장음표시 사용
321쪽
teli ne A est' essiem electo, .nulli ex quinque illis teli os, copostis ad al. Iam praelatiam da, tem sisti apium, δe id , consilium dedi illi, , qui
de hi e casti in e ivteit sotu i
i Rato est, qPia in et inter Rexulares , seeluso
specias saluto. iec dum .ilis , Os D ct Oles, non lint i ecessario eligen/i semper digniores. ut cum vale o Palao. Hieronymo . Ro/rigue a Caietano ' Lligo, A aliis docet Thou as Minta Jo .in t ia
tare en per se licirem et gere indignum, praeterriti in gigno, ut cum cora muni sententia. Ego dixi
4 AtqDi . isne, illi quinque teligios sint indigni,
ut eligantur ad praelaturam aliquam re larem.
δι alias monea moraliter possibile non dari alios religiosos iis illa religione , etsi sint iunicii es, ut fra d cemiis, digni tali praelatia, ergo Bullus, illotym . sed aliquis illorum iuniotura eligendus est. Maior est certa, minor velo probatur ἡiscurrendo per illos.
ψ litas piaesidenti uin hst salus subdit brum. vi habetor; in . v. tramar Ast . sed isse Reli giosus etsi sit Optimus praedicator; non eurat der regusta, de legum c biervantia, nee habet illamitii cstitatem recrum . quae in pta lato regulati requirit x; erso nullo stoἡo dignus est vi Pt latus consituatur. Confirinatur primo. Quia quit Pra latus eligendus est, debet non solum verbo, sed suo exemplo vitam spiritualem subditotum
.stentare, ut eum vgone, de aliis notauit Petrinis , de praelato q.1. cap. I. 3. 4n. 8 de habetur in nostra coniiutione em ii .n. a. Sed hic teligiosos testes non obseruat; ergo potius suo malo exere pso destruet con munitatem, quam eam in
Vitu spitii ali. sustentabit., Confirmatur a. Quia malum exemplum praelati inficit , de destruit rotam communitatera, ut habere in cap. ex meri ιε, q. .n ubi dicitur capite languescente, cetera corporis nerebra in-
seiuntur, & s Gregorius, lib.ε. s. rea erso . . Ait mala actio pta sidentis vales nocet si bditis & philo, lib.d. v ιa Musa, ait, si princeps toti in si voluptatibus ad vitam delicatam depectit, , niuersa propemodum multitudo ad volt ptates Woclinat. Quorum rationein reddit D Gregorius, , i. moras. eap. a. quia rationales nostri spiratus. dum in Praelatorum intentione des xi , singulis quibusque actionibus permiseentur. ut tales fretus Operum procreent, 'calia exempla piscedentium in vocibus praeceptoriam vident. Vnde re erito potest subditus δstere . ut ait D. Augustinus , I b. .e M'. p. . sc praepostas meus se livit , ego
quid sum , qui non faciam . quod i illo Leit: Sed
e religiosus suis prauis moribus solicitat ad relaxationem eonseientiam subditorum ; ergo indignus , de ineptus est positive . Vt in Ptilatum elidatur. Ita cum Lesso, & Filiues Aocet Nore.
Dices, gelictus huiu, religios non sunt pre- iocata mortalia contra legem Dei . sed solum sine
eulpae veniales contia regulam , & defectus -- Diale contra consiliitioile ,εc sanoas ordinatio nea ; ergo rer hoc non videtur in/ignus ad praelaturam reui larem , squidem solum videtur homo indignus P r. latis ter peccati in moriale, Hait D. Thonias. Q MDbeio 8. ωνι. s. Respcingetur quod lιcet desetius huius religios e m teia ' gulam tantum snt veniales eulpae.. hcc tamen tollit. quod talis religiosus sit dignus ad praelaatiam regularem. Et ratio est, quia suo malo δε--plo est perviciosus bono blaeo . ut bene ait Gi
est ι advertendum est , quod quido locuti suis reus aebiles, & in fi Hos non esie exeludendo,
regimine . non ideo intelleximus eos admittere, qui tantum expellunt i se beetatum mortale, paravi aestimango ei lpas veniales ; Religionis christia tutiones . ninctasque ordinationes . quia hi tam
quam notabilitet pernicius bono publico inter indignos sunt numerandi. Hae Ciragus, quod quid elatius . N illiis titis pro casu piaesentis diei post. hon intelligo. Vnde ad illud quod affertur de D. Thoitia , Respondesiit D. I homam loqui de benei diis late utaribos. & non ἡ . praelatiis
regularibus . in quib):s maloi requititur pers cito, ob persectioies leges, quas repubres en tui ob eruare. Ctinfimatur s. nostra sententia re responsio huius argumenti, quia licet religiosus partiollaris non peccet mortaliter non eunc diendo regulare. & constitimones obligantes solum sub veniali. vel ad poenam secluso contereptu, vel pavi seandalo vi didiimus. an nostra buinorio Rua
ι- ium. I. r. ινact. 3.d s. n. Eo .s a. t et, .m ιν - 's..ιtis . n. Non tamen sc accidit in praelatis. nam Pta latus, s aliquid faciat. etiam indisserens, quod si bditi, sit occasio peccandi, peecat mo ita litet . viciam Nauarro notauit i eicinis.
sed huiusredi Religiosus eum si assiueiactus reiagri ini non c bseruare, li praelatus set . idem fessiciet . ac I et consequens seu per erit in peceatomo itali. si quidem aliis erit occaso scansali. ergo indisnus est , ut eligatur in praelatum resularem. confitiratur Quia Praelatus qui tegulam te. 3la, at tu se ipso deponi debet ab ossicio ut paret ex
es. Monaisi de flaιν Monachorum, ubi Panormitanus. n.6. is in cap.ws clerici , O in cadi. e vim si non as Iomine de itidiciis , & docet Gitagus, p. 3.άus, 1 ε n. i. Ergo multo fortisti non est elisenisdus. Patet consequentia, quia turpius reiicritici quam non admittitur hospes s ergo omnino priuandus est Praelatus , qui repulam nrin obsereat. multo a fortiori non erit in Praelituis eligendus. qui in se ipso regulam. de leges religionis non Obset,ai; sed talis religiosus de quo est noster easus regulam non observat nee de hoc curat; ergo in is dignus est ut eligaret in pra latum regularem. nfirmatur 1. Quia ad recte impetanduis 37 tria requiruntur, ut docet Aristoteles 3. Paris. cap. 3. Primum 't iinperantes ament praesentem satum Ciuitatis. Secundum ut habeant potentiam ad ea exequenda. quae magistratus requirit. Tertio ut habeant virtutem , & iusti etiam ad rem publieam rogendam necessariam;
Atqui haee omnia in tali religioso deficiunt i siquidem
322쪽
qesdem non arear leges . & oblemantiam status. vinole illarum publicus praeuaricator , non potest habere porenti .m ad ea exequenda, quae piae latina requirit i Nini ut ait Plinili, , IN ua an Iupiam non a it , hoe est . qui leges non obseritat . n. npunit non obseruam es leges , vi de religio in per ditionem iret, Nam ut ait Aristoteles , 4 olit. eap. 4 Vbi lex non ualet , non est respi bliea , nam lex dominari on .i bus Aebet ; euin ergo ille Relio ictus non curet de legiti obseruamia in Ieipso sectus pratatus, nee curabit de illarum obseviantia in at is, ae per consequens Reli; o in praecipitem ibit r ergo i ali, religiosus indignissi reus est ad prae latram regularem. ,s Confirmatur c Q ita rixcipuum quod raquuritur in elisendo ad Dra lati in est vita ex pla
' qtita ii ii, pr inti deficit legum obseruat tia , re laxatio religionis inde sinu it init tim ut h. belut,
ex cis . laem lu/n casti m. q. i. Et coli gitur ex
illo vi spati axiostate , s petiori in actio nostra est instilictio , de ex illo Regi, ad exempli in to
Sed praedictu, tet iliosus intili in ii ibet Lbseruantiare legum , ut uicitur in consilio et ergo nullo modo est dignus ut in praelatum eligatur. patet cons i et Ilia , ii a s et in itor totam ctimmunitatem Deillime relaxab:t ; Nam ut Optime xi Caias Odori s s. varia . epistol. in Faeilius est errare
naturam qnam dissimilem sui Principis possi rempti blicam formare . de idem δicit Plato apud Gi-ragi in i , a , Neinonc.bis persuasea et, cam et vlla latione citi: s , aut s.cilius ciuitatem, leges, moresqi e immutare, quam riincisum exemplo praeeunte . nec aliter nunc esse , nee in ptisteium vn-
'Narra Iuturum ; ciam etsi, predictiis Religiosus ais e actus sit tegi tam , S leges religi nis non obseruare, non tollam non est dignus , ut eligatur in praelatum , secl ii eloti, sti, debet deponi ut a gi, imo - erso t. li, tel:ς os ab electione , ut omnino insiguo, reiiciendos est. ao Confirmatur . Qoii vi aliubi censeatur dignus ad ab quare prdit i am, noti iussieit quod staptus ad illim. N in altod est elle ineptum , dear non Moneum , alvi s esse iod gnum, seut aliud est aliquem esset idoneum. & apitim N aliud esse dienum. Aptus enim , & idoneus , ille est quia a habet scientia in . R doe rinam At inδι stivam ad munus . id quod eligitur; Dignus vero qDi inci-rum habet probitatem . 8d illis dignus emcitor, . t munus Praesiti illi conserator . vi docet Maideriis
ligioso lieet si aptitudo ad talem pres aliam non
h. bet tamen ri, rem probitatem . nec opera Drhabend s, nam cum illi vitae relaxatae sit a multi, anni assi e Iii, , non potest de eo concipi probabilis ii es. ut emendetur. sa pe enim malus semper po Limitur malos in eodem genere mali , cap. ' AemA mis vi, γ,ira de νυ. ivi His in s. Et talis quis praesistitur , qualis per trienniore suit Dyn. Res. Lemel mala. d. iri 6. Tuschus, las. I con elusone 18 n. is. Ergo eum iste religiosus n ii solum per triennium relaxate vixe it contra Ie u-lam , sed per multos annos ge eo nulla potest dari spes probabilis ut emendetur positus in dignitate. 'ed potius quod Deseretiit, ut experientia con stat ergo talis relisiosus indignus est ut ei gatur.
