est electionum au iam discussio , contemplatione discessus Christi ex σώο-n Nazareth Jordanem versus usq; ad eam quae
et v fit quinto die, simul comprehendendam. u.. Tertio, quod antequam electionum mate--i iam riam aggrediamur, ut ad capessendam germanam Christi doctrinam affectum nostrum disponamus, apprimejuvat considerare, ac per diem totum revolvere demtidem tres laquentes modos humilitatis, nec non colloquia dicenda , crebro agitare.
148쪽
P Rimus humilitatis modus hic est, ad salu '-- ώ tem necessarius . ut me penitus subdam i divinae legi observandae, utque ne mundi quidem totius oblato mihi dominio vel extremo visa discrimine obiecto, transgrediar ex deliberato mandatum ullum divinum. aut humanum, quod quidem peccati mortalis vinculo nos obliget. Secundus majoris est persectionis , ut fixo -- animo, d divitias , paupertatem , honorem, ignomiam brevitatem vitae ac longitudinem, aeque sim propensus, ubi aequalis est divinae laudis in salutis meae occasio. Utque nulla, vel humanae quantaecutaque licitatis, vel propriae mortis conditione proposita, adducat umquam, ut culpam, licet venialem tantum,
Tertius est modus humilitatis absolutissimae, ut priore duos jam adeptus, etiam si nullo superaddito laus Dei par foret ad majorem tamen imitationem Christi, eligam potius Cum eo paupere spreto,d illuso pauperiem. Contemptum. insipientiae titulum amplecti, quam opes honores,in sapientiae aestima. tionem. Porro ad gradum hunc humilitaus attingendum magnum asseret compendium, triplicis colloquii praecedentis de vexillis usus,
per quod suppliciter poscamus si divinae pla- Mat benignitati ad talem perduei electio ' uein
149쪽
nem sive maior sive aequalis obsequit me, erga Deum is gloriae divinae pro sentus subsita
pratidium ad electionem faciendo Σ-- bene quippiam eligendum , nostrae
λα sunt partes , ut oculo puro ac simplici spectemus, quorsum fuerimus creati,nimirum ad laudem Dei ct salutem nostram. Quaptopter eligenda sunt ea tantum , quae conducunt ad dictum finem cum ubique sini medium non medio finis habeat subordinari. Unde errant, qui uxorem ducere primitus,aut Eccle- fasticum munus seu beneficium adipisci statuunt , atque ita demum Deo postea inservire , tentes praepostere fine ac medio, nec ad Deum tendentes recta sed obliqvh ipsum ad perversa vota sua pertrahere conantes. Atqui e contrario plane agendum est, proposito primum divino cultu, tamquam fine nostro is electo deinceps conjugio, vel sacerdotio , ceterisque rebus omnibus , quatenus expedit, ad praefixum finem ordinatis. Idcirco nihil mi vere nos debet, ad mediis quibusvis utendurn, aut supersedendum, nisi habita in primis tam divinae laudis, quam nostrae salutis certu tione,
150쪽
quae sub electionem cadunt, necessari, sbonae esse detant ex seipsis; aut certe non m la, nee nisi eonsonae institutis orthodoxae Ma
secundum quod genera duo rerum electio. ni quadrant. Nam quarumdam electio immutabilis est. ut ordinis sacerdotalis, ct matrim miri aliarunt veris murari potest . sicut reddi- tuum Feclesiasticorum, vel iacularium,quos recipi A reli qui ex causa fas est. Tertium quod circa ea, de quibus fa- ηδε a
cta jam sit electio immutabilis . nihil su- ἰ
perest eligendum sed advertenduna est,quod si quis improvide . nec line obliquis aiseetionibus aliquid elei pit, quod non liceat retractares, teliquum esti ubi eum caeperit poenitere lacti . clamonis damnum pro ii te vitae in operum solertia pensare resiliae autem nullo pacto decet quamvis electio istiusmodi non videatur vocatio divina esse. utpote obliqua atque inconsulia. Qua in re non pauci erram electionem malam, a obliquam pio divina ,ocatione reputantes cum haec semper pura a clara sit.