장음표시 사용
351쪽
et o 8 De trina celebratione, &C.
Eeee Exeellentissime Domino quam varie , fle, obscure locut1 sunt Authores. Nani Ledesina sol una dicit extare privilegium pro patribus Dominieanis Regni valentiae ad ter eo die celebran. dum Li go res titit ad bis celebrandum . Aeati este concessionem sedis Apostolitae , nee distinguit . intei saeculares . es regulares. Leander dieit sacerdoteκ ixeu lai et Regni valentne ex concessit me sui uni potitisci posse die deΩnctorum bis celebi a se, Regul ies vero ter. Marcus
de Huestos dicit, este piluilegium eo die tres M llas celebrandi , quo priuileilio dicit gaudete
addit eodem priui esto polle uti iconi entus Nauaitae & v lentiae . Fr. Elias a sancti Thelelia ἡicit. hoc piivilegium fuisse eoi cessura Regi Poloniae. Pater Henso Aicit Saeerdotes saeculates in Reptio Valentiae 1 olle bis celeblate in die Aesonctori ni ex plui: legio sedis Aroilolica, sacerdotes verti Regulares ter , in Regno valentiae nora vero excia , & idem concedit pro multis locis His p Inim , ut virere est in illius vel bisj ra telaris. io Hac igitur varietate Doctritum cum nullus anserat pitui legitim. Fr. Laurentius Angelus Espitilli urauit a fratribus Dore tricani, Ciuitatis Vaetitiae , ut sibi indicarent dictum priuilegium , ut
ipse testitur, eo G . o i 1. nam. 99 . Et responsum
accepit 3 Rei et do patie Aeacio Malch. de velasco pol taa Epili opo Otiohinens eisdem vel bis datis a patre Hlnao, supνὰ,is. sis. Ciri a denunciatio ei ira in illo capitulo prouinciali celebra o in Li chente , unge postquam haec omnia docte . At erudite considerauit Noster Espiti. ιιι.ι ita. o eonetia . ntim. Αοδ quod tota, ratio, & m titulis huius trinae celebrationis , qua in aliquibus. Hii paniae loci, inualuit, orti re habuit ex eo quod Patres Dominicam Cibilatii Volentis Aeeti, i natiua pietate illius nationis, solisi ii de si bleuandis eruciatibus animarum purgatis is , cceperunt ter celebrare dre 1. Nouembris nollo sufragante
ad iἡ ptiuilegio . iiimulante tamen conscientia dictamine , interuentu Caidinalis Con postellam , 3c
pro sed . ndis animis ips ruin , amouei disque ser palis obtinueriant vivae vocis ora lo a sulio Paxi pa lil ne ita eis ad tritiam eo die celebratimnera. patres Dominieanos secuti sunt religiosiali rum ordinom, vel ut aemularentur eorum deurationem. vel vi uterentnt eorum per communicationem priuilegio . pali atimque ita exereuitas ea pietas, ut dissilia fuerit ad Regna Aragoniae, &Cataloniae . in his religionibus quae eum valentiis
nis unum conssui ni Prouinciam . imo etiam & pervenit ad alios regula es . qui non sunt ex eadem
prouineia eum valentinis, de Aragonensibus. &Cathes A. In Atehiesese patu vero Caesitaugustano , Sacet dotibus saeculatibus in Synodo Dinece sana ce .lebrata in loco valdert les , obiecta fuit ea celebratio ut illieita. Tandemque illis suit permis-n , pr. bata imidice consuetudine . bis ea dici ce. lebrangi , quae consuetudo peruenit ag Diceeeses Uscensere Turia nentem Abbartas nensem , Barbalirensem. Igitur originatius fons astitia trinae , vel binae celebrationis fuit priuilegium is lu3 Itilij Hl. vivae vocis oraculo concessuin patribu, Dominicanis conventus valentiae circa an
num isso. 'nando ad sedem Apos olicam fuit sublimatus Iulius tu. vexsa mauis illi Originarium priuilegium Antonij Cardinalis quatuor Coronatorum
eoncessum de mandato, & authoritate vavae tamen
vocis oraeulo , a paulo tu. qui insulatus fuit sontifex anno i s 3 . Ex quibus Omnibus conelligo. quod ista duplex ascelebratio in die defunctorum apud elericos saeculate, in illis Regnis ortum habuit ex consuetudiisne antiqua, in religionibus vero illa trina celeta tio ortum duxit ex illo priuilegio vivae vocis ora-
li Iulia lil. vel Pauli lil. His etgo suppostis
tota dimcultas est An in Regno Lustratae Dominicam , vel alij Regulares, vel etiam Cletici saeculates, possint h die uti gicto priuilegio eoneesso Dominionis Regni Valentiae pet eummu nieationem priuilegiorum , vel ex alio quocunque
T videtur asstmative respondendum : Nam i sui diximus , consitιο ν 3. n. 3. & sequentibus, priuilegiuis concessum uni, vel multis conuenti-tibus mendicantium extenditur ad omnes, tamiam sandatos, quam fundandos, quando Iatio concessionis est propter generalem lationem . ut dixita nost o Directorio Regalarium ινau. a.d. i. sin.3. n. 6.& docet P. Fr. Petres ab Angelis , i, suetit. pri .legiorum, ἡ.1 Lin 1.n io. & elarius constat, ex
Atiliis Iviiij II. quae incipit Dadam. & ex aliis bullis. quas ineo citato retuli ; sed ratio eoneessionis
huiua priuilegii est omnibus conuentibus mendieanistium ea 3ein, & generalis ; ergo omnibus competit per communicationem. Minor patet quia ratio concessoni, huius priuilegii suit deuotio erga animas
Purgatorii ; sed haec deuotio est communis . non sinluin omnibus religiosis mendieantibus Regni v lentiae Atagoniae, & Cataloniae,sed etiam Hispaniae, N Lusitaniae . ubi haec deuotio animarum maxima est; ergo tale priuilegium ab omnibus men/icantibas Hispaniae. & Lusitaniae. eommunicari potest. Confirmatur i. quia quando priuilegium eonce/itur alicui monasterio , ob titulum . qui aptari potest saltem inadaequare omnibus aliis eiusdem ordinis Monasteriis . seu ut gratia, & sauor factus in
Monasterio . aut eius religiosis , ut talibus , aut ad eorum supplicationem . tunc omnia alia Monafletia eiusdem ordinis, & aliorum communicantium
participant idem priuilegium , ut patet ex priuilin a agio Pij lv. concesso orgini S. Hieronymi in Hispa
352쪽
ebis nem constimauit Clemens Vl. . Praemonia straten ibus, Ee tutius it. Minimis. N alii Ponti se.1 aliis Religionibus , ut videre est apud Cruet. GHom. iis ι. cap. o. c. cl. 3 quam concessionem tam ad privilegia eomes a. quam eonc enda extendi adstrinti t omnes Doctores . sed titulus ob q, ein suit concessum hoe priuilegium illi Motia stelio S. Domini et Valenitae aptari potest omni
b, is aliis conuentibus , tum mnumcan rarum , tum aliarum Reli., cinum, non solum Valentiae . Ar
Miliae, & Cat iloniae , sed etiam Lias tanta, detri ius id se uitae , si quidem tituluc fuit seuotio animarum Purgatorii, quae inest onmibus reli-pioiis , etiam Hispaniae, & Lu: itaniae , & abis it log priuilegium suit gratia, & fauot facta illi Mo
nailerio , de eius religiolis . vi tat. bus . de ad eOrum supplicationem . ergo illo gaudent omnes aliaeret Isiones mendicantes . non sol is Valentiae, ted
etiam Lusitaniae , de Hispaniae ; ita in sintuli ea-
a1 Nee obstat, quod hoc priuilegitim s ierit otaculum. Nam etiam oracula . q ue sunt Religioni auorabilia, veniunt in generata communicati 3nu, priuilegiorum . ut notauit pr. Petrus ab Angelia. Metilo privilegiaruri a. 1. Ο s. Et rati , est , quia in ballis communicationum generali, in ponitur haec Hausola , quomodolibet con cessa , ,el qclo iis modo alio concessa i ergo licet priuilegium suer it oraculum . venit in generali communi .itione pri u lesiorum.