confirmatur . Quia quando sunt dii R Pgio- a
s probatae .liae nullo modo licet,etiam si concipia. tur spes certa eirendae e libere in praelatum religiosum vitae seanda Ose. N publicum regillae tian
gione sartur stulti probatae vitae , ron e ira est credibile omnes vile telaxatos . erso non est lici ii in hunc vitae relaxatae,& scandalosa eligete, euida ietur certa spes,qi od emendaretur. Confirmato 6. quia in epius ad beneficii in est, qui non potest satisfacete obligationi monetis , ad quod et intui,& ut talis agnoicitur ab electoribu L.
I a,u .issa Atqui talis religiositis non potest i iis- facere obligationi muneris ad quod eligitur , & vitalis cognoscitur ab electoribus. liquidem in seipso est publicus regula: tra nisi citor . Dcc spei attat quod politus in praelatia en elidetvr , sco rorius
timetor quod aut horitate praelariae arrogantior, de disti lotior euadat,ut stipia dixi inus ; eiso talisi, lisiosus indisnili mus est. vi ad pia lationa regulatem eligatur ita docet cum Leitio. raLucio , de aliis Hultado .iri ιν cluithas varara ora T. . cap. r. n. sol. v v, a diaei.
In quo ossenditur Rebbolum inordinate, cynιmium iracundum esse ιndignum, ut eligatur in pratatum regularem.
V Enimus ad secundum tis osum, qui erat uitis axime refotinatus in sua persona . Poeni lenistiae eximia,& qui in omnibus odi eruam iis regula- aui ibus primus erat . e.at tamen valde iracundus, HYolos. facitoque contra subditos inuehebnut , desine calata eonira eos irascebatut , & quod etiam ille si indignus ut eligatur in praelatum regularem se osse O.
Qua natura sua est iracundus , se cileque sine ratione iraseitul eontra oues suas, destiuit pacem, ἱε& vnionem communitatis . ut ait D. Chirti sto. Duas, Om. s. homitia . . da ira, o δενου, vsi xit. loquendo , de ita ιι iam iniurias domvis fabaerais . ni. aal familiari aιιι dis. Aia . ct inea, Miabit. st .aorea is excalatii ι eq. mori a s sed pertu ibator pa- aycia communitatis indignus est ut eligatur in praelatum ἱ ergo eum talis teligio sua naturali. 8e inordinata iracvudia omnia r quiet et ,& perturbet, indignus est vi eligatur in praelatum regularem. Confirmatur ptimo. Quia praelatus madii
me intendere debet ad pacis conseruationem , dis ars pando illos, qui eam perturbant , ut ait Psalmista ε . dissipate utra . qtia ε/lla υolunt , Discor. dii enim inter religiosos sunt radix . & Origo is
omnium relaxationum . sine pace enim nulla religio potest sibiistero . ii quidem unitas est rina essentialis Congregationis . Conuent enim, dc Congregatio, nihil aliud est, ni s multitudo hominum in uno vinculo redacta concordiae, ut colligitur ex D. Ataustino epist. 4 ι i
323쪽
et 8o De quinque Religiosis, &c.
a. MAHeellti m Ae nos latius diximus, in nostro di-νen .Ho Resu ia vim, p. .rris. 4. d. 4. n. 3 os ct A. s. Sed iste Religiosus Aa innata. N in .rdinata irae undia . Ae mala conditione , rixas, de discOI-gias inter religiosos mouet . Rixa enim est filia
de ν Ergo diis panAus est talia religiosus, Ae nullo
misso in Praelatum eligendus. Confirmatur 1. quia in Praelato maxime nece laria est inansuetu/o , & clementia cum pru-
i ι dentia, iuxta illud Christi I discite, me quia mitis
suis. Junde D Augustinus, in sermona ad sevires ane ema x s. am. c. ait, Melius est ut redarguamurge misericordia , quam de erudeutate in die nouissimo , superexaltat enim miserieordia iudicivm i sed in no e religioso cum magno excessu, ut suppono. dantur vitia opposta mansuetudini . flevi ementiae, nam mansuetudini opponitur iracun-gia , clementiri vero cru3elitas, ut ait Seneca. lib. 34 2. de clementa a cap. 4. Ae tenet Decas illus. ἁ ia-μιia. to . 1 tib. .a. 3.duh. in n. 3 s. Ergo cum in
hoc religioso inaxime praedo, net irae n/ia , 8c sue crudelit's omnino te tendos est ab ossicio pti. lati oportet enim, ut ait paulus, ad Ti vim t. φλ ρωm sine erimina esse . non es sum . nan .racm - ώtin .hoe es feνocem re eν d. Iem,ut ea plicat Glos.
si inter lineati; sed benignum. ι Consim tui . . Quia exordium totius boni
regiminis. Ae rectae s bernationis . est areot inter Piae latos, de si bditos , ut ait Miranda, lom. a. q. s. am. 3 Giragos, p. 3 aad. x s. n. ii 8. Sea praelatus qui illationabilitei irascitur in subditos nunquam insequetur amorem sub/itorum i ergo eius le- QDen erit pessimum ac per consequens detestatium . Minor patet, quia amor inter praelatos ,& sobdito, acquiritur miser cordia, clementia , Eect benignitate , ut ait D. Bonaven ra , de sex alis Seraphin. cap. 7. ubi ait, Ag benignitatis partem
plus declinet, per quam reddatur subditis magis amabili si sed ubi prae/ominat ita non est misiti-Αs cordia . clementia , vel benignitas . iuxta illud
ιι, tim qu a m etam.νem formaι. nasostis 'aid loqviruar ignavas ; Ergo cum haec omnia reperiantur in hoe religioso . qui quidem eum ita scitur . taliter ab ira deuincitur . ut nec personas reueIeatur . nec verbis inordinatis parcat, & extra se exeat, inge est, quod talis religiosus indignua est ut in praelatum regulurem eligatur. o Confirmatur 4'. qoia ille in quo ira superat rationem. appetit vindictam , ac punitionem eontract/inem rationis . vel quia vult punire eum , qui non meruit, vel ultra quam meruit. vel etiam non secundu in legitimum ordinem , vel non propter gobitum finem.qui est consituatio itistitiae, de corre hici e ulpae, ut ait D. Thomas, a. a. . Is . ara.a.
Sed .iui appetit vindictam,& punitionem sne misericordia est in4ignus qui elisatur in Praela tora ; ergo cum hoc detur in hoc telisioso . innus est ut eligatur in piae latum. Almor patet, ni a Praelatus est Dei minisset , iuxta illud, qui, os audit me audit, quod etiam ait D. Thom. a. a. 4 q. 63. Art. a. & D. Bonaventura . spuria o da sae G s Serasi . . e ν. t. ubi ait, pr elatu, Tearius
1 emi iudieii . sed qui appetit vindictam line miseri eordia non potest esse Dei vicarius . aut mi nister; ergo euis hic religiosus solum appetat pinnire, ut pote valde iracungus, indignus e si vi Praelat eons uuatur , maior est certa minor vero probatur.
Quia ministet Dei opor et esse non ira n- 43dum , sed benignum . ut ait D. Paulus , ad Ttiam a. inorιοι enim E Hsnωm sine crimina se , AMD.i distensatorem , non Lapertiam, non iracundiam,
a bouisam;Tum quia minister Dei debet Deum ipsum imitati, ut ait Chiissua , discite a me quia 44 miti, sum , sed qui animum habet ferum , de inhumanum , ut ait Chrysostoinus . homilia Io. de ira, sorore , non conseruat signa , di notas bo- Asnitatis, qiuae in mire coelesti est,sed in speciem se-tinam se ipsum transiiurauit , diuinaque nobili- 4state exceait ; ergo non Dei rei stet , & fid ii, dili ensator , ut ait paulus. dicendus est , sed taru
rus saltans , aut asinus calcitrans , aut ursus ra- 48piens , aut sopus seriens , ut ait Chrysostomus ubi AsDI AE . . .. Tum quia . minister Dei & scit punire, Ac seit parcere vi bene iit Guillelmus Parisiens, , in D.
ι Iasa ah moribtis, cap. ae zelo a ubi ait, Quo- sciniam parcere . N p ite contraria sint, erit di hi plina eadem , di eiadem virtus , quare qui nescit parcere , nescit ponare, di sicut eius non est pat-cere , sic nec punii e . qua te non ministri Dei, qui ponite sol in inogo.& norunt . & volunt, salici ergo zolatores nominantur qui/am , quorum totum studium . & osscium est, punire . qui non 3
deberem elle , nis in inferno ut essent adiuto - res ministris tormentotum , ubi nemo est, qui de manu torquentium quempiam eripiat , aut qui eisie sistat; ergo eum in noc religioso perdominet ira per ruitium, ut ait D. Thomas , di cum solum aspetat inordinatam punitionem . inde est quod sit iudignos ut in praelatum regularem eligatur, sess it inter seras uiuar. quas imitatur demittendus est ut ait Chr)sostomus, vel inter damnatos , t ait Guillelmus pati sientis Ivνa. Constrinatur s. quia ille censeret indisnus ad Praelatiam . qui calet prudentia . de sapientia Decessaria ad sui in munus exeqi endum ; sed homo Dimis iracungus omni predentia, di sapientia ca- 33tet ; ergo indignus est ut eligatur in Praelatum.
Maior est D. Thoma, 2. a. q. 1 .art. t. in c. Tore
rubi ait . ad prudentiam pertinet regete , & plae ei pete.& ideo ubi inuenitur speciatis ratio regiminis, ibi etiam inuenitur specialis ratio prudentiae. Et Aristoteles 3.polis eu 3 ait Prudet tia promptia virtus est praesigentis. Et Plato cap. r. ad Dionam, ait, nulla ciuitas potest esse felix, nisi ubi euis prudentia sub iustitia vivitur . de Salomonaὰ bene Gubet nandum solum petiuit sapientiain , δετιι ι s. Da mihi Adiam taaj vim assistria. Iientiam. Minor vero probatur quia unus ex es s sectibus itae est impedire usum rationis , iuxta illud Gregorii. Iib. s. o l. cap. 3 i. ita intelligen tiae lucem s.btrahit , reetatem promouendo con fundit . de D. Chlysostomus o. . s. l. alia a . d. ira, ct furora ait. homines iracundi, nec qui quam distant ab insanientibus imo nec a seris asinis . tam Lxdus & male compositus esi homo filaeundus. Et Regius vates, marmo so. ait, con-
ι urbis itis est in ara oculus meas quae verba de Ocu
lo mentis intellis: it D.Thomas, q. 48. ara. 3. Sed ubi non est usus rationis, de intelligentiae , sed sspotius infamias, de seritas asini , , t ait Chrysostomus a
324쪽
loqomus , non potest dari prudentia , vel sapientia , nata pludentia proprie est in ratione, ut ait
'la. Religiosus sit nilnium iraeundus, de ut talis omni careat prudentia in agendis , inaignus est ut eligatur in praelatuit . nisi sorte illum velis praelativi, asi tum . vel serarum constituere , ut ait Cht1
Constreatur s. Quia ille indignus cenietur ad 1, pixlatiam , qui politus in illa tuo gobernio ges mei communitatem ; se 3 homo iracundus potimi in Praelatia itio gubernio dissipabit commi
nitatem ; ergo indignus est ut eligatur in praelatum. Maior est eerta; nam praelatus non eonstituitat ad destructionem sed ad aedincitionem , de utilitatem subditorum . . t ait D Thoiuas. a. de NI. princ. ωρ a. Minor vero probatur quia ho-13 mo iracundus non attendit ad iustitiam , nam itali I . Gregorius . lib. s. homilia m. cap. ιχ. peritam iustitia relinquitur , quia dum pertilibata mens iudicium sitie ratione exasperat Omne qiod furor sugerit , ratum putat ; sed desiciente iustitia in Praelato communitas itale non potest , ut ait Augustinus . tib ue e iιa,e Dra. e . 11. ubi ait, Respiibli ea regi, aut stare non potest . sine ims 3 stitia. Et Aristotele, . s. polit cap. 3 ait, distoluun-4ur autem maximae , 3e respublicae, de optimatum Gubernat Ones propter transgre, sonem iostitiae
in ipsis coam. Vngo finis plancipalis praelati est' bbseruatis, iustitiae. ut ait D rhomas, de νQ.Print'. cap. a. de eum multis Girasus ,r a.dtib. I. n. t.
Ugo cum in hoe religioso tinciat iustitia . -ob nia, ni miraeundiam , inde est, quod sit indignus ut in praelatum eligatur, & ita explesse tenet rh. Huria
Dices cum Atistotele 4. Eth. eat . 6. ini non irasiavitur pro qui bris oportet. Ac vi Op rtet, dein quos oportet , is piocui diibio saluus . he stupidus eii, vitue David, na I est. I simiai. o noliιe peccare . 8e Lact: D, de cap. tr. ait , ira quae ad correctionein vitiorum peliinet, nee homini adimi debet, lare Deo potest, quia utilis est rebus humanis . de necessatis i sed huiusmodi pia latus soluin irascitur eontia sci si os , quoad collectionem vitiorum . quos absque ὀυbio est. pro quibus homo debet ii iei. ut ait Aristoteles sapia ergo eius ira est bona is quidem irascitur quando oportet, ec in quo oportet: ergo ob praedictam itam non est inhabilis ut eligates in Praelatum Icgula
β Respondetur concidendo it .m mo eratam, &eo modo quo ait Aristoteles, & Pi.i usta, optimam esse a 3 gubernium . , t ait D. a noma Mi
secundum regulam rationis laudabile est, unde aliqui apud Petrinum , de Valais q. λ. cv. s. q. 1 3. m. a13. vocant itam rationis satellitium . At si ita inodum , ratione piaescriptuin non seritat, pec- Catum est, vi s quis appetat puniti eum , qui non meretur, vel ultra quam metetur, vel non secundum legitimum ot3inem . vel non propter debitum sinem qui est eonseruatio iustitiae . de cor, xectio culpae, vi in D. Thoma , futia art. a. ait Petrinis , or , niam. a. 3. Atqui hie Religiosus ut scippouo , non obseruat in ira modum praestra pisti m a ratione i ergo ii ascendo contra subditos, ex genere filo peccat Irauiter, quia peccat contra charitatem . 5e iustitiam ι ergo indignus est ut eligatur in Praelatum . Nam ut ait Sapiens Ia. λι. aspis Ma a. Consat .via
ad eas Licet enim impossibile si, quod non irascatur Praelatus ad vitia subditorum, praesertim si
in commune damnum vergant , iratum tinen iudicare periculosum est . eum tutor , itaque mentem praecipitent .iuxta illud impedit in animum, ne possit cernere verum,unde Plato teste Petrino. aeq.1.cud. ε. a s. n. a s. dixit iraeundos ad disti plinas ἡiscendas idoneos, ad regendum rempublicam inutiles i Ergo si iuxta Platonis sententiam iracundi sunt ad regendum inutiles. procul duhio sunt indigni , ut eligantur ad Plautias tegulares.