3 Nee obstat id quod ait Ncster Espin. castior i. n. 999. scilicet Gregorium xv. in constitotione sua, q lae incipit Romanas Pontifex. recu. siste munia oracula, ae per conseque is et nam hoc oraeolum in illa geo erat, reuocatione to si e com prehensura. Niam contra hoc est . quod reuo alio m. aesor,i. saluiri fuit, qui ad oracula , quae non vitaint signata manu alicuius sancte Eeele lae Ro.m inae Cardinulis. hoc alitera orae tum , ut sopi didimu ς sati tum s. sit a Cardinali Antonio, vel
Campostellan . R de illo h si Cardirale, testiremmum pertii buere. Nec eo dira obstat, quod pollea Vibanus VIII.
die ira. Dei et t.biis anno .ssi. movi proprio. quom teteri Leaana, tons. l. R. i. cap. 3A. 1 o. s p. . verso orMA An, n 1 4. revocaverit omnia
oracula . et ian ii a Cardinalibus essent . Dbscripta. Noti obstat inqi am Nam talis reuocatio . non comprehendit Diaeula . q ae iam tollita erant sinim trimatium risectum . seet haberent tractum
st. Et Patet castellitius., da ei λεαι , cast. s. n. s. de pr. Petrus ab Angeli η , Asa f/ιa o risii/aiortim a. s. 69 3. Sed hee oraculum iam sortiti inest suum effectum , etiamsi habeat ita hum siccessitum ; ergo non suit inelulum in i euocationeVibani Vtil. Minor in qua est dissi euitas probatur , quia ac iis piimus priuilegii consstit in acceptatione
illius , post illius cone essis nem . actos vero secundus est exercitium illius potestatis contestae : v. g. eone etsi Ponti tex potestatem ad absoluendum undequaque ad te venientes a reservatis uendicantibus, vel dispen laudi in votis . vel in debito coniugali, aeceptarunt ipsi glatiam . nihilominus hucvssue respectu aliquor , aut multorum prae dicta facultate non sunt vii, haec igitur priuilegia. lieet sint oracula, non e ensentur reuocata pecuibanum vii l. quia iam sollita sunt se uni primarium effectum per acceptationem , licet in exercitio respectu aliquorum non fuissent posita. ut docet Donatus, tria Ia is.' .de oracia D. n. a Lean der a bacramento . tract. s. de mammonis , a. a 4
Sed hoc oraculum dicetidi ttet Misas, vel duas in die animari in suit acceptatum , & datus execu I: ni spei multos annos ante reuocati noti vitani V lit, a stendicantibus , imo & non mendicantibus , Ac Cleliei, saeti latibus valentiae , Aiagoniae, fle Cataloniae ; ergo non fuit comprehen sum in illa generali reuoeatione oraculo ium uris αbani ulli. Confirmatur a. quia in dicta reuocatione Ora. eulorum facta a Glegorio X v. & vibano Viis. in Non silere comprehensa ora la confirmala per bullas , ut tenent Pelianius, tria S cap. I sit. . num. 3 3a, ct isa. Philippus a sancto Antonio, ιν-.
priuauiorum . cap. ix e . . ig. aliis Hiam VIII. ins otiis, misa. i. vidat . in A ca Theolosis mora- Iis iract. d. iviris aιοηι lapsi sitione 4.n. l. H eronymus Garcia , de alii quos re .pti Diana, para. lo. tνact. l . resol. 14. & nos diximus , in no νι Dira soris Rutilariam Di d. i. tras. 1. nam. T. Quid quid in contrarium dicat eum Donato , BOIdonus, de loannes Martines dei Piado Fr. Petrus ab Angelis , in δεο θιcaro Iriaileti. m. d ssct ε. n. ii. 1ε Sed hoc oraculum iam erat eonfirmatum per bullas ι eigo non fuit comprehensum in dicha reuocatione. Minor patet quia multi summi Pontifices ante dictas reuocationes eonfirmarunt, Ze m- nouarunt per bullas ex celta ieientia, ac de plenitudine potestatis , de cum clausula , quorum tenores , quacunque priuilegia ei mella seligionibus, etiam ore tenus tantum, ut secit Paulus ili. Pius V. de Gregorius xlli Clemetia Viri N Paulus v. pro Dominii an is , ut teliatur Fr.. pertus ab An*elis, sura a 8 dea 6. n. 18. Vnae concludunt praedicti DD. omnia oracula concella usque ad annumisio. esle ccinfirmata per bullas, ut testatur FLPetrus ab Angelis , βον. Λωm. io. & nos diximus , in nostra Directoνio. loco chmo, num. 3. sed hoc oraculum fuit concessum Iulio IlI. anno Vis 33. vel a paulo Ill. anno 13s . ut pra diximus tergo isti est eonfirmarem per Bullam Pauli v. . concessam Dorninicanis. & pet alias aliolum Ponti fievm ; erso non Dit inesulum in dicta reuocalicitie vibani uni. Nec obstat quod Regillares Lusitaniae , vel etiam Hispaniae , nunquam usi suerint in ii priuilegio die di ites Missas in die des iunctorum.
353쪽
3 i o De trina celebratione, &C.
tutichcrum. Nam ut priuilegium concessumilietii ordini non censeatur alvissum per non visen
a 3 ΩΨeii, quod illud siti iti usu apud aliquem, seu
aliquas Prouincias vel Couuenti s ipsiis ordinis, vel alterius ordinis, eum quo o nnumicat dicia, religi vi , quae nunquam via fuit tali priuileg o.
religionum uti sint hoe ptiuilegio in valentia,
Α agonia, & Catalonia, usque nunc; ergo licet eligio. t eoi iamdem Ordinum aliorum regnorum, to non usi suetint usque nunc. illo ex Dunc , tam
in L isitania, quam in Hispania pollunt uti. Nee obstat si dica, dictos Fratres Lusitaniae, tacite renuncialle dicto privilegio , cum nunquam illo velint uti. Nam contra hiae est, quod taetra ieiumciatio ex non usu negativo , seu privativo privilegiorum resulatium more gratiosorum , &.. quae aliis onecisa non fuit, sive auri alterius non nccent, nunquam invenitur . de sic nunquam diacta privilegia deperduntur per talem renunqiatio- Deira . quia tacita te nunciatio deducitur da qua , d,m iuris iniret pietatione , quae locum tione habet , niti in casibus a jure expressis, ut d dent Pa. iis .ae resign. beneficiorum, lib. i. q. t. de alii. Nonosis autem illare non indueit , quando nulli no .i cet ; privilegium enim , seu lex , quae dat saevi tatem ad agendum , non nece Gai uti privilegio, sed d. t privilegiato ius liberum . vi scilicet utatur priuilegio cum voluerit, ut bene ait Fr. Petrus 3 ab Angeli, . inues petita, .nu . D . sed hoe privilegium est gratiosum , dc nemini onero sum, nec aliquius ius offendit i ergo non censeturre iocatum .pe bon usum. 434 Cotisrmatur q'ia priuilegia , etiam nega tua tegularium non amittuntur per non usum . nec . conira ea potest praescribi, ut patet ex bulla E genh lv. concessa Benedictinis , quam te fert Por
itus ab Angelis, γυ d. 3 sa.1. n. . de cum Ro- doleo , dixi in nostro Diret orta Regularium, ' r. ι n. a. d. 4. m. a s. Sed hoc privilegium est assirmativum ; ergo contra illuὁ non potest praesctibi per non usum . nec per contrarium usum ;ergo stando in hae doctrina. Regulares Lusitaniae
possint uti dicto privilegio celeblandi et in die
defunctorum non onstanti quod numquam tali privilegio usi sint usque nune.
Probatur 1. Quia quidquid si de reuocatione dicti oraculi , negari non potest in Regno V
lentiae . Aragoniae , & Cataloniae , dari consis dinem apud omnes regulares ter celebrandi in die. animarum a sed consiletusso habet vim priuilagii 37 ex tacita principis voluntate ι longaeva namque constetudo per actus priuatorum inducta paula tim si stipit , ptinei pe e scaciam de virtutem concessionis, seu privilepit, Ac probata immemoriali
consueti latine non indiget alio diplomate ponti fi cio ad probandium priuilegium t recte ait Naua susI;ι eo ad ora maeonsili. 13. de regMIarib s. n. . NΡ pertus ab Angelis . in suo Oecati . a. 1. MEI L n. is, Ergo hae ccinsuetudo ter celebrandi
Q apud ita late, iam habet vim priuilesii , sed priuilegia , quae sunt eonsuetudo ne acquisita veniunt in genetali corare unicatione priuilegioriam . vicum Donato nolai pr.Ρ Petrus ab Angelis, opia,n. a 3. Ergo com hoe priuilegiuiti sierit consuetudine a principio aequiiuuin , de postea , siue taet-
te. sue explesse coninitiatum vivae vocis oraculo
a lutio ali de paulo sis. ut suo diximus venit in
generali communieatione priuilegioriam ; ergo synon solum pollunt illo uti mendicantes valen tiae . sed etiam mendieantes Lusitaniae , de Hispaniae.