5. III. In qua o landitur Religiosium inco rigibilem in suis dictaminibus, rgidum in meque
dis mandatis, in puniendis defictibus, esse
larem. Eniamus ad tinium Religiosum , qui em 43
esset vir eximis obseruantiae . est tamen incolligibili, in suis dicta nimbus , rigidi s in ea evendis mandatis. re puniendis desectibus . di nunc etiam dico indignum . ut eligatur in praelatum Iegularem, quod sic euiJenter pliabo. Homo in quo regnat elatio , de superbia indinus est ut eligatur in Praelatum , ut patet ex il- , verbis Christi, quae reseruntur in regula no sita, qui voluerit inter vos primus esse, erit vestet lenius , sed horeo qui in sui, dictaminibus mulium confidit, & aliorum consua spernit, Iigidus in exequendis mandatis. de puniendis alio- s rum defectibus, Ee qui amoueti non potest a suo conceptu , est sumine superbus , ut patet ex illa parabola , Luca i8.dixiι ad quoqaam ; qui ias
ligiosus indignus est ut eligatur in pta latum regu
Confinnatur prinio ex illis veibi, Pauli ad N-lum 1. ubi enumetans eos, qui ab Episcopatu, de εό aliis Ptae laluti, Eeclesia excludendi sunt ait . Non sperbum , id eis, ait Cornelius, ibi, δεῖ sensus ιι η cem. de ut Syrus, qM. Da dActiar propria voIansa. se , id est , peuractus, dux κι, asper . insedilbilis, aisbi . si ita hac. t , οι ea eri dia te. t. Ita Cht ysostomus de Theophila s. s. Hieronymus vertit
protervum , alii contumacem , huc,sque Cornelius. Sed hie Omnia inuiniuntur in noe religi so, est enim sis sensus tenax, proteruus, de contuomax , propria ducitur voluntate, Ee consitum etiam seniorum despicit, inflexibilis in suis dicta linibus, perfractus , durus, asper eum subodilis ergo ut omnino indignus ex dodilina D. Pauli omnino telegandus est a Praelalia regulari, Praelatus namque debet eme benignus , ut ait, D. Paulus; unge etiam Antigonus Rex. . ut abi notat Cornelios, vigens filium suum set ius tractistem subditos . ei dixit, An ignoras fili regnum nostrum esse splendidam se tui tutem , s e go Antigonus cognouit principem , etiam saecularem , non dominaturum in subditos . led eis se iturum, & itidignum esse tegno , qui po*ius 43 selociter dominatui in s bditos, quam eis se uiat, quomodo . vos non iudicat imos indignum
325쪽
2 81 De quinque Religiosiis, &c.
I TII εad praelatiam iesularem hominem , iti quo non inuenitur nis seri citas , asperitas , 3e inlumana subditorum tractat O , qui potius domin, tur in sta- tres , quam ei, seruiat . abiit, sed ut omnino indi- gratis ad Praelatim regularem talis religiosus iudi
Confirmatur seeungo : Quia praelatus regularis non debet esse rigidus. de minax, ut notat cum valerici maximo , ROdriquea , tom. a. quas . a. an. 4. Praelati enim debent in stiuere uti i-tos in t piritu lenitatis, consuerantes se ipsos . ne
'' & ipsi tententui: Non enim Deus dedit illis spirituan timori, , sed , irtutis , & dilectionis. de 1 brietatis, nec subditi acceperunt spiti tum seruia tutis, i letum in timore , sed acceperunt spitiatum asoptionis filiolum, in quo clamant Abia
Paιer, unde D. Bonaventura . - opus ala uariae artis S Haphan. cap. sexι o. de eis ait, si etiam
Praelatus humii s, affabilis , ut subditi sinitem
accestum ad eum habeant, de fidueialiter ei alloqui possint . & studeat Hagis amari, quam ii ν meri, quia l. bentius et obeditur , qui diligitur,
quam tametur , de RU3riguer , tomo ιε aio , 'viast. arisc. . o Ieprimo; ait Praelatus debet este niansuetus , & benignus . consideranis
do quod Deus primum Prinei peis populi sui Moysem constit: it , qui erat vir mitissimus supeloii nes homines. Vnde Autitistinus . de te ore δενmon. a s.
ait , ideo Qui stum reli suille Pelium in peceatura labi, quia erat te vera Petrus paulo du tiot . atque seuerus s hie igitur tam durus , de tam seuerus , si domum non peccandi a Domitio fuisset adeptus . quae venia commissis po- vilis donatetur , sed ideo diuinae Prouidelitiae ecretum ita temperauit , atque permisit . ut pitinus ipse liberetur , ae rueret in peccat innquo erga peccantes duriorem sententiam propiti casus intuitu tempera. etὶ N homil. de Ioe-
xtistino, i illi robusti dicuntur, qui de sua iustitia praesumunt , misericordiam peccantibus ne sandam putant , Ee impendentes reprehendunt: unde a Domino perci sal intereunt, quia iudicitiis sne inisericordia ei it illis, qui nolunt Leere misericordiam delinquentibus , quibus pet Salon onem ἡicitur , noli elle nistis tostus , qui est ui-mis iustus, post in iustitia sua. Junde prataius qui quaerit timeti potius vetiaberibus , quam veibis., ab officio est deponen
non . . secando. Sed huius uo/i Relieiosus ina xime rigidus ,& minax est, de nullum habet spitimis senitatis. sed iiivoris , siquidem contra subditos incidentes in aliquem desectum taliter scandescit , 8e stitit . ut accepi ab ipsas patribus consilentibus , ut saepe etiam matiabus . N pe, ὀ bus eos velit deliti eate, ut non seivel vium fuit, ut ipsi mihi consilentes testati sunt; ergo γγ talis religiosus omnino indignus est αδ ossi eiure Plaetati segulatis , de si electus est . debet Heponi ut habetur di A. et . Ossi vias; non enim subditi ac eperunt spiritum seruit
Iagus , Ia ι. i. an.ι. 'ama, namera septimo, dc ut ait D. Cyprianus , de orasio,. Domnica , Pacificos enim, ac concordes et atque unanimes ut se in domo sua praecipit Deus , de ut ait D. Augustinus , ιomo decam. , sermon de remo/a 163.
unitatis vinculum omnes debent Pi lati ustui, ocstibditi in fide. 8e dilectione per omnia seruare, quia sne pace non suscipitur Saceidotis oratio, nec plebis oblatio. Confirmatur 3. Quia praelatia datur ad con- asemationem, de utilitatem communitatis ; sed homo qui multum in se confisit , & sapientum eo, silia spernit , qui in suis dictami bus incorrisibilis eii. de qui quqd semel appichm-dit nure qua; n dimittit . non attendit ad conseruationein , vel utilitatem communitatis , sed
potius ad illius dest luctionem i ergo indignus 79 positive omnino est , ut eligatur in Pialatum.
nor vero probatur , quia praelatus qui ii ii, dς ingenii sui vilibus . ae scaentia tibi prOmnia A: tu .tem erratidi a corde abiicit , in nauli incommoda in negotiis pertractandis , iustitia que administianda ruet , quia emergentia διαι- pronia scientia dc ingenio absque doctori oconsilio demetietur , aliaque negotia etiam magni ponderis sua pwptia astituatione absolue
unde nec est rici inconuenieutia ex Orientur . qua re, in paeouerbiis , eap. 3. numera ro. habentur,
ι - , hoc est , ut optime explicat salarat ibi , euist perbi de re aliqua deliberant, dum suum qu - libet consilium , aliorum consiliis . ae placit praeponunt , iiridiae quidem iobotiumul eontentiones , ac iurgia . qui autem agunt omnia cum consilio regunt ut iapientia . id eii , qui ex humi litate , de animi sui deiectione . Posthabitis consiliis piopriis, de aliorum consilio , 5e opinione cuncta gerunt , hi quidem spientissime , ac Irudentilliine res adminiitrant , niter hias malaae oriuntur dinordiae, nullae sunt disglegatites sententiae . nullus enim ira adhaeret suae , ut perspecta ratione alteri libens non cedat , hucusque SalaEar. Sed isse Religiosus ita est deuinctus suo iudicio . . t cuncta omnia spernat, de solum quod sibi obiicitur iustum diiudicati ergo cuin ex illius sube inici plures rixae . seditiones , de mala necessario exoriti debeant , ut Sapiens proseth - . Ium s. ait; inde est, quod sit indignus ut in Praelatum eligatur. Confiniatur 4. quia cap. omvis Pi distinct. 4s. inter alia ad Piaelatos spectantia hiabetur, quod iudex seu Praelatus in omni negotio semper debeteste pauidus, timens, & trmens , atque scrinido lose, , ne iustitiae tramite deuians radat. & unde itistiscetur . itide potius condemnetur ; sed iste Religio u, intrepidus est in suis dictaininibus . rigiAus in exeqoendis mandatis , de in puniendis desectibus inexorabilis ; ergo indignus est ut eligatur in Ρα
326쪽
2 Constimatur s. Ex illis umbi, Isaiae .vae vobis qui sipiente, estis in oculi, vestiis. & coram vobis et-iriis prudentes , quasi dicet e velit, Superiores c ii omMia per se posse autumant . qui tibi se solos 1i ni cete praedicant, qui auxilio opus esse, non contilio clareant, in sua sapientia decipiuntur, dum negotia peruertunt . uastitiamque in iniustitiam vel tulit. Vnde Caietanus , i. a q. -9. ait, od tam negligentia, quam contemptus audiendi viros,& vita sanctos , mater est imprudentiae . N Hora tius, in y ode . inquit : vir eo utilii expers , inole uit sua; & Bonaventura . in otiustilo de I x alis S/ra hin cap. loquendo de sit periore ait. ne plus sapiat, quam oporteat sapere . ne sibi plus credat, quam expedit, ne sit sapiens in oeulis tuis quia te-ὸE D. Gregorio . lib. M. M. r. cap. 74. circa linem , sciit subditotum tentatio est reprehende-j iti Praelatis , quod in multas non recte asarit. ita praelatinuiti teritatio hst , quod se extem capientiores aestiment, vi Aegicit it protierbiorum 1 O.
vi didi hominem labientem sibi videli. magis iliti spem habebit milius I iiulio, em ni sibimet non confidens tu tit consilii in a tacenti: tis, ne dec pietatur ille autem dona de leolus quam d. bethraesit nit, etiam , bi erat recte se sciun irae sentire deceptus potati inter mari es tentati Des vi
is detur illa perietibilior euique Christono . icili ethioprio sensiti nimis inniti. cum enim ne o te retiatur ita periricaci, in eis semiae . quin possiin aliquibus talli, qui hoc totum, & solum reputat iustum, quod ipse senserit, astuto adueis alio,d .atias sedumones sub specie boni liberum aditum patidit , ait enim pyat mih u s. sedet in insidii, cura diuitibus in Gebitis, , t liuei scicit in- noeentem ; ibi enim libentius insidiantur . rubi Daiorum diuitias celtiit inquiri . ut ibi innocentein inquirat . di occissat . ubi se Deo maius obsequi ima praestare spei ibat: unde eatitum est se vel lectori, conlatia libenter audite, & homili-
a rq aerere, & in hoc triplex homilitas eo iis Pilina si alii idem sen iitiit , quod ipse . secvi test, quod non decipiatiar : Secotida quidquid fecerit cum prudenti in condici, si av quid eici etiae iraris , miniis ei rotet et in putari. quam ii . leno i iiiiiiii senilii id secillet: Teii ire quod ii se in re cito hu ilitatis talis Dei s dat ei asa ciue te per se, vel per alium quod ai tea noti inicit .t. Aliqui veto cum ad officium tegiminis asso ignint, ita se continuo repletos spiriti, sar: titi e lepu- , ut ciniata anthcet tum tu ibis facta stulta iudicent, de per psa : Alij ,e: h a comitatio . comp8 ab eodem abscissitu nil gitio , qtiaeci iis . si c- e libi e faciunt simili ri odo cotidcmnant , non attendentes quod ficu i ii s diliolim depristunt, ita eorum facta at 4 pcis ni despicei egi eit Uuias ι . Vae qui spernis huic
s, se spe diisI n illic t. m etiam si lasoLnt ab alis obseruando notari , licut illorem , qui aliori m acta seuere ἡliudutitit , s forte in qtio ipsi avo, arguunt reprehentibiles deprehendantur . hic usque
Et S Gregorius Narian2enus oratione de odetatione in disi al. ait , Praeliat com doctrina instructiis iis . propter animi aequitatem faciliti
salici credere , quam cum erudiri ne insolentiam ac temeritateiti altius Grii. Ut s. nastius Magnus . oraιione ai. ait. habens eontilium bonum suam potius letatem conli careas, pes
quitur sententiam , sin fis prosecto est Regi le- . Anι. a Spir. Constiti. var. roboam, qui spreto sabitari eonsilio senum . a/o .lescentiun qui secum educati erant secutus. de cem vibus ista et ab Impetio suo abscidit. Et in istola ad chil/nem est. Maxime omnium cave, ne luci unius ecinsilio innixus , tibi uni permit- . tas plus aeqvὸ fiducia , ne quando pei riadem I ruis inexperientiam e ltiblimi fastigio teligionis, quam ex pto festo ace episti det ibate. Et Callia. nus, Collat. a. ear. i . ait, Nullo alio vitio tam 9 praecipitem Diabolus isonachum perirahit , ac cIducit ad mortem, quain eum neglectis consa iis seniorum . suo iudicio persuaserit , definiti'-nique configere . quorum omnium ratio est , quia humana mens ἡominantis , ita est debilis , ut ex cogitare nequeat ea omnia , quae pollunt prodes.se, vel Obelle rei Jeterminandae ; sed piaediistus religiosus ita de se confidit, ita suo iudicio est deuinctiis, ita in suis ductaininibus est incolligi bilis , ut ne ilia quam ab ipsis diis oceri possit , sed
potius seniorum , fle sapientiam consilia despicit,& spetiali ; ergo iudianus est ut eligatur in praelatum, de boc enim dicitur, h, oiaeclis m 17. nan ero in. Expedit magis' ursae occurrere rapistis suetibus , qtiam fatuo confidenti in uultitia
Et Petrinis. de Pranis ιν a. s. s. is, loquens de huiusmodi praelatis nimii in anxiis in delictis subdito in eo, miren3is , eos uticat quaesto et L de si bdito tinia occultos ir sdiatores,, tandem ὀe iis est , isti piaelati sunt parum pIu- gentes . minus misericordes , inulto maligni , in
sustino gradu superbi . & hypocritη , peruersi,1 coiisortio hominum arcendi ι Nam licet Psae latus debeat esse vigilans , de curare pro pota , ut 'ste let. 8c constitutiones seruentur . non tamendabet esse importuniis quaestor , nec multo mi nus occultus itisidiaior . smo pta stat aliquando habere oculos . & non videre. aures & non au- .dite , Nam ut ait Tacitus, in Agrie. Princeps Omnia scito debet, non omnia se .sequi, paruis peccatis veniara. magnis i et italem accommodare, Lec poena semper , sed si pius prenitentia colatentu, esse. Et Amistoteles ia. Mela. taxιn s. ait, O laedam molius est non videre quam videte, quod iles ualle videtist Sapiens p e ιιονώm r. ubi ait, de senestia don iis dicat nor cancellos pr8sse xi, & video latui los, conlide, o vecordera itii e-nein , sid huiusmodi praelatus ob quaivcunque etiam leuem colyam . iam venenati, vel bis mot- ysὰet , At acerbam putent ibi subditi eam esse ui. tam i ergo aicei .diis est aiotis Ortio hostinum ut ait Petrinis , Eu , t ind sntis dii, iiiendus , Praelatu iis
Vnde Thomas Huri do vir sane eruditus in .suo , tomo de variis ινactatibus , in. s. a. snumero a 97. Hac afrea verba ponit, nihil exitis imo rerniciostiis regimini tegulaticio , qu qui a R Ooles i. eii in suo iudicio confidant, si enim Si petioles piaelati illuc δε uete iubent, ei noti faciunt contra regularem sistasmare, At paeest, vel ii faciant , ita insipide . he acet be , quod omnes se intibaint , de inquietant, dilfh tim , nam ero i/98, concludit. idem author. Rigidos ira exequelidis mandatis. εω runiendis
dei delibus . indignus est ut eligatur , ut pulchie de sui, ad letu probat S. Arebrosius. tibis h. sTue m. cap. 7. confirmans exemplo Moyss . q. uptae postus sim popudi Dei, de Dauidis electi in re eem, S concludit, Legimus non solum in priuatis
327쪽
ed etiam in ipsis regibus. quantum facilitas blano e an iis litatis prasuerit aut superbis, verborumque obfuerit tumor , vi regna ipsa labefacta 'tet, & potestatem silueret. Fateor nihil magis turbare amicam societatem , quam nimius rigor. . aspeia, & arguta sacies. verborum asperitas actio num incomitas , quibus subditi in desperationem vergunt, & spreta vita regulari, vel mauuiuunt , vel torquentur intolerabiliter . vel tan- .m obliti suae professionis aptista tantur, & qui dem plures vidi in religione perdere rigorem , quam suauitatem. Haee Thonias Hortaἡo , nec qi,id melius in hae te diei posse existimo. Ad euius 3 octrinam eonfiimaudam materiale uoddam exemplum asseram , quod ovi/em mihi siti, fuit in admirationem . de ad casum praesen rein maxime conducens. Die enim quo hae siti-bo,cum essem Segoviae eontingit, quod cum quae-d, Gallina in monasterio nomo viginti pullos ab ovis sua eo uni accubatione extraheret, cum iria tiatura sua esset aspera, dura, & ferox in pullos parin los , de quotidie contra eos exasperaretur , de
quosdam morderet , quosdam pedibus ipsis calearet , quid sacerent pulli illi paruuli 3 mirabile
dietii omnes propriam matrem dereliquerunt, iudicantes molius sibi este inatre calete , imo Ac
vitam amittere . quam tam inhumanam matrem
tolerare, quod di factum stit: Nam eum parvuli
non haberent, qui eis victum in inistraret, omnes
ali periere. Si ergo id accidit in brutis, si id in patuis pullis omnes experti sumus , qui potius dissipari,& mori voluere, quam irrannidem matris tolerare 3 quid erit intei ereaturas rationales, O Bois ne Deus , quot de druit prelatorum eludelitas , quot dissipauit caeca , & impia aliquorum Praela. torum conditi certe non video iratorem' iu ho nune indignitatem αδ osse tum pastoris, quam ter-r,hitis , crudelis . A: δ ora conditio ; optime erpodicat Hurtado, plures esse quos perdiὁit rigor, uuam benevolemia . quod etiam ait Gitagut ζ. Cum igitur hue omnia in pctoacto religioso reperiantur . proelii abigendus est ab ossieto Praelati ; est enim illius cindi nissimus, ita Hurtago, Geta, n. 3 98. Ghagus, a ,n.rss.
sint alias religiosi minas reformali , nimium occisnuentes, & abstinentes. Respenderer eum D. Gregorio, in Pastorali. p. in ioci nemo plus in Ecclesia nocet . quam qui periterse agens; nomen, vel ordinem sanctitatis habet , delinquentem nassque hunc redarguere nullus praesumit; Atqui praedicti religiosi, licet allas nomen sanctitatis habeant, peruerse agunt. Omnes perturbandia . dc inquietando , tum rixis , tum aliis innuis metis vexa IIonibus ergo licet alias habeant aliquam speciem virtutis in aliis rebus non sunt conuenientes ad ossicium Pastoris. Bonum enim debet este ex Integra causa. malim ex quocunque defectu; unde cum hi Religiosi in rebus adeo necessariis ad brinum regimen deficiant . Omnino ab eo excludendi sunt, si item dum non resipisconia
In quo ostenditur Religiosem nimis arx Uitiosium esse indignum ut euasur ι
Praelatum regularem. V ξmamvs V quartum Religiosum , qui cum
esset resormatus, pinnuens , de alias habetot genium ad gubernandum , erat nimium ambitio
sis , maiores enim dignitates, quae adhue sibi non eram debitae , quia alij digniores eram, quibus debitae erant, summe appetebat,pro eis consequendis omnes perturbabat, fraudes, dolos etiam amicis faciebat . Religiolis quibus tales maiores di-snitates debitae e tam , ne sibi anteponerentur imputabat deiectus . qui reuela nunqum silere sed ille eos deducebat ex aliquibus actionibus indifferentibus, & sepe leues defectus ita exaggerabat , ut ex Parua n ista gigantem efformaret, ut ,
solus ipse tali disiaitate dignus electoribus appareret , 8c alia huiusmodi. Hune igitur religiosum dico etiam esse indignissimum vi eligatur in Prae
Ianim regularem. Ratio fundamentalis est; quia ambitiosus, etiam si alias esset sanctus , ex ambitione redditur indignus ad Praelati-m , cap. p in IMM a. q. I. Ba bola, de stire Ecclesi inco. lib. i. cap.r9 1. 3 3. Lezamna, verbo ambifιο .n. t. Sed talis religiosus est grauiter contra iustitiam ambitiosus ergo 'indignus est ut elieatur in Praelatum. Maior est certa. Manorveth plobatur quia ille eensetur grauiter . contra iustu iam ambitiosos , qui appetit praelaturas per Τ' subornationes , dolos, Ac sta es . vel qui appetit propter vindictam , vi ilicet aliquod 1 Praelitiis exeludit. vel qui appetit dignitates , quarum in dignus , vel minus dignus est . quia aliis dignioribus debitae sunt . ut docet Leaana , --. -- ioci. Sed huium odi Religiosus ad consequendiam maiores dignitates Prouinciae , quae se eundum iustitiam distributivam aliis religiosis a liquioribus, δe dignioribus debitae erant utebatut iubornationibus, amicos subornando . & s fragia procurando , utebatur dolis , & staudibus. etiam maiores amicos illudendo , de tandem tales dignitates proeurabat, ut aliqui qui ei contrarii erant, omnino a prae Iatiis excluderet ι ergo talis religiosus ut fictus . falsus , fraudulentus , ambi tiosius. Omnino 1 Praelatiis relegandus est.
Confirmatur primo: Quia ambitio .st here-
tum venenum I pestis occultas doli artifex. virtu thim aerugo , Ee tinea sinctitatis , ut ait D. Bernarisdus , firmε. in .lm. Qui habitat; sed haee -- naa inuemuntur in hoe religioso ; siquidem ille
dotis , 8e artificiis utebatur ad consequendam di-glutatem . omnes inficiebat ut venenum.& pestis, ut ipse solus dignus appareret, omnium virtutes anni hi labat ut aerusci , dc tinea ut ipse solus vir tuosus videretur . cuncta euertebat ut ipse sua intentione exuet; erso talis religiosus ut pestis, venenum. dc doli artifex, aemgo & tinea sinctitatis , omnino , dignitatibus deliciendus est.. 31 qui quos capit ambitio Gnt
Inuidi, contentios, simulatores, ut ait D. Basi Q
lius, di m itur. monasticis . cap. 1. Sed talis estitie religiosus, siquidem ad consequendam digni tatem , quam desiderabat, eontentionibus . & simulationibus utebatur . de videns se illam non
328쪽
oreisse tot fraudibus consequi, sireme inuideat illius posset rem, eontia eum ignitos inuidiae, & iracundiae radios e venenosis visceribus euoinens ut ab ipsis eonsilentibus accepi ; ergo
talis religiosus indigintis est , ut in quacum repralatiam regularetra eligatur. Confirmatur 3. Quia elector qui omnes praeia .ros latias preeurat efficere ex certa Protiincia , vel
oppido , eo quod sint sibi eonnaturales, x et ami ci . . t i pse ab eis postea in suptemum Prilatum eligatur, Ee ipse semper permaneat in gubernio ,
ut caput Prouinciae . vel Congregationis . est in peceato mortali ambitionis, & ut talis in/ignus Praelatiae , ut notat Bella inus, de P, incis. Grip.