Nec obstat s dicas hane consuetu/inem sinas a. 'tam filisse. 8e ortum δυxisse in illis regnis a dicto loraculo tulis III. de pauli III. sed quando eonsu tudo suladat: fuit in stio pii cipio in aliquo Ora- .culo, reuocato oraculo,reuocatur ipsa consuetudo. . ut tenet potielon resari iambus morial bus . t .m. I.
casA r 3. niam . ia. bed haec eoni letudo in illis iegnis ortum duxit ex illo vivae vocis oraculo; et-go reuocato oraculo . reuocata fuit ipsa consue . tudo ; ergo sciit manc non possunt etia1n in regno valentia dicit paties ex vi oraculi ter celebrate in die defunctoi titia , nee etiam id poterunt em-cere ex vitalis conluetudinis. Non obstat, ii quam : nam dato qoo3 iacis consuctudo sundata sierit, de ortum dux etit ab illo oraculo, quod tamen non fuit, cum oraculum potius concessum suetit ob antece3entem consuetudinem, ut supra diximus, dato tamen quod oraci lora fuerit fundamentum ipsus conti eludinis, . adhuc negatur
quod reuocato oiaeulo , i euocatur etiam consuetudo; tum propter vim coniuetudinis, quae pintest inducere, de abrogare legem : Tum quia dat quod pollet dici talem consuetudinem esse abrogatam . quatenus fundata in illo viisae vocis
oraculo, non tamen quatenus est consuetudo te
litiina, At rationabilis, habens conditiones ad il-am requisitas. Ita Leetana . veias araeulum, s. I.
Quidquid dicat Portet. 8e licet tale Otacillum fia
rit Ieuotarunt, priuilegium acquis tum consuet
dine, adhuc est in suo vigore , sed priuilegia laeteonsuetudinem aequisita veniunt in generali com rennieatione priuilegiorum , ergo hoe priuilegium potest a Religios, Lusitania , adhue eommunia cari, non obstante , quod oraculum suetit reuocatum , vir sura dixi. 4ι Et idem uidetiit dicendum de eleticis; cuius ratio est , quia in Regno valentiae apud clericos datur eonsuetudo bis, vel tet celebrandi in die defunctorum, sed hie eonsuetudo potest participari ab aliis elerici, Hispaniae , de Lusitaniae i Ergo se ut Religios Hispaniae , Ae Lusianae posso'nt
participare- Dr gictum priuilegium concessuis , Ponti fiee vel conluetudine introguctum ; ita Meletici saeculares Maior est cerarinam talis eoiisse-rudo in illis regnis apud eleticos introducta fuit absque priuilegio , imo Ee apud regulares ; ex tali 4t enim consuetudine moti religiosi Dottii dicani seruptilos postularunt a Pontifice dicavim priui I gium ad se ab scrupulis liberandos ut sapia di ximus. Minor vero in qua est visseultas probatur. Quia tonsuetudo , 3c praeseiptio si tet tu,
inlloducta in una Prouincia , Regno, civitate, vel
oppido, potest participari ab alia Provincia . Regno . ciuitate. vel oppido , imo de ἡe persona ad
personaim ex tengi, ubi est eadem ratio , & aequitas, ut post Ioannem Parisum de Bariolum assit mat Menoe hins , de νιι.nend. Iussson. remedio s. niam. 92. Salas, de lege. Aissct. 4. n. ro. Tuschus L .casncias. 8 a. Balbos, couactaneis ad lexiam
354쪽
a. s. 3. C, aiatiane i. n. i. sed huiusmodi con suetudo eelebrandi ter, vel ad minus his apud ela- 4 rieos, quae datur in Regnis valentiae, Aragoniae .& Catalloniae, ob deuotionem animarum , est praeter ius commune, & nullo mo/o contraria iuri, de ali s eadem ratio . N aequitas ter celebrandi pio animabus in die defunctorum datur in Lustania, di aliis Hispaniae regnis quam in reenis valentiae, Aragoniae, de Caralonia i ergo talis consuetudo hoste potest partieipari , clericis Regni Lu-. staniae , 3c totius Hispaniae. Minor in qua est dissicultas, quoad primam partem probatur quia in iure non datut praeceptium Irohibens sub mortali trinam , vel duplicem ce-ebrationem in eadem die. Nam in eap. e. usuisti . de eos mone a st a. quod est AleYandri Il. non αδ est moressa prohibitio , siquidem ibi totum di. citur sume it Sacerdoti .nam Millam in die una celebrate: di idem habetur. in eap. ri ereme eodem strato , ibi cum euilibet Sacerdoti quacunque dignitate praefulgeat , unam in Aie Mistam celebrate suseiat, nam de valde est selix qui celebi at digne unam, de ita tenet Glolla, iis ea . constitui si, ubi ait neeessitas sicit ' licitum , quod alius est illieitum. Item nota contra sataotes . qui plures Missas eelebrant in die causa eupiditatis, de ea isdem G tolla . in cap. te resente au, nec expresse prohibetur , quin plures possint celebrati, ux eor uod dicit, sussicit , unde potem unam celebrate e die ,& aliam pro defunctis'. & quoties cele brat, toties sumat corpus Chtii L. 3e sanguinem ,
go cum ex citata Glossa, nulla delut prohibitio ter celebrandi in die . 8e alias eadem ratici , 5e aequitas. quae fuit causi huius consuetudinis in re gnis Valentiae,q iae fuit deuotio animarum , aequa Iis , vel maior esistat in Lusitania , fle tota Hispania, ut omnibus nomin est . in/e est . quod optime potest hae consuetudo . quae est in. regnis valentiae ab aliis clericis totius Hispaniae , di Lusitam aeparticipari , sublato seandalo , quod heri potest .
praedictas doctorum at egando opiniones.
Confirmatur e Quia dictuin east. conflauisti , , eiusque dispositio, etsi contineat pnaeceptura , tantum procedit contra Sacerdotes. qui plures Misi scelebrant. causa cupiditatis, ergo si Sacerdotes non ex cupiditate, sed ex deuotione . absque stipendio, ter celebrent in illa die Hesmctoriam, .non facient contra dictum piaeceptum. Antecedens probatur quia illuὰ verbum , cluit . illius eapitis consalaipi, etiamsi contineat praeceptum non accipitur in dicto ter tu negatiue, quo casu aequi polleret uniuersali iuxta aeartim is Ma i. f. quod a rirem ibi ε Διιam non dissa 1s de asea Via. aleat. Sed tantum aecipitur assicinatiue, ac per conseia quens aequi pollet particulari . ut dieitur in textis, in cap. licea ae elemona an 6. ad quod nec ellario succedit regula illa da Ioiia 1 νe. Ban. e. vi docet Balbosa, de .are Ecelesia ea ι m. a. ιιb. 3. 4ap. 16. s. i. p . 3 3. Erso cum illa dispositio textus, tantum ut in natiua , de parti latis r tione Liscet solius Opiditati , li Sacerdotes celebrent tantum ex deuotione . absque lii pendio . iam dispositio textus, cum si particulam contra sacerdotes celebratiles ter ex cupidatace , ut in
contra Sacerdotes qui plures Missas ,celebrant in die causa eupiditatis, non procedit contra tan tu in eel ob antes tet in eadem die ex deuotisne. Ita expresse tenet P. Fr. Ludovicus a conceptio
num. s. ω i t. Loquens de consueuidine , quae est inpilis re .nis Valentiae . Aragoniae, Ac cataloniae, tam respectu elericorum, quam regulariora totius Hispania. quod a sortiori melius 4ieetet de prini- lesio respectu resolatinae communicantium . si seiret in illis rognis Valentiae . dari tale priuile- pium , quod tamen illum latuit, ut ille scitetur. I. a, nAm. 34
VErum hi, omnibus non obstantibus resoluto. tie dico Regulates L staniae. vel Hisp-niae. 8e multo minus elerici. e ueeptis illis. in avibus tale priuilegium , vel constetudo ter celebrandi in die defunctorum est in via , non posse tali vii 49 priuilegio , etiam per communicationem . nec ad eos, secluso priuiles . posse talem consuetudinem ter celebra i in illa Hie extendi , quidquid id contrarium dieat praedictus L ciuicus , Iaco e ισιε , qui in hae opinione singularis est k ita ex resse tenent loquens de priuilegio coneesso ili, regnis Rodrigum . in rumma. om. l. sap. 247. conεις. s. Leandet a Sacramento. rom. I. ιν ξλ. 8 .a Sacramentis, d. s. q. i. Nosset Estin. eon I ii. numero sys. adque supponunt alii communiter. DD.