eam. a.& cum Lelta , Salon , Aragonio . & aliis ciragus p. 3 .dub. .n. 3. O . Ο ct p. Φ.dus. ε .nMm. 36r. Sed huius uodi Religiosus eum esset unus ex electoribus in eapitulo , arte & indust tia omnes Praelatos in seriotes procorabat eligi ex amicis suis , de eoncitiis illius . vi ipsi eum postea, eligerent . & conseruarent in Praelatia septema , ut accepi , considentibas, ergo talis religiosus . vi eaput factionini ut accepi or perlonatum . Cmnino a Praelatiis telegandu 1 est Confirmatur 4. Quia etiam inter Apc stolosito eo citatae sunt murmutationes ad ei sus Ioannem& lacobum , eo quod eorum mater primitum sedium ob amicitiam, di coiisaneuinitatem a Chriso postulauit, ut habetur Matthaei 1 o. Audien- ιιι d. .m inaeMaiisant de duobvis fratrihus , At bimis , tigit murmών isti euos ae duobus f ιν, bvia , quia aegre fetebant,inquit, Caietan. in Matthaeumao. ad dilatio ambiantes υoluissent amnibas Haia
fori: sed iste religiosus omnibus vult ρ ferri,
3e αδ hoe utebatur dolis, arte, & industria, distribuendo minora osse ia amicis, & suis D turalibus, ergo s haec intentata praeserentia causa fuit muria mutationis . & seditionis inter Apostolos , pro . eul ἡ labio maiores sim tiones caulabit inter reli-
oios minoris pet tectioni ε . ae Apostoli ; ergo sicut illa matris postulatio pro filiis, ut ambitioso retem fuit a Christo suon est meusn dare vobis r sed quibus paratum est a patre meo j ita huic
religioso tale munus non est dandum . sed quibus paratura est a Deo . & ille omnino est ambitiosus ab osse io Plaetati relegandi sConfirmatur s. auis primus Angelus eo ipso si3 quod in eoelo intentauit plus ascendere . quam s-bi debitum et it,lsellebo in monte testatuenti, sis milis ero altissimo J omnino a eoelo ad inseros in aeternum deiectus est , cum omnibus illis, qui eum in ' tali sedε collocare volueroni. Et primus homo eo ,ipso quod in paradiso intentauit plus assequi, quam ei /ebitum erat , eritis scut Dis scientes bonum & malum .i comparatus est iumentis . & ὐνilis stinus est illis , di vi talis sta. tim in perpetuum e parapiso mira suis sequacibus deiectu, Est ; sed is e religiosis intendit plias accen3ere , quam ei debitum est , anti ponendo se dignioribus ; ereo velut malus Anseli's . de horeo similis tutiento factus, omnino ab Ouni h ncie , & dignitate in perpetuum deiiciendus ala Corfitinatur 6. Quia religiosus qui murmura tionibus, etiam lenibus qDari alienare electorum animos , ne suffragia praestent in fauorem alicuius
religios . sed sibi apii, vel alteri suae factionis . de
qui intendit alterum ab optimae famae opiniono deturbare a 3 electores . vi ipse ei praeseratur
in praelatura , peccat grauissitire peccato ambitso . nis . quia sua inurmuratione inter ἡit graue nocumentum proximi, ut ait D. Thomas , a. x. q. 6. Usar . 1.- 4. AZori. a lib. s . r. I s. q. is. Et quia illis murmurationi hus intendit conseruate regimen in propria persona , vel factione . sei oendo unitatem ; pacem'i e conti iban/o , ut notat Caietanus is Ivimma i it .ambaria. Ballaeus ve=bo Ambi- M tas,Giragos. e. I das V. num. go. Sed iste religiosus de qiubi sdam alii, religios s quorum aliquem timebat eligi in superiorem Praelatum deseetias, licet leues patefaciebat . ut electorum animos asalicuius eo tum electione remouet , & eos in se Usum inclinaret, si patet ex narratione huius e fas ; ergo talis religiosus tales murmurationes, de deseα,, leues cum tali intentione patefaciendo , peccabat mortalitet Ieccato ambitionis, di intendendo electionem suam , indignus . actus est , ut eligatur , de si facto eligatur electio est casianda , ut statuit Clemens Vili. in decretis pro reformatione regularium . & tenet eum Balbosa ,
concurrant in hoe religioso , omnino a Pralatia relegandus est : De eo. enim ait C3ptianus de oratione Domini; dileoidans . N dissdens, de pacem cum flaiiabui non li: bens, nee s pro nomine Christi occisi, si erit, cristen dissensonis staternae poterit euadere i tale enim peccatum est alios exauthorizate . illorum desectus aperiendo ivt quisquam solus Aignus appareat dignitate , ut
ad talem maculam abluendam , etiam martyrium paruua flutilus Crpriano videatur. Et ne verba mea vobis leuia videantur . audite
ea, quae scribit Betnardus Epistola aiέ obtestorvos Religionam capita , persantum Em LGl Grini Salviatoris no ri , ut capita talium Iasios m
ea ellare non ramae is eaque in malam crαcem amania
desis ri Et paulo antea inuehens idem sanctissimul Bernadus contra praedictos ambitiosos ait , o
lo bontia est, o bono martis es, vocantes tenebras Ivicem , ct iacem ιenebras. s ponentes amaram in
quod pro nostro praesenti themate pulchrius asserti poterat, Dihil sine cum de nostro religioso . de quo in praesens d sputatio vigeatur mores describere D. Bernardus. Mitto alia grauitsima vetba eiusdem S. Patris in eodem loco . ne lectori fastidiosus appaream.
Consitisatur γ. Rel giosus, qui postpositi bo- iis no communi , suo priuaro inhaeret. praetendendo dignitates . M ossi ia , est causa multaruis dilianis
commodi. & Dran communis . est radix . Ac origo omnium pertu ibationum . quae repetitur in re- ligionibus, ut ait Rodii eE . t u. a. q. 3η. aνe. s. Giragus, '. s. iab. is. ι .hil lino ipsam religionem scindit,ut ait D Chrysostomus. --ι at Ad Ephes
329쪽
2 86 . De quinque Religiosis, &C.
ambiii. amor imperis . oeserenai m 1 arastis, de talis νε θιοfas die, potest Drannus,ut ait Ari- soteles,3I .lia Ap. 1. Tyrannidem enim dicimus , dominatum unius ad proprium con modum in- tondentis, di Dahomas, i .de regiis. cap. i.ait, Si
vero non ad bontim commane mώIιιι dinis . s. ad bonum privial Amregentis regimen ordinemW, eris re-
samen in Actiam . atque peruersam . sed hii iusmodi religiosus procurando pralatiam supremam , non bonum conmune intentat, sed eo postposto . solum curat ge proprio commoso , de se conse uando in supteira ἡignitate . alios deprimendo,& solum intendit suos naturales , & conciues, etiam minus dignos ad ossicia eleuare , ut ipsum
in suprema dignitate quanture fieti polst Iusti.
noant ἱ ergo talis religiosus vi seditiosus , pacis turbator, S unionis diuisor . Religionis Triannus, ab omni osseio, & dignitate detrudendus est.
Confirmatur 3. quia teligiosus qui ossicia , &ris ἡῖgnitates pertendit . procurando directe , sue indirecte suffragia pro se , vel pro aliis, precibus , vel donis , vel iniuste propalando detectus eligendorum , ut electio in se ipsum , vel alium cadat, incuriit poenam priuationis ipsius ossici j,
in quo est electus & iis habilitatem ad quaecunque in filiarum , ut statuit Clemena ulli. in decretis pro reformatione regi latium approbatis iussit Vibani v IlI. ut testati l cum Nauarto, pei
praedictiis religiosus precibus , imo etiam donis, procurabat saltem indirecte suffragia pro se; ergo talis religiosus ut vere arebitiosus omnino est inhabilis ad quamcu, que Praelatiam regularem . de vi talis ab omni electione exeludendus iuxta de cretum clementis de vibani HlI. io Nee obstat si dica, tutiusmodi a ligiosum esse alias vimiosum , poenitentiis , & orationi deditum , ut dicitur in consulto. Nam ad hae Responἡ eo eum s. Isidoro, s. ιib. sentem. cap. 9.cuus titulus est de rersectione Monachorum , 'M. qai ad hae eoniaeoonem sana talis pertendiι , ut atris 'Mandoque truus des d rei , i se non a sei
raus defri ι, it ex huevsque ἡictis constat: e go non discipulus Christi, ut ali Isidor fia pravit-
su ne nemo redarguere audet, ut ait D. Gregorius, in pastoralιρ. I.
I V. In quo Ostenditur Rugissem de citio est ramori u anguine Hebraeo esse macuti tum
esse indignum ut eligatur in Praelatum regularem. V Eniamus ad quintum Religiosust , qui enim
esset nimium te matus , sonae in Aolis,3 i. Hi haberat tamen proh dolor s rumor, ipsum sangui-
ne Hebrato esse maculatum . N hune etiam gico indignum, ut eligatur in Pralatum regularem. Pro euiu, intelligentia notandum est primo. quod licet hie easti; iri Regno Castellae aceiderii, cum tamen etiam in iegno Portusalliae . N in omnibus religionibuq aeeidere possi, nou solum illum desidemus stando in iure comitiunt , sed etiam iuxta aliqua priuilegia Ponti seia , concessa tum Regno Lusitaniae, tum aliquibus religionibus. &tandere quid dicendum sit de iure meae Religionis Carmelitanae excalceatae palam proponam. Lo quendo igitur de iure eommuni descendentes ab ins Aelibus . s a natiuitate , vel a decennio baptietati fuerint. noti sint incapaces dignitatum , ut cum Suatio . Petietatio . pellino notavi. in nostro Directoriareuiariam, p. ci A. s. n. isa. Et ligdescendentes ex haereticis, vel ex eoruna fautoribus, solum snt incapaceq usque ad seeundam generationem per lineam paternam, & vsque ad pK-mam per lineam maleniam , ut patet, ex cap. qMi canqae de ha-ει icis. or cap. ΠΛιMitim , el. 1. dchare tieis , iri 6. . t eum Peliaario, Tambulino, di aliis dixi loeo citato.
Ex specialibus tamen priuilegiis. In multis re. 4,ligionibus descendentes ex ludaei Aion possunt eligi in aliquam Praelatiam : Et quoad Minores patet ex bulla Pauli lv de Giegoiis X lli. in quibus praecipiti t. vi deicendente, ex iuAris, haereticis.& Satracenis, quorum ossa, vel liatur c bustae sue iunt. hon polli ut eligi in Priatos ,sque ad 4. radum inclusiue : Et ii suilem prohibitionem ha-ent Hieroni inratii, per bullam Alexandri v l. &Gregorii xv. Et Benegictini rigidiorem habent prohibitionem, siquigera inter eos si isseit ad pei se- sectam inhabilitatem, quod ascendentes usque ad ris . gradum hae tui conseisi cruren, vel conuictu aut de erimine fuerint in particulati ab In istoribus puniri , vel inquisiti. ut patet ex bulla Pij lv. lirut cum Portet, dixi ioco ei, aro, nam . a s, Quibus priuilegiis An gaudeant omnes communicante, , li- eet ego ibi , n. 11 . Responderim negatii e ; COntraria tamen sententia mihi satis probabilis videtur,
ut tenet Samuelius loquens de bulla Gregorii xiii.
Nam licet tale priuilegium si odiosum religiosis particularibus , est favorabile religioni. ut in simili casu docet cura Rodrig. Cespedes, Pelietarius, ι o. i.
Secundo notandum est in Regno porrugalliae rodescendentes ex Hebraeis per lineam parernam, ani maternam usque ad septimam generationem, non pollunt eligi ad canonicatus , praebendas, aut ἡῖgnitates cathed talium, sue taestuariam colle- .giatarum, vel ad officium parochi, vel Viorij perpetui . vel ad quaecunque alia beneficia, etiam si si v v Iear ae amouibiles. quae habeant euram animarum , sue Deulares, sue regulates. Ita statuit ex grauissimis rationibus Clemens ui . anno 16Co. die i. Oct btis. I Paulus v. anno a ειχ. die a 4 Ianuaνh . vi testatur Thowas Hurta4o , de sertis
Et licet ibi Fragoso ; n. a s. hujusmodi consti- 43o tutionem Clementis Hil. velit solum extendi a ad piabendas. de beneficia saeculatia . eonii itutio nem vero Pauli V. praeter praedictas praebenobs, di benefleta saeularia, solum extendi ad benesiocia regulatia . hoe est ad Ecclesias parochiales saeculanum Montaeriis cuiustis ordinis unitas. Ecnullo
330쪽
nollo modo extengi ad Praelatias Religionum ; go ei non possum acquiescere. Nare postquam Cimens ulli. ad instantiam magni Regis Phulippi statuit . ut ex tunc canonieaius , N praebendae, ae dignitates in Cathograbbos , At δigyitates principale, in Collegiatis Ecelesiis , nee vim p rochiales Eeelesae. & earum perpetuae vicariae,
caeteraque curam animatum habentia beneficia Ecclesiastiea , dictorum Regno in minio C cDnserrentur habentibus originem ab Hebrais . usque ad τ. gradum incli sitie. tam ex parie partis , quam mattis. pavius V. hoc decretDin Clere entis editendit, ut etiam personae . tam faculares, quam regulates ex Hebraeorum genete , seu stirpe descendentes . non possetit exercitium curae animarum , tam in saeculatibus , quam in ei nu-uis ordinis regularibus Ecclcsiis, ullo modo Ubii
nete. s descendant ex Heblaeis usque ad 7 s 'diuti itie lusive; sed dii posito Clementis vili. ex. tenditur non suum ad ben Escia curata iaci saria,
sed etiam ad benefieta curata regialaria. ieii causaecularium ; ergo extentio pauli via ut etiam sciscuae , tam saeculates , quam aesti lares ex Heba a rum stirpe descendentes. Doli potititit exei. Ita usa curae animatura , tam in saecla laribo, . 'oam in cuiusuis ordinis testitatibus Ecclesiis , illo it o. io
obtinere . aliquid amplius debet operati, sed nihil alites amplius potest oretati. iiiii quod etiam comprehendat Pi atos re lates a ergo ad illos
Minoi in qua est dissicottas probatur : Quia
Clemens VI ll. in sua dispositione complebei dit omnia beneficia curata . etiam regularia. Nam illa verba , caeteraque benescia . extenduntur ad omnia benescia cslata , eEam regulatia . nomine enim benescii curati , proprie, S in ligore
veniunt etiam beraeseia regulacia, ut cum iv. iis piobat Carcia , de benis iis, γνι. t. cas. nia mero 37. εν ,3. Boibosa . in opser alatiis appellat. 1. numero r. Et illa vel ba , caeteraqυe benescia,
est repititiua sistitium . vi psi et , ea ι. . M ώιum 39. de cuni multis tenet Ilai bora, de drino.m,vis a iliana 33. Ergo cum non pollit repetere beneficia saeculatia curata, quae Pontifex explicat in dispolitione . debet ii potere bςnescia tegularia , primis sin ilia , siquid ni sunt et in I spectu saecularium. Tum quia ilia dictio , etiam quae habetur in dispositove pauli v. est in Fit
cativa, te expicat easoni inmis dubitabith in , de implicat minus διbitabilem . etiana in reaie- Iia odiosa . ut cum inultis latu probat B ibesa,
potest explicate beneficia regi laria . uia b c complehenduntur in dis titione Cleu entis Vlu. vi 3iximus ; ergo explicat etiam pia latulas regulates, quae vere sint beneficia ciliata in Ecclesiis tegularibus, ut docet pertinis, dὸ stra.
33 Confirmatur i. Quia Paulus V. statuit ut nullus de iidens eY Hebraeis , siue seculaiis , siue regulatis habeat cuiam animarum ι tam in saeculatibus, quam in cuiusui, ordinis te latibus Eeciei iis, sed appellatione Ecclesae iis stilotabit bos .eniunt Monasteria regulatium ι' cum auIectas itisne de ι-θαι Mane , de cum Caldei
diximus, Disposito Pauli V. i, o s s in debet tutelligi de Eeclesiis tegularibus, hoc eo , de Ee- elisis paloe hiatibus Monasseriis vitatis , sed etiam de ipsi, Mona stet iis , in quibis utilius tegi latis
exeicet e potest curam an inari in aesti u i et glon in . s deisndat ex piaedictis Hebia is viqi ead τ. gradum inclusive. Confit maior i. quaa Pontifex est quod gesten- ibi dentes ex praeuictis Heblaeis : non possint habete elatam animariam , tam in heclesiis saeculatilais, Qu.im in otii usuis oldinis regul irabo ; sed rial ti
n me a. num. 114. Et hoc etiam in materia odiosa,
ut eum Suido noti it ibi Balbosa ; sed Praelati
matum in Ecelesti, resulatibus , ut si a diximus; ergo pnedicia dis imo ponitiata ci eis poprie,
de in rigo te intelligenda est. ., conbrinatur 4. Quia eadem inconuenientia is
damur in Praelato regulari respectu suorum ii b /ditorum , quam in Patoctio seco uti iespinus ovum patochiauorum , loque enim potest non minini ne fideliter suas subaetis sacramoi- .eta , ergo non est cur hae dispostici Pai h V. restringatur ad nilos parochos Ecclesarum uni, talum Ecclesis regillat viis . cum alia. yioprie. N iigotose oosu de iolis etialia praelatis imu- .latibus intelligi , nis alia, ructas 4:cete , maiorem curam habL. ste ponti ii em de salute. avi iii irimi hominiam laec MLri 3 . , , iis religaOsorum , quod abiit ; Dicendum aSui t ab1Glu- vite est conita Flagosum , dicam oti polition euirauli v. noti ibi tu loqui de palochis Ecclesia
dentes ex hietaxis , i ue ad I si dura inclusiue in nulla tetigione in Resno Lusitaniae Lbun re pollunt. Tettio norandi in est in nostra rei si e OG ii. melitana exealceata esse inhabiles au hab tuim de ptosessiouem descendentes ex patent uos per banctum loquisitionis ossicium punitas , siue aludaeis. Salacenis, seruis, haereticis . vel alte titis vitae pi oscitoribus . usque ad 4 .gradiam,