Et in primis . quod tale priuilegium non pos.
st eommunicati allia religiosis Luntaniae. vel Hic sopaniae . probatur Meaeiter. Quia communieatici priuilegiorum non extenditur ad eas gratias , quaerato, de cum magna iussicultate conceduntur , ut notat eum aliis Diana, p. 1 . tras νεώ 67. de cum Lerana pr. P. Petrus ab Angelis , in Izo oo
ealo. d. h. seἱ . 1. num. 17. Sapiunt enim naturam
priuilegiorum personalium . quae non pallici pan tut ex vi eommunicationis priuilegiorum , etiam
ex identitate rationis . ut notat MIranda. c. m. i. q. 46 rel. . Portet verba commanieatia.n. g. O veria
o Putiausam. n L. Ses huiusmodi priuilemini nunquam fuit concessum in Ecclesia , nil, illis , Regnis. εο illis religionibus pro illis locis , et- Igo non potest participari 1 Religiosis aliorum
Regnorum per communicationem priuilegio
Confirmatur via vcis talis priuilegiJ est quid
exorbitans. a viae colvmuni , si quidem in tota , , Ecclesia nemini alibi .nqtiam fuit concestoni 'Sed exoibitantia a tute communi non extenduntur , t aera regasam imia Si in s. via dieitur,quod in generali cbncessione non .Eniunt ea, quae cum magna disseultate eonceduntur, neque ea quae quis vero similitet interrogatus non esset concessurus , unde nil expieite . 8e nominatim non ea 3 primam ut , non intelliguntur eoncessa , pro ut multoties decisum relari Hota Romana , .ec sone
tenet ri. P Petrus ab Angelis, in f o oris . . d. a. seia a. num .aa. EisO tale pinu legitim , nee etiam per viam comm icationi, potest extendi ad tellaicisos aliorum Regnotum. - Secundo
355쪽
3 7 ι seeundo Probator : Quia priuilegia eoncessa
aliquibus Contientibus unius Religionis ob maximam populi illius loci deuotionem . quae eirea illos habetur non censentur communacata aliis Conmentibus eiurum ordinis . Me aliorum ordiis num con municantium . uti talis specialis ἡ otio Don est in . populo eiga illos. ut notat Fl. p. Petrus
ob Angeli. . ., o 1ριcAlo , ἁ 1ss. 1. n. 31. Sed hoe piiuilegium fuit concellum illi Conventui 12 Do nicati tuin valentiae . de communicatum ah alii. eiusdem Regni Atagoniae , di Cataloniae .pὲ optet maxims deuotionem illorum populorum suecurrendi illa die defunctorum animas Purgatorii multis saerificiis, quae deuotio numquam tuli1 s in aliis Regnis , nam licet in eis sit maxima demistio succurrendi animas .Purgatot ij multis saetificiis, non tamen suecurrendi ei, multis sacrificiis in illa de unctorum die . sed pet diseulsum totius an- a. ni: ergo tale priuilegiuis . nee per viam commu nitationis potest ab aliis Conuentibus eiusdem Or-ditiis,& minus ab aliis Oidinibus eommunicantibos aliorum regnoriim communicari.
t o Tertio probatur : Quia si aliqua gratia ex his .
Me raro conteguntur, concessast aliquibus Con-i,entibus . vel alicui Religiotii, ob aliquam speeia.
lem rationem, non eensetur concessa aliis Con- Dentibus eiusdem ordinis. Dee communicantibus, in quibus eadem, vel smilis ratio non inuenitur, ut tenent Donatus,q. 14 BOrdonus, NGA.32. n. s. Lezana. ι- 1. cap. a Fr P. Petrus ab Angelis ιιris, o se is a. a.sin. a. n. an. Et patet exemplo. Patium S litatis . quibus eoncessum est priuil gium noti reeitangi diuinum ossicium in choro . non canendi, non eundi ad processiones publicas. quae priuilegia ab aliis teligionibus communiem - tibus rion participatitur. quia in eis non datur ratio concessionis qua in Societate scilicet propter scholas, de munus docendi, 3e proptet maiora exerciis ita ilietatia, quae in ea Religione est,quam in aliis.
Et idem Alcendum est de ptiuilegio celeblandi Missam solemnem pontificalem eum infigrais pontificalibus, cura mitra de baculo concesso Abbatibus S. Ben icti. & S. Betnardi. de aliis ; quis ςnim dicat tale priuilegium posse hodie partiei pari. a men/lcantabus , in quibus non inuenitur ratio
ob quam illi, religionibus tale priuilegiuis fuit concessum , scilicet maior,magnificentia, de Maje-i stas , uuibus ob tuas multas opes , re diuitias cel blant diuina ossieta es Ironio instituto . quae omnino aliena sunt a vitis pauperibus, de mendicanis hi sed etiam ratio concessionis huius priuile gis dicendi tres Missa, in eo nitentibus Dominie
norum,de e mmunicantium, Valentia, Aragoniae . di Cataloniae, non inuenitur in aliis eiusam ordi. nis , vel aliorum ordinum eommunieantium alio,
tum Regnorum ergo tale priuilegium non po-ἰtest ab illis vi communieationis participari. Minoi patet: Quia ratio concessionis huius priouilegii illi conuotitui Valentiae fuit vitatio sit polorum . 'o a scities scrupulos hahobant dictas nes Mistas ea die celebrandi ex antiqua consuetu-dfiae . quae inti oducta sibit sine priuilegio. ut supra diximus, vel ad summum fuit. max a deuotio iblorum populosum faciendi e elebrare saties illo rum Conisentuum iei in illa die defunctori in pro animabus Purgatorii: sed neutra ex his rationi laus militat in Conuentibus Lusitania eiusdem , vel alia tellus ordinis communieantis , siquidem in illis nunquam tale serupulum Dit apud scrupulosos, cum nunquam consuetierint talea Missa, il la die celebrate . nec illo Regno fuit unquam deuotio faciendi celebrare Religiosos ter in illa die desun- .ctorum, lieet alias maxima sit deuotio cum anima bus Purgatoris per totius anni δitatis rigo resepriuilegium non potest ab illis Conuentibus, nec eiusdem Me alienus ordinis participari. Quarto probatiit argumento Laurentis Espin, 'ἔeon Ira xi .n. sues. Quia illud priuilegium fuit Otaculum ; sed omnia oracula in multorum senientia 64suere reuocata a Gregorio X v. de Urbano VII l. e go tale oraculum hodie iam non existi e per emia sequens non potest ab aliis religiosis aliorum re
Nee obstat id, quod spra diximus pro sentem μcia assi ante . scilicet tale oraculum suisse confirmatum per bullam , Oraeuia autem conlinnata ter bullas ex inultorum Doctorum sententia non silerer cicata, ut sapia diximus: Ergo cum sit probabile tale oraculum non esse reuocatum, pro
babile etiam erit , polle participari adhue hodie , religiosis Lusitania, se totius Hispaniae. Non obstat igitur , hac tesponso : Nam Ontra hoc est,qnoa quando ius commune est ineetia . dc paeisca posselsone suae prohibitionis maliquo regno . vel prouincia. non potest publice, α tuis scandalo vicitari a particularibus totius regni, vel Pt uinciae , cum sola opinione probabili dicente tale ius priuilegio este ab1ogatum a sed hoe debet piobari coram iudice competenti ἐα ab eo iudicati , quod se euidenter probatut
Quia si quidam partieulatis aliquid pacisse. OTpossideat. non potest publice deturbari a stia
oossessi me ausi tendo ab eo reis alius, qui tantum nabet opinionem probabilem rein esse suam , sed id debet seri eoram iudice competenti, & supposta illius sententia, ut recte ait Lugooti iastitia, a ic.n is . Sed ius commune publiee in toto Restiti
Lustaniae est in paeisea pollessione suae pio hibi
tionis itinae celebrationis in die defunctorum : ergo ex sola opinione probabili non potest a sua pos sessone 1 parti laribus , siae iudicis authoritate publice geturbari. Fateor opinionem probabilem sugeere ad eon ε straueniendum iuri eommuni, ouando non eonstatius commane esse in certa pollessione . & quan/citati priuilegio probabili soluiti utitur coistra ius commune in foro conscientiae , vi quando datur opinio probabilis adhue existere priuilegium , Potitifice reuocatum absoluendi a teteruatis . dis pensandi in aliquibus easbus, di in allia sistit; a rebus,qua executioni dari possimi foro interno S sne nota & admiratione , & aMalo fidelium, 8e alias non eonstat ius commune esse in ceria eos. sessione, quomodi etiam dari potest coimpensatio oceulta cum sola opinione probabili renita actutem possidentem .eum sola opinione nobabili, ut eum inuItis docet Lugo, a. 16 de ἐκσώ. . n. 36. v I quando ius certo possidet, deturbate illud publice εsa suci milestione cum scandalo. Ae nota s delium . eum sola opione probabili. id videtur illieitam . non minus , ac auferre sera ab acti, posside te publiee ex sola opinione probabili; ogo tale ius communicans non potest a partieularibu, demibari per hiis publice a sua possessone, sine iudicis eompetentis aut holitate , de ratio a priori est. Quia priuatus homo solum potest vim vi repellere; 1ed ille qui cum late piobabili possidet, ec retinet rem , nullain
356쪽
nullum euique iii sera vire t ergo eontra illi in non potest ab aliqua persona priuata vis inserti ; ita in
Et hine est. Quia in ni lici casu licet sacer lo- o ti sne vestibus Iaeris celebrare , etiamsi sit ad se
. . ipsum pro vi arieti sumendo , ut voluit Scitiis . Tabiem, quos resert Mendo . iis palera apinionam diseri. a. n. H. Vel si sit ad vitan/am moriatem minatam , non in eontemptum religionis ἰ sed in alium finem , , t eum Ledesina . Suario , Thol- . lene. acaliis communitet , dixi in nostκ. Dir.e νio CanfessariarΛm , tras '. .. s. num. II 3. quamnis
e Nauamis, Huriado . & alij, quos refert Tast .rintis . lib. t. ΔΙ eri tela Misae. cap. 3. 6. .is. ε 3icant id in hoc casu licere. Item stultorum Oph io est posse sacerdotem celebrare in una si e te . casa
quo unica ex illis ἡe ur . ad dandum viaticum moribundo . eunt aliunde subuenire , non valeat, ut tenet Maior, , Adrianus , quos tesert Mendo , m, sara spιηι on m a sera. m. q. 1. niam. 1 t. Et lameli id nullo modo saetendum est . ut ait cum Suatio . N. tho. & aliis Meiado. Ioco ei/διο . Quia, noui ritus cirea celebrationem huio, sacrifieij. propria aut holitate non sunt admittendi, ut be ne a/uertit Mendia . sana duser . ii q .n m. s. Alias in tun his rebus d itet ut magna inDeIlio , di tui batio in Ecclelia, quod tamen admitti non deiabet . nec ei edo ali si em sacerdotem , aut Epi,do.
. mira , vel Praelatum line asIensu Apostolico tille quid ausurum efficere a ergo idem Hieendum Est in
3 imo addo quod non solum in litibus circa hoc
saetis eiuro , nullo modo ex sola opinione probabili Ahbet ollerati consuetudo Q niuersalia Eccle-sae, sed nee in aliis praeceptis, quae commoni usu. Obserua mir. Hinc existimo , quod nullus Episc τε piri . aut Praelatus audebit introducete in suo Epi.
HOpani , Regno , vel ciuitate , aut communitate, quod non ieitinentur seriae quatuor temporum , ut motis est in tota Leclesia . eum iasten Pascalius. dusione 169. de te, Milo,& Tiurianus .i4 6 otia ciν. cacv. ι'. e M. Aro 'osica dicant, illa non obligare . Tec ex iure , ree ex eonsuetuatne sci, incit.
tali. fit idem dicit eum aliis pascaligiis , a. te, Aumlitia P., ees i. Λιι pone i t. s ae ieitinio in rigiliis. s. Ioannis Baptistae. S. Laurent ij. &-nium sanctorum . dra Irit 71. eam alias, quos ibi e tar. oram ratio est . suia eum ex et Ecclesiae saltem eonsuetudo uniuersalis ieionandi in selli quatuor
temporum . N in praerietis vigiliis, de tale iuου pocsdrit paeifice hanc suam suo hibitionema. hon est publice. & eum scandalo stilium detuibandum a Da mi e stione . ob astram lcithm opinionem probabilim . sed ad Me debet dari priuilegium cer divi s alias daretur turbata, magna in Ecclesia. quae vitanda semper est ; sed italis tutbacto da leti: t in illis regnis L sitaniis, de Hispalilae, .si ni quam tales ties Misse in die do unetorum eelebratae sunts ob op nionem Ludo ei a Coneeptione, tuli Elea Saeerdotibus . sne alio priuilegio eerto celebia-xentiret ἰ ergo licet ratis opinio stetit probabilis nulla in o posset in illis regnis i duci ad practicam, in ins commune possit publice de sitiati a sua post cine particularibus, visura diximus , de
terno, Onus probandi eam euarii 'e spectat ad iliatum, qui hoc assistat , ideoque si hoc sudiei et non probetur in foro editetno, te, imanebit in tua
posseisione, di vigore, ut optime ait cum Roderico, Diana, p. M ian. i. Mis elianeo. νetol. 16.l in foro enim exierno nulli ci editur. sine probatione ut patet. ex cap tua nos,de sponsa ab s. σ ear accepimus vi p/iAituto .ct capaeum re fida , . eodem litalo estque commune axioma tui statum, de ciuialium . de
mam Pontifici, i sed lex D n celebrandi ter in una
die viset hodie in Potiugalis . 3e Hispania; ergo pydicenti hanc legere elle abrogata set aliquod Priuilegium. iis ineumbit onus pii andi in soto externo dati tale priuilegium. alias leti manebit hi sua possesso e i sed nemo probare potetit in foro ex -
terno tale bracullam non suisse reuocatura, eum Jalias constet de reuocatione 4 8e soluin detur quaestio ad qui stacula talis teuocatio se extenderit,
cuius intentionis solum potest esse iudex in toto
dae. Declaratio enim tutis diuitat, vel eanonici, vel
etiam pitui legij, ad solum pontificeis spectat. cap. vehetabilis, qui filii sint legit iret, de cum coum ni sententia tenet N. P. Petrus ab Angelis , in Dosecuto d. Ict. x. n. 1. Eisci eum nemo tolst esse iudex in solo externo , an intentio Pontificis reuocantis omnia oracula se exthnderit ad hoe oraculum, vel non , nisi solus ipse pomi sedi . de alias ad contra clam probandum non sufficiat sola opinio probabilis , eum sententia in hoc casu pio kro externo. non , Doctoribus, sed ab ipso stimino Pontilite debeat conserti. ut manet probatum, inde est. quod absque declaratione pontificia, non potest fieri licite talis trina celeblatio , sed debere expectati assensum Apostolicum', quod si detur, tunc de tali participatione non dubitamus. Deinde, quod tale priuilegium hae vi consuetuisa inis non possit extendi ad Lustaniam , ad aliud a Regnum Hispaniae probatur. Quia consuetudo
colatia ius commune non extenditui de una Pro uilicia . Regno . vel citi tale ad aliam Prouinciam, regnum , vel ciuitatein . nec de s ersona ad petionan , ut patet e . t. s. si quas hoc interdicto .s ibi.
Bartolus, de Din. an sua Iritiat. ex ι. iks sngulare, ct i. qaod vero, A. de lege Aletin. Eonsilio uel r. n. . Decius, co017. 83 .ia. stirparax. cons.' 31 . s. ia. de eum aliis Diana,p. 6. ιract. s. resol. 3 i. de admittit ipse, P. Ludovicus I Conceptione, trian. i. hiauit.
lom. . eAaminis Uemilaris,n. i. Sed consuetudo quae
datur in Regnis Valentii celebrandi tet in die de . functorum non solum in prateritis, ut vult Lit 8ι
douicus a Conceptione loco etiato, sed contra iiis,hrso non potest extendi etiam in opinione probabili de loco ad locum , hoc est , de uno tesno ad 3 3 aliud resti , , ac pet eonsequens nec elerici, nee
Religiosi Lusitaniae possimi participate de tali conruetudine: quae datur in dictis Regnii valentiae. δέ c.
Minoi in qua est tota difficultas progatur, eae .ueprcit de conscυι isne uast. i. G. dicit reat vis,
si seit Sacerdoti v nare Missam in die una celebraiat ε. quia Chiillus semel passus est. A totum mundum SrdJestit, non modica ies est v nam Millam sacere, de
v,lde felix est , qui inam digne eelgbrate poteti ;sed herbum illud. sisseit, in vi praeepti intelligendum est; ergo dicete liss Mittis in eadem δio est
357쪽
contra hoe prseeptum iuris colum is minor patet ex verbis sequentibus eiusEqnt tus , quae declarant vota, praecedemia , si tim ait textus; qui vero pro Deeuntis,aut adulationibus saecularium, v . una die erat Hamunt plures facere Missas, non Hi raci xuadere damnationem aeterna & Eoe pratiscept*m. in eod 3 sensi confirmarunt innocentius iri. in eap. c.M.t,si . Honorius II. in cap. te νι-
CNee ribstatad. quod tespondet cum Glossa , Lii uicus a Cooceptione, scilicet dictum . . loqui de sacerdotibus, qui ex avaritia pluris .in die celebran C. ut etiam colligit .ex verbis . eiusdem texistus, qui vero pecuniis. & adulationibus saecula. iiiis, una die piae sumunt plures s eis Missa si non vero loqui uniuersaliaet de cimanibus, etiam celebrantibus ex aevo ne. Nam contra hoc est, quia licet tale eaput, non si ita expressum , ut berine ait Ludoviciis a conceptionei, consuetudo tamen uniuero alis, Ecclesiae praeceptum hoc uniue 1aliter eonfirmauit in ita illud recepit vi optimex ait cum comarunt s agentia Suar. uesicramentis.
ti 6 i. rict. s. sed consuetudo uniuei salix dicituis lorina , & quas alterum ius naturale , Baldus, conia
A. ηιι. T clios I i. s. concluL. 826. n. 16. &cum aliis Balbosa, in axioma ibis, axiomate 3 6. n. .&nos isti upra diximuM ergo istu conluetudo Ualentia ter celebrandi in eas em pie non solum est praeter,sed coluta ius igci tuilla modo potest transferri de loco M Muna, ae de regno ad Iegnumό e so nec ex vi quirinunicationis stiuilegis , nee ex ' va parricipatippi consuetudi inis,l poti si de novo, Iinc a relu osis, neς a clericis ultroduci in aliis regnis talis trina celebratio in die animarum , quidis
quid dicat in eun alium Ludovicus i a Conceptio e loquelado as ςonsuetudine. iii . lDices: quo ergo it italo Religiosi V lentiae , Ata- Maiiae, dc Catalomae tet celebrant in die desincto. rum Rei pondeo non id facete ex vi dicti olaeuli; cum de imus existentia tantum detur opinio Pro , babilis, quae non suscit ad contraueniendum publice. de cum seandalo lini communi certo prohi-b ii talem itinam colebrationem, sed id licite hodie sacere ex vi antiquae eonsuetudinis. , Ialione cuinna praescrip en int contra ius commune; consuetudo ei uim quanao est legitime inrrodueta, omne ius Piriter diu num i de naturale abrogat, di facit liet tum, quod alias ex iure communi erat illieitum. a 8 Ttim quia habet vim legis, ut tenet n. Ioan .Bee E.
Tuin rinia. quidquid potest pii neeps conce)ς-ssti affore' mnsuetudo legitima. introducere . . s
. n. g. Auchatramita ausi .so Baldiatis.1 Φnst .as. sed huiusnodi ci,i i se ei into . habet omnes conditionesuqui iis ad vetam, & legitimam consuerudinem, e go Mnauit, quoad illas Prouincias , ubi est an- , is ueri eoremune , non celebraudi te Mneadem die, de seeit liel tuis, quod alias erat illici.
rum I Leetana sepia, n. 7.s caustio 331. Consuetudo enim appeti itur forma, quasi altrium ius naturale . N omnia potest , quae non sint contra 9 ius naturale. de diuiuuin Baia. ιιε .conss 3 Surdus de alim ι, . Ti se lib.C. noda sos. n. s D qi Iinot in qua est dissicultas probatus; quia eo, saditiones ad lagitiinam consuetudineis simi. Psi quod si rationabilis, ut patet, ea cap 4 de consa
Reginaldo, Silas,Granado. en et Leetana, insemma clom. . νι Φ,ιVιμ n. 13. Tettia conditio est , quod consuetudo inducatur ab his , qui tenent ut laruare legem contraiiam, nam consuetudo inducit, set actus contrarios legi. Ita cum Bonac. Eam Apse, M. I s. ia ita conditio est, quod si uniue salisi id
est,a maiori parte communitatis .de qaibas . ιι-
aibas. de tenet D. Thomas, Larim. ars. 3. S I. aeria bus, Id. .cap 3 n. 7. cI cap s. Quinta eonium est vi consuetudo sit longaeua. lia cum Suar. Λ Eo . X las, di aliis Leaana. volo ιges. n. .Sexta conditio est. quod inducatur per frequentiam actuum publicorum, ita ut possit innotestere principi. Ita61lu
Septima conditio est, quod delut consensus saltem tacitiis principis , seu legissatoria, mi tenent iid mDoctores, 4e Fr. Espin confviIιε rii Gog. M op - , aes has c ditio es liabet haec consuetudo I ergo
legitime fuit intro/ucta in illis regnis. Minoi patet discutiendo per omnes. Estenim rationabilis , de potest esse materia legis, siqui- 34dem maxume rationabile est . quod multoties pro animabus Purgatorii celebretur, Ee quod fiat in eadem die potest esse stateria legis . vi patet. de trina celebratione in die natalis Domini, uis umlumaria. di non coacta .imo adeo libera fuit, qu deum solum fuisset oraculum conressum dominicanis, omnibus Religionibus, imo Ac clericis illarum
prouinciatum placuit, eum eis communi Ie , ut
notauit Henao . de sacrificio Musa p. 3. decag. 8. a. ai. n. 9sis. Fuit in3ucta ab his, qui totiebantur bl eruate legem de non celeblando , nisi sinet in
die, ut erant Fratres illi Dommicani, & alij c qui
eos imitarunt. Fuit uniuersalis . hoc est , a maiori parte communitatis recepta , siquidem suit a tota communitate D sminicanorum , de aliatum Religionure , imo de a clericis suit recepta, dc exec tioni mandata. Et plusquam longaeua .squidem anno iss s. fuit vocata antiqua , quando illi panes Dominioni illam denuneiarunt Iuli I I. consu do autem, quae est contra legem, qualis est hae. praescribit spatio 4 o. annorum . teste Leranabo lv.f. n. s . imo sorte sussicit decennium . Nitenent sylu Saltus, & alij plures apud Bonaeinare. quos refert abi Leetana, n.18. Fuit inducta petactus stequentes , quos permittit anui deuolutio. N pet actus publicos in templis eoram 'omni mispulo. Quod autein id potuerit suismo sontifiei
Innotescere, nemo negare poterit, cum id inlidaiatum sepe saepius st. Quod autem aecesserit semimi
Pontifieis tacita approbatio, & consensus pataee, ex oraculo Iuli, Iti. de Pauli u . Ee sucoegbres Di-μfices nunquam id reprobarunt. Nec contradixerunt; ergo cum talis consuetudo habeat bomnes conditio
nes requis tas , ut si legitima ; ex ea solum hodie possum dicti Patres, utio de clerici dicere divis, vel
358쪽
tres Missas in di. iastinctorum In illis locis', ubi
talis consuetuἡo est introducta . iuxta inductionis mensuram, de non ex vi ora ii luiij m. ouodeerio reuocatum est ab vibano VIII. Ita Elpin.
M Dixi ubi talis eoristi.tudo introducta est, iuxta inductionis mensuram ι Nam consuetudo unius communitatis, non obligat alteram distinctam, nec ad hoc censetur princeps praebere consen' sum , ut cum Panormit: no, vigue ieet, notat Dia-s6 Na. p. s. .re . . . . Nee consuetDdo vi ius loci extenditur ad alium locum , nee de perlona ad personam , nee de easu ag ea sum , ut bene cum
datas, de Palao est Diana stiria: & ita intestigeniam est cap. f. p.r .. a. cogna/cipistitiai ut ibi nos tat Diana. unde euin eon Getudo ter celebranti in die Aesianctorum solem detur in Regno va-lantiae . Aragonii, & Caialoniae : non potest extendi ad regnum Lusitatitae , vel ad aliud lexnum Hispaniae. Nec obstat s dieas , have consuetudineio intro ductam a Pati ibus Dost micanis valentiae . Ata, o goniae ,& Cataloniae , saltem a religio iis eluidein
orὀinis , Si alio tum communicant, in polle pa ticipari. Et ratio est , quia consuetudo habet vim conserendi priuilesium , ex tacita conecilii De Ponti scis. ut v a diximus i sed in generali com- municatione priuilegiorum veniunt . etiam piiii legia per consuetud Dein aequisita . uti via di- Iimus , erso tale priuilegium licet iam non tanquam oraculum, saltem ut priuilegium per eonsuetudinem aequisitoin potest participari a teligiosis communieantibus Potiugalliae , de alio tam Regnorum Hispaniae. Respondetiit in generali communieatione priuilesiorum venire priuilegia consuetudine aequis ta , si detur eadem ratio , vel similis in Conuentibus . tam eiusdem ordinis, qui illis fruuntur, quam in illis, qui illis non fruuntur, de quando gratia non magna dissicultate conceditur . ut δερ a diximus Vinde cum hie non detur eagere, vel smulis ratio, ut sis a diximus.& hoe pti,4 legitire sit dime inimm concessonis .inde est , quod scut quando est concelsum per bullam . vel ora tum , non venit in generali communicatione privilegi tuis multo minus veniet, quando solum ac L 31m.m est per consueti dinem.
Et ex his saetii, cst resp uilio ad obiecta pro
parte assilinativa. Ad primum enim responde
tur, concessa maiori negando minorem I nam ratio eonee sonis huius oraeuli & permittendi consuetudinem , non fuit sola deuotio erga animas purgatorij, sed ratio motio fuit libelatio scrupu. solum illorum Reliato tum . de deuotio anima-nim solum suit eatitia ampullium Tum quia. deuo- . uo sitisset eausa motiua , non suit quali cunque deuotio , sed geuotio faciendi celebraret et in eadem die gesen tum ; hae autem deuotio , vel scrupuli nunquam suete in religioss . vel in ei uitatibus Lusitaniae , ut constat. Nam licet poluti rea nam sempet habetent deuotionem v ccurrendi animabus Pursatorii multis sacrificiis , s tamen unqualm habuerunt deu tionem . suecurren/i eis trina celebratione cu- nudam Sacerdotis in illa die defunctorum ut ex
Ad primam Confirmationem Respondetur
concedendo maiorem , quoad primam patiem, Io, deinde negatur minoi , quoad piamam partem. Nam titulos ob quem Dit concessum hoc priui-F. t. a Spiti Sanct. Cousuid vaI. legium Conuentibus valentiae non potest aptari, etiam ina3squale Conuentibus Lusitaniae vi δε-ria diximus eum in illis non detur serupulus,pud Rotigiosos dictae triatae eelebrationis , nec 'in populis deuotio faciendi cekbrare tet in illa
die. Ad secundani vero partem minoris Respondetur, distinguend' illam , quando priuilegium io,
conceditur alicui Monasterio vi sauor. de gratia sacta Monasterio, aut religiosis ut talibess , aut ad eorum petitionem , tone Onania alia Monasteria illius ordinis , di aliora m , eoo monicantitam participant per communicationem idem pituite-gium distinguo, s gratia, Ac fauor si ex illis quae
raro solent concedi, de eum magna Q.Vcilitate,&propter aliquam specialem rationem, quae non
inuenitui in aliis conuentibus eiciIdem Crdinis, vel communieantium, nego ; si si ex ill s stat iis,
quae solent concedi, & ratio concessonis , vel sinitis L que militat, tam in conuentibus, qui bas priistim concella ess, de alii, eiusdem ordinis, vel communicantium, concedo. Hic autem haec icii gratia est ex illis , quae rato , vel nunquam solent concedi, ut op a diximus; de latio conetisonis
non est eadem in omnibus Conventabiis . tam is
eius)em ordinis, quam communicanti is, ut iura
Ad illud , eto . quod in illis instanti s aisertur itii
de oraculis respondetur . concedendo Oiacula venire in communieatione privilegiorum, , t ibi be. De responsi m est. Concedo etiam revocationem oraculorum iactam a Gregorici χ v. non compreliendere , nisi oracula , quae non erant f gnata manu aliculos Cardinalis. Concedo etiam levocationem Vibani non coinprehendere orae illa,quae 'rin suo effectu principali unicum tantum habent
actum licet successive transeuntem secus veto alia, quae phares affectus indepengentes habent, ista enim in his , quae nen sortita sunt effectum ibaeassiua temanserunt. Pro cuius g stinctionis. intelligentia Nota plura oiacula esse, quae in sto effectu principali unicum tantum habent adum licet successive transeuntem Di exeant lora in Religioso, qui a Roniano Pontifice obtinuit pei vi a vo- ''cis oraculum gradum magisserit seo praesentati, ille talis gaudet gradu recepto , praee mentiis illi annexis ,quandiu viuit,etiam post praedictas i oocationes. si iii idem effectus priticipalis est eo n-oituere gradtiati in in tiali dignitate , cum praeminen iis , S honcitibus illis annexis, quibus per totam vitam gaudet, quia reputatur . & est vitieus essectus,licet in exercitio noti semper manifestetur ex desectu casuum occurrentium.
Similiter si quis per vivae vocis oraculum haberet facultatem .eon edendi Iacticinia per totam quad ages moni, ii possquam coepit vii priuilegio adveniret rei ficta te uocatio oraculorum non ideo censetetur reuocatum priuilegium ; sed posset illo uti per totam qiiadragesimam, qDia cum tale oraeulum habetet unicum s in .successive perficiendum pet totain qua- dragesidiam. semel iam ante reuo tionem sorti to effectu, licet non omnino pei secto , non manet
reuocatum,quoad persectionem ipsu, effectus suo cessive recipiendam. iaciunt ei im post resti dies cum primis quasi unicum inditiisbile test pus, de comestio laesiciniorum per totum illud tempus est quasi unicus esse , successite per tectus, cum perstatiam sublatam si impeditnemu obligationis non con edendi lacticinia pro tota illa Quadragesima.
359쪽
3i 6 De trina celebratione, &C.
Hoc autem non velificatuit in sacultatibus absoluendi, aut dispensandi, aut tet celebrandi in una die singulis annis ; quia respectu cuiuslibet
anni, vel non absoluti, res est integra , cuin nubiam eonexionem habeat trina celebratio huius anni . cum trina celebratione anni praecedentis, relfuturi. vel absolutio . aut dispensatio huius poenitentis, cum dispensatione, au t absolutione alterius di neque enim illa potenas habet tractuiti sue-cestiuum per vilicum actum. . vi requiritur . unde adueniente reuocatione , manet reuocata illa potestas respectu eorum . qui non sunt absoluti , aut
dispensati , vel illius anni , in quo nongum in
die defunctotum ter est celebratum. Quae doctri na constare videtur ex verbis reuocatoriae Creg
iij Xv. ibi in his videlicet, quae non sunt sorti
ta suum effectum tenore praesentium reuocamus .e assainus, sola imus, abrogamus de annullamus ; ubi
Dota ita vel ba in his , quae non sunt sortita suum effectum, in quibus verbis antitillat potestatem concessam ad plures actus, qui in erictu non sentrosti, Dbn veto quoad illos actus, qui in executione sunt positi i ergo cum in executione non sit
pol in trina celebratio annorum sequentium dictam reuocationem . potestas concella ad trinam celebrationem quotannis reuocata est , si quidem trina celebratio huius anni nullais habet annexionem cum trina :celebratione anni praeteriti.
Et hoc modo debet intelligi reuocatio facta a Cregorio XV de V1bano vis I. Oraculorum , quae non stat sortita suum effectum . alias inutilis . de
ina foret reuocatio , tam Gregorii, quam vitiani, eum omnes eratiae . dc saeuitates concessae reislgiolis ante ipsas reuocationes per vivae vocis Or cula sint acce Diatae, de inultae politae in executi
Ne . quoad aliquos effectus ; non ergo hoc sussi cit , ut dicatur, quod tales gratiae per solam acceptationem sortitae sunt cuin efiectu in cum tractus iccessitavi pro suturis tempotibus: de quod nullae istatum inclusae stit in praedictis reuocationibus a quia alias inutiles , & vanae fuissent tales reuocationes, qnod non est ἁicendum. Ita Bordo
nam .A. Fr. P. Petrus ab Angelis , in suo θιcalo . a. o d. g.sR. 4. R. q. Ad lectingam Constinationem poterat ex aliquorum Doctotum sententia responderi , distinii, Dendo maiorem,in dicta reuoeatione non includunttir ora la confirmata per bullas dis inguri sAentur executioni sine abusu . Ac seandalo concedo , si dentur exeeutioni eum standalo , de abusuillorum nego. Ita eolligo ex Donato tractatu 16. q. r. 8e ex Fr. P. Petro ab Angelis, in s seeato. d. 4.sen. s. n. 3. pro quo nota , ora dictos pontifices solum intentasse tollete abusus , de seandala ui ex usu aliquorum oraculorum dabantur incclesia, te non intentasse reuocate oracula confirmata pei bullas , in quotum via talis abusus,de
seandalum non erat, ut liat oracula eoncessa prae
a1x latis pro branc regimine teligionis, di salute animarum suorum Religiosorum , quia Plaetati Donabutuntur oraeulix silai eoneessis . Deo sine, magna prudentia . 8e ei leuia spectione illa interpretantur. Ita Donatus; Ze se suisse seelaratum a sacra Congregatione testatui Castellinus , de electioiane cap. s. n. 3 3. de docet etiam Fr. Petrus ab Ange-ι.s.supra M. 8 Ies1.3. num. 3. Et idem diei potest ἡe Oraculis concedentibus in/ulgentias pio relitii glosis , in quatum eoncessione nullum datur scandarum , nee potest esse abusas. Secus. dicendum est in oraculis, ex quorum usu potest tesultare' seangahim fidelium, ut est . i. Oraculum ter celebrandi in PAem die, nam haec etiamsi snt confirreata per bullas omota censem-tur reuocata. per reuocationem vibani Vlti. υ α
bene ait N. P. Petrus ab Angelis, ra.d.3. I. . s. nam ι i. Et in hoc tenso bene potierant explicari quae ego ιαι an μι o Dinctorio Regialiarium. I. tract. h. a. s. v. Non enim credendum est
Ponti sees illos velle permanere illa oraeula, eouod suissem eonfiimata per bullas, si alias ex valorum sequeret ut scandalum, nam si Alexander VII. aliquas propositori es damnauit, & proh buit sub anathemate , quia etant seandalose,quam to magis huiusnodi pontifices vellent, de interiis
derent auferre.. N aunullare , de reuocare oracula,
ex quoium usu sequitur standalum saecularium
Atqui si in Lusitania tale oi culum ter celebranis di in eadem die daret ut erecutioni magnum in- sui geret scandalum inter ori nes fideles , ergo ta te oraculum iam recocatum est. Verum quia haee responsio aliquo modo aduersatur his, quae ego dixi in , ν. Di R euiariam loco ciιars, ubi absolute dixi, omnia oracula confirmata per bullas non esse teuccata a Gregorio xv.nec ab urbano VIu. accipe aliam solutionem. Respondeo igitui secundo concedendo omnia . oracula confirmata per btillas non fuisse reuocata in titea, Ac aliquori in Doctorum opinione. Iuopinione tamen aliorum doctqrum I euocata sum runt, ut tenent Boi donus, regia. II. n m. 1 .Dona
d. 82.5' .num. t. Vnde cum tantum detur opinio probabilis existentia huius oraculi. non po- . test a coaemunicantibus, qua illo nunquam usi suete dati deni o executioni; Nam cum ius coim .mune prohibeat trinam celebrationem in eadem 3 4
die, non possunt prisonae priuatae regulares priuilegio tantum probabili agete contra dictum ius commune e nam ius respeetii illorum est in certa.
N pacifica i ossestione, de melior est conditio fυD iij
sidentis. Ae ex tali intri duetione. trinae celeuration3s sequeret ut turbatio, de scaudatore fidelium illius regni, ubi talis cebratio eo die Dunquam
visa suit, seut qui solum habet . probabilitatem
rem esse suam, non potest eam publice auferre ab actu illam possidente, etiam cum iure probabili,s inde sequatur se datum . ut notat Lugo,de -- sitia, d. x έ. n. i . . Sed id debet adducere ad iudi elumi de expectate iudicis sententiam, visura diximo, , se ergo in nostro casu, cum ius e-stune pacifice possideat . ut a sua possessione publice expellatur, ut fit per celebrationem trium Missatum , quae ex se sunt actiones publieae se nomine totius Ecclesae, debet rem afferte ad i dicium . 3e expectare sententiam iudicis, qui ita hoe casu debet esse summus Pontifex. qui ti declaret tale oraculum non esse leuocatum, de illius communicatione non dubitamus , ut fura latili, dieti ; Sed quia haee solutio meo videri multas
patimi infantias aecipe. 3. Solutionem Respondeo igitur tertio eidem Confirmatio- itani ; concedendo omnia oracula confirmata peΕbullas non suisse reuoeata . nee a Gregorio xv. nee ab vibano VIII. Concedo etiam hoc oracu- iis
lum jam esse.eonfirmatum per bullam, ac per eo si quens
360쪽
sequens non siisse reuocatum per illam gener a n lem reuocationera Gregorianam. vel Vrbanam. Neeo tamen ex i illius per communicationem posse regulares Lusitania ter celebrare in die de iunctorum. Et ratio est, quia quando ratio coim
cessonis priuilegii uni, vel pluribus Monaiasteriis unius regni , non potest 'adaptari aliis conia Mentibus aliorum regnorum . vel gratia e cinc Ula est eae illis, quae rato . de cum magna difficulta iesolent eoncedi, de est exorbitans a tute coismuiani, non communicam eonuentibus estiuein , vel
aliorum ordinum mendicantium , ut o a diximus; sed ratio concessionis huius oraculi illi nuhntui Dominicanorum Valentiae . non potest aptati conuentibus eiusdeira ordinis Lusitaniae, vel aliorum regnorum , uti pra diximus . , alias talia est ex illis, quae raro , S quae clim magnaisficultate conceduntur , Se est valde exorbitansa tute eommuni ; ergo licet tale oraculum sit conia stitiatum per bullam , de Mon sit reuocatur. i. imost in suo vigore, noti potest a religiosis Li si ianiae eiusdem, vel alterius ordinis mendicanti, participari. Per quod patet ad illam instantiam de . non usu. vel renunciatione pituite j. Nam licet pituite
gia regularium non amittantur per non vise
quando in aliquo conuelitu sunt in via , , t bene ibi erobatum est , de quamuis regulares Di Hquam cen1eantur tacite priuilegiis renunciare , ut bene ibi probatum est. de licet eontia eorum priuilegia non praescribatur per non vltim, ut ibi, bene pro .hatum est, adhuc in Lusitania , vel alibi extra v lentiam , de illa loea in quibus talis trina celebratio est in usu non potest denuo executioni manis
dari, esto oraculum si bullatum . Ec si in usu , de contra illud non si pra scriptum . squidem ratio illius eoneessionis non potest adaptati aliis con- ntibus , praetet illum . cui suit concestum , dei i quia est veluti priuilegium locale . de serionale quod non potest communicari de loco ad locum, ut Isra diximuL Vnde nec alii Conuentus Vari, lentiae aliorum ordinum , Dec. Aragoniae', vel Ca. taloniae , tam eiusdem . quam alterius ordinis . p terant dictunt priuilegunn communicare quando coneessum primo fuit illi conventui valentia . nee in eo hodie communicant , unde a principio tet celebrantes , nisi eos ignorantia excusassct , non liberarentur a peccato . ses quia cons erudo in ualuit . tum apud omnes illos religiosos . quam apud eleticos , ideo hodie iam licite ter celebrant,
quoἡ tmen hodie seri licite non potest in Lus-tania , vel in altero Regno , cum coti suetodo unius loci contra ius commune non possit transseiri deloeo ad loetim : 3c licet talis cousuetudo , pro ut
habet vim priuilegii , posset communicari ab aliis
regularibus Lusitaniae , ut probat secundi in . Argumentum , id ad summum solit, quando eadem ratio concessionis daretur in regirci Lusitaniae , ae Valentia, & quando gratia non est et ex illis, quae
raro conceduntur , qua rationes , eum non dentur in ptaesenti, nec etiam per modum priuilegii talis consuetudo potest communicari. scut non potest communicati oraculum . etiams esset in sua vi, visura diximus. Tandem ad illud quod ait Fr. Ludouieus a Conceptione . de eonsuetudine , quae quando est praeter ius potest de loeo ad locum translatii, sest eadem ratio . iam supra responsulti est , de ite-ium Respondeo, quod quidquid lit de tali optiuone, quam etiam loquendo de consuetudine , quae est praeter ius, reiicit cum aliis eomini iter Dia Da .p 6. ιraa s. re ι. 3 i. Loquendo tamen .e eoi suetudine . quae est contra ius . ab Omnibus reticitur; Vnde eum haec consuetudo si contra ius com- i,mmune. vel cutem eontra uniuersalem consuetudinem Eccletiae . quae tacitius, & est optimus Ipsus iuris interpres,l. minime,st'. de Isidvis . ι.s d. in ισIreMιione , feodem ι ια ., cap. cvim ditictas daeon .s dine, de cum Menochio , Mascaldo, Ciurisba, de aliis docet Balbosa , iis laris axian M. 16 n. 6. nullo modo potest translatii talis consuetudo de loco ad locum.
Nee obstat illud quod ait idem Ludovicus, ita a glam prohibitionem textus consaluisti, non esse uniuersalem. sed particularem , quoad illos , qui
ex avaritia, oc adulatione iaculatium ter celebrant. non veth contra illos , qui celebrant es deuotione. Nan obstat inquam. Respondetur nainque talem prohibitionem esse viruleis .ilem , ut declarat totius Eeelesae consuetudo, alii autem castis exfrimuntur exempli gratia.& non tollunt huiuersalitatera legis. ut recte docet cum s)liae tiro, Naleio , Bonacina. Leetata , verba Ieges rQMiatis Λ, n. s. A Nosj2pra diximus , ergo Dullo modo talis consuetudo contra ius commune porcii translatri de regno ad
regnum, vel de Protatum in Pici inciam, quidquid γdieat praedictio Ludovicus, L. oc italo.
An ex distensuime Et coporum, vel ομιιna orum , possis talis confiueιudo tram- serra de regno Valentiae ad regnum Lusia
raris, n. 4. Quod isic probat. Episcopi tute communi . de ordinari' possum in suis Ecclesiis quid- ij. quid in tota Ec Iessa lumnuis ponti sex. nisi ipsius
sumini Pontificis ,bstet reseruatio ; Atqui ium-inus ponti rex potest coracedere , ut omnes, de singuli presbyteri in uniueisi Ecclesia tet celebrent i in die destinctorum ; ergo idem po1sint sacere Episeopi , Ac ordinaiij pio suis Di Eeesbus. Ma
ior est cella de aci oren bu, admittitur. Minoratet, quia non a/est Pontificia lux . deeretum,atutum , aut bulla in conitari uis , ergo vera esteon tequentia. Antecedens putet, Oma V. con- 1 δι, non eonilia et praeceptilio , ted tantum sufficientiam , de conuenientium , de consultum
Tum quia dato , quod contineret praeceptuin non est uniuersale , sed particulare pro illis, qui ex avaritia celebrant, ut supra probauit, Ergo si Epic opus dispenset, Sacerdotes ter celebrents ne receptione stipendii in die δefunctorum, non faciet conita dicti in eap. consuluisti; Tum quia posita licentia i et celebrandi in illa die . mulos telinquitur locus auaritiae , de eupiditati, vi pamtet in trina celebratione in die Natalis Domini, in quo pro qualibet Milla potest Sacerdos suinere suum stipendrum